1
00:00:00.050 --> 00:00:19.000
بنت حكيم ابن امية السلمية امرأة فاضلة صالحة وكان تحت عثمان ابن مظعون رضي الله عنه وارضاه قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامة

2
00:00:20.250 --> 00:00:44.050
وكلمة الله كلمات الله اذا اطلقت اريد بها نعم كلمات شرعية وكلماته ماذا؟ الكونية اما كلمات الشرعية فالوحي الذي يوحي الى رسله ومنهم هذا القرآن العظيم واما الكلمات الكونية فهي

3
00:00:45.050 --> 00:01:13.150
نعم التي بها يخلق وينصر  يدبر ماذا قلت في السماوات والارض قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يكون له  وقال قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لن يفيد البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي

4
00:01:15.150 --> 00:01:38.200
وعلى كل حال فكلماته من صفاته كلماته من صفاته ان كانت رعية فهي وحي منزل وان كانت كونية وقوله لشيء ماذا كن فيكون وهذا من صفاته سبحانه وبحمده معلوم ان نتعوذ بالله عز وجل وباسمائه صفاته

5
00:01:39.150 --> 00:02:07.450
هو تعود المشروع ومنه اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر دعاء مأثور  وفي دليل على ان كلمات الله تعالى الشرعية وهي القرآن غير مخلوق وفيه رد على من زعم ذلك الجامية والمعتزلة

6
00:02:08.100 --> 00:02:35.650
بدليل نعم جواز الاستعاذة بها والاستعادة بالمخلوق نعم  لم يضره شيء حتى يرحل من منزله لم يضره او لم يضره  القانون يصلح لم يضره لكن لم يضره ما شاء الله صح لان اصلها

7
00:02:36.800 --> 00:02:59.400
لم يضرره  في الاخرى تتكون من بينهما حرف واحد مظاعف والفتحة نعم اقرب الى الحرف المضاعف والا فالاصل انه مجزوم بالحرف لم لم يضره شيء. هل يعني هذا انه لا يصيبه شيء في عصام

8
00:03:01.300 --> 00:03:20.100
ها قد يصيبه ولكن لو اصابه وفي حديث ابي هريرة الذي اخرجه مسلم في صحيحه ان رجلا قال يا رسول الله ما لقيت من اقرب لدغتني قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق

9
00:03:20.900 --> 00:03:46.550
لم  لن تضرك حتى ولو اصابته قال من شر ما خلق ما قالوا هنا موصولة لا غير يعني من شر الذي خلقه والمقصود من شر كل مخلوق قام فيه قام فيه الشر

10
00:03:50.450 --> 00:04:11.500
وانما قالوا موصولة لاننا لو قلنا مصدرية اذا كان معنا من شر خلقه والشر في مفعولاته لا في ده في فعله فافعاله ليس فيها شر. بحال الاحوال لانها عين الحكمة منه سبحانه وبحمده

11
00:04:12.800 --> 00:04:31.950
لكن المفعولات والمخلوقات والمقضيات قد يكون فيها ولهذا لا نقول في القضاء شر. لكن الشر في اي شيء ولهذا الجن في الصورة نفسها ماذا قالوا؟ وانا لا ندري اريد بمن في الارض

12
00:04:32.650 --> 00:04:55.100
ام اراد بهم ربه انظروا يا اخواني الى ادب الجنة حتى مش وجه الادب يا اخ محمد  اي نعم آآ يعني اضافوا الشر الى الله بصيغة الفعل الذي لم يسمى فاعله ولا تقل مجهول يا اخوان

13
00:04:56.550 --> 00:05:15.400
لا يصلح ان نقول نبني مجهول في حق الله عز وجل في حق الناس الامر سهل واما الخير فاضافوه الى الله في الفعل المبني من اراد بهم ربهم نعم اراد بهم ربهم رشد

14
00:05:17.050 --> 00:05:35.250
فاراداته سبحانه وتعالى كلها هذا يا اخوان لكن المقظي قد يكون فيه خير وقد يكون فيه ما قد يكون فيه شر. وبهذا يجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم في دعاء القنوت وقني

15
00:05:35.700 --> 00:05:58.300
شر ما قضيت يدل على ان  بين قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي خرجه مسلم في صحيح دعاء الاستفتاح الطويل من حديث علي قال فيه والشر ولبيك  والخير

16
00:05:58.450 --> 00:06:17.000
في يديك والشر ليس اليه. قد يسألك سائل ويقول كيف نجمع بين والشر ليس اليك وبين قوله وقني شر ما قضيت. فهنا اسند الشر نعم وفي الحديث الاخر نوفي الشر

17
00:06:17.700 --> 00:06:33.400
فيقال في الجمع بينهما نعم الشر في المقضي لا في فالسر الشر ليس اليه ليس في قضاء شر القضاء هو عين الحكمة سبحانه وبحمده. لكن المقضيات قد يكون فيها ماذا

18
00:06:33.750 --> 00:06:47.700
قد يكون فيها شرر وتأملوا يا اخوان يعني صنيع المؤلف قدس الله روحه ونور ريحه. لما ذكر الاية التي فيها النهي عن الاستعانة بغير الله عز وجل. وان الاستعانة بغيره شر

19
00:06:47.800 --> 00:07:13.200
اتى بالاشي يا اخوان البديل الشرعي وهذا المنبغي انك عندما تذكر شيئا يمنع منه الا تترك الباب هكذا مقفلا لان الناس لابد لهم من شيء يعملونه؟ قلت هذه الاستعاذة ما تجوز وهذه حرام وهذه شرك وكذا وكذا تركتهم طيب بما يسعدون

20
00:07:13.800 --> 00:07:29.306
فتريد عليهم الاستعاذة الشرعية التي فيها راحتهم وطمأنينتهم وامنهم وامانهم وسلامة نعم سلامة دينهم نعم