قال الامام محمد ابن يزيد ابن ماجة رحمه الله تعالى باب ما جاء في من عاد من قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتى اخاه المسلم عائدا
لا في خرافة الجنة حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة. فان كان قدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. قال حدثنا محمد بن بشار قال احدثنا يوسف ابن يعقوب. قال احدثنا مسنان من
عن عثمان بن ابي سعد عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا ناداه ناد من السماء قط لا اله الا الله عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله. قال
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن سليمان ابن بلال عن عمر واتى ابن غازي عن يحيى ابن عمر عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله لا اله الا الله. قال حدثنا محمد هو الشارق قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا كثير بن زيد. عن اسحاق ابن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال قال رسول
لا اله الا الله الحليم الكريم. سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين قالوا يا رسول الله كيف للاحياء قال اجود واجود لو ما جاء في ما يقال عند المريض اذا حضر. قال حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال
عن الاعماش عن عن قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم
اغفر لي وله واعتدني منه حسنة. قالت ففعلت فاعقبني الله ما هو خير منه. محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق عن ابن المبارك عن
عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن ابا معبد ابن يسار. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوها عند موتاكم يعني يزيد وحدثنا محمد بن اسماعيل عن الزهير عن عبدالرحمن بن كعب
واتته ام بشر بنت براء بن فقالت يا ابا عبدالرحمن لقيت فلانا فاقرأ عليه مني السلام وقال غفر الله لك يا ام بشر نحن اشغل من ذلك. قالت يا ابا عبدالرحمن اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ارواح
في طير خضر تعلق في شجر الجنة تعلق في شجر الجنة. قال بلى قالت فهو ذاك. قال قال حدثنا محمد بن منكر قال دخلت على جبل وهو يموت فقلت اقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام. باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع. قال
عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وانتهى حميم لها يخنقه الموت فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بها قال لها لا تبتأسي على حميمك فان ذلك من حسناته. قال احد اثنان خلف ابو
عن ابيه عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت بعرقه قال حدثنا قال حدثنا ناصر محمد قال عن محمد ابن قيس عن ابي بردة عن ابي موسى قال سألت النبي صلى الله عليه
ومتى تنقض معرفة العبد من الناس؟ قال اذا عاليا بابها جاء في طبيب الميت. قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا ابو اسحاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمض
ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر. هذا هي السنة للميت انه يعني يغمض عينيه. هذه السنة ومن له فوائد كثيرة منها في هذا ان الروح اذا قبض تبعه البصر يعني وايضا يعني الغاسل اذا اراد
ان يغسل الميت وكانت عينه عينه مفتوحة ومات الانسان عينه مفتوحة ومكث على هذا فان عينه اثناء الغسل تتأذى اثناء الغسل لانه سيكون فيه وشنان او سيكون فيه صابون او سيكون فيه يعني تتأذى الميت يتأذى
اكثر من الحي الميت الحي فيه يعني يعني كريات دم بيضاء وحمرا وايضا فيه طاقة الجسم لكن الميت خلاص من حصل له هذا الخطأ يعني وخالف السنة يعني وارادوا غسله يغسلونه
فما يمكن للعين سبحان الله الا اذا اخذوا رجليه يعني جاؤوا برجليه هكذا الرجلين هذي اصابع الرجلين حنوها هكذا. يعني مثل الحي شفتوا التمارين اللي يعملون لهم تمارين هؤلاء؟ يفعل
هكذا وماذا يصنع؟ سبحان الله يعني يأمر احدا هو يعكف رجليه هكذا والاخر ايضا يغمى. بهذا تنغل يعني عينيه سبحان الله. هذه السنة يعني كلها خير. يعني الانسان ينبغي ان يتابع السنة في ذلك. لكن هنا انا اود ان
ننبه تنبيه الحديث الذي قبله يعني نستفيد فائدة ظرورية الحقيقة انظروا الى حديث اللي قال في حديث ناصر محمد اليس كذلك ما هو؟ آآ قال حديسنا حسن بن خلدة عن محمد
نعم. الناس رووه عن ابي موسى موقوفا من كلامه لاحظتم؟ ثم هذا نصر بن حماد المتروك ماذا صنع؟ صاحب المناكير رواه كما هنا ظاهر هذا؟ هذا روى عبد الرزاق موقوفا على ابي موسى هكذا وغيره. فانظروا اذا جاء في الطبقات التي بعد
مثل كتاب ما جاء بعد عبد الرزاق بمئة ويمكن وخمسين سنة. لاحظتم؟ اذا جاء الطبقات التي ابعد بعد. صارت متابعين ماذا يصنعون بها؟ يرفعونها الى النبي صلى الله عليه وسلم. الكلام يعجبه هذا الكذاب او المجهول او صاحب المناكير فيأتي يرفعه
يعني لا يأتي انسان ويعتب على ائمة الحديث يقول هذا الحديث ما تكلموا فيه. لانه نقول له نعم لانه هذا الحديث في الزمن الاول ما كانوا يتكلمون في اثار الصحابة
ليس هذا من عادتهم الا ان يكون كذبا فيه نكارة فيه مشكلة هنا يتكلمون يقول لم يصح عن ابي بكر ذلك لان في مشكلة اه اما كلامهم هو بس في المرفوع النبي صلى الله عليه وسلم المسند. هذا كتب العلة المشتملة على ذلك دائما
فتأتي في الطبقات المتأخرة كما تلاحظون هنا رفعه النبي صلى الله عليه وسلم اينما تجد الائمة ينكرون رفعه رواه الناس قبل هذا الزمن موقوفا. وهكذا اشياء ستجدونها في الكتب المتأخرة من دون تسمية كتاب. لكنها التي بعد الثلاث مئة
هذه كثر فيها هذا الشيء. والارزان تصنف فيها الائمة. بعض الائمة الحفاظ صنفوا كتابا كتبا اسمها الفوائد ظاهر هذا الفوائد يعني الغرائب التي الائمة لا يعرفونها مرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسنده. ويأتي بعض اخواننا الان يقول ايش
يقول هذا وله شاهد عند فلان وهو مرفوع وهو صحيح. وهذا هو بهذه الطريقة. اذا طريقة ائمة الحفاظ القدماء الزمالك والشافعي واحمد البخاري ومسلم. هذه تمسك بها. نعم. قال عن شتائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب ما جاء في تقبيل الميت وعلي بن محمد قال حدثنا موترنا سفيان عن عاصم عن ابن عبيد الله عن القاسم ابن محمد عن عائشة قالت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان الزهور وهو ميت فكأني انظر الى دموعه تسير على قدره. قال حدثنا احمد ابن سينا والعباس
عن ابن عباس محمد فقال اغسلنا ثلاثا او خمسا واكثر من ذلك بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كافورا وشيئا كافرا ضابط النفقات النني فلما فرغنا هزا الماء فالقى الينا حقه. نعم
وهو احسن. نعم. الحقوا الازار يعني والقى اليهن الازار يعني لبركته صلى الله عليه وسلم. فهذا من الاثار صحيح عند وجد شيء من اثره صلى الله عليه وسلم لا شك انه يتبرك به عند عامة السلف اذا وجد شيء حقيقي. اما اذا
فعل ذلك الائمة الامام احمد كان عنده ثلاث شعرات من شعرهم صلى الله عليه وسلم اخذها من من حماد عن حميد عن ثابت عن سند مثل الشمس اخذها كان يبلها اذا مرض يستشفي بها. اذا وجد هذا صحيح. لانه قالت اسماء في صحيح مسلم اذا اذا مرضت كانت تأخذ
يعني جبة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن اسماء مولاها كانوا يغطونه في اذا اذا مرضت وتستشفيه يعني تغتسل من مائه او تشرب من مائه هذا جيد هذا اذا وجد وهذا صحيح لكن اين هو الان؟ اما الكذب
والافتعال والدجل على الناس ما نخلص منه. ننتهي منه نعم. هذي الشعارات الوثيرة اللي كانت في الامارات اه كله دجل هذا كله دجل وين الاسناد له؟ هذا في احدى الدول الاسلامية اول كان يجيهم يعني مئة الف الانصار يجيهم ثلاثة مليون. يعني من الزوار بسبب
دجل هذا هذا عبث بعدها بعده يا شيخ الله المستعان نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي وعن ايوب قال حدثتنا حصان بن عطية بمثل حديث وكان فيها
اياك قالت كفر الشيخ انها ثلاثة قرون. قال احدثنا غش ابن ادم وقد حدثنا رب اولادك. انه الشيخ نعم نعم. قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا عن ابن عبد الرحمن كثيرا العميد خالد عن حبيب ابن ابي ثابت عن عاصم ابن ضمرة عن علي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسلني الفتن وكفنه وحنقه وحمله وصلى عليه. ولم
خش عليه ما رأى قلب من خطيئة مثل يوم ولدته امه. قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب فرحة عبدالعزيز ابن المختار. عن سهيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل. باب ما جاء في مسلم يقول المرأة زوجها. قال حدثنا محمد
عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن زبير عن ابيه عن عائشة قالت لو كنت استقبلت من الامن ما استقبلكما عن يعقوب رسول الله صلى الله عليه وسلم البقية ووجدني وانا اجد صباعا في رأسي وانا اقول وا رأساه فقال بل انا يا عائشة
باب ما جاء في وسط النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن الابن الازهر واسطي فرحة معاوية. قال حدثنا ابو بردة عن ابيه. قال لما اخذوا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم من هذه النداحي. لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله
يعني يعني حال الغسل. والا لما يعني يغسلوه من تحت القميص هذا هو يعني الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم. واما فيما بعد فانهم فانهم رضي الله عنهم خلعوا عنهم قميص وكفنوه كما في الصحيحين وغيرهما بثلاثة اثواب سحورية بيظ هي منسوبة
مدينة في اليمن فيها ليس فيها يعني ليس فيها قميص ولا عمامة. هذا هو اصح ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك في كفن تحتها تحت القميص. نعم. صلى الله عليه واله وسلم. نعم. هذه خصوصية
نعم ولذلك ليس لاحد ان يعني اية وكذلك ايضا ليس للناس ان يجردوه تماما. بل يضعوا عليهم ما بين السرة والركبة الميت اذا غسل يضع عليه لاني رأيت اه بعض الاخوة سألني يعني قال عندنا في بلدنا يجردونه تماما. وهذا خطأ
لا يحل لهم يعني حرمة الميت كحرمته وهو حي. نعم. قال حدثنا اي احد قال حدثنا السلطان بن عيسى قال سعيد بن مسيبا علي بن ابي طالب قال لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يلتمس
وقال لابي لابي طيب. نعم. يعني فداه ابي. يعني هو الطيب صلى الله عليه واله وسلم وقال لي هذه الطيب قال حدثنا عباد يعقوب قال حدثنا حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انا مت فرغ سلني فاغسلني بسبع قرب بئر غرس يعني بئر في بئر في المدينة قريبة من قباء نعم مسجد قباء نعم لكن على كل حال يعني هي ما ادري موجودة الان كانت اندثرت الى القرن السابع ثم احياوها وجرأينها في كتب التاريخ
لكن لا ادري هل وين موجودة الان ام لا؟ لا ادري نعم. غير ما جاء في كفن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض اليمانية ليس فيها قميصهم ولا عمامة فقيل لعاشر
كانوا يظنون انه قد كان كفن في حجارة. فقالت عائشة قد جاءوا بملك حبرة فلم يكفنوها. هي الحبرة يكون يعني منسوجا ويكون موشا عليها اشياء يعني من جمال فرد هذا. نعم
فقال هذا ما سمعت من ابي معيد حفصي عن سليمان ابن موسى عن عبدالله ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث رياض بيض سعودي. قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن يزيد ابن ابي زياد عن الحكم ابن
عن ابن عباس قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اسواق قميص الذي قبض فيه وحنة له ما جاء فيما يستحب من الكفر. قال حدثنا محمد مصطفى عثمان بن حسين. عن سعيد بن جبير
ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير زيادكم البياع فكفنوا فيها موتات والبسوها. قال حدثنا المسلم عبد الاعلى قال حدثنا ماضي قال احد انبأنا هشام ابن سعد عن حياته
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير حجة. قال حدثنا محمد ابن الشامي قال حدثنا عمر ابن عندي عن ابي قتادة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدركوه في اكفانه حتى ينظر اليه فاتاه فانكب عليه وبكى جاء في النهي عن النعمة قال احدثنا عبد الله ابن مبارك عن حبيب ابن سليمان قال كان حذيفة اذا مات له ميت قال لا تؤذنه به احدا
باب ما جاء في شهود الجنائز عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعوا مني تقدمنا اليكم فشر تضعونه اعتقادكم قال قال عبدالله ابن مسعود من اتبع جنازة فليحمل في جوانب كلها فانه من السنة ثم من شاء فليتفضل
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى جنازة قال لي تكن عليكم السكينة. قال احدثنا كثيرا عن راشد بن سعد عن صوبنا مولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا ركبانا على دواب في الجنازة فقال لا تستحيون
ان ملائكة الله يمشون على فلان. قال هتسأل محمد ابن سعد. قد حدثنا زياد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الراتب الف الجنازة والناشئين عن العشاء. باب ما جاء في المشي امام الجنازة قال محمد
النبي صلى الله عليه وسلم عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان عن ابي ماجدة الحنفي عن عبد الله بن قال قال رسول الله صلى
الجنازة المتبوعة وليست بتابعة. ليس منها من تقدمها غير ما جاء في النهي عن التسلل مع الجنازة قد حدثنا احمد بن عبدالله قال اخبرنا عبد المولاني قال قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى قوما قد طرحوا ابيتهم يمشون في طمس فقال
ادي فعل الجاهلية تشبهوه. لقد هممت ان ادعو عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم قال فاخذوا انديتهم ولم يعودوا بذلك. هذا طبعا المصنف يعني يعني فسره هنا فسر يعني هذه
هذا الفعل الذي هو التسلم طرح الاردية ولبس القمص. هذا كذا فسرت في الحديث. وهذا الحديث الحقيقة يعني يعني منكر يعني نفيع بن حارث هذا متهم كذاب تلميذه كذلك علي هذا ابن حزور ايضا صاحب مناكير
وآآ يعني هذا الحديث نكارته ظاهرة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم انظروا يقول في الحديث بصنيع الجاهلية تشابهون. لقد هممت انا وعليكم دعوة ترجعون بها هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اذا رأيت مثل هذه الالفاظ موجودة في بعض الكتب ككتب الطبراني
وهنا عندنا ابن ماجة وغيرها تجدون هذه ليست آآ يعني ليست هي هي هديه صلى الله عليه وسلم الله اكبر عنه قال وانك لعلى خلق عظيم. يعني وقد فعل يعني بعض الناس في زمنه اشياء من الشرك وما قال لهم هذا. فهو
البر الرحيم عليه الصلاة والسلام في توجيهه يعني وفي حسن خلقه واشياء حصلت لم يقلها فانظروا كيف هؤلاء يعني الرواة الذين يعني خارج الكتب الخمسة لا تجدون مثلها. يعني في البخاري ومسلم وابي داوود والترمذي
تجدون نظير لها. لا شك ان هذه بدعة. لكن البدعة ما هكذا يقال يعني فيها يعني بفعل جهدة وهو سنة الجاهلية لقد انا اهممت ان ادعو عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم. هذا يعرف بطلانه لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله حاشاه صلى الله عليه واله. صحيح هذه بدعة
لكن لا تصل يعني في التوجيه الى هذا الحد. نعم. باب ما جاء في الجنازة لا تؤخر اذا حضرت ولا تدفع بنار. قال حدثنا احدث عبدالله ابن ابي قال لسعيد ابن عبدالله الجوهري وان محمد ابن عمر ابن علي ابن ابي طالب. حدثه عن ابي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تؤخروا الجنازة الا حضرت قال اوصى حضر الموت فقالوا له او سمعت فيه شيئا؟ قال نعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء بمن صلى عليه جماعة من المسلمين. قال حدثنا قال احدثناه بيت الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي قال المولى اني احد فقلت نعم. فقال ويحك كم تراهم اربعين؟ قال قلت لابنهم اكثر. قال فاخرجوا يا بني فاشهد
اشهد قال فاخرجوا يا بني فاخرجوا به. قال فاخرجوا بابني فاشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من اربعين من مؤمن يشفعون لمؤمن الا شفاعة منهم الله. قال حدثنا الله بشيرة علي بن محمد قال حدثنا عبد الله
الشامي جزاءهم ثلاثة صفوف ثم صلى عليها وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما صفى صفوف ولا تكن من المسلمين على الميت الا او جادا. لا ما جاء في السماء على الجنازة. قال حدثنا احمد ابن عباس قال حدثنا
قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال وجبت ثم مر عليه جنازة فقيل يا رسول الله قلت لاهلي وجبت لي عهده وجبت فقال شهادة القوم والمؤمنون شهود الله في الارض. قال حدثنا
سيدنا محمد ابن عامر عن ابيه سلامة عن ابي هريرة. قال مروا على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة حسني عليها خيرا في مناخر الخير فقال وجبت ثم مروا عليه اخرى فاسمي عليها شرا في منافذ الشر. فقال وجبت انكم شهداء الله في الارض. باب ما جاء في ان يقوم الامام
السميع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة مات فيه فاسها فقام وسقاها. قال احدثنا انس ابن علي قال حدثنا سعيد معاندا عن ابي طالب قال رأيت انس ابن مالك صل على جنازة رجل فقام حيال رأسه فجيء بجنازة اخرى بامرأة فقال يا ابا حمزة
لا تصلي علي فقام حيال وسط السبيل فقال له العلم ابن زياد يا ابا حمزة هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الجنازة قال نعم. فاقبل علينا فقال احفظه. باب ما جاء في القراءة
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الجنازة بغير حديث قال حدثنا عن ابي عاصم وابراهيم قال حدثنا ابو عاصم. قال حدثنا اعمال بعث بن عبدي
قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقرأ على الجنازة بفاتحة الكتابة. ما جاء في الدعاء في الصلاة على الجنازة ولا حدثنا عن محمد ابن السعد عن محمد ابن هريرة ابن الحارث عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صليت على النبي فاخلصوا له الدعاء. قال حدثناها سويل ابن سعيد قال حدثنا علي ابن مسعود عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحجنا وميتنا وشاربنا ومغاربنا وصغيرنا وكبيرنا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته مما تتوفه على الايمان. اللهم لا
اجره ولا تضلنا بعده. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا وليد مسلم قال حديث مروان ابن جناح قال حدثني يونس ابن ميسرة في حلبة عن وافرة ابن الاصبع. قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فاسمعوا
يقول اللهم ان فلانا ابن فلان في ذمتك وحبله واهلك. فقهه من فتنة القبر وعذابنا وانت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم. قال حدثنا قال حدثنا ابو داوود
شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. وقه فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار وقه فتنة القبر وعذاب النار. قال عوف فلقد رأيتم في مقام ذلك اتمنى ان اكون مكان ذلك الرجل
قال ما اباح لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة على المسجد يعني لن نوكل باب ما جاءت كثير على الجنازة اربعة قال احدثنا قال احدث القرآن عن اسماعيل ابن عبد سعيد ابن العاص عن عثمان ابن عبدالله ابن الحكم ابن حارث عن عثمان ابن عفان ان النبي صلى الله
من صلى على قال حدثنا عن محمد قال احدثنا عبد الرحمن المؤلفي قال صليت مع فلان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ابنة اللوم فكبر عليها اربعا. فمكث بعد الرابعة
يسبحون به من نواحي الصفوف. فسلم سم قال اكنتم ترون اني مكبر خمسا قالوا قال لم اكن لافعله ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر اربعا ثم يمكث ساعة فيقول ما شاء الله
قال حدثنا ابو هشام الرفاعي ومحمد وابو بكر المخلان قالوا حدثنا يحيى الدنيا مات عن ابن آدم عن عطاء علي ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر اربعة. باب ما جاء فيمن كبر خمسا. قال احدثنا محمد ابن الشيخ قال احدثنا محمد ابن جعفر
وحدثنا وكبر على جنازة خمسا. فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. قال حدثنا ابراهيم وقد احدثنا ابن عبدالله عن ابي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دار ما جاء في الصلاة على حدثنا محمد ابن مرسي
اني حياك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطفل يصلى عليه. قال حدثنا الشيخ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استهل الصبي صلي عليه قال حدثني هشام ابن عمان قال ابن عبيد عن ابيه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على خيركم فانهم من افرادكم. يا ابو ما جاء في الصلاة على ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزد في وفاته. قال احدثنا
قال قلت لعبدالله بن ابي عوفى رأيت ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وهو صغير ولو قضي ان يكون بعد محمد صلى وسلم نبي لعاش ابنهم ولكن لا نبي بعده. قال حدثنا عبد القدوس
قال حدثنا الحكم عتيبة عن مقسم عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ان له مرجعة ولو عاش لكان صديقا كبيرا ولو عاد
لعتقت اخوالهم به. لعتقت اقوال نعم. قال حدثنا عبد الله ابن عمران قال حدثنا بدولة قال حدثنا شم عمرو ابن ابي عن امه عن فاطمة بنت سيدنا علي قال لما توفي القاسم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خديجة يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم فلو كان الله اكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لو اعلم ذلك رسول الله وانا علي امره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت لعبد الله تعالى فاسمعك صوته. قالت يا رسول
الصلاة على الشهداء قال حدثنا محمد بن عبدالله بن المؤمنين قال حدثنا بلغة معينة ابن ابي زياد عباس قال اوتيل بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد فجعل يصلي على عشرة عشرة
همزة كما هو يرفعون وهو كما هو موضوع. قال حدثنا محمد ابن عمر ابن مالك عن جابر ابن عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين والثلاثة قتلى وقد في ثوب واحد. ثم يقول اهلهم اكثر اخذا للقرآن فانه الى
وقال انا شهيد على هؤلاء وامر بدفنهم في دمائهم ولم يصلي عليهم ولم يغسلوا قال حدثنا محمد ابن زياد قال حدثنا عن ابن عاصم عن سعيد بن جبير ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره قتلى احد ان ينزع عنه
قال حدثنا الشيخ محمد الائمة الثلاثة انه لا يصلى على يعني لا صلى على الشهيد حتى قال الامام الشافعي ينبغي ان يعني من يروي هذا يعني حديث الذي قبله هذا اوتي
يوم احد فجعل يصلي عليه او يصلي على عشرة عشرة كذا يعني قال ينبغي ان يستحي من يروي هذا لانه شيء مثل متواتر قتلى احد ما صلي عليه. وعلى كل حال هذا هو يعني يعني قول الائمة الثلاثة
وابو حنيفة رحمه الله وهو رواية عن احمد يرى انه لا بأس بالصلاة عليهم. انه يصلى عليهم. نعم. الجاد بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين والثلاثة في قوم واحد. ثم يقول ايهم من سبقتني القرآن فاذا اشير له الى احد قدمه في النحو قال انا شهيد علي
ولم يغسلوا ويحدثنا محمد ابن زياد عن سعيد عن ابن عباس ان رسول الله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل ان يغدوا الى مصارعهم وكانوا الى المدينة كما جاء في الصلاة على الجنائز في المسجد عن ابي هريرة قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة في المسجد فليس له شيء. يعني يعني فيه نكارة لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه صلى على ابن البيظة اليس كذلك؟ في صحيح مسلم نعم وهو حديث نعم
فهذا يعني شوفوا كيف احيانا بعض الرواة يكون عنده من يعني قول لبعض التابعين مثلا لم يبلغه الحديث لان عام صلاة المصطفى غالبها اين اين كان يصلي على الجنائز؟ ها
مصلى الجنائز يعني مكان يعني يمكن بهذه المساحة هذا كان عند البقيع قبل قول البقيع فكان هذا مصلى الجنائز يصلي بهم عامة المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا وقليل انه صلى فيه في المسجد كحديث ابن البيظة هذا
حديث عائشة يعني عامة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت كذلك. فهذا كيف يكون رأي لبعض التابعين الذي لم يبلغه مثلا فيأتي هذا صاحب المناكير او سيء الحفظ جدا فيأتي ويظن عن النبي صلى الله عليه وسلم فيرفع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
عن عباد ابن عبد الله بن الزبير عن عائشة فقالت والله ما صلى رسول الله صلى الله قال ابن ماجة حديث عائشة التي لا يصلى فيها على المسجد ولا يدفن قال حدثنا عن النبي محمد
وحدثنا عنه قال حدثنا عبد الله بن المبارك جميعا قال سمعت ابي يقول سمعت عباد ابن عامر ثلاث ساعات. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهماؤنا فقال موتانا نقم. مقبرة
احسن لا هي صحيح بس افصح. نعم. حين تطهر الشمس بازغة وحينكم خادم ظاهرة وحين تضيفوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل رجلا قبره ليلا واخرج في قبره. قال حدثنا عن ابن عبدالله او اي قال حدثنا وجماهير
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا. قال حدثنا العباس النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا على الليل والنهار النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذنوني به فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عليه قال له عمر بن الخطاب ناداك وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انا بين خيرتين استغفر لهم او لا تستغفر لهم. فانزل الله سبحانه ولا
على احد منكم مات ابدا ولا تحكم على قدره. قال حدثنا عمر ابن خالد جابر قال هذا رأس المنافقين بالمدينة واوصى ان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم وان يكفنه في قميصه فصلى عليه
فانزل الله ولا تصلي على احد من مات ابدا ولا تقع على قبره. هذا هنا اوصى اوصى هو يعني ان يصلي عليهم هذا ليس بمحفوظ في الحديث. نعم. قال حدثنا احمد ابن يوسف السلبي قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا
قال حدثنا عمر بن الخطاب عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا على كل مزيد يجاهدوا مع دنياكم ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فذبح به نفسه فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم. قال وكان ذلك ادبا منه. باب مناجاة في الصلاة على الارض عن ابي هريرة ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاتى قبرها فصلى عليها عن يزيد ابن ثابت قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. فلما ورد البقيع فسأل عنه فقال فلانة قال فقالوا فلانة قال فعرفها وقال الى صائما فكرهنا ان نؤذيك. قال فلا تفعلوا لا اعرفن ما
الا اذنت ثم اتى القبر فصفنا خلفه قال حدثنا قال عن محمد ابن زيد ابن موهاج عن عبدالله بن عمر بن ربيعة سوداء ماتت لم يكن زنب بها النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبر بذلك فقال هلا
صفوا عليها فصلى عليها. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابن معاوية عن ابي اسحاق عن ابن عباس قال مات رجل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود فدفنوه بالليل فما اصبح اعلمه فقال
لو كان الليل وكانت الظلمة فكرهنا ان نشق عليه. فاتى قدره فصلى عليه. وان حدثنا العباس ابن عبدالعظيم قال حدثنا احمد قال حدثنا عن شعبة عن حبيبه الشهيد عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبره
قال صلى الله عليه وسلم صلي على النبي وعلى اله. عن ابي الهيس ابن قال كانت سوداء تكم المسجد فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا اذنتموني بها
فوقف على قضية تكبر عليها والناس من خلفه وتعالى ثم جاء في الصلاة على النبي يا شيخ قد حدثنا عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان النابشية قد هات فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر اربعة تكبيرات. قال حدثنا محمد بن زياد قال حدثناك الشهيد المفضل وحدثنا عمرو ابن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاطب النجاشي قد مات صلوا عليه قال
سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد نهى فقوموا فصلوا عليه. قال حدثنا محمد بن المسلم قال حدثنا عن حذيفة ابن اسيد ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من صلوا على اخذتكم مات بغير ارضكم. قالوا
من هو قال النجاشي؟ قال حدثنا سعيد قال حدثنا عن مالك عن نافع عن ابن عمر. ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النبي صلى على جنازة ومن انتظر دفنها قال حدثنا قال حدثنا
صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط له قيراط. قالوا وما قيراطا؟ قال مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم صل على دين زلك له خيرا ومن شهد دفاعا فله قيراطان قد سئل نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالت له احد قال حدثنا عبدالله ابن سعيد؟ قال حدثنا
عن ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله والذي نفس محمد بيده اعظم من احد هذا باب ما جاء هذا انظروا سبحان الله في
يعني في هذه الشريعة انظروا كيف الدين امر الناس ان يكونوا امة واحدة عند الولادة؟ الم يأمر بالعقيقة هذا يحتاج يقسم عليه العقيقة يأكل منها. وفي اول مولده ويهنئونه ويدعون له ويبركون عليه. ثم ايضا
يعني بعد ذلك اذا مرض بعد ذلك اذا مات حتى اخر لحظة في حياته وحث هذا على النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك حتى انه جعله مثل قيراطين يمين هذا لا تجدونه عند اي ملة على وجه الارض في هذه الايام. ولذلك ربما وجدتم انسان يعني دفنه من الذي دفنه؟ يمكن واحد او اثنين او
وعمال عمال الكنيسة هم الذين قاموا بدفنه. لكن هذه الامة ليست كذلك بحمد الله. هذه نعمة عظيمة اذا خاطبت بها غير المسلمين هؤلاء من الكفار خاطبتهم بها قلت لهم يبدأ من من الصغار وتبدأ مظاهر اجتماع الامة
وفرحهم وسرورهم حتى المهم الى اخر ما يدفن الانسان يتعجب هو من عظمة هذا الدين. نعم. في قرية مرتين يعني مرة في البلد ومرة هنا ومرة هناك لا بأس يعني هذا يعني اذا صلى صلى عليه من لم يصلي عليه كان هذا ادعى
ان يعني يشفعوا له كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث السابقة من صلى عليه امة من الناس من صلى على ثلاثة صفوف وحديثا التي مرت علينا نعم
قال نعم باب ما جاء في القيام للجنازة. قال حدثنا محمد نور قال انبأنا لكم النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم او توضع. قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة وهنال بنسألي
عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال مروا على النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال وقال قوموا فان للموت فزعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فكنا حتى جلس فجلسنا
حدثنا محمد سالم قال حدثنا سفيان وعيسى قال حدثنا يوسف بن رافع عن عبد الله بن سليمان ابن جنادة ابن ابي امية قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبع جنازة لم يقعد حتى توضع في اللحم. فعرض له حبل
فقال هكذا تصنعوا يا محمد. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خالفوهم باب ما جاء فيما يقال اذا دخل المقابر. قال عاصم وقال السلام عليكم يا قوم المؤمنين كن لنا فرج وانا بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم. قال احدثنا
سفيان عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا قال كان قادرهم يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمشركين وانا ان شاء الله منكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم
وحدثنا محمد ابن زياد عن موسى ابن الخطاب ابن عازب قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فراغ عازم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة الى القبر فجلس وجلسنا كأن على رؤوسنا خير
قال حدثنا هشام ابن حدثنا سعيد ابن عياش قال حدثنا ثم انسوا لك عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحياة. وحدثنا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ادخل الميت القبر قال
وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابو خالد مرة اذا وضع من يحيي قال بسم الله وعلى سنة رسول الله. وقال بسم الله وفي سبيل الله وعلى سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عن اصح ما في الباب. بسم الله وعلى ملة رسول الله ثم
الله في سبيل الله وعلى ملة رسول الله. الثالث بسم الله وعلى سنة رسول الله. من حيث القوة في الرواية هي هكذا مرتبة. نعم قال حدثنا عبد الملك بن محمد الرأى سلف الحدث عبدالعزيز بن الخطاب قال حدثنا عندل بن علي الدين قال اخبرني محمد ابن عباد الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سعدا ورش على قبره ماءا. قال حدثنا عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بلا القبلة واستقبل استقلالا واسكت قال حدثنا جمع مال قال حدثنا حماد بن عبدالرحمن قال حدثنا ادريس الاولي عن سعيد ابن
بسم الله وفي سبيل الله وعلى امة رسول الله. فلما اخذ في اللهم ادمها من الشيطان من عذاب القبر. اللهم جافه الارض عن زمزمها وصحبه يا ابن عمر شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قلت او برأيي قال اني
اذا قادم على القول بل شيء سلكه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل ما جاء في استحباب النحو. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نحن لنا والشر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن لنا عن برسول الله صلى الله عليه وسلم الحدوا لحدا وانصبوا هذا هو احسن مرة هذا يعني شوفوا اللحد يعني هذا وشوفوا الحديث الذي
قبل الذي مر علينا هذا اذا اتبع جنازة جنازة لم يقعد حتى توضع في اللحد فعرض له حبر فقال هكذا نصنع يا محمد قال النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا هذا لا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم هو اللحد في في عامة ما نقل عنه
السنة هنا لان هذا ايضا احفظ الميت. يعني من الشق الفرق بين الشق واللحم معروف؟ نعم. الشق يكون هكذا واللحظ يكون على جنب جهة القبلة. وهذا احفظ له وامنع له من السباع. امنع له ايضا من دخول الامطار واشباه ذلك. نعم
بلادنا جاءت الشهوة. قال حدثنا محمود بن غياب قال الكابتن هاشم ابن القاسم لما النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبدالرحمن عبيدة الصواب يعني هو من عبيده
عمر مشبه هذا صاحب تاريخ المدينة. هذا اللي هو عمر مشبه ابن عبيدة نعم. ابن زيد قال حدثنا عبيد قال حدثنا عن عائشة فقالت لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا باللحم
حتى تكلموا في ذلك وارتفعت اصواتهم. وقال عمر لا تصخبوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتيجة او كلمة احوال فارسلوا الى الشقاء واللاعبين جميعا لرسول الله. صلى الله عليه وسلم ثم دفن صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في
قال حدثنا سعيد ابن ابي سعيد عن قال جئت ليلة احرص النبي صلى الله عليه وسلم الا رجل قراءته عالية فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قال فمات بالمدينة فطروا من جهازه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارفقوا به رفق الله به انه كان يحب الله ورسوله. قال وحفر حفرته فقال اسرعوا وسع الله عليه. فقال بعض اصحابه يا رسول الله لقد حزنت عليه. فقال اجل انهم كان يحب الله ورسوله. لقد حزنت
فقال ابت لمولاي وحضر ايه يعني ممكن هذي وهذي محتملة لكن يشبه ان تكون حضر يعني لما حضر كأنه قال حضر قال. نعم. قال حدثنا ازهر الله قال حدثنا عني. فلقد يكون يعني هذه محتملة وهذه محتملة
لكن هذا لكن يعني المصنف قال بان ما جاء في حفر القبر نعم لكن لو يشبه والله اعلم ان يكون حظر محتملة نعم. لانه النبي ما حفر يعني هو حظر. نعم. هذا صحيح. نعم. هذا صحيح
قال حدثنا قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن حميد بن هلال بن عامر قال قال رسول الله صلى الله وسلم واوسعوا واحسنوا. فلما جاء في العلامة في القبر قال حدثنا عباس جعفر قال حدثنا محمد ايوب
عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى وسأعلم قدر عثمانكم مظلوم بصخرة. باب ما جاء في النهي عن البناء على القبور وتجسيسها وكتاب فعلها قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تخصيص القلوب. قال عباس انا عبدالله بن سعيد قال
عن سليمان بن موسى عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب على القدر شيء. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبدالله عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبنى على
ام كلثوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازتكم ما اتى قبر النبي فحث عليه برأسه ثلاثا هنا جاء في النهي عن المشي على الخروج والجلوس عليها. قال حدثنا سعيد بن سعيد قال حدثنا عبدالعزيز وفي حازم عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى
على جمرة تحرقه خير له من ان يجلس على قبره. قال اتفهم يقول ابن القيم رحمه الله هي بيوتهم في الدنيا بيوتهم في الدنيا هي منازلهم. يعني التي كانت في بيوت وهذه منازلهم في الاخرة
فليس لك ان تطأ على قبره ولا تبول عنده ولا تطأه نعم. قال حدثنا محمد بن اسماعيل عن عباد ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امشي على جمرة او
بيت او اقصف نعلي برجلي. احب الي من ان امشي على قبر مسلم. وما ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي خشوا على كيف؟ يعني هل يجوز الكفار؟ اه. وماذا فعل لك هذا الكافر
حتى تمشي على قبري. ماذا فعل لك؟ انا قلت لك من العام الماضي في واحد سألني قال لي هل يجوز ان يعني الكافر اصيبه يقول انا معروف باصابة العين هل يجوز ان اصيب الكافر؟ قلت يا اخي احسن من هذا يدعو له. ادعو له ان الله يهديه
ويش هالحماس هذا يعني لايذاء الخلق يعني السوء والشر ما يحل للانسان انظر ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم هديه وافعله. لا وطئ على قبور ولا شاة الاحياء ولا رجفهم ولا دفعهم ولا شيء صلى الله عليه وسلم. نعم
باب ما جاء في خلع النعلين في المقابر ولا احدثنا علي محمد قال احدثنا واطيعوا قال احدثنا الصوت عن بشيء قال بينما انا امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن الفصائل بما تقدم على الله اصبحت تناشي رسول
صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ما انتم على الله شيئا كل خير قد اتاني اتانيه الله. صدق الله العظيم قد اتانيه الله فمر على مقابر المسلمين. فقال ادرك هؤلاء خيرا كثيرا ثم مر
على مقابر المشركين فقال سبقها هؤلاء الخير الكثير. قال فالتفت فرأى رجلا يمشي بين مقام في نعليه فقال يا صاحب السجنتين قال حدثنا محمد قال كان عبد الله بن عثمان جاء في زيارة القبور
عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزور القبور فانها تذكركم الان قال سمعت قال سمعت ابن ابي عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور. قال حدثنا يونس ابن عبدالاعلى قال حدثنا ابن عبد القلق
يوجد مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت نائبكم عن زيارة القبور فزور القبور فانها تزهد في الدنيا وتزكي بابنا جاء في زيارة قبور المشركين عن ابي حازم
النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وهدى من حول. فقال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلنأذن لي واستأذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت. قال حدثنا محمد بن اسماعيل في الجيل الاخضر الواسطي
قال حدثنا يزيد ابن هارون عن ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم
وكان وكان فاين هو قال في النار؟ قال فكانه وجل من ذلك فقال يا رسول الله فان ابوك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حيثما مررت هذا الحديث تكلمنا عنه سابقا قلنا ان هذا انه ليس محفوظا عن النبي صلى الله عليه وسلم رفعه تكلمنا على كل حال على هذا
كلام طويل. نعم. قال فاسلم الاعرابي بعدها قال لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قعد ما نرد بقبره وحدثنا عبيد بن سعيد وحدثنا محمد بن خلف كلنا سفيان عن عبدالله بن عثمان ابن زيد عن
ابن ثابت عن ابيه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زواجات زوارات اللهم نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا
عن دينار ابي عمر عن الحنفية عن علي قال خرج رسول الله صلى قال هل ترسلن؟ قال هل تحملن؟ قلنا لا قال فارجعن مأسورات غير مأثورات. باب باب في النهي عنه يا عبد
على النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال حدثنا هشام عمر قال حدثنا حديث المولى معاوية قال فقد المعاوية لحمص لحمص رفيقته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الهوى. قال حدثنا عباس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجاهلية فاتحة لماتت ولم تكن قطع الله لها ثيابا قديران وذرعا من لها بالنار. قال حديث سيدنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النياحة على الميت من اهل الجاهلية قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة سراجيل من قديران ثم يعلى عليها بطلوع من لهب النار
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تدفع جنازكم مع هذا باب ما جاء في النهي عن رب القلوب. وحدثنا محمد بن رشاد قال حدثنا يحيى ابن سعيد ابن عبدالرحمن
كان عن زبيد عن ابراهيم عن مسعود. وحدثنا عن محمد قال عد سماوات يوما. قال عدنا الاعمش عن عبدالله بن راكع بن مسعود عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من شق القبور وطلب القبورية. قال حدثنا
سمعت ابا صخرة يذكرها عبدالرحمن ابن يزيد وابي بردة قالا لما ثقل ابو موسى اقبلت امرأة ام عبدالله تصيح لرنة فافاق فقال لها اوما علمت اني بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله
وكان يحدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن حلق وسرق وخرق. بابنا جاء في البكاء على الميت والعذاب عن محمد ابن ابي هريرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى عمر فان العين دامعة ونفسا صادق والعهد القدير. قال حدثنا ابو بكر محمد
عن محمد بن عمرو بن عطوان عن سلمة بن ازرق عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحبه. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابي الشوالي قال بنات رسول الله صلى
ارسلت اليه ان يأتيها فارسل اليها ان لله ما اخذ وله ما اعطى. وكل شيء عنده لاجل مسمى رسول الله فلما دخلنا ونصت به يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تقلقلوا في صدره قال حسبوه قال كانه جنة قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ومالك في الصامت ما هات يا رسول الله؟ قال الرحمة التي جعلها الله في داره. هذا وانما يرحم الله من عباده المحفوظ في هذا الحديث انه سعد بن معاذ ليس عبادة بن الصامت. نعم. قال حدثنا الزويد بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سليم عن
قالت لما توفي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له المعزي ان ابو بكر سيدنا عمر انت احق من عظم الله حقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول
لولا انه وعد لولا انه وعد وعد صادق وموعود جامع وان الاخرة تابع للاول لعل لوجدنا عليك يا ابراهيم افضل مما وجدنا وانا بك لمحزونون. قال حدثنا ابن عبدالله قتل اخوك فقالت رحمه الله وانا لله وانا اليه راجعون. قالوا قتل زوجه
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للزوج من المرأة لشعبة ناهية بشيء. يعني يعني ان له لا يشارك الزوج فيها احدا. نعم. قال حدثنا سعيد المصري قال حدثنا عبدالله بن ابي قال دعنا اسامة بن زيدان
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن فجاء نساء الانصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ويحاهن من قلبن ولا يبكين على هالك بعد اليوم. هذا يعني تلاحظون المصنف طول في حديث البكاء؟ آآ
طول في حديث البكاء على الميت يعني وهكذا فعل يعني جمع من ائمة الحديث لانه في زمنهم قال بعض الزهاد وبعض سالكين انه آآ ان البكاء على الميت من التسخط. والاولى بادب العبد مع الرب هو عدم
البكاء وهذا يعني اراد به ائمة الحديث ان هذه هذا شيء موجود في النفس يصعب يعني تركه فلا يأمر الله عز وجل بشيء فوق ذلك انما جاءت الاحاديث في تهذيب ذلك في التسخط وكذلك من سلق وحلق وخرق والاشبه واشبه ذلك ولا تتبعن
يعني فيها صوت وكل هذا الذي نهي عنه اما ذلك فهو موجود في غريزة الإنسان ما يستطيع الانفكاك عنه فلاجل لما ذكر ان بعض الصالحين في زمن يعني آآ يعني يعني في زمن الامام احمد لما ذكر له وفاة ولده تبسم
فتكلم ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين له كلام عظيم في هذا ان مثل هذا ما يعني الاشياء هذه التي تخالف السنة يروى عن بعض الصالحين او بعض الزاهدين او بعض ذلك يعني هم محكومون كسائر الخلق بمتابعة السنة مهما وقع في الانسان
من خاطر يراه حسنا الا انه مهما بلغ حسنه عند نفسه وعند عقل هذا الانسان الا انه مهما كان حسن يجب ان يربط بالشرع والنبي صلى الله عليه وسلم هو خير من يقتدى به فالإقتدا به اولى من الإقتداء يعني ببعض الزهاد والصالحين الذين خالفوا في مسائل
خالفوا هديه صلى الله عليه وسلم. نعم. المريض ببكاء اهله. تقدم لنا الكلام على هذا وقلنا ان ان هذا اذا كان قد اوصى به او نحو ذلك. او كان يرضى بذلك او يرى اهل بلده اهل بلده ولا يعني ينكر ذلك. يشبه ان يكون هذا
نعم قال احبتنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان عن ابراهيم الهجري عن ابن ابي اوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الامارات باب ما جاء في
قال عبد الصمد قالوا حدثنا شعب عن سعيد ابن مسيرة ابن عمر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب بما نهى عليه قال احدثني يعقوب ابن حنيد ابن كاسر قال احدثنا عبد العزيز محمد ترى ورد قال احدثنا اسير
ام ابي اسيل عن موسى ابن ابي موسى الاشعري. عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ميت يعذب ببكاء الحبيب اذا قالوا واعداه كاسيات كان سبحان الله ان الله يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. قال ويحك احدثك ان ابا موسى حدثني عن رسول الله
فترى يعني يعتبرون فاتورة ان ابا موسى كذب على النبي صلى الله عليه وسلم او ترى اني كذبت على ابي موسى. فقال انما كانت يهودية النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليها قال فان اهلها يكون عليها وانها تعذب في قبضها. باب ما جاء في السابعة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا اسماعيل معين. قال حدثنا عن ابيكم والله كما قال رسول الله سبحانه عن ابيها صلى الله عليه وسلم يقول ما منصاب بمصيبة فيفزع الى ما امر الله به من قوله انا لله وانا اليه راجعون
اللهم عندك عندك مصيبتي فاجرني فيها. وعدت يعني من العوض انا وعدني منها الا اجار الله عليها وعارضه خيرا منها قال الذي حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل انا لله وانا اليه راجعون اللهم
فاذا اردت ان اقول وعدني خيرا منها كنت في نفسي اعاد خيرا من اللسان ثم قلتها بمحمد قال حدثنا فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم اية بينه وبين الناس فاذا الناس يصلون وراء الربا فحمد الله
ليخلف الله فيه بالذي رأهم. فقال يا ايها الناس ايهما احد من الناس ام المؤمنين اصيب بمصيبة فليتعزى عن المصيبة التي تصيبه بغيره فان احد من امتي لا تصاب بمصيبة بعده اشد عليه من مصيبته. قال حدثنا ابو بكر
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اصيب بمصيبة وذكر فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها جعل الله له من اجل ما جاء في ثواب من عز ابو عمارة مولى الانصاري قال سمعت عبدالله بن ابي بكر
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نبي المؤمنين يعزي اخاه بمصيبة الا الله سبحانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عز اصحابه لهما جاء في زوال من اصيب بولده شيئا قال احدثنا سفيان سعيد
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لرجل ثلاثة من الولد كالقسم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بسم الله فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
اذا ادخلهم الله الدلال بفضل رحمته رحمة الله اياهم. قد هدافنا نص علي قد حدثنا عن ابي عبيدة عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قدم سنة كان
او قسما عظيما من النهارده. فقال ابو زر قدمت اثنين قال واثنين فقالوا ابن كعب او منزل سيدي القراء قتلا واحدا قال واحدة باب في باب ما جاء فيما اصيب بالسحر. قال احدثنا ابو بكر قال حدثنا خالد قال حدثنا يزيد ابن عبد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصدق قال ابن عابد ابن ربيعة عن ابيها وعليهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان السخط ليراغم ربه اذا ادخل ابويه
اذا ادخل ابويه النار فيقال ايها الصدق المراد ربه ادخل ابويك الجنة. فيا مؤمنا حتى يدخلهما الجنة. قال حدثنا علي بن هاشم قال حدثنا عبيدكم سفيان فقد اتاه ما يشغلون او امر يشغلون. قال حدثنا يحيى موسى
رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله. فقال بها يا لجعتري ارشدني بابنا جاء في عن اجتماع الى اهل النبي وصنعة الطعام. قد حدثنا محمد ابن يحيى قد حدثنا سعيد المنصور. وحدثنا شجاع
عن قال كنا نراه الى اهل الميت قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موت غربة شهادة. قال حدثنا حمالة النحيا قال حديثا عبدالله بن عباس
عن عبد الله عمرو قال توفي رجل بمدينة ممن ولد بمدينة وصلى على النبي صلى الله عليه فقال يا ليته مات في غير مولده. فقال رجل من الناس ولم يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ قال ان الرجل اذا مات في
مولده قيس له من مولده الى منقطع اثره في الجنة. باب نجاة في من مات مريضا وحدثنا ابو عبيدة عن موسى عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات مريضا شهيدا
باب في النار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم فسألت عائشة امة اخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اشتكى فعلق يبكي فجعلنا من شبه
نفسه بنفسه وكان يدور على نسائه فلما ثقل استأذنهن ان يكون في بيت عائشة وان يدرن عليها قالت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو بين رجلين الارض. احدهما العباس
من الرجل الذي لم يسميه عائشة هو علي ابن ابي طالب. ولا احدثنا ابو بكر معاوية كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهؤلاء الكلمات. اذهب الناس رب الناس واشفي انت الشافي لا شفاء الا
شفاء شفاء لا يغادر سقما. فلما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه قصر يده فجعلت امسحه واقولها. فنزع ثم قال اللهم اغفر لي والحقني بر الرفيق الاعلى. قالت فكان هذا اخر ما سمع الكلام يصلي الله عليه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبينا قال تعالى مع الذين انعم الله النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فعلمت انه خيل. قد حدثنا ابو بكر عن عامل نساء النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت فاضلة
مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا ببناته ثم اجلسها عن شماله ثم انه اساء اليها حديثا فباتت فاطمة سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت ما رأيتك اليوم
فقلت لها حين بكت اخصكي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتها عما قالت سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا بلغ سألتها عما؟ قال فقالت انه كان يحدثني
ان ابراهيم كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وانه عارض وانه عارضه مرتين ولا الا قد ثم سيدة فضحكت لذلك. قال حدثنا محمد ابن عبدالله صالح عثمان نعم مصعب المقدام. نعم. حدثنا مصعب من مقدام قد حدثنا سفيان عن
قال قال عائشة ما رأيت احدا اشد عليه وجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ثم يمسح وجهه اللهم اعنيه على سكرات الموت. قال حتى
اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستار فنظرت الى وجهه كأنه ووقف المصحف والناس خفى ابو بكر في الصلاة فاراد ان يتحرك فاشار اليه قال
سلمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الذي توفي فيه الصلاة قال احدثنا ابو بكر فدعا فلقد انخنث في حجري فمات ونشرت به متى اوصى صلى الله عليه وسلم؟ باب زكر وفاتي
قالت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يقولون لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فكشف وقبل بين عملي وقال انت اكرم على الله من اي ثلاث مرتين. قد والله مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمر فينا
تحياتي المسجد يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يموت حتى يقطع ايدي اناس من المنافقين كثير وارجو لهم وقال ابو بكر فصعد المنبر فقال من كان يعبد الله فان الله حي لم يمت. ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. وما محمد الا
وسيجزيه بسم الله الشاهدين. قال عمر فلك اني لم اقرأها الا يومئذ. قال حدثنا حدثنا صناعي قال قال لما ارادوا ان يحفروا لرسول الله اهل مكة وقال اللهم خير لرسولك فوجدوا ابا طلحة فجيء بي ولم يوجد ابوي فلا احد لرسول الله
يوم الثلاثاء وضع على سيده ثم دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم السادة يصلون عليه. حتى ولن يظن الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد اختلف المسلمون في
وقال قال فرفعوا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وشكرا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انشدك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له علي
اخرج قطيفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها فدفنها في القبر. وقال والله لا يلبسها احد ودفنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن انس ابن مالك قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق ما وجد. قال فاطمة كما ابتاه قال رسول الله صلى
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحتى فما ثابت عن انس ان فاطمة قال ورسوله صلى الله عليه وسلم يا ابتاه الى جبرائيل انعاه وابتاه من ربه ما ابناه وابتاه جنة الفردوس مأوى يا ابتاه. اجاب ربا دعاه. قال حماد فرأيت سابقا في
قال حدثنا جعفر بن سليمان قال لما كان اليوم الذي دخل فيه الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء فلما كان اليوم لا جهاد فيه اظلمنا كل شيء وما نفرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم الايدي حتى انكرنا قلوبنا
سفيان عن ابن عمر قال كنا نتقي الكلام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. مخافة اي نزل فيها القرآن. فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم
حدثنا سعد منصور قال انباءنا عبد الوهاب عن التعاون مع الحسن عن ابن كعب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انما واجهونا فلما قبض نظرنا هكذا وهكذا. قال به محمد صلى الله عليه وسلم
موسى ابن عبدالله ابن ابي امية المنزومي قال حدثني حدثني مصعب ابن عبدالله عن صلى الله عليه وسلم قالت كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام المصلين
فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعد بصري فبوفي ابو بكر وكان عمر فكان احدهم يصلي لم يعدوا اخلصه موضع القبلة. وكان عثمان بن عفان فكانت الفتنة فجلسن فالناس يمينا وشمالا. قال اعتزل
قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لعمر قلق بنا يا امي ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها. قال فلما انتهينا اليها بكت
فقالا لها ما يبكيك فما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم. قال اني لاعلم ان ما عند الله خير ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء. قال فهي جت هنا على يد معها
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حسين بن علي عن عبد الرحمن الجزيرة بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس قال قال رسول صلى الله عليه وسلم ان الناس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه مفهوم فاكثروا عليه من الصلاة فيه. فان صلاتكم معروضة علي
قالوا يا رسول الله صلاتنا عليك وقد ارمت يعني بريء. قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. ولا حدثنا عن عن سعيد بن ابي هلال عن سيدنا عن ابي قال قال رسول الله صلى
اكثروا الصلاة علي يوم الجمعة اشهد الملائكة وان احدا ليصلي علي الا عرضت علي صلاتي قال قلت وبعد الموت قال بعد. قال وبعد الموت الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الابرياء
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السنة. كتاب ما جاء في فضل السياق. قال حدثنا ابو بكر عندكم ماذا؟ كتاب الصيام نعم نعم بابها جاء في فضل الصيام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى ما شاء الله. يقول الله ان
يدعو شهوته وطعامه من اجل للصائم فرحتان فرحتنا بفطره وفرحة عند لقاء ربه وله ان فقال عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بني شام سعد ان النبي صلى الله عليه يدعى يوم القيامة يقال اين الصائمون؟ فمن كان من الصائمين
شهر رمضان حدثنا ابو بكر بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم. محمد بن علاء اجمع
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت اول ليلة من رمضان سجلت الشياطين وغلقت ابواب النار ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ان كل فطر ذلك في كل ليلة. قال حدثنا ابو بكر
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الشهر قد حضر وفي ليلة خير من الف شهر. من حرم هذا وقد حرم الخير كله ولا يحرم حتى صلى الله عليه وسلم
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليه قبل شهر رمضان الصيام يوم انه سأل عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتقدم صيام رمضان اليوم ولا اليوم كان صوما فاسوما قال حدث احدث قال عن ابي هريرة حتى يجيء رمضان ما جاء في الشهادة قال حدثنا عمرو ابن عبد الله اسماعيل قال
قال جاء الاعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اتشهد ان لا اله الا الله وان رسول الله. قال نعم. قال قم يا بلال فاذن في الناس ليصوموا غدا. قال حدثنا ابو بكر عن ابيه وغيره عن
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصبحنا صياما فجاء ربه من اهلنا فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطروا وان يخرجوا الى عيدهم الغد قال قال رسول الله صلى
قال وكان ابراهيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا عن ابي هريرة قال ما صمنا
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين ومناصبنا ثلاثين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهران رمضان وذو الحجة. قال وحدتنا محمد مع عمر ابن ابي عمر ابن زيد عن ابي يودع محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال
باب ما جاء في الصوم في السفر قال حدثنا علي بن محمد قال احد السماوات وما سئل عن الرسول قالت سأل حمزة فقال اصوم فاصوم في السفر. وقال رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم ان شئت فصوما شئت فافطر. قال حدثنا محمد المشاري. قال حدثنا ابو عامر. ها
قال حدثتني ام الدرداء عن الدرداء سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام في السفر. قال حدثنا محمد بن مصبر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني الله
عن ابي عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صائم رمضان في السفر رجل قال اغارت علينا قيد رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله
قال اجلس وحدثك عن الصوم والصيام. ان الله عز وجل وضع ويجوعا وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم او الصيام. والله لقد قالهما النبي صلى الله عليه وسلم كتابهما فيا لهف نفسي من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا هشام عن الحسن عن انس ابن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفطر قال حدثنا علي ابن النزير قال حدثنا سفيان الشيخ قال حدثنا عن محمد قال عن عبيدة عن عائشة قالت كنا نحيض عند النبي صلى الله عليه وسلم فيقول
قال ولا اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال هلكه قال وما اهلكته؟ قال وقعت على امر ابيه في رمضان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اجد. قال اجلس
قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا؟ قال قال حدثنا عبد الجبار ابن عمر عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عباس هذا قوله صم يوم
مكانه ليس بمحفوظ. نعم. قال حدثنا ابو بكر اليسي عن ابي المطلب ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشهر يوما من رمضان باب ما جاء في من اختار ناسيا ابو بكر
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يزيدنا بحبيبنا يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليه في يوم كان يصومه فدعا به ماء فشرب. فقل
يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصوم على اجل ولدي به. قال حدثنا ابن عبد الكريم قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا عيسى ابن موسى جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من زرع ذي القريب فلا قضاء عليه من السقاء فعليه القضاء. دار مناجاه
السواك والكفر للصائم. قال حدثنا عثمان بن محمد بن ابي شيبة فقال سيدنا اسماعيل عن شعبنا المسرور عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير خصال الصائم السواك. قال حدثنا متقي هشام ابن عبد
اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي صالح عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحياة ان يحيى النبي كسيرا قال حدثنا احمد انه
بينما هو يمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الحاجب والمحج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم وايدكم يهديكم بربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر وعليكم محمد قال
عن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قال قد افطرا بالنا جاء في المباشرة بالصواب. هذا الحديث استنكره البخاري رحمه الله
ان من اعتدى على صومه تقبيل واشبه ذلك كاد ان يعني يقع في في المحظور يعني يعني الصواب في مسألة القبلة انه يفرق بين الشاب يعني وبين الكبير كذلك يشوق يعني
فرق بين الذي يعني آآ هو انشط واقوى من غيره واشبه ذلك لكن لا يبطل بها الصوم لكن لا شك ان قد اذى صومه في فعله هذا. نعم. ما في تعارض بين حديسين. هذا صحيح. نعم
باب ما جاء في المباشرة للصائم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن عون ابن ابراهيم قال دخل الاسود مسروق على عائشة فقال اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشره وهو صائم؟ قال كان يفعل وكان املك كل الذكر
قال حدثنا محمد بن خالد بن عبدالله الصديق قد حدثنا ابي عن عطائه السائل عن سعيد بن عباس قال مخلصا لكبير عن ابن ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فليس فلا حاجة لله في ان يدع
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوما صامعا فلا يفوت ولا يجهل. فان جهل عليه احد فليقل منه صائم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فيما في السحور بركة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبالقيلولة على قيام الليل
زيد ابن ثابت تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحر رسول الله قال حدثنا الحديث تقدم لنا للتعليق عليه في ابن ماجة في النسائي انها من اوهام يعني عاصم رأى الائمة وهم عاصما فيه في رفعه. وموقوف على حذيفة نعم. قال حدثنا يحيى
عن ابي عثمان المهدي عن عبدالله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتعنى احدكم اذان بلاده لينتبه نائمكم وليرجع قائمكم وليس الفجر ان يقول هكذا ولكن
هذا لا يعترض في اسفل السماء. باب ما جاء في تعديل وفي افق السماء. ولكن هكذا يعترض طيب لا بس يعني معنا واحد المراد يعني عندنا افق السماء يعني الافق هناك لانه المعنى واحد يعني اسفل بخلاف المرتفع المرتفع هذا الذي يكون في وسط السماء هذا لا لا عبرة به هذا
الفجر الكاذب اما الذي اسف الاسفل الذي في الافق هذا في الافق المقصود انه يمتد يعني يعني شمالا وجنوبا بالنسبة لمن تشرق عليهم الشمس نعم. باب ما جاء في تعديل والاحداث ليس ابن عم قال احدث
قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا عجلوا ان اليهود يؤخرون. بالنا جاء على ما يستحب وحدثنا ابو زكر حدثنا محمد بن زبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
جاء في فرض الصوم من الليل والنهار هذا اخذ به ابن حزم رحمه الله فليفطر على تمرة وبه الامر الوجوب. قال يعني ولا يعني يجوز ان الانسان يفطر على غير التمر. رحمه الله على عادته في الظاهرية
طبعا تعرفون ان آآ عامة السلف على انه التمر يستحب لكن ليس هو يعني حديث الصحيحين حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الرجل الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم انزل فاجدح لنا. تعرفون الحديث هذا؟ قال يا رسول الله عليك نهار
قال انزل فادبح لنا. يعني اجدح لنا شفتوا الدقيق اذا وضع فيه شيء من الماء هكذا يحرك قال له يعني انزل وحرك لنا الدقيق خله على يعني على النار يعني يدفع قليلا ويكون طعمه طيب
لو كان في تمر كان النبي صلى الله عليه وسلم افطر على تمر والحمد لله ما قال له انزل وعاتبه ثلاث مرات. صلى الله عليه وسلم. نعم قال حدثنا انظروا يعني شو هو يعني ابن حزم عالم كبير وجليل رحمه الله لكن انت اذا وظعته بايزاء
شافعي واحمد ومالك الكبار هؤلاء الذين كانوا في الصدر الاول او عفوا في الصدر الثالث يعني في فرق بينك وبينه يعني ما تجد الائمة هؤلاء لهم اشياء يعني آآ تكثر في صراحة في مخالفة النصوص واذا كان في زمنه ينبهون
الناس لكن في القرن الخامس من كان ينبه ابن حزم يعني في مثل الامور هذي الا قد يعثر عليه واحد من العلماء ولكن قد يروج على علماء يعني مثل هذا الكلام لكنه في زمن الاول ابدا يقوله قبل صلاة العصر بعد صلاة العصر ينبهونه
لكثرة الائمة وتزاحمهم وكثرة اهل العلم والاولياء والصالحين في ذلك الزمن كثيرين جدا. حفاظ العلم ابن الجوزي حكى في الحمقى والمغفأة في كتاب الاذكياء. النكت عند السلف حتى النكتة. عنده بالاسناد. حتى النكتة وهي راحت جت وهي نكتة
ابو بكر ابن الجوزي رحمه الله هذا الكتاب يعني في هذا الكتاب اشياء من النكت كان اذا حكى عن بعض اصحاب النكت انهم يرون اشياء من الملح ان التابعين وان بالاسناد. ذلك الزمن يختلف عن الازمان المتأخرة عنه
خالد بن مقلد الاطواني عن اسحاق ابن حازم هو القطواني هذا راوي حديث اه حديث الولي يعني حديث عظيم في البخاري من هذا لي وليا فقد اذنته بالحرب. نعم. قال حدثنا
خالد ابن مخلد القطواني عن اسحاق ابن حازم عن بلال ابن ابي بكر ابن عمرو ابن حازم العسالي ابن علي ابن عمر عن حفصة قال قال رسول الله صلى الله
لا صيام لمن لم يفرضه من الليل. قال حدثنا اسماعيل بن موسى قال احدثنا شريك عن طلحة نحيا عن مجاهد عن عائشة. وهذا دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت وربما صام وافطر وكيف ذا قالت انما مثل هذا مثل الذي يخرج بصدقة فيعطي بعضها ويسيء بعضا. بابنا جاء فهذا يعني قالت انما مثل هذا الصوب ان هذا من كلام مجاهد. يعني ليس هو في كلامه نعم. باب ما جاء في الراديو
قال حدثنا محمد يقول لا ورب الكعبة ما انا قلت من اصبح وهو جود فليفطر محمد صلى الله عليه وسلم ومن هذا من كلام ابي هريرة نعم ليس مرفوعا نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن فضيلة عن سوقنا عائشة. قالت كان النبي
فاسمع صوته سواء قال سألت ام سلمة عن الرجل يصبح وهو نور يريد الصوم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام
قال حدثنا وسفيان. وسفيان عن حبيب ابن ابي ذر عن ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو لم يأتي في النهي عن ذلك يعني الا اتباع الشريعة يعني اذا كان هذا كافيا في مسألة صيام الابد يعني دائما الشرع يؤكد على قضايا ان يعرف ان الشرع ان ان هذا
يمكن ان يفعله بعض الناس ازيد الذي هو صيام الابد يمكن ان يصوم يعني بتلة الانسان يصوم كل يوم. اليس كذلك؟ يمكن ان يفعل الانسان ذلك. لكن الشريعة لها حكمة. لو لم يأتي بذلك الا اعمال القلوب وهو الامتثال للرب جل وعلا. واتباع النبي صلى الله عليه وسلم وهديه
تعرف ان هذا يمكنك ان تفعله. مع ذلك لا تزيد على فعل النبي صلى الله عليه وسلم. الذي امره ربه عز وجل بذلك. هذا فيه كمال الاتباع. وفيه كمال عبودية لله عز وجل وتعظيم الله تبارك وتعالى. اما اذا كان الانسان تأتي خواطر وتأتيه آآ يعني آآ اشياء يظنها ايضا من
وانه يزيد على الشريعة في اشياء يعني وهو نيته حسنة على كل حال يعني. يعني لا شك في نيته ان شاء الله حسنة لكن قد سلك الطريق الخطأ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى مثل هذا من اصحابه في سفرة من السفرات كما في الصحيح عمر ابن يفطر الناس
قال ماذا؟ اولئك العصاة مع انهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف يعني اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة ويعرف انه العبادة وهم كانوا يتأولون رضي الله عنهم في ان هذا يربي الانسان نفسه عليه ومثل هذه التي تحصل للمتعبدين من التأولات ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
ما وافقهم على ذلك. وغضب وغضبه يعني فيه من غضب الله تبارك وتعالى. فينبغي للانسان دائما في كل حركة وسكنة ان يكون ان يلاحظ هذا اللي هو معنى كمال العبودية لله عز وجل ما احبه الله يقويك يا شيخ عليك به وما كرهه
ولو كنت تظن انه من العبادة. لكن ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. احذر ان ان تفعل مثل ذلك لان هذا مظر لكمال العبودية اتباع سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه واله وسلم. نعم
كتابنا بابنا جاء في صيام ثلاثة ايام من كل شهر قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن معاوية عن انس مثله عن عبد مالك ابن المنهاج عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بصيام في غفلة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. ويقول هو كصوم الله او كعية صوم الدهر قال حدثنا عبد الملك ابن قتادة
جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن ماجة اخطأ شعبة واصابها الناس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من كل شهر فذلك صوم الدهر. فانزل الله عز وجل تصديق ذلك
العدوية عن عاشت انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام من كل شهر. كنت من اجله قال تم كل ما لي من بابنا جاء في صيام النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا قال حدثنا سفيان معينة عن ابن ابيه لبيب
ابي سلامة. قال سألت عائشة عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام الفطر حتى نقول قد افطر على موسى ومن شأنه اكثر من صيام شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا. قال حدثنا محمد
سعيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام يوما صياما
عن عبدالله عن ابي قتادة قال قال عمر بن الخطاب يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال ويجيب ذلك احد قال يا رسول الله كيف ممن يصوم يوم يفطر يوما؟ قال ذلك صومناه. كيف ممن يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال وددت ان يكون ذلك
عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صاما موقن الدهر الا يوم الفطر ويوم الاضحى. باب صيام ستة ايام شوفوا هذا يعني سبحان الله كيف مثل عليه اشياء في الاسناد لانها مهمة الحقيقة. انظروا كيف باللهيعة تعرفون انه صاحب اوهام
والله فانظروا خال في الرواية ماذا؟ قال صام نوح الدهر كذا الا يوم الفقر الا ها الى يوم الا يوم الفطر يوم الاضحى. يوم الفطر والاضحى ايام اسلامية. لم تكن في الامم السابقة. لهذا قال
صلى الله عليه وسلم في السنة ان الله قد ابدلكم يومين اللي هو الاضحى يعني احيانا دائما حفاظ ينبهون الى اشياء لانهم ينظرون فيها معاني نصوص اخرى في وهم الراوي ويكون الراوي يعني انه لا لا يظبط قد يكون جليلا ابن لهي رحمه الله كان
افريقيا يعني في زمنه ولكن الخطأ ما يسلم لهذا ارد على شعبة قبل قليل حديث همام اليس كذلك؟ قال يعني المحفوظ كلام همام وليس شعبة. يقصد في اسم عبد الملك الذي مر علينا اسم الراوي. يعني اخطأ شعبة نعم
باب صيام ستة ايام من شوال. قال حدثنا هشام عن مالك قال حدثنا بقية قال حدثنا صدقة خالد قال حدثنا يحيى ابن الحارث قال سمعت ابا اسماء الرحابية عن سودان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من قال من صام ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. قال حدثنا علي ابن محمد فقد حدثنا عبد الله ابن النمير الاسعد ابن سعيد
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كان كصوم له من باب في في سبيل الله. عن النعمان ابن ابي هاشم عن ابي سعيد
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم فيه سبعين خريفا. قال حدثنا الشيخ ابن عمان قال حدثنا عن المقبورين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله زحزح الله
باب نجاة في النهي عن صيام ايام التشريق قد حدثنا قد حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ايام التشريق فقال لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان هذه الايام ايام عدل وشرور. باب في النهي عن صيام يوم الفطر والاضحى. قال حدثنا يحيى
عن قزعة عن ابي سعيد ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن صوم يوم الفطر وعيد الاضحى. قال حدثنا سعد وابي سالم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومه اما يوم الفطر
يوم الجمعة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يوم الجمعة الا اليوم قبله ويوم بعده. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن علي عبدالحميد ابن جبير ابن
عن محمد ابن عباد ابن جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة؟ قال نعم ابو داوود قال قل ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة
هنا جاء في صيام يوم السبت. قال احدثنا ابو بكر احدثنا عيسى ابن موسى عن صاوي ابن يزيد عن خالد ابن معدان عن عبدالله ابن المرسل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم
الذين فرض عليكم فان لم يجد احدكم الا هو داعنا من او لحاء شجرة فليمصها. قال حدثنا عن عن عبدالله بيبص لقينا عن اخته قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو باب الصيام العشر. قال حدثنا علي محمد
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام من قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. قال حدثنا عمر ابن
عقيدة قال حدثنا مسعود بن واصل عن نهاس بن قهر عن قتادة عن سعيد مسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى ما من ايام الدنيا ايام احب الى الله سبحانه ان يعبد له فيها من ايام العشر
كان يوم فيها لا يعدل صيام سنة وليلة فيها بليلة القدر. قال حدثنا في قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام العشر قد باب صيام يوم عرفة قال احدثنا احمد بن عبادة قلم بان حماد بن زيد قال حدثنا غيره
عن عبدالله بن معبد عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوم عرفة غفر له سنة الا وهو سنة بعده. قال حدثنا ابو بكر
قال حدثني المهدي عن اكرمك قال دخلت على ابي هريرة في بيته سألت عن صوم يوم عرفة بعرفات وقال ابو هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفات الى عرفات لا بصيام يوم عاشوراء قال حدثنا عن ابي بكر
سفيان بن عيينة سئل يعني رحمهم الله لهم كلمات جميلة. يعني حديث النبي نهى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم ايش يوم عرفة بعرفة بالنسبة للحاج كذا سفيان ابن عيينة رحمه الله لما روى هذا الحديث سئل
لماذا نهي؟ لانه عبادة. قال لان الكريم لا يجيع اضيافه. يعني هم جاءوا يعني الى الله تبارك وتعالى هم ضيوف الله. فليس هذا من الكرم انه يجيء عوافي يقول الا صوم ولا. يعطيهم اجر ذلك سبحانه وتعالى واكرم الاكرمين. نعم
باب صيام يوم عاشوراء. قال حدثنا بلال بن ابي طالب قال حدثنا يزيد ابن هارون عن ابن ابي بكر عن الزهري عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصوم عاشوراء ويأمر الصيام. قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اليهود قل يا من فقدنا هذا. قالوا هذا يوم انت الله فيه النساء واغرق فيه فرعون. وصامه موسى شكرا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى به
عن الشعبية قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء منكم احد قال فانه بقية يومكم من كان قائما ومن لم يطع فارسله الى اهل العارود فيتم بقيه فارسل
فليتموا بقية يومه. قال يعني اهل العروس حول المدينة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصومن اليوم التاسع. قال حدثنا محمد بن رفيق قال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاشوراء يوم عاشوراء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صوم كان يوما يصومه اهل
جاهلية. فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كرهه فليودعه. قال حدثنا احمد بن عبدك قلم بان حماد بن زيدان عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي
هذا تلاحظون ان في صيام يوم عاشوراء انه كفارة سنة اليس كذلك؟ وفي يوم عرفة كفارة سنتين فلهذا خالد الكشاف القناع رحمه الله قال لان هذا يوم محمدي وهذا يوم موسوي. يقصد؟ ايه يعني يقصد انه يعني ان هذا
فضل النبي صلى الله عليه وسلم على موسى فضل بذلك. صلى الله عليه واله وسلم. نعم. هذا فيه كشاف القناع. نعم. باب الصيام الاثنين والخميس نعم. الرابعة في بني غازي انه سأل عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يتحب
عباس عن ابي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم فقال ان يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم الا مهتدين يقول دعمنا حتى يصطلح باب صيامنا قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان عن الدريبية عن الحديث عن ابي مجيبة
عن ابيه وعن عمه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم. قلت له يا نبي الله انا الرجل الذي اتيت عام الاول قال فما لي ارى جسمك قال يا رسول الله انها اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل. قال من امرك ان تعذب نفسك؟ قلت يا رسول الله اني اقوى. قال صم شهر الصمد
ويوما بعده قال كنت اني اقوى. قال صمت شهر الصبر ويومين بعده. قال قلت اني اقوى. قال صم شهر عن حنيد بن عبدالرحمن الحنبلي عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الصيام افضل بعد شهر رمضان؟ قال شهر الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام رجب. قال حدثنا محمد عبدالعزيز عن محمد فقال له رسول الله صلى الله شوالا فترك اشهر الحرم ثم لم يزل يصوم شوالا حتى مات. كان في الصوم زكاة الجسد. قال حدثنا ابو بكر
احدثنا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم. زاد محرز في حديثه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام النصف الصابر
عبدالملك وابو معاوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجورهم شيئا عن عبدالله بن الزبير قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد ابن معاذ فقال اسفر عندكم
الابرار وصلت عليه الملائكة المعلق عندي هنا ذكر في الحديث هذا حديث صيام نصف الصبر معلق ذكر له شاهد من احدى كتب الرافضة يعني قال وفي سنده مجاهيل شيء عجيب. نعم. كلام في الصائم اذا وكل عنده قال احدث له بكر او الصلاة على محمد قالوا
عن امرأة يقال لها ليلى عن امارة فقالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربنا اليه طعاما فكان بعض من عنده صائما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملائكة. قد احدثنا محمد بن صقر قد
محمد عبدالرحمن عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال الغداء يا بلال وقال اني صائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ارزاقنا
هو فضل رزق بلال في الجنة. اشعرت يا بلال ان الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما كتب عنده دار من دعي الى قال حدثنا ابو بكر عن الاعراب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم
طبعا ووصائم فليقل اني صائم. قال حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا ابو عاصم قال ما انا من جريدة عن الزبير. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن سعد ابن مجاهد عن ابي هريرة قال قلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد الايمان العادل والصائم حتى يفطر دعوته المظلوم. يرفعها الله دون الغمام يوم القيامة وتفتح لها ابواب السماء. ويقول
عزتي لانصرنك ولو بعد حين عن ابن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للصائم عند فطره لدعوة ما ترد. قال ابن عبد الله ابن عمر يقول اذا
اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي باب في الاكل يوم في الاكل يوم قبل ان يخرج. قال حدثنا جبارة المغلسي قال حدثنا الشيخ عن ابيه عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج
عمر ابن عمر قال كان النبي قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو عاصم قال احدثنا ثواب رتبة عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفتح حتى يقول وكان لا يأكل يوم النحر حتى يرجع باب مات وعليه صيام رمضان
يعني ملاحظة العبودية في هذا في هذا الهدي كان لا يخرج يوم الفطر حتى يأكل لماذا ها؟ لان الله قال لك افطر. اليس كذلك؟ حتى لا يكون تابع للشهر. وهنا انظروا كيف تعظيم
العبودية مسألة العبودية كان لا يأكل يوم النحر حتى هي ايضا عبودية لا يأكل شيء تعظيما لله تبارك وتعالى والله اذا رجع الانسان يبقى ساعة ساعتين حتى ينتهي من صلاته. اذا رجع يأكل شوف كيف ملاحظة العبودية في هدي النبي صلى الله عليه وسلم
نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين. باب قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد والحكم وسلامته عن سعيد ابن جبير وعقائد
جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي ماتت عليها صيام شهرين متتابعا. قال ارأيت لو كان على قال فحق الله احق. قال حدثنا سؤال. هذا هذا فيه دلالة. هذا يعني دلالة على قول الامام احمد
ومن المفردات عن الائمة الثلاثة ان من مات وعليه صوم المراد به في الحديث صوم نذر. لان رواية مسلم قد بينتها. وهذا هو اصح القول ان المراد من مات وعليه صوم صام عنه وليه اي صوم النذر. اما الذي يموت وفي في رمضان فما يقضى عنه
وهكذا من مات يعني من كان عليه قضاء ثم انسلخ رمظان وبقي اياما يعني مريظا واراد ان يصوم ولكنه توفي حتى في هذه الصورة ايضا الصورة الثانية يعني ليس عليه القضاء ولا احد يقضي عنه. وهذه مسائل العفو. وحكاها الموفق ابن قدامة عن عامة السلف هذه الصورة الثانية
كما اشار اليها في المغني الا قول عن قتادة او او مجاهد اثنين من السلف ولا عامة السلف على ما ذكرت لهن نعم عن سفيان عن عبدالله بن عمران عن بريدة عن ابيه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم افا اسقط عنها؟ قال
باب فيمن اسلم في شهر رمضان. قال حدثنا محمد بن يحيى قال ابراهيم قال حدثنا محمد اسحاق عن ابن عبدالله ابن مالك عن عقيدة ابن سفيان ابن عبدالله ابن ربيعة الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال وقدموا عليه في رمضان وضرب عليه كفة في المسجد. فلما اسلموا صاموا ما بقي عليه من الشهر. باب في المرأة تصوم. يعني ولا يقضي في هذا يعني ما يلزمهم اتفاقا لانهم ما اسلموا صحيح انهم شهدوا هذا ونظروا الى الاسلام والى اخره
ما كان مسلمين. نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال عن سليمان عن ابي صالح عن ابي سعيد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ساء اهل السنة الا باذن ازواجهن
قال حدثنا محمد ابن يحيى الاسبق المدني عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم الا باثنين باب في من قال الطاعم الشاكر عن
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الطاعن شاكر بمنزلة الصائم الصادق الاسلمي صاحب صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاكر له مثل اجر الصائم الصادق. القدر. قال حدثنا ابو بكر
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرا او رمضان وقال اني اريد ليلة القدر فأمسيتها فتمسوها في العشر الأواخر في الوتر. باب في فضل العشر قال قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سفيان
كان النبي صلى الله عليه وسلم تتكرموا نقف باقي خمس دقائق على الاذان ما شاء الله