1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
قال الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى باب الخطبة في العيدين بعد الصلاة. قال اخبرنا محمد ابن قال حدثنا سفيان قال سمعت ايوب يخبر عن عطاء قال سمعت ابن عباس يقول اشهد اني شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بالصلاة قبل

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
قال اخبرنا خزيمة قال حدثنا ابو الاحرص عما الشعبي عن براء بن عازل قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة. باب التخيير بين الدروس في الخطبة للعيدين قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا الفرد ابن موسى قال حدثنا ابن جريد عن عطاء عن عبد الله ابن

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد قال من احب ان ينصرف فلينصرف. ومن احب ان يقيم للخطبة فليقم. باب الزينة قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عبد عبيد الله ابن اياد عن ابيه عن ابي رمسة قال رأيت

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عليه بلدان اخضران باب الخطبة على البعير. قد اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن ابي زائدة قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بخب النار. باب قيام

5
00:01:20.050 --> 00:01:30.050
الامام في الخطبة قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا قائل قال حدثنا شعبة عن سمات قال سألت جابر اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قال من قال كان رسول الله

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
يخطب قائما ثم يقعد قاعدة ثم يقوم. باب قيام الامام في الخطبة متوكأ على انسان قد اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان قال حدثنا عطاء ابن جابر قال شهدت الصلاة مع

7
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة فلما قضى الصلاة قام متوكأ على بلال فحمد الله واثنى عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم على طاعته. ثم مال ومضى الى النساء ومعه بلال فامرهن بتقوى الله ووعظهن وذكرهن

8
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
وحمد الله واثنى عليه ثم حثهن على طاعته ثم قال تصدقت. فان اكثركن حطب جهنم. فقالت امرأة من صفعاء الخدين بم يا رسول الله؟ قال تكثرن الشكاة وتكفرن العشير فجعلنا ينزعن قلائدهن واقرطهن وخواتيمهن يقذفنه في ثوب بلال يتصدقن به. باب استقبال

9
00:02:40.050 --> 00:02:50.050
الناس بوجهه في الخطبة قد اخبرني قال حدثنا عبد العزيز عن داوود عن عياض ابن عبد الله وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر

10
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
يوم الاضحى الى المصلى فيصلي بالناس. فاذا جلس في الثانية وسلم قام فاستقبل الناس بوجهه والناس جلوس. فان كانت له حاجة يريد ان يبعث الناس اذا امر الناس بالصدقة قال تصدقوا ثلاث مرات فكان من اكثر من يتصدق النساء

11
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
باب الانصات للخطبة. قال اخبرنا محمد ابن سلمة والحديث ابن مسكين قراءة علي وانا اسمع واللفظ له علي ابن القاسم قال حدثني مالك عن الشهاد عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يخطب فقد لغوت. باب

12
00:03:30.050 --> 00:03:40.050
الخطبة قد اخبرنا عتبة ابن عبد الله قال انبأنا ابن المبارك عن سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته

13
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله. ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. ان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

14
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين. وكان اذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه على صوته واشتد غضبه. كانه جيش يقول صبحكم مساكم. ثم قال من ترك مالا فلاهله ومن ترك ليلا او ضياعا فالي او علي وانا

15
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
اولى بالمؤمنين باب حث الامام على الصدقة في الخطبة قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا داود قال حدثني عياض عن عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم العيد فيصلي ركعتين ثم يخطب فيأمر

16
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
بالصدقة فيكون اكثر من يتصدق النساء. فان كانت له حاجة او اراد ان يبعث بعثا تكلم والا رجع. وقد اخبرنا علي ابن حجر قال قال حدثنا يزيد وهو ابن هارون قال بان حميد على المحامي الحسن. ان ابن عباس خطب بالبصرة فقال ادوا

17
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
فتاة صومكم. فجعل الناس ينظر بعضهم الى بعض فقال من ها هنا. فقال من ها هنا من اهل المدينة قوموا الى اخوانكم فعلموهم فانهم لا يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر على الصغير والكبير والحب

18
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
نصف صاع من بر او صاعا من تمر او شعير. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن منصور الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن نحيا بعد الصلاة ثم قال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل

19
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
فقال ابو بردة ابن نيال يا رسول الله. والله لقد مسكت قبل ان اخرج الى الصلاة عرفت ان اليوم يوم اكل وشرب. فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم. قال فان عندي

20
00:06:00.050 --> 00:06:40.050
فهل تجزئ عني او فهل تجزي عني؟ قال نعم ولن تجزئي عن احد بعد  نعم باب القصد في الخطبة. قال اخبرنا قال حدثنا ابو الاحصي عن سماك عن جابر ابن سمرة قال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فكانت الصلاة قصدا وخطبته

21
00:06:40.050 --> 00:06:50.050
باب الجلوس بين الخطبتين والسكون فيه. قال اخبرنا قال حدثنا ابو عوادة عن سماك عن جابر ابن سمرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قاعدة

22
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
تتكلم فيها ثم قال فخطب خطبة اخرى فمن خبرك ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب قاعدا فلا تصدق باب القراءة في الخطبة الثانية والذكر فيها قد اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن سماك عن جابر ابن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ايات

23
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا. باب نزول الامام عن المنبر قبل فراغه من الخطبة. وقد اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم وقال ابو تميلة عن الحسن عن الحسين ابن واقد عن ابن بريدة عن ابيه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب

24
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
اذ اقبل الحسن والحسين عليهما السلام عليهما قميصان احمران يمشيان ويعصران فنزل وحملهما فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين يمشيان ويعصران في قميصيهما فلم اصبر حتى نزلت فحملتهما. باب موعظة الامام

25
00:07:50.050 --> 00:09:00.050
نساء بعد الفراغ من الخطبة وحثهن على الصدقة. قال اخبرنا عمرو بن علي رحمه الله في الفتح. يقول تجزي رحمه الله غير مهووس   ابن القيم ايضا  باب موعظة الامام النساء بعد الفراغ من الخطبة وحثهن على الصدقة. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنا

26
00:09:00.050 --> 00:09:10.050
عبدالرحمن بن معاذ قال سمعت ابن عباس قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا ما كان منه ما شهدته يعني من صغره اتى العلم الذي عند ذلك

27
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
الكثير من الصلب فصلى ثم هضب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المرأة تغوي بيدها الى حلقها تلقي في ثوب بلاده. باب الصلاة قبل العيدين وبعدها. قد اخبرنا عبدالله بن سعيد الاشد. قال حدثنا ابن ادريس قلم بان الشعبة عن عدي عن سعيد بن جبير

28
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فصلى ركعتين من المصلي قبلها ولا بعدها باب ذبح الامام يوم العيد وعدد ما يذبح قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا حاتم ابن وردان عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم

29
00:09:50.050 --> 00:10:00.050
الى كبشين املحين فذبحهما. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن صهيب عن ليس عن كثير بن فرقة عن نافعين عن عبدالله بن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
كان يذبح او ينحر بالمصلى باب اجتماع العيدين وشهودهما قد اخبرني محمد ابن قدامة عن جديد عن ابراهيم عن محمد ابن ابن محمد ابن المنتشر قال قلت عن ابيه؟ قال نعم. عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة والعيد بسبح اسم ربك الاعلى

31
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
وهل اداك حديث الغاشية؟ واذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم قرأ بهما باب الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد لي هذا كلام القيم هنا في قال وليس من جزاءه اذا قضى منه قال اجزأني اذا كفاني وجزى عني اذا قضى عني وهذا هو الذي يستعمل فيه واجب ومنه قول اسماعيل

32
00:10:50.050 --> 00:11:50.050
لا لن تجزي عن عنك او ولن تجزي عن احد بعدك لا تدري عنك ولا ولا ولن تجزي عن احد بعدك. تجزي   باب. نعم. باب الصلاة. نعم رخصتي في التخلف عن

33
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
قد اخبرنا عمرو بن علي قد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن الياس ابن ابي رملة قال سمعت معاوية اشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين؟ قال نعم صلى العيد من اول النهار ثم رخصت الجمعة. قال اخبرنا محمد والشارق قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبد الحميد

34
00:12:10.050 --> 00:12:31.150
قال حدث اللواء ابن كيسان قال اجتمع على عهد بن الزبير تأخر الخروج حتى تعال النهار ثم خرج فخطب فقال الخطبة ثم  يصلي للناس يومئذ الجمعة فذكر ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة باب ضرب الدف يوم العيد. ولا اخبرنا سعيدا قال حدثنا

35
00:12:31.150 --> 00:12:51.150
عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها جاريتان فضيلتين لدفين. فانتهى ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعاهما دعهن فان لكل قوم عيدا. باب اللعب بين يدي الامام يوم العيد

36
00:12:51.150 --> 00:13:11.150
قد اخبرنا محمد ابن ادم عن عبدك عن هشام عن ابيه عن عائشة فقالت جاءت جاء السودان يلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وفي يوم عيد فدعاني فكنت اطلع اليهم من فوق عاتقه فما زلت انظر اليهم حتى كنت انا التي انصرفت

37
00:13:11.150 --> 00:13:31.150
باب اللعب في المسجد يوم العيد ونظر النساء الى ذلك. قد اخبرنا علي ابن خشم قال حدثنا الوليد قال حدثنا زعل عن الزهري عن عائشة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرني بردائي وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد حتى اكون انا اسأم فاقدروا قدر

38
00:13:31.150 --> 00:13:51.150
جارية حديثة السن الحريصة على النخل. قال اخبر اسحاق بن موسى قد حدثنا الوليد مسلم قد حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزوري عن سعيد ابن مسيرة عن ابي هريرة قال دخل عمر والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فانما هم بنو ارشيف

39
00:13:51.150 --> 00:14:11.150
باب الرخصة في الاستماع الى الغناء وضرب الدف يوم العيد. قال قال اخبرنا احمد بن حفص. قال اخبرنا احمد بن حفص بن عبد قال حدثني ابراهيم ابن قهمان عن مالك ابن انس عن الزهري عن عروة انه حدثه ان عائشة حدثته ان اباه

40
00:14:11.150 --> 00:14:31.150
الصديق دخل عليها وعندها جاريتان تضربان بالدف وتغنيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجل بثوبه وقلم مرة اخرى متسبب متسجل ثوبه فكشف عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر انها ايام عيد وهن ايام منى ورسول

41
00:14:31.150 --> 00:14:51.150
صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة. كتاب قيام الليل وتطوع النهار. باب الحث على الصلاة في البيوت والفضل في ذلك قد اخبرنا العباس ابن عبد العظيم قد حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويلية ابن اسماء عن الوليد ابن ابي هشام عن نافع ان عبد الله ابن عمر

42
00:14:51.150 --> 00:15:01.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عثمان ابن مسلم قال حدثنا وانه قال سمعت موسى ابن عقبة. قال سمعت

43
00:15:01.150 --> 00:15:21.150
يحدث عن مسلم سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله عندكم عندكم حجرة كذا هو هو الحجرة افصح يعني هذا على كل حال

44
00:15:21.150 --> 00:15:41.150
عندكم بالضم انا عندي بعد بالضم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اجتمع اليه الناس. ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه نائم فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم. فقال ما زال بكم الذي رأيتموه

45
00:15:41.150 --> 00:16:01.150
من صنعكم حتى خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما كنتم به. فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المغرب في بيته الا ان الصلاة المكتوبة قد اخبرنا محمد ابن الشارقة نبأنا ابراهيم ابن ابن ابي الوزير قال حدثنا محمد بن موسى الفطري

46
00:16:01.150 --> 00:16:21.150
اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن ابيه عن جده قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب في مسجد بني عبد الاشهل فلما صلى قام ناس تنفلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت باب قيام الليل قالت قال محمد والسارق قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن زرار

47
00:16:21.150 --> 00:16:41.150
عن سعد بن هشام انه لقي ابن عباس فسأله عن الوتر فقال الا انبئك باعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال عائشة قال عائشة ابكها فسلها ثم رجع اليك ثم ارجع الي فاخبرني بردها عليك. قال فاتيت على حكيم ابن افلح

48
00:16:41.150 --> 00:17:01.150
استلحقته اليها. فقال ما انا بقاربها اني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا فابى فيها الا مضيا فاقسمت عليه فجاء معي. فدخل عليها فقلت لحكيم فقالت لحكيم من هذا معك

49
00:17:01.150 --> 00:17:21.150
وقلت سعد بن هشام قالت من هشام؟ قلت ابن عامر فترحمت عليه. وقالت نعم المرء كان عامرا. قال يا ام المؤمنين انبيئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت اليس تقرأ القرآن؟ قال قلت بلى. قال

50
00:17:21.150 --> 00:17:41.150
قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم القرآن. فهممت ان اقوم فبدا لي قيام رسول الله صلى الله عليه فقال يا ام المؤمنين عن قيام نبي الله صلى الله عليه وسلم قالت اليس تقرأ هذه السورة يا ايها المزمل

51
00:17:41.150 --> 00:18:01.150
قلت بلى قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا حتى انتفى فقد اقدامهم وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا ثم انزل الله عز وجل التخفيف في اخر هذه السورة فصار

52
00:18:01.150 --> 00:18:21.150
قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة فهممت ان اقوم فبداني وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يوم المؤمنين قبل ايدي عودني رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل بما شاء ان يبعثه من الليل

53
00:18:21.150 --> 00:18:41.150
ويتزوج ويتوضأ ويصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة يجلس. فيزكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم. ثم يصلي ركعتان فتلك احدى عشرة ركعتي يا بني. فلما اسلم رسول الله صلى الله

54
00:18:41.150 --> 00:19:01.150
صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس بعدما سلم. فتلك تسع ركعات يا بني وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة احب ان يدوم عليها وكان اذا شغله عن قيام الليل نوم او مرض او وجع صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة ولا اعلم ان

55
00:19:01.150 --> 00:19:21.150
نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة كاملة حتى الصباح. ولا صام شهرا كاملا غير رمضان فاتيت ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت. اما اني لو اما اني لو كنت ادخل عليها

56
00:19:21.150 --> 00:19:51.150
حتى تشابهني مشابهة. لماذا فتحها؟ لانه بعد يعني يعني في الابتداء يعني الا اما يعني تكسر. نعم. نعم. لكن يعني اني لو كنت ادخل عليها لاتيتها حتى تشافهني مشافهة. قال ابو عبدالرحمن كذا وقع في

57
00:19:51.150 --> 00:20:11.150
كتابي ولا ادري ممن الخطأ في موضع وزره عليه السلام. باب ثواب من قال رمضان ايمانا واحتسابا وقد اخبرنا عن ما لك عن ابن شهاب عن حميس ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما

58
00:20:11.150 --> 00:20:21.150
تقدم من ذنبه وقد اخبرنا محمد بن اسماعيل ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية عن مالك قال قال الزهري اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن

59
00:20:21.150 --> 00:20:41.150
عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ذات قيام شهر رمضان عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة وصلى بصلاة

60
00:20:41.150 --> 00:21:01.150
ثم صلينا القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي معكم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان. قد اخبرنا عبيد الله المستعان قال حدثنا محمد بن الفضيل عن داوود ابن ابيهم

61
00:21:01.150 --> 00:21:11.150
الوليد ابن عبدالرحمن عن جبير ابن نفيل عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر فقامت

62
00:21:11.150 --> 00:21:31.150
حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة فقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل. فقلت يا رسول الله لو نفل بقية ليلتنا هذه قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ثم لم يصلي بنا ولم يقم حتى

63
00:21:31.150 --> 00:21:51.150
هي ثلاث من الشهر فقام بنا في الثالثة وجمع اهله ونسائه حتى تخوفنا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح؟ قال السكون؟ قال اخبرني احمد بن سليمان قال حدثنا زيد بن الحبابي قال اخبرني معاوية بن صالح قال حدثني معاوي ابن زياد ابو طلحة

64
00:21:51.150 --> 00:22:11.150
قال سمعت النعمان ابن رشيد على منبر حمص حمص يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الى ثلثها الليل الاول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الى نصف الليل. ثم كنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا ان لا ندرك الفلاح

65
00:22:11.150 --> 00:22:31.150
كانوا يسمونه السحور. باب الترغيب في قيام الليل. قد اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قد حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول صلى الله عليه وسلم اذا نام احدكم اعقد الشيطان على رأسه ثلاث عقد يضرب على كل عقدة ليلا طويلا اي ارقد فان استيقظ فذكر الله

66
00:22:31.150 --> 00:22:51.150
انحلت رحلة فان توضأ انحلت عقلة اخرى فان صلى انحلت العقد كلها فيصبح طيب النفس نشيطا والا يا خبيث النفس كسلا. عن عبدالله قال ذكر عند رسول الله صلى الله

67
00:22:51.150 --> 00:23:11.150
رجل نام ليلة اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالصمد قال حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ان فلانا نام عن الصلاة البارحة حتى اصبح. قال ذاك

68
00:23:11.150 --> 00:23:21.150
شيطان بال في اذنيه. قد اخبرنا يعقوب ابن ابي هريرة قال حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني قعقاع وعن ابي صالح عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:23:21.150 --> 00:23:41.150
رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم ايقظ امرأته فصلت. فان ابت نضح في وجهها الماء ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلى فان ابى نضحت في وجهه. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ليث عن وقيل عن الزهري عن علي بن حسين ان

70
00:23:41.150 --> 00:24:01.150
عن علي ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون؟ قلت يا رسول الله انما بيد الله فاذا شاء ان يبعثها بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته

71
00:24:01.150 --> 00:24:31.150
هو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. قال اخبرنا بالنسبة للحجرة والحجرة يعني ذكرها هنا في اللسان ذكرها بالوجهين. يعني الضم والفتح نعم. نعم. قال اخبر ابن سعد ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي علي ابن اسحاق قال حدثني حكيم ابن حكيم ابن عباد ابن حنيث عن محمد ابن مسلم ابن

72
00:24:31.150 --> 00:24:41.150
خارج عن علي ابن حسين عن ابيه عن جده. علي ابن ابي طالب قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى فاطمة من الليل فايقظنا للصلاة ثم رجع

73
00:24:41.150 --> 00:25:01.150
الى بيته فصلى هويا من الليل. فلم يسمع لنا حسا فرجع الينا فايقظنا فقال قما فصليا. قال فجلست وانا اعرض عيني واقول الا والله لا نصلي الا ما كتب الله لنا. انما انفسنا بيد الله فان شاء ان يبعثنا بعثنا

74
00:25:01.150 --> 00:25:21.150
قال فولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب بيده على فقيه. ما نصلي الا ما كتب الله لنا وكان الان اكثر شيء جدلا ذا فضل صلاة الليل. قال اخبرنا قديمة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد بن عبدالرحمن هو ابن

75
00:25:21.150 --> 00:25:41.150
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم. وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل قد اخبرنا سويد بن نصر قال ابن ابي عبدالله قال حدثنا شعبة عن ابي بشر جعفر ابن ابي وحشية. صحيح

76
00:25:41.150 --> 00:26:01.150
لو سمع حميد بن عبدالرحمن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل وافضل الصيام بعد رمضان المحرم له شعبة ابن الحجاج قال باب باب فضل صلاة الليل في السفر. قال اخبرنا محمد بن مثنى قال احدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت ربع

77
00:26:01.150 --> 00:26:21.150
عن زيد بن ضبيان رفعه الى ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ثلاثة يحبهم الله عز وجل. رجل يا قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه. فتخلفهم رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم

78
00:26:21.150 --> 00:26:41.150
الا الله عز وجل والذي اعطاه. وقوم ساروا ليلتهم حتى اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم فقام يتملكني ويتلو اياتي. ورجل كان في سرية فلقوا فلقوا العدو فانه

79
00:26:41.150 --> 00:27:01.150
فاقبل بصدره حتى يقتل او يفتح له باب وقت القيام. قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم البصري عن بشر هو ابن المفضل. قال حدثنا شعبة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال في الدائن قلت فاي الليل كان يقوم

80
00:27:01.150 --> 00:27:21.150
قالت اذا سمع الصادق باب ذكر ما يستفتح به القيام. قال قال عصمت بن الفضل قال حدثنا زيد بن حبابي عن معاوية بن صالح قال سألت عائشة بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح قيام الليل. قالت لقد سألتني عن شيء ما سألك

81
00:27:21.150 --> 00:27:41.150
عنه احد قبلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا ويقول الله اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني. اعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة. قال اخبرنا صهيب بن نصر قال بان عبدالله

82
00:27:41.150 --> 00:28:01.150
عن ابي سلمة عن ربيعة بن كعب الاسلمي. قال كنت ابيت عند حجرات النبي صلى الله عليه وسلم وكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان الله رب العالمين. الهوية ثم يقول سبحان الله وبحمده الهوي. قال

83
00:28:01.150 --> 00:28:21.150
قال حدثنا سفيان عن الاحوال يعني يعني سليمان ابن ابي مسلم عن طاووس عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فقام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ومن فيه

84
00:28:21.150 --> 00:28:41.150
ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت حق ووعدك حق والجنة حق والنار حق. والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق. لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت ثم ذكر كتيبته كلمة معناها وبك خاصمت واليك

85
00:28:41.150 --> 00:29:01.150
اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله ولا اخبرنا محمد ابن سلمة قال انباءنا ابن القاسم عن مالك قال حدثني محرمة ابن سليمان عن قريب ان عبدالله ابن عباس اخبره انه

86
00:29:01.150 --> 00:29:21.150
عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته فاضجع في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله قليلا او بعده قليلا. استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر

87
00:29:21.150 --> 00:29:41.150
الايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الى شمل معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبدالله بن عباس فكنت فصنعت مثل ما صنعتم وذهبت فكنت الى جنبه. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه

88
00:29:41.150 --> 00:30:01.150
بأذن اليمنى يفتنها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين. قالوا ما يفعل اذا قام من الليل من السواك. قال اخبرنا عمرو ابن علي ومحمد

89
00:30:01.150 --> 00:30:21.150
عن عبدالرحمن عن سفيان عن منصور والاعمشي وحصين عن ابي وائل وحذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا قام من الليل يشوط بالسواك. قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد. قال حدثنا شعبة عن حصين قال سمعت ابا وائل يحدث عن حذيفة قال كان رسول

90
00:30:21.150 --> 00:30:41.150
صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوز يفاوض السواك. باب زكر الاختلاف على ابيه حصين حصين. نعم في الاختلاف على ابي حصين عثمان بن عاصم في هذا الحديث. وقد اخبرنا عبد الله بن سعيد عن اسحاق بن سليمان

91
00:30:41.150 --> 00:31:01.150
كان عن ابي سنان عن ابي حصين عن شقيق عن حذيفة. قال كنا نؤمر بالسواك اذا قمنا من الليل. قال اخبرنا احمد ابن سليمان قال حدثني اسرائيل عن ابي حصين عن شقيق قال كنا نؤمر اذا كنا من الليل ان نشوص افواهنا بالسواك باب باي شيء تستفتح

92
00:31:01.150 --> 00:31:21.150
قد اخبرنا العباس الماضي العظيم قلم فانا عمر ابن يونس قال حدثنا كلمة الدعاء ابن عمار. قال حدثني يحيى ابن ابي كثيرا قال يا ابو سلمة ابن عبدالرحمن قال سألت عائشة باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته؟ قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته

93
00:31:21.150 --> 00:31:41.150
قال اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق من الحق انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. قال

94
00:31:41.150 --> 00:32:01.150
بن عيون سعد بن شهاب قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قل في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لارقبن رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة حتى ارى فعله. فلما صلى صلاة

95
00:32:01.150 --> 00:32:21.150
اضطجع هويا من الليل ثم استيقظ فنظر في الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتى بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم اهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فراشه فاستن منه سواك ثم افرغ في قدح من تداوة عنده

96
00:32:21.150 --> 00:32:41.150
ثم قام فصلى. حتى كنت قد صلى قد رمى نام ثم اضطجع حتى كنت قد نام قدر ما صلى. ثم استيقظ ففعل كما فعل اول مرة وقال مثلما قال. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر

97
00:32:41.150 --> 00:33:01.150
باب زكر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اما يزيد قلم فانا حميد قال ما كنا نشاء ان نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل مصليا الا رأيناه ولا نشاء ان نراه نائما الا رأيناه

98
00:33:01.150 --> 00:33:21.150
قال حدثنا حجاج قال قال ابن جرير عن ابيه اخبرني ابن ابي مليكة فيعلمن نملة. اخبره انه سأله ام سلمت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي العتمة ثم يسبح ثم يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيركض مثلما صلى ثم يستفيد منه

99
00:33:21.150 --> 00:33:41.150
نصلي مثلما نام وصلاته تلك الاخرة تكون الى الصبح. قال اخرنا خزيفة قال حدثنا الناس عن عبدالله بن ابن عبيدالله ابن ابي مليكة علي ابن ابي لكن انه سأل ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صلاته

100
00:33:41.150 --> 00:34:01.150
فقالت ما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم بعثت له فاتوا فاذا هي تبعت قراءة مفسرة حرفا حرفا. باب ذكر صلاة نبي الله داود عليه السلام بالليل. قال اخبرنا

101
00:34:01.150 --> 00:34:21.150
عن عمرو بن اوس انه سمع عبدالله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله عز وجل صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثاه. باب ذكر صلاة نبينا

102
00:34:21.150 --> 00:34:41.150
بسم الله موسى عليه السلام وذكر الاختلاف على سليمانتين فيه. قد اخبرنا محمد بن علي بن حرب قال حدثنا معاذ بن خالد قال بان حماد بن سلمة عن عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت ليلة اسري بي على موسى عليه السلام عند الكفيل الاحمد

103
00:34:41.150 --> 00:35:01.150
وهو قائم يصلي في قبره. قال اخبرنا العباس بمحمد قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حماد ابن سلمة عن سليمان التميمي. وثابت عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت على موسى عليه السلام عند الكثيب الاحمر. وهو قائم يصلي. قال ابو عبدالرحمن هذا اولى بالصواب عندما

104
00:35:01.150 --> 00:35:11.150
حديث معاذ بن خالد والله تعالى اعلى قال اخبرنا احمد ابن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا حبان ابن سلمة قال ابن سليمان الدليل عن انس ان رسول الله ان

105
00:35:11.150 --> 00:35:31.150
النبي صلى الله عليه وسلم قال مررت على قبر موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره قال اخبرنا علي ابن مخشرم قال حدثنا عن عنصر الامام ابن تيمية عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي على موسى عليه السلام وهو يصلي في

106
00:35:31.150 --> 00:35:51.150
قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا معتدل عن ابيه عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به مر على موسى السلام وهو يصلي في قبره قال اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي واسماعيل ابن مسعود قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انا الثاني يقول

107
00:35:51.150 --> 00:36:01.150
فضلني بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا به مر على موسى عليه السلام وهو يصلي في قبره. قال اخبرنا قال حدثنا ابن ابي عدي

108
00:36:01.150 --> 00:36:21.150
عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة اسري به مررت على موسى وهو يصلي في قبره بابو لحياء الليل قد اخبرنا عنه ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير قال حدثنا ابي وبقية قال حدثنا ابن ابي حمزة قال حدثنا

109
00:36:21.150 --> 00:36:41.150
عن عبد الله ابن خباب ابن الارت عن ابيه وكان وقد شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه راقب رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة كلها حتى كان مع الفجر فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم

110
00:36:41.150 --> 00:37:01.150
من صلاته جاءه خباب فقال يا رسول الله لابي انت وامي لقد صليت الليلة صلاة ما رأيتك صليت نحوها. فقال رسول الله صلى الله عز وجل انها صلاة رغد ورهب. سألت ربي عز وجل فيها ثلاث خصال فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة. سألت ربي عز وجل ان

111
00:37:01.150 --> 00:37:21.150
لا يهلكنا بما اهلك به الامم قبلنا فاعطانيها. وسألت ربي عز وجل الا يظهر علينا عدوا من غيرنا فاعطانيها. وسألت ربي الا يلبسنا شيعا فمنعنيها. باب الاختلاف على عائشة في احياء الليل. قال اخبرنا محمد بن عبدالله

112
00:37:21.150 --> 00:37:41.150
لن يزيد فرحة سفيان عن ابيه يعفو عن مسلم عن مسروق قال قالت عائشة رضي الله عنها كان اذا دخلت العشر احياها رسول الله صلى الله عليه وسلم الليل قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا يحيى قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال اكلت الاسود ابن يزيد وكان لي اخا صديقا

113
00:37:41.150 --> 00:38:01.150
يا ابا عبدي حدثني ما حدثتك به ام المؤمنين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره. قال عن سعد ابن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت لا اعلم

114
00:38:01.150 --> 00:38:21.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا قط غير رمضان. قال قال شعيب ابن يوسف عن يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة فقال من هذه؟ قالت فلانة لا تنام

115
00:38:21.150 --> 00:38:41.150
وذكرت من صلاتها فقال مه عليكم بما تطيقون. فوالله لا يمن الله عز وجل حتى تملوا ولكن احب اليه ما داوم عليه صاحبه. قال اخبرنا عمران بن موسى عن عبدالوالف قد حدثنا عبدالعزيز عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل

116
00:38:41.150 --> 00:39:01.150
مسجد فرأى حبلا ممدودا بين ساريتين فقال ما هذا الحبل؟ فقالوا لزينب تصلي. فاذا فترت تعلقت به. فقال النبي صلى الله حلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد. سعيد ومحمد منصور واللفظ له عن سفيان عن زياد

117
00:39:01.150 --> 00:39:21.150
قال سمعتم مغيرة ابن شعبة يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه فقيل له قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال فلا اكون عبدا شكورا. قد اخبرني عبد الله علي قد احدثنا صالح بن مهران وكان ثقة. قال حدثنا النعمان ابن عبد السلام

118
00:39:21.150 --> 00:39:41.150
عن سفيان العاصم ابن كليب العناني عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى تزلع يعني تشقق باب كيف يفعل اذا افتتح الصلاة قائما وزكر اختلاف الناقدين عن عائشة في ذلك؟ قال اخبرنا قال

119
00:39:41.150 --> 00:40:01.150
وايوب عن عبدالله عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا فاذا صلى قائما ركع قائما واذا صلى قاعدا قال حدثني يزيد عن ابن سيرين عن عبد الله ابن شقيق عن عائشة قالت

120
00:40:01.150 --> 00:40:21.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا فاذا افتتح الصلاة قائما ركع قائما. واذا افتتح الصلاة قاعدا ركع قاعدا اه قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك قال حدثني عبد الله ابن يزيد وابو بكر عن ابي سلمة عن عائشة ان النبي

121
00:40:21.150 --> 00:40:51.150
صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو جالس فيقرأ وهو جالس. فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين نحو اربعين اية. نعم. او قدر ما يكون قدر ما يكون ثلاثين واربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك. قال اخبرنا اسحاق

122
00:40:51.150 --> 00:41:11.150
حدثنا هشام ابن عروة عن ابيها عن عائشة فقالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى جالسا حتى دخل في السن فكان صلي وهو جالس يقرأ فاذا غدر من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقرأ بها ثم ركع وقد اخبرنا زياد ابن

123
00:41:11.150 --> 00:41:31.150
عن ابي بكر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام قدرا ولا يقرأ انسان اربعين اية قد اخبرنا عبد علي عن عبد الاعلى قال حدثنا هشام عن الحسن عن سعد ابن هشام ابن هشام ابن

124
00:41:31.150 --> 00:41:51.150
قال قدمت المدينة فدخلت على عائشة رضي الله عنها قالت من انت؟ قلت انا سعد ابن هشام ابن عامر قالت رحم الله واباك قلت اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وكان قلت اجل قالت ان رسول الله

125
00:41:51.150 --> 00:42:11.150
كان يصلي بالليل صلاة العشاء ثم يأوي الى فراشه فينام. فاذا كان جوف الليل قام الى حاجته والى طهوره فتوضأ ثم دخل المسجد ويصلي ثماني ركعات يخيل الي انه يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود وينكر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم

126
00:42:11.150 --> 00:42:31.150
يضع جنبه فربما جاء بلال فاذنه بالصلاة قبل ان يغفي. وربما يغفي وربما شككت اغفى او لم يكفي حتى يؤزنه بالصلاة فكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتم ونحن فذكرت من لحمه ما شاء

127
00:42:31.150 --> 00:42:51.150
قالت وكان نبي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس العشاء ثم يأوي الى فراشه فاذا كان جوف الليل قام الى طهوره والى فحاجته فتوضأ ثم يدخل المسجد فيصلي ست ركعات يخيل الي انه يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ثم

128
00:42:51.150 --> 00:43:11.150
اوتروا بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يضع جنبه. وربما جاء بلال فاذنه بالصلاة قبل ان يغفيه وربما اغفى. وربما اه شككت اوفى ام لا حتى يؤذنه بالصلاة. قالت فما زالت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب صلاة القاعد في

129
00:43:11.150 --> 00:43:41.150
للاختلاف على ابي اسحاق في زلك باب صلاة القاعد في النافلة وذكر الاختلاف على ابي اسحاق في ذلك. قال اخبر في ابي عاصم قال حدثنا عمر بن ابي زائلة قال حدثني مصحف عن الاسود عن عائشة فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع من وجهه

130
00:43:41.150 --> 00:44:01.150
وهو صائم وما مات حتى كان اكثر صلاته قاعدا ثم ذكر الكلمة معناها الا المكتوبة وكان احب العمل اليه ما دام عليه الانسان وان كان يسير خالفه يونس رواه عن ابي اسحاق عن الاسود عن ابي سلمة قال اخبرنا سليمان ابن سلة ابن سلمة البلخي قال نعم

131
00:44:01.150 --> 00:44:21.150
قال اخبرنا قال حدثنا النضر قال اما انا يونس عن ابي اسحاق الاسود يا عم سلمة قالت ما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر صلاته جالسا الا المكتوبة خالفه الشعبة والسفيه وقال عن ابي اسحاق

132
00:44:21.150 --> 00:44:51.150
ابا سلمة صلى الله عليه وسلم حتى كان اكثر الصلاة قاعدا الا الفريضة. وكان احب العبد اليه انهم هو ان قل. وقد اخبرنا عبدالله بن عبدالصمد قال هدفنا يزيد قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي سلمة عن ام سلمة. قالت والذي نفسي بيده ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان

133
00:44:51.150 --> 00:45:11.150
اكثر صلاتي قاعدة المكتوبة وكان احب العاملين لما داوم عليه وان قل قال فعثمان ابن ابي سليمان فرواه عن ابي سلمة عن عائشة الحسن ابن محمد عن حجاج عن ابن جرير قال اخبرك عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة اخبره ان عائشة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى

134
00:45:11.150 --> 00:45:21.150
كان يصلي كثيرا من صلاته وهو جالس قد اخبرنا بالاشعث عن يزيد بن زبير قال اما انا الجريري عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

135
00:45:21.150 --> 00:45:41.150
كان يصلي وهو قاعد؟ قالت نعم بعد ما حطمه الناس. قال اخبرنا حديبة عن ما لك عن ابن شهاب عن السائل ابن يزيد عن المطلب ابن ابن ابي وداعة عن حفصة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في صفحته قاعدا قط حتى كان

136
00:45:41.150 --> 00:46:01.150
قبل وفاته بعام فكان يصلي قاعدا يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منها باب فضل صلاة للقائم على صلاة القاعد. قد اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا منصور عن جلال الدين

137
00:46:01.150 --> 00:46:21.150
عن ابي يحيى عن عبد الله ابن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا فقلت حدثت انك قلت ان صلاة القاعد على النصف من صلاة القاعد وانت تصلي قاعدا؟ قال اجل ولكني لست كاحد منكم. باب فضل صلاة القاعد على صلاة النائم فلا

138
00:46:21.150 --> 00:46:41.150
معلم عن عبدالله ابي بريدة قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الذي يصلي قاعدا قال من صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر قائم ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد. باب باب كيف صلاة

139
00:46:41.150 --> 00:47:01.150
قال اخبرنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا ابو داوود عن حفص عن حفص عن حميد عن عبد الله بن شقيق عن عائشة فقالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا. قال ابو عبدالرحمن لا اعلم احدا روى هذا الحديث غير ابي داود وهو ثقة ولا احسب هذا

140
00:47:01.150 --> 00:47:21.150
الا خطأ والله تعالى اعلم. بال كيف القراءة بالليل؟ قال اخبرنا شعيب ابن يوسف قال حدثنا عبدالرحمن معاوية ابن صالح عن عبدالله ابن ابي قيس. قال سألت عائشة كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل يجعله ان يسر؟ قالت كل ذلك

141
00:47:21.150 --> 00:47:41.150
كان يفعل ربما جهرا وربما اسر. باب فضل السر على الجهل قال هنا. يعني هنا فائدة ايضا الشيخ محمد يعني انظروا قال المصنف باب كيف صلاة القاعدة اليس كذلك؟ ثم خرج حديثا اللي هو حديث عائشة قال

142
00:47:41.150 --> 00:48:11.150
النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال في حديث عائشة يصلي متربعا متربعا. التربع معروف. نعم. مثل جلسة الاستاذ الكريم الذي بجانبه. فالان النسائي يقول لا اعلم روى هذا الحديث غير ابي داوود اللي هو الحفري ابو داوود الحفري وهو ثقة ومع ذلك ما

143
00:48:11.150 --> 00:48:31.150
سلم له لانه روى شيئا لم يروه الناس لم يروه الناس. طيب ثم قال ولا احسب هذا الحديث الا الا خطأ يعني ذكر التربع خطأ. ومع ذلك بوب عليه. فالسؤال ما الذي يفيدك هذا التبويب واراده هذا الحديث

144
00:48:31.150 --> 00:48:51.150
انه غلط. ها؟ كان معروف عند الناس. نعم. هذا مشهور عند السلف. وهذا الذي قلنا ان داود صاحب السمو قال وهذه الاحاديث مشاهير. صحيح انه احتمال ان يكون غلط فيه. لكن صح عن الصحابة كابن عمر مثلا انه صلى متربعا مر علينا في البخاري

145
00:48:51.150 --> 00:49:18.400
معلقا اليس كذلك؟ مر علينا هذا. فاذا كان الشيء مروي عن الصحابة والمنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم محتمل. انه يثبت وربما لا يثبت. ماذا يصنعون يتبنون هذا الاتجاه ويأخذون هذا الفقه. ولهذا بوبكي في صلاة القاعدة وبوب عليه غير غير النسائي. صلاة القاعدة. ظاهر هذا

146
00:49:18.400 --> 00:49:38.400
هذا احسن او ان نقول لا هذا اسناد ضعيف. ونترك المسألة بكبرها. طريقتهم هي هذه دائما شوف في الكتاب النسائي خذ هذا وشوف اللي بعض المعاصير الذين علقوا على النسائي وضعفوا بعض الاشياء. شوف هذه الطريقة طريقتهم طريقة

147
00:49:38.400 --> 00:49:58.400
محفوظة كثرت جدا بالالاف امثلتها. اينما تطلبتها في اي ديوان من دواوين الاسلام تجدها بهذا الشكل الفقهاء القدماء كالمزني من اصحاب الشافعي مثلا الاثرام من اصحاب احمد يحيى ابن يحيى من اصحابه

148
00:49:58.400 --> 00:50:18.400
وهكذا تجري الى الى اصحاب ابي حنيفة تجدهم يذكرون هذه بهذه الطريقة. يكون الشيء فيه يمين ومع ذلك يتبنونه. الا الى ان تتعلق به ذمة المكلف في تحريم في حرام مثلا فهنا يقفون ويقولون يكره ظاهر هذا فهذا

149
00:50:18.400 --> 00:50:38.400
في الطريقة هي الحقيقة طريقة راقية في التعامل مع المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم حسبك ان هذا الوجه من العلم هذي طريقة من العلم هي طريقة السلف. والله اعلم. نعم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

150
00:50:38.400 --> 00:50:58.400
ما من فضل السر على الجهل قال اخبرنا هارون بن محمد ابن بكار ابن بلال قال حدثنا محمد يعن ابن السميع قال حدثنا زيد ابن علي ابن عن كثير من مرة عقبة بن عامر حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة والذي يسر

151
00:50:58.400 --> 00:51:18.400
من قرآنك الذي يسر بالصدقة. باب تسوية القيام والركوع والقيام بعد الركوع والسجود والجلوس بين السجدتين في صلاة الليل. قال القرآن ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد من الاحنف عن صلة بن الزفرة عن حذيفة قال صليت مع النبي

152
00:51:18.400 --> 00:51:38.400
صلى الله عليه وسلم ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المئة فمرة فقلت يركع عند المائتين فمضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى. فافتتح نساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها يقرأ مترسلا. اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل واذا

153
00:51:38.400 --> 00:51:58.400
مر بتعود تعودت ثم ركع. فقال سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده وكان قيامه قريبا من ركوعه. ثم سجد فجعل يقول سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من ركوعه. قال قال

154
00:51:58.400 --> 00:52:18.400
اسحاق ابن ابراهيم قال ان كان النظر ابن محمد المروزي ثقة قال حدثنا على ام المسيب عن عمرو ابن مرة عن طلحة ابن يزيد الانصاري عن حذيفة انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قائما ثم جلس يقول

155
00:52:18.400 --> 00:52:38.400
رب اغفر لي رب اغفر لي مثل ما كان قائما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى مثل ما كان قائما. فما صلى الا اربع ركعات حتى جاء بلال الى قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث عندي مرسل وطلحة ابن يزيد لا اعلمه سمع من حذيفة شيئا وغير العلاء ابن المسيب

156
00:52:38.400 --> 00:52:58.400
قال في هذا الحديث عن طلحة عن رجل عن حذيفة باب كيف صلاة الليل؟ قال محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء انه سمع علي الازدي انه سمع ان عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة

157
00:52:58.400 --> 00:53:18.400
والنهار مثنى مثنى. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث عندي خطأ والله تعالى اعلم. قال فرن محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن منصور عن حبيب عن طاووس قال قال ابن عمر سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشيت

158
00:53:18.400 --> 00:53:38.400
قال اخبرنا عمرو بن عثمان ومحمد بن صدقة قال حدثنا محمد بن حنبل عن الزبيدي عن الزبيري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. قال فرن محمد بن منصور قال حدثنا سفيان علي ابن ابي لبيب

159
00:53:38.400 --> 00:53:58.400
عن ابي سلمة عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يسأل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خفت اوتر بركعة قال فرن موسى بن سعيد قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا الحسن بن الحر قال حدثنا

160
00:53:58.400 --> 00:54:18.400
ان ابن عمر اخبرهم ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل. قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة ولا فرن قتيبة قال حدثنا الليث عنا في عنان ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. قال

161
00:54:18.400 --> 00:54:38.400
احمد بن محمد قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزهري عن ساريه عن ابن عمر قال سأل رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف صلاة الليل؟ فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. قال اخبرنا محمد بن يحيى قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم

162
00:54:38.400 --> 00:54:48.400
قال حدثنا ابن اخي ابن الجهاد عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمر اخبره ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال

163
00:54:48.400 --> 00:55:08.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. قال احمد ابن الهيثم قال حدثنا حمرة قال حدثنا الوهم قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان ابن شهاب حدثه ان سالم ابن عبد الله وحميد ابن عبد الرحمن حدثه. عن عبد الله ابن عمر قال قام رجل

164
00:55:08.400 --> 00:55:28.400
فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة باب الامر بالوتر قال اخبرنا هناد بن السري عن ابي بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن عاصم وهو ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال اوتر رسول الله صلى الله

165
00:55:28.400 --> 00:55:48.400
الله عليه وسلم ثم قال يا اهل القرآن اوتروا فان الله عز وجل وتر يحب الوتر. قال قرني محمد بن اسماعيل بن ابراهيم عن ابي يعين عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كهيئة مكتوبة ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله

166
00:55:48.400 --> 00:56:08.400
وعليه وسلم باب الحث على الوتر قبل النوم قال اخبرنا سليمان بن السلم ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق علي مضر بن قال انباءنا شعبة عن ابي صبر عن ابي عثمان عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث بثلاث للنوم على وتر

167
00:56:08.400 --> 00:56:28.400
صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة ثم ذكر كلمة معناها عن باسم الجريري قال ركعتين الفجر عندي في النسخة ورا ركعتي الضحى عندي ورقة

168
00:56:28.400 --> 00:56:58.400
اوصاني خليلي بثلاث النوم على وتر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى. الضحى الصواب الضحى صواب الضحى يا شيخ؟ نعم. قال اخبرنا محمد قال حدثنا محمد محمد قال حدثنا شعبة ثم ذكر كلمة معناها عن عباس ذي الجريري قال سمعت ابا عثمان عن ابي هريرة

169
00:56:58.400 --> 00:57:18.400
قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم الوتر اول الليل وركعتي الفجر وصوم ثلاثة ايام من كل شهر. نعم نعم. باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوترين في ليلة. قال اخبرنا

170
00:57:18.400 --> 00:57:38.400
عمو لازم ابنك ملازم ابن عمرو قال حدثني عبد الله ابن بدر عن قيس ابن طلق قال زارنا ابي طلق بن علي في يوم من رمضان فامسى بنا وقال وبنا تلك الليلة واوتر بنا ثم انحدر الى مسجد فصلى باصحابه حتى بقي الوتر ثم قدم رجلا فقال له اوتر بهم فاني سمعت رسول الله صلى الله

171
00:57:38.400 --> 00:57:58.400
عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة. باب وقت الوتر قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة ابي اسحاق عن الاسود ابن يزيد قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان كان ينام اول الليل ثم يقوم فاذا كان من

172
00:57:58.400 --> 00:58:18.400
من السحر اوتر ثم اتى فراشه فاذا كان له حاجة الم باهله فاذا سمع الاذان وثب فان كان فان كان الجن من افاض عليه من والا توضأ ثم خرج الى الصلاة. قال اخبرنا سعد بن منصور قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابيه حصين عن يحيى ابن وثام عن مسروق عن

173
00:58:18.400 --> 00:58:38.400
عائشة قالت اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واخره واوسطه وانتهى وتره الى السحر. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن احنا في علم ان ابن عمر قال من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك. باب الامر بالوتر قبل الصبح قال

174
00:58:38.400 --> 00:58:58.400
عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال انبأنا محمد وهو ابن المبارك قال حدثنا معاوية وهو ابن سلام ابن ابي سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو نظرة العوفي ابو نظرة العوقي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول

175
00:58:58.400 --> 00:59:18.400
سئل رسول الله صلى الله سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوتر فقال اوتروا قبل الصبح. عندك العوفي؟ العوضي احسنت نعم. قال اخبرنا يحيى بن دروس قال حدثنا ابو اسماعيل القناد قال حدثنا يحيى وهو ابن ابي كثير عن ابي نظرة

176
00:59:18.400 --> 00:59:38.400
عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل الفجر. باب الوتر بعد الاذان. قال اخبرنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابن ابي عن شعبة عن عن ابراهيم بن محمد المنتشر عن ابيه انه كان في مسجد عمرو بن شرحبيل. واقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرونه فجاء

177
00:59:38.400 --> 00:59:58.400
فقال اني كنت اوتر قال وسئل عبدالله هل بعد الاذان وتر؟ هل بعد الاذان وتر؟ قال نعم. وبعد الاقامة وحدث عن النبي وقال نعم وبعد الاقامة وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم صلى. باب

178
00:59:58.400 --> 01:00:08.400
على الراحلة قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله ابن الاخمسي عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الراحلة

179
01:00:08.400 --> 01:00:28.400
قال اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب قال اخبرني عبدالله ابن محمد ابن علي قال حدثنا زهير عن الحسن ابن القر عنا ان ابن عمر كان يوتر على بعيره اذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ما لك عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر

180
01:00:28.400 --> 01:00:48.400
عمر ابن الخطاب عن سعيد ابن يسار قال قال لي ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير الوتر قال اخبرنا محمد الوتر محمد ابن يحيى ابن عبدالله قال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي مجلز عن ابن عمر ان النبي

181
01:00:48.400 --> 01:01:08.400
صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ومحمد قال حدثنا ثم كلمة معناها شعبة عن قتادة عن ابي مجلس عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر الوتر ركعة من اخر الليل

182
01:01:08.400 --> 01:01:18.400
قال اخبرنا الحسن بن محمد عن عفان قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن عبد الله ابن شقيق عن ابن عمران ان رجلا من اهل البادية سأل رسول الله صلى الله

183
01:01:18.400 --> 01:01:38.400
عليه وسلم عن صلاة الليل قال مثنى مثنى والوتر ركعة من اخر الليل. باب كيف الوتر بواحدة قال اخبرنا الربيع سليمان قال حدثنا حجاج ابن ابراهيم قال حدثنا ابن وهم عن عمرو ابن الحارث عن عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

184
01:01:38.400 --> 01:01:58.400
صلاة الليل مثنى مثنى فاذا اردت ان تنصرف فاركع بواحدة توتر لك ما قد صليت. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا خالد ابن زياد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة واحدة. قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث ابن

185
01:01:58.400 --> 01:02:18.400
والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له عن عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع وعبدالله بن دينار عن عبد الله بن عمر انا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل المثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له

186
01:02:18.400 --> 01:02:38.400
ما قد صلى قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة ابن ابراهيم قال حدثنا محمد يعني ابن المبارك قال حدثنا معاوية وهو ابن سلام تحيا ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ونافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمعه يقول صلاة الليل ركعتين ركعتين

187
01:02:38.400 --> 01:02:48.400
كيف اذا خفتم الصبح فاوتروا بواحدة؟ قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال اما انا عبد الرحمن قال حدثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه

188
01:02:48.400 --> 01:03:08.400
كان يصلي من الليل احدى عشر احدى عشرة ركعة ينكر منها بواحدة. ثم يضطجع على شقه الايمن باب كيف بثلاث قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن سعيد بن ابي سعيد

189
01:03:08.400 --> 01:03:28.400
مقبورية عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة ام المؤمنين كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا

190
01:03:28.400 --> 01:03:48.400
لا تسأل عن حسنهن وطورهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ قال يا عائشة ان عيني تنام فلا ينام قلبي. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا باسمه المفضل قال حدثنا سعيد عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن

191
01:03:48.400 --> 01:04:08.400
من ان عائشة حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان لا يسلم في ركعتي الوتر. باب ذكر اختلاف الفاظ الناقلين في خبر ابي ابن كعب في الوتر. قال اقترن علي بن ميمون قال حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن زبيد عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عن ابي بن كعب

192
01:04:08.400 --> 01:04:28.400
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات كان يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد. ويقنت قبل الركوع فاذا فرغت. قال عند فراغه سبحان الملك القدوس ثلاث مرات

193
01:04:28.400 --> 01:04:38.400
يطيل في اخرهم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال من بان عيسى ابن يونس عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابي ابن ابزى

194
01:04:38.400 --> 01:04:58.400
عن ابي عن ويل كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الاولى من الوتر بسبت اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. قال اخبرنا يحيى ابن موسى قال انبانا عبد العزيز بن خالد قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عزل

195
01:04:58.400 --> 01:05:08.400
ترك عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عن ابي ابن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع في الوتر بسب حصن ربك الاعلى وفي الركعة الثانية بقل هو الله

196
01:05:08.400 --> 01:05:28.400
بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد. ولا يسلم الا في اخرهن ويقول يعني بعد التسليم سبحان الملك القدوس باب ذكر الاختلاف على ابي اسحاق وفي حديث سعيد ابن في حديث سعيد ابن جبير علي ابن علي ابن عباس في الوتر قال قرن

197
01:05:28.400 --> 01:05:38.400
حسين بن عيسى قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة عن ابي اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتره

198
01:05:38.400 --> 01:05:58.400
في ثلاث يقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله احد. اوقفه زهير قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يوتر بثلاث

199
01:05:58.400 --> 01:06:18.400
سبق اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. باب ذكر الاختلاف على حبيبنا ابي ثابت في حديث ابن ابن عباس في الوتر قال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي عن ابيه عن جده

200
01:06:18.400 --> 01:06:38.400
النبي صلى الله عليه وسلم انه قام من الليل فاستنى ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام فاستنى ثم توضأ فصلى ركعتين ثم صلى ستا ثم اوتر وصلى ركعتين. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا حسين عن زائدة عن حصين عن حق. عن حصين

201
01:06:38.400 --> 01:06:58.400
على الحبيب ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عن جده قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام فتوضأ وهو يقرأ هذه الاية حتى هذه الاية حتى فرغ منها. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات

202
01:06:58.400 --> 01:07:18.400
قولي لقلب ثم صلى ركعتين ثم عاد فنام حتى سمعت نفخا ثم قام فتوضأ واستاك ثم صلى ركعتين ثم نام ثم قام فتوضأ واستاك وصلى ركعتين واوتر بثلاث. قال اخبرنا محمد بن جبل بالنسبة لي وركعتي الضحى هذا الشارح جزاه الله خيرا. يقول

203
01:07:18.400 --> 01:07:38.400
الكبرى في الموضعين وركعتي الضحى. يقول والذي يظهر لي ان نسخ المجتبى كلها وقع فيها تصحيف. والصواب وركعتي الضحى كما في الكبرى. ايه. ثم عاد جزاه الله خير جاء بالروايات هذه انها رواية البخاري وفي مسلم. ثم قال في الاخير من

204
01:07:38.400 --> 01:07:58.400
لطائف قال وليس عند احد منهم ولو وركعتي الضحى وليس عند احد منهم هو يريد ان وليس عند احد منهم ركعتي الفجر. فيشبه ان يكون هذا يعني الناسخ ولا سب قلم

205
01:07:58.400 --> 01:08:18.400
ثم قال والحاصل ان الصواب وركعتي الفجر. فيبدو انه حصل فيه قلب نعم. قلب ولا هو انا حتى رأيت الطرق المشار اليها رجعت اليها. فهي كلها وركعتي الضحى. ما فيها وركعتي الفجر. نعم

206
01:08:18.400 --> 01:08:38.400
قال اخبرنا محمد ابن جبلة قال حدثنا معمر ابن مخلد ثقة قال حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن زيد عن حبيبنا ابي ثابت عن محمد ابن علي عن ابن عباس قال استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمنا وساق الحديث. قال قرن هارون بن عبدالله قال حدثنا يحيى ابن ادم. قال حدثنا ابو بكر ان

207
01:08:38.400 --> 01:08:58.400
عن حبيب ابن ابي ثابت عن يحيى ابن الجزار عن ابن عباس. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثمان ركعات ويوتر بثلاث ويصلي كل ركعتين قبل صلاة الفجر خالفه عمرو ابن مرة فرواه عن يحيى ابن الجزار عن ام سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

208
01:08:58.400 --> 01:09:08.400
قال اخبرنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن يحيى ابن الجزار عن ام سلمة قال عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله

209
01:09:08.400 --> 01:09:28.400
وسلم يطير بثلاث بثلاث عشرة ركعة بثلاث بثلاث ماشي بثلاث عشرة ركعة فلما كاميرا وضعف اوتر بتسع خالفه خالفه عمارة ابن عمير فرواه عن يحيى بن الجزار عن عائشة قال اخبرنا احمد موسى

210
01:09:28.400 --> 01:09:38.400
سليمان قال حدثنا حسين عن زائدة عن سليمان عن عمارة ابن عمير العياح ابن الجزار عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسعا فلما اسن وثقل

211
01:09:38.400 --> 01:09:58.400
صلى سبعة باب ذكر الاختلاف على الزهري على الزهري في حديث ابي ايوب في الوتر. قال قرن عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثني ابو مبارك مبارك بن ابي السرير قال حدثني دويد ابن نافع قال خرج ابن شهاب ابن شهاب قال حدثني عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب

212
01:09:58.400 --> 01:10:18.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومشاء اوتر بواحدة الضب عندي ابي السليم السليم اما

213
01:10:18.400 --> 01:10:48.400
ذاك السليك السليم النسخة اللي عندي لا هو باللام هو عندي باللامين يعني ابو سليم والمرسلين معي. ايه. لا ثوب السليم. كما قرأ الشيخ نعم قال اخرن العباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرني ابي قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثنا عطاء ليزيد عن ابي

214
01:10:48.400 --> 01:11:08.400
ايوب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة قال فرن الربيع بن سليمان بن داود قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا هيثم بن حميد قال حدثني ابوه معيد عن الزهرية قال حدثني

215
01:11:08.400 --> 01:11:28.400
وابن يزيد انه سمع ابا ايوب الانصاري يقول الوتر حق فمن احب ان يوتر بخمس ركعات فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل مرحبا ان يوتر بواحدة فليفعله. قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن سفيان عن الزبيري عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب قال

216
01:11:28.400 --> 01:11:48.400
من شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس ومن شاء اوتر بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة. وما شاء اومأ ايمائا باب كيف الوتر بخمس وذكر وذكر الاختلاف كيف الوتر بخمس وذكر الاختلاف على الحكم في حديث الوتر؟ على

217
01:11:48.400 --> 01:12:08.400
في حديث الوتر. احسنت. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه من يوتر بخمس وبسبع لا يفصل بينهما بينها بسلام ولا بكلام. قال الفرن القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا عبيد الله عن

218
01:12:08.400 --> 01:12:28.400
عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس عن ام سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير بسبع او بخمس ولا يفصل بينهن بتسليم قال اخبرنا محمد ابن محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن يزيد قال فتثنى سفيان ابن الحسين عن الحكم عن مقسم قال الوتر سبع

219
01:12:28.400 --> 01:12:48.400
اقل من خمس فذكرت ذلك لابراهيم فقال عمن ذكره قلت لا ادري قال الحكم قال الحكم فحججت فلقيت مقصاما فقلت له عن من قال عن الثقة عن عائشة وعن ميمونة؟ قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال ابانا عبد الرحمن عن سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن

220
01:12:48.400 --> 01:13:08.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطير بخمس ولا يجلس الا في اخرهم. باب كيف الوتر بسبع قال قرن اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا هذه المقالة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة قالت لما اسن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم صلى

221
01:13:08.400 --> 01:13:28.400
ركعات لا يقعد الا في اخرهن وصلى ركعتين وهو قاعد بعدما يسلم. وتلك تسع يا بني وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لا صلاة احب ان يداوم عليها مختصر خالفه هشام رد السوائل. قال اخبرنا زكريا قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم

222
01:13:28.400 --> 01:13:38.400
وقال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر في تسع ركعات

223
01:13:38.400 --> 01:13:58.400
لم يعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس في ذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس. فلما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة ثم ينهض ولا

224
01:13:58.400 --> 01:14:18.400
فيصلي السابعة ثم يسلم تسليمه. ثم يصلي ركعتين وهو جالس. باب كيف الوتر بتسع؟ قال اخبرنا هارون هارون اسحاق عن عبدة عن سعيد عن قتالة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام ان عائشة قالت كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواك

225
01:14:18.400 --> 01:14:38.400
فيبعثه الله عز وجل. فيبعثه الله عز وجل لما شاء ان يبعثه من الليل فيستاق ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيه ان الا عند الثامنة ويحمد الله ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ويدعو بينهن ولا يسلم تسليما ثم يصلي التاسعة ويقعد وذكر كلمتان

226
01:14:38.400 --> 01:14:58.400
نحو ويحمد الله ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو قاعد. قال خبرنا زكريا ابو يحيى قال حدثنا اسعاف قال انبانا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة عن زوارة ابن اوفى ان سعد ابن هشام سعد

227
01:14:58.400 --> 01:15:18.400
هشام ابن عامر لما ان قدم علينا اخبرنا انه اتى ابن عباس فسأله عن وطن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلك او الا انبئك باهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من قال عائشة فاتينها فسلمنا عليها ودخلنا فسألناها. فقلت انبيئيني عن وتر

228
01:15:18.400 --> 01:15:38.400
الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل ما شاء ان يبعثه من الليل. فيتسوق ويتوضأ ثم يصلي تسعة ركعات ولا يقعد فيهن الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ولا ثم يصلي التاسعة فيجلس فيحمد الله ويذكره

229
01:15:38.400 --> 01:15:58.400
ثم يسلموا تسليما يسمعنا. ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدى عشرة ركعة يا بني. فلما اسن رسول الله صلى الله واخذ اللحم اوتر بسبع ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم فتلك تسعا اي بني. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى

230
01:15:58.400 --> 01:16:18.400
صلاة احب ان يداوم عليها. قال قرن زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسعاف بن ابراهيم قال عبد الرزاق قال اخبرنا معمر. قال حدثنا معمر قتالة عن الحسن قال اخبرني سعد ابن هشام عن عائشة انه سمعها تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات ثم يصلي ركعتين وهو

231
01:16:18.400 --> 01:16:38.400
فلما ضعف اوتر بسبع ركعات ثم صلى ركعتين وهو جالس. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن الحسن عن سعد ابن هشام عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ويركع ركعتين وهو جالس. قال اخبرنا محمد بن عبدالله

232
01:16:38.400 --> 01:16:58.400
الخلنجي قال حدثنا ابو سعيد يعني مولى بني هشام بني هاشم قال حدثنا قصي قصي ابن نافع قال حدثنا الحسن عن سعد بن هشام انه وفد على ام المؤمنين عائشة. فسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي من الليل ثمان ركعة. ثمان ركعات ويوتر بالتاسع

233
01:16:58.400 --> 01:17:18.400
ويصلي ركعتين وهو جالس مختصر. قال القرني هناد ابن سريعا ابي الاحوص عن الاعمش اراه عن ابراهيم عن الاسود عن قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات. باب كيف الوتر باحدى عشرة ركعة. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا

234
01:17:18.400 --> 01:17:38.400
كان عبدالرحمن قال حدثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة ثم تضطجع على شقه الايمن. باب الوتر بثلاث عشرة ركعة. قال خرج ثلاثة عشرة ركعة. مثل الاولة يعني

235
01:17:38.400 --> 01:17:58.400
ينصب على فتح الجزئين. نعم. نعم. قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن يحيى ابن الجزار عن ام سلمة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة بثلاث عشرة ركعة فلما كبر وضعف اوتر بتسع. باب القراءة

236
01:17:58.400 --> 01:18:18.400
قال اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا عن قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن ابي مجلاس ان ابا موسى كان بين مكة والمدينة العشاء ركعتين ثم قام فصلى ركعة اوتر بها فقرأ فيها بمئة اية من النساء ثم قال ما الوت ان اضع قدمي حيث وضع رسول الله صلى

237
01:18:18.400 --> 01:18:38.400
الله عليه وسلم قدميه. وانا اقرأ بما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب نوع اخر من القراءة في قال اخبرنا محمد بن الحسين بن ابراهيم بن اشكال النسائي النسائي قال انبأنا محمد بن ابي عبيدة

238
01:18:38.400 --> 01:18:48.400
محمد بن ابي عبيدة قال حدثنا ابي عن الاعمش عن طلحة عن ذر عنسر عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزع عن ابيه عن ابي بن كعب قال كان رسول الله

239
01:18:48.400 --> 01:19:08.400
صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسب اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات. قال سفرنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن عن الاعمش عن زبيد وطلحة عن ذر عن سعيد ابن

240
01:19:08.400 --> 01:19:28.400
عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه عن ابي ابن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسب حصن ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله واحد خالفهما قصين فرواه عن ذر عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اقترن الحسن

241
01:19:28.400 --> 01:19:48.400
ابن قزعة عن حصين بن نمير عن حسين بن عبدالرحمن عن حسين بن عبدالرحمن عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزع عن ابيه ان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بسب اسم ربك الاعلى. وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. باب ذكر الاختلاف على شعبة فيه. قال قرن عمرو

242
01:19:48.400 --> 01:19:58.400
قال حدثنا بهجس ابن اسد قال حدثنا شعبة عن سلامة وزبيد عندر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزع عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبغ

243
01:19:58.400 --> 01:20:18.400
ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وكان يقول اذا سلم سبحان الملك القدوس ثلاثا ويرفع صوته بالثالثة قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سلمة وزبيد عنذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن عبد الرحمن ان

244
01:20:18.400 --> 01:20:28.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بصدق اسم ربك الاعلى. بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ثم يقول اذا سلم

245
01:20:28.400 --> 01:20:48.400
وسبحان الملك القدوس ويرفع سبحان الملك القدوس صوته بالثالثة. رواه منصور عن سلامة ابن كهيل ولم يذكر ذرة قال اخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن منصور عن سلمة ابن كهيل عن سعيد ابن عبد الرحمن الابزع عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه

246
01:20:48.400 --> 01:21:08.400
وسلم يوتر بسب باسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وكان اذا سلم وفرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا طول في الثالثة روى عبد الملك ابن عبد الملك ابن سليمان عن الزبير ولم يذكر الذرة. قال اخبرني احمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عبدالملك بن ابي

247
01:21:08.400 --> 01:21:18.400
سليمان عن زبير عن زعيم ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسب اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد

248
01:21:18.400 --> 01:21:38.400
رواه محمد ابن جحادة عن زبيد ولم يذكر ذر قال فرن عمران بن موسى قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد بن جحاده فعن زبيد عن ابن ابزة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسب حصن ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا فرغ من

249
01:21:38.400 --> 01:21:58.400
الصلاة قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات. باب ذكر الاختلاف على ما لك ابن مغول فيه. قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبيد الله قال حدثنا شعيب بن حرب عن مالك عن زبير عن ابن ابزى عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا

250
01:21:58.400 --> 01:22:08.400
ايها الكافرون وقل هو الله احد. قال قرن احمد بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ادم. قال حدثنا مالك عن زبير عن ذر عن ابن ابزى مرسل. وقد رواه عطاء

251
01:22:08.400 --> 01:22:28.400
وقبرص السائل عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه. قال اخبرنا عبدالله بن الصباح قال حدثنا الحسن بن حبيب قال حدثنا رب ابن القاسم عن عطاء ابعث علم عبدالرحمن ابن ابزى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بسبب اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. باب ذكر

252
01:22:28.400 --> 01:22:48.400
على شعبة عن قتادة في هذا الحديث. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عزرة يحدث عن سعيد عبدالرحمن بن ابزع نبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبع اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا فرغ قال سبحان

253
01:22:48.400 --> 01:22:58.400
الملك القدوس ثلاثة قال قرر اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن عبد الرحمن بن ابزة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

254
01:22:58.400 --> 01:23:18.400
كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا ويمد في الثالثة. قال قرن محمد ابن حدثنا محمد قال حدثنا الشعبة قال سمعت قتادة يحدث عن زرارة عن عبد الرحمن بن ابزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسب حصن ربك

255
01:23:18.400 --> 01:23:38.400
على خالفهما شبابة فرواه عن شعبة عن قتادة عن زرارة لاوفى عن عمران ابن حصين. قال اخبرنا بشر بن خالد قال حدثنا شبابة عن شعبة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر بسب اسم ربك الاعلى. قال ابو عبدالرحمن لا اعلم احد

256
01:23:38.400 --> 01:23:58.400
تابع الشباب على هذا الحديث خالفه يحيى بن سعيد. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة عن قتادة عن زرارة عن قال ابن حصين قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقرأ رجل يسبح اسم ربك الاعلى فلما صلى قال من قرأ بسب اسم ربك الاعلى

257
01:23:58.400 --> 01:24:18.400
قال رجل انا قال قد علمت ان بعضهم خالجنيها. باب الدعاء في الوتر قال حدثنا ابو الاحرصي عن ابي اسحاق مطعم بريد عن ابي الحوراء قال قال الحسن علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر في القنوت في القنوت

258
01:24:18.400 --> 01:24:38.400
اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن يحيى ابن عبدالله ابن سالم عن موسى ابن عقبة عن عبدالله

259
01:24:38.400 --> 01:24:58.400
العليل عن الحسن ابن علي قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات في الوتر قال اللهم اهدني فيمن هديت وبارك لي فيما وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت وصلى الله

260
01:24:58.400 --> 01:25:18.400
الله على النبي محمد. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا سليمان بن حرب وهشام بن وعبد الملك قال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو الفزاري عن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن علي بن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

261
01:25:18.400 --> 01:25:38.400
في اخر وترهم في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. باب ترك رفع يعني المصنف رحمه الله قال باب الدعاء في الوتر

262
01:25:38.400 --> 01:25:58.400
هذا ذكر حديث حديث الحسن ثم ذكر حديث علي والاقوى في الرواية انهما ان ذكر القنوت هنا محل نظر. الاثبت في الرواية عدم ذكر القنوت. ومع ذلك تجد الائمة رحمهم الله يخرجون هذا الحديث

263
01:25:58.400 --> 01:26:18.400
ويذكرون فيه القنوت. بل يبوبون عليه. لاحظتم الان؟ شوفوا كيف؟ باب الدعاء في الوتر. ثم ذكره. كذلك هاي صنع ابو داوود والترمذي والامام احمد وغيرهم من الائمة. صنعوا هذا. هذا كله يعني يدل على مسألة مهمة وهو ان الشي اذا كان محتملا

264
01:26:18.400 --> 01:26:38.400
هو دعاء يعني حتى لو قلته من دون يعني دعاء في في من الادعية النبوية رحت انت اصلا ادخلته في الوتر هذه طريقة طريقة هم الحقيقة ممتازة انه اذا كان الشيء محتملا من قبلهم يتكئون عليهم في ذلك

265
01:26:38.400 --> 01:26:58.400
والرواد ثقات وجلة من من التابعين وتابعيهم والائمة خلاص يريدون يسلمون بذلك لماذا؟ لانه ومحتمل ان يكون ليس محفوظا ان يكون محفوظ محتمل ان يكون ذكر القنوت غير محفوظ. فهذه طريقتهم في الاحتماليات كلها. بل

266
01:26:58.400 --> 01:27:18.400
على ذلك يبوؤون عليها. ثم اذا جئت الى الائمة الاربعة في فقههم في كتاب الوتر. يذكرون في ايضا في كتب المذاهب الاربعة يعني ينصون على ان من ادعية الوتر او القنوت ادعية القنوت ينصون على هذا

267
01:27:18.400 --> 01:27:38.400
اذا فتطابق اهل الحديث وتطابق اهل الفقه رحمهم الله على هذه الطريقة. فاذا جاء انسان وقال لنا لا انا ما اقول هذا اضعف ذلك في الوتر. كما حصل من بعض الناس في هذه الايام يقول لا هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر

268
01:27:38.400 --> 01:27:58.400
لا يا حبيبي هذا دعاء. انت انت الان تدعو في القنوت تدعو باشياء يعني حتى غير مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم كونك تأتي بالمنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وتذكره طريقة الائمة طريقة جميلة لطيفة عظيمة عقلية كما يسمى الان منطقية وهي

269
01:27:58.400 --> 01:28:18.400
طريقة شرعية قبل ذلك. نعم. الدعاء في طبعا يعني وقع خلاف بين الائمة في في الدعاء في الصلاة. يعني الدعاء في الصلاة هل يعني يقول فيها الانسان ما يعني ما ليس في

270
01:28:18.400 --> 01:28:38.400
ما ليس واردا ام لا؟ هذه قد اختلف فيها الائمة الامام احمد رحمه الله في احدى الروايتين عنه يقول لا يجوز. لا يجوز ان يدعي الانسان ان يدعو بغير المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. لانهم يرون ان الدعاء عبادة. والصلاة عبادة فلا يقال فيها

271
01:28:38.400 --> 01:28:48.400
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. فهذا اللهم الذي ليس وردا ليس من فهذا من كلام الناس. فمن ها هنا كره بعض الائمة

272
01:28:48.400 --> 01:29:08.400
الدعاء بغير الوارد في الصلاة. اما خارج الصلاة فشيء هائل يعني. يعني لم يمنع احد شيء من شيء من الدعاء الا ان يكون دعاء شرك او دعاء نسأل الله العافية باثم او قاطعة رحم. كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. الدعاء غير على نبيه في الصلاة

273
01:29:08.400 --> 01:29:28.400
ها الدعاء غير اللغة العربية اي هذا عند اكثر اهل العلم يعني بما حتى لو كان غير وارد حتى لو كان غير وارد جائز عندهم وهو الصحيح انه يدعى بغير العربية ويدعى بالعربية ويدعى بالوالد ويدعى بغير

274
01:29:28.400 --> 01:29:48.400
نحن ذكرنا هذا العام الماضي اذا تذكرون فيه يعني يعني في قولهم صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فاشار الى انه اعجبه الى الداعي. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني يدعو بهذا الوارد فقط. نعم

275
01:29:48.400 --> 01:30:08.400
الكلام هذا الحديث في داخل الصلاة. لكن قلت ان بعض الائمة كرهوا هذا. وهذا الكراهة الحقيقة تجدها احيانا في محلها. لماذا لانك تجد بعض الناس يدعو باشياء حتى قد يكون فيها مخالفات. واحيانا قد يدعو باشياء يعني انا اعطيك مثلا بعض الناس يعني

276
01:30:08.400 --> 01:30:28.400
زدناهم في الحج ولا سيما في مناسك الحج في الطواف وفي غيرها يعني يدعون وفي الصلاة طبعا يدعون هنيئا يقول اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون. انا اسأل سؤال

277
01:30:28.400 --> 01:30:48.400
الان هاد عبادك الصالحون ذولي. هؤلاء هم سيدعون باحسن من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. ابدا. حتى ذكرهم مع النبي صلى الله عليه وسلم لا يليق ادبا معه صلى الله عليه واله وسلم. يعني اترى ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بدعاء ليس هو الاولى والاحسن والاقرب والاحب الى الله

278
01:30:48.400 --> 01:31:08.400
فاذا اردت ان تفكك هذه الدعوة وجدتها بهذه الصورة. واذا اردت ان تعرف مصدرها تجد انها غير منقولة. لا عن صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا التابعين لهم باحسان. اذا هذه الادعية التي يرددها الناس لو سلمنا انها سلمت من المؤاخذة

279
01:31:08.400 --> 01:31:28.400
تجدها في الحقيقة احيانا تحصيل حاصل واحيانا غيرها اولى منها وانت دائما الفم الشريف حين يلفظ بحديث ولا بدعاء عليه الصلاة والسلام. يعني هذا عندك بهذه الوزن تروح تؤثر غيره عليه. ما محبة النبي صلى الله عليه وسلم تحتاج الى صدق. بعض الناس ما يريد ان يحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم

280
01:31:28.400 --> 01:31:48.400
ولا يحفظ دعاءه. يبغى يجيب اي كلام. مرة انا رأيت الصلوات النبوية رأيت عشرين صيغة. ليس ليس منها واحدة عن النبي صلى الله عليه وسلم. مطبوعة في كتاب. رأيتها في بعض البلاد العربية. طيب النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا النسائي تذكرون

281
01:31:48.400 --> 01:32:08.400
مر علينا نحو تسع صيغ اوردها رحمه الله. يعني في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فبعض الناس ما يبغى يطنطن ويرقص يعني يضحك على الناس ويجمع الناس حتى يأخذ يقبض الأموال الضخمة في في الأموال يعني يقرض عشرات الألوف

282
01:32:08.400 --> 01:32:28.400
ومئات الالوف في والمولد والمولد وهي دكاكينه اللي بجنب الجامع كلها دكاكين ومحلات ويبغى يقرض بس من الناس تجاريين ولا يريد ان اه يعني يتبع السنة فهو تجده ينصر الاشياء والطنطنة والاشياء هذي اللي كلها بدع ولكنه لا تجده يحفظ ولا

283
01:32:28.400 --> 01:32:48.400
اقتدي النبي صلى الله عليه وسلم في هيئته وفي اكله وفي شربه وفي صلاته وتعبده ونبهه ونومه والى اخره. هذا كذاب. الذي يقول هذا كذاب. والله لو عمامة من ها هنا الى ان يصل الى اليابان. عمامته طولها هذا كذاب. والدليل على انه اكبر كذاب من اكبر الكذابين تجد

284
01:32:48.400 --> 01:33:08.400
في هذه لا يوجد يعني فرقة حافظت على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظمته التعظيم مثل اهل الحديث ابدا يعظمونه تعظيم يا شيخ. يعني والله يا اخواني ان القصص المروي عنه عنهم رحمهم الله في في عنايتهم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

285
01:33:08.400 --> 01:33:28.400
وتجد الواحد يرحل من اقصى المشرق الى المغرب. حتى يسمع كتاب من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. كلها حفاظا على هذا الحديث وسنته وهديه عليه الصلاة والسلام. هنا لا يوجد احد مثل امي فيها. والله لو طمطن الليل والنهار يا شيخ ورقص. ورجع. ما هذه الدنيا الدين ليس بهذا. الدين في المحافظة على

286
01:33:28.400 --> 01:33:48.400
ذكروا الحافظ الذهبي ان ابا العباس الرواسي اظنه رأس الطبقة الثانية والعشرين. ذكر في سيرة على النبلاء. ابو العباس كان يرحل في البرد في الثلج الى المشرق بلاد ما وراء انهار حتى سقطت اطراف رجليه في الرحلة. تكسرت

287
01:33:48.400 --> 01:34:08.400
ولا يدري عنها من شدة البرد. هنا في الاولاد في المدارس ما يقولون لهم لا تضرب اصابعك هذا في البرد. ها هو ما شعر رحمه الله تكسرت اطرافه في الرحلة في ماذا؟ في سماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فيعني الحقيقة

288
01:34:08.400 --> 01:34:28.400
من اعظم ما يكون في هذا ان تتبع هؤلاء ائمة الاثار وائمة الحديث الذين منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد والثوري والاوزاعي والبخاري مسلم وابن مديني هؤلاء ائمة الاسلام حقيقة ما هو الامام الجهم بن صفوان وهؤلاء الذين افسدوا الدين وعبثوا بالسنة

289
01:34:28.400 --> 01:34:48.400
وصادروا الشريعة وحاكموا الناس وسجنوا العلماء وربما قتلوهم. هذا حصل من زمن الخليفة المأمون الى الى الى يومنا هذا بكل اسف العلماء الصالحون الصادقون الذين حافظوا على الشريعة هؤلاء يجب تعظيمهم والعناية بهم

290
01:34:48.400 --> 01:35:08.400
التمسك باثارهم اما الدجالين النصابين هؤلاء الذين يزعمون انهم يعني آآ هذا يزعم منه من اهل البيت وهو اكبر آآ يعني آآ كذاب هذا والثانية يزعم انه من من الاشراف والثالث يزعم انه من الانصار وهذا يزعم انه من يعني ما نخلص من الدعاوى. اذا اردت ان تعرف

291
01:35:08.400 --> 01:35:28.400
انظر في عمله انظر في علمه حتى تعرف صدق مثل هؤلاء. نعم. الاطالة الدعاء يكون اطول من هذا صحيح من الملاحظات الحقيقة ان بعض الناس يعني اذا جاء يعني الدعاء

292
01:35:28.400 --> 01:35:48.400
ولا شك ان الدعاء يعني عظيم. لكن اقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم اولى النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل الصلاة. ومر علينا حديث حذيفة حديث ابن مسعود اليس كذلك؟ قال استفتح البقرة قلت اركع عند الاولى ال عمران الى قال النساء وتجده في الدعاء عليه الصلاة والسلام

293
01:35:48.400 --> 01:36:08.400
بجوامع الدعاء. يعني جوامع الدعاء عظيمة. الا في حالة السجود. فان النبي صلى الله عليه وسلم مر علينا احاديث البراء وغيره احاديث كثيرة كان يطيل سمعتم يسمعه الهوي يالهوي ويقول هكذا الهوي يعني الهوي من الليل. لانه انه وقت طويل يعني يدعو

294
01:36:08.400 --> 01:36:28.400
سواء بدعاء ذكر او دعاء مسألة هذا لا بأس به لكن الصورة التي تصنع الان اللي هي تجده الصلاة ما شاء الله يعني ماراثونية في حدود ستاش دقيقة انا انا ما احكي نكتة انا رأيت بعيني واقع ستة عشر دقيقة التراويح

295
01:36:28.400 --> 01:36:48.400
او عشرين دقيقة وما شاء الله والناس كأنها تمارين سويدية الطيران فيها ثم اذا جاء دعاء راح واطال بقدر بل باكثر احيانا من وقت الصلاة الذي يصلي هذا ما في شك انه مخالف

296
01:36:48.400 --> 01:37:08.400
السنة نعم باب صرف رفع اليدين في الدعاء في الوتر. قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن عبدالرحمن عن شعبة عن ثابت البناني عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من

297
01:37:08.400 --> 01:37:28.400
دعائي الا في الاستسقاء. قال شعبة فقلت لثابت انت سمعته من انس قال سبحان الله قلت سمعته قال سبحان الله. باب قدر السجدة قال يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج قال حدثنا ليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي

298
01:37:28.400 --> 01:37:48.400
عشرة ركعة فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر بالليل. سوى ركعتي الفجر ويسجد قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية هذا في في قوله في الحديث هذا قال ثابت قال شعبة فقلت لثابت انت سمعته من انس؟ قال سبحان الله سبحان الله

299
01:37:48.400 --> 01:38:08.400
يعني يستغرب يعني كيف ما ما سمعته من هذا يدل على ماذا سنذكره ان شاء الله في صحيح مسلم ان الاصل حمل الرواية العامة معنا عند السلف على السمع هذا الاصل حتى المدلس الاصل حملها على السماء ما لم يثبت انه فعلا دل سهو

300
01:38:08.400 --> 01:38:28.400
اذا ثبت هذا لان التدليس تهمة. لا تلزقها في هذا الراوي حتى يثبت عندك. والسلف لا يعلون. عنعنعنة ولا بتدريس الا اذا رأوا المتن فيه مشكلة. المتن فيه غرابة او نكارة هنا يعلونه. وخذوا نحن الان سنقرأ خمسة

301
01:38:28.400 --> 01:38:48.400
الاف وقسم نحو ستة الاف حديث. وفي مسلم سنقرأ يعني اه ازيد منها سترون. هذه تدقق في كل حديث. سترى انهم يقبلونه بهذا الشكل. لا يعلونه الا اذا فيه مشكلة. نعم. اذا المشكلة في المتن. اما ان يكون خالف اصل من اصول الشريعة وخالف

302
01:38:48.400 --> 01:39:08.400
حديثا اخر عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هنا يعلون يتوقفون في هذا. نعم. قال سبحان الله قلت قلت سمعته قلت لثابت انت سمعته من انس. قال سبحان الله قلته نفسك

303
01:39:08.400 --> 01:39:28.400
انه قال سبحان الله. هو يقول ثابت يقول شعبان انت سمعته من انس؟ قال سبحان الله. يعني كيف ما سمعته؟ قلت سمعته يريد يكرر عليه يعني كأنه سبحان الله ذي ما هي بمقنعة عند شعبة رضي الله عنه ورحمه فقال له سبحان الله

304
01:39:28.400 --> 01:39:48.400
نعم. باب التسبيح بعد الفراغ من الوتر وذكر الاختلاف على سفيان فيه. قال اخبرنا احمد بن حزم قال حدثنا قاسم عن سفيان عن زبير عن سعيد بن عبد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يوتر بسب اسم ربك الاعلى. وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. طبعا حتى نعتذر لشعبة رحمه الله

305
01:39:48.400 --> 01:40:08.400
شعبة لان ثابت كان يروي عن عن حميد عن انس طبعا هو سمع من انس لكن في احاديث ما سمعها فكان ثابت يسقط الواسط الذي هو حميد يسقط الواسطة احيانا. فدائما يعني آآ شعبة يحاول ان يستثبت. يستثمر

306
01:40:08.400 --> 01:40:28.400
كان يستثبت هو من عنده من ابي اسحاق السبيعي بن ثابت يعني اللي هو يروي عن حميد عن انس وغيره. نعم. عن سعيد بن عبد عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسب حصن ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ويقول بعد ما يسلم

307
01:40:28.400 --> 01:40:48.400
قال الملك القدوس ثلاث مرات يرفع بها صوته. قال فهما ابو نعيم فرواه عن سفيان عن زبيد عن درب عن سعيد. قال قرن محمد بن اعيل ابن ابراهيم عن ابي نعيم عن سفيان عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن افزع عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطير بسب

308
01:40:48.400 --> 01:41:08.400
ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. فاذا اراد ان ينصرف قال سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع بها صوته. قال يا عبدالرحمن ابو نعيم ابو نعيم الاثبت عندنا من محمد بن عبيد ومن قاسم بن يزيد واثبت واصحاب سفيان عندنا والله اعلم يحيى ابن

309
01:41:08.400 --> 01:41:28.400
ثم عبدالله بن المبارك ثم وكيع بن الجراح ثم عبدالرحمن عبدالرحمن بن مهدي ثم ابو نعيم ثم الاسود في هذا الحديث ورواه جرير ابن حازم عن زبير فقال يمد صوته في الثالثة ويرفعه. قال اخبرنا حرامي بن يونس

310
01:41:28.400 --> 01:41:48.400
موسى بن محمد ابو نعيم هو الفضل بن دكيل. يعني نعم. قال الامام عالم كبير من حفاظ رحمهم الله نعم. قال اخبرنا حرامي ابن يونس يونس ابن محمد قال حدثنا ابي قال حدثنا جرير قال سمعت الزبيدة

311
01:41:48.400 --> 01:41:58.400
عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزع عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. واذا

312
01:41:58.400 --> 01:42:18.400
قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يمد صوته في الثالثة ثم يرفع. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبدالعزيز ابن عبد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسب اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون

313
01:42:18.400 --> 01:42:38.400
وقل هو الله احد. واذا فرغ قال سبحان الملك القدوس ارسله هشام. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن ابي عامر عن شام عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر وساق الحديث باب اباحة الصلاة بين

314
01:42:38.400 --> 01:42:58.400
ركعتي الفجر. قال اخبرنا عبيد ابن عبيد الله ابن فضالة ابن ابراهيم قال حدثنا محمد يعني ابن المبارك الصوري قال حدثنا معاوية يعلب يعني ابن سلام ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن انه سأل عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل

315
01:42:58.400 --> 01:43:18.400
فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة تسع ركعات قائما يوتر فيها وركعتين جالسا فاذا اراد ان يركع قام فركع وسجد ويفعل ذلك بعد الوتر فاذا سمع نداء الصبح قام فركع ركعتين خفيفتين. نعم. اه ثم قال اه اسقط

316
01:43:18.400 --> 01:43:38.400
اذكر اصحاب سفيان عندنا وقدم اه يحي سعيد على عبد الله المبارك امام من كبار ائمة العلماء من احفظ الناس في تاريخ الاسلام. حتى ان الثوري لما جاء الى ذا

317
01:43:38.400 --> 01:43:58.400
لما جاء الى الكوفة قال ائتوا لي واحد اذاكره الليلة. فجاءوا جاءوا سعيد القطان. لما جاءوا له به. جلسوا ويذاكر هالليلة. الاحاديث فلما اصبح قيل لسفيان قيل له ما رأيته؟ قال اتيتم لي بشيطان. يعني انت

318
01:43:58.400 --> 01:44:18.400
ما اتيتم بانسان عادي فلذلك هنا قدمه يحيى بن سعيد بن الخطاب امام امام كبير نعم كلهم لكن على كل حال هم هذه طريقتهم انهم هي الحقيقة فيه طريقة مهمة

319
01:44:18.400 --> 01:44:38.400
هي كيفية معرفة مخرج الحديث. كل عالم من العلماء من الصحابة والتابعين والتابعيهم والائمة. هؤلاء لهم اصحاب قد نقلوا عنهم العلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين الاية تول الجاهلين وانتحال المبطلين

320
01:44:38.400 --> 01:44:58.400
كل هذه الطريقة فيأخذون عن اصحاب مالك مثلا اصحاب الزهري اصحاب اه شعبة مثلا يعني يعرفون حتى لو جاء إنسان ودس شيئا ما يستطيع. الدارقطني رحمه الله الف كتاب اسمه الافراد والغرائب. عن مالك. يعني يأتي واحد واحد كذا

321
01:44:58.400 --> 01:45:18.400
عقليته شوي يعني يروح يدخل حديث باطل ويقول حدثنا مثلا مثل هذا العسقلاني احمد من حسن العسقلاني هذا قال حدثنا قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر حديثا كذبا عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذهبي ماذا يعلق

322
01:45:18.400 --> 01:45:38.400
يعلق في ديوان الضعفاء له في الذيل له قال قلت هكذا فليكن الكذب. يعني ما لقيت الا مالك تروح تطبيب علي؟ ما لك حديث اشهر من النار على علم. يعني وهكذا الشافعي وهكذا ائمة نقلوا عن ائمة للعلم

323
01:45:38.400 --> 01:45:58.400
ما يمكن حديث يدرس فيهم شيئا فهذا هو سبب انه يذكر هذه الاشياء التي هي اصح ما روي عن فلان حتى لو اختلفوا الا في لفظة ولا في كلمة قدموا فلان على فلان. باب المحافظة على الركعتين قبل الفجر. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا

324
01:45:58.400 --> 01:46:18.400
عن ابراهيم ابن محمد عن ابيه عن مسروق عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربع ركعات قبل الفجر قبل الظهر وركعتين قبل الفجر خالفه عامة اصحاب الشعبة ممن روى هذا الحديث فلم يذكروا مسروقا. قال اخبرني احمد ابن عبد الله ابن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر

325
01:46:18.400 --> 01:46:38.400
حدثنا شعبة عن ابراهيم ابن محمد انه سمع اباه يحدث انه سمع عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الصبح قال ابو عبد الرحمن هذا الصواب عندنا وحديث عثمان بن عمر خطر والله تعالى اعلم. قال اخبرنا هارون ابن اسحاق

326
01:46:38.400 --> 01:46:48.400
قال حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها

327
01:46:48.400 --> 01:46:58.400
وبوقت ركعتي الفجر قال اخبرنا خطيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ما فعل عن ابن عمر عن حفصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا نودي لصلاة الصبح ركع ركعتين

328
01:46:58.400 --> 01:47:08.400
تاني خفيفتان قبل ان يقوما الى الصلاة. قال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن الزهري عن سالم بن علي بن عمر قال اخبرتني حفصة ان النبي صلى الله

329
01:47:08.400 --> 01:47:28.400
كان اذا اضاء له الفجر صلى ركعتين. باب الاضجاع بعد ركعتي الفجر على الشق الايمن. قال قرن عمرو بن منصور قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب عن الزهري قال قال اخبرني عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سكت المؤذن بالاولى من صلاة الفجر قال

330
01:47:28.400 --> 01:47:48.400
فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يتبين الفجر ثم يضطجع على شقه الايمن لا بد ممن ترك قيام الليل ترك قيام الليل. قال اخبرنا السويد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمرو قال قال لي رسول الله

331
01:47:48.400 --> 01:48:08.400
وصلى الله عليه وسلم لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. قال اخبرنا الحارث ابن اسد قال حدثنا باسم ابو بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن عمرو ابن الحكم ابن ثوبان قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه

332
01:48:08.400 --> 01:48:28.400
لا تكن يا عبد الله مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. باب وقت ركعتي الفجر وذكر الاختلاف على نافع. قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم البصري قال حدثنا خالد بن الحارث قال قرأت على عبد الحميد ابن جعفر عن نافع عن صفية عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ركعتي الفجر

333
01:48:28.400 --> 01:48:48.400
خفيفتان قال شعيب بن شعيب بن اسحاق قال حدثنا عبدالوهاب قال شعيب قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى قال حدثني نافع قال حدثني سيدنا عمر قال حدثتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الفجر. قال ابو عبدالرحمن كلا

334
01:48:48.400 --> 01:49:08.400
حديثين عندنا خطأ والله تعالى اعلم. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال امانا يحيى قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى عن نافع عن ابن عمر عن حفصة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع بين النداء والصلاة ركعتين خفيفتين. قال الشاب ابن عمار قال حدثنا يحيى يعني ابن حمزة قال حدثنا

335
01:49:08.400 --> 01:49:28.400
الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة قال هو ونافع عن ابن عمر عن حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بين النداء والاقامة ركعتين خفيفتين ركعتي الفجر قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني نافع ان ابن عمر حدثه

336
01:49:28.400 --> 01:49:48.400
ان حفصة تحدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. قال قرن يحيى ابن محمد قال محمد مجاهد ومن قال اسماعيل حدثنا عن عمر ابن نافع عن ابيه عن عمر ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال اخبرتني

337
01:49:48.400 --> 01:49:58.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الصبح ركعتين. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم قال ابانا اسحاق ابن الفرات عن يحيى ابن ايوب قال

338
01:49:58.400 --> 01:50:08.400
يحيى ابن سعيد قال اما انا نافع عن ابن عمر عن حفصة انها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تودي لصلاة الصبح سجد سجدتين قبل صلاة الصبح

339
01:50:08.400 --> 01:50:18.400
قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق عن ابي عاصم عن ابن جرير قال اخبرني موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن حفصة ام المؤمنين انها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

340
01:50:18.400 --> 01:50:38.400
واذا سكت المؤذن صلى ركعتين خفيفتين. قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثني نافع عن عبد الله ابن عمران حفصة ام المؤمنين اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان اذا سكت المؤذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة

341
01:50:38.400 --> 01:50:58.400
قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبد الله قال حدثتني اختي حفصة انه كان يصلي قبل الفجر ركعتين خفيفتين. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا ابي. قال حدثت حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن

342
01:50:58.400 --> 01:51:18.400
عن حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين اذا طلع الفجر. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن زيد بن محمد قال سمعت نافعا عن ابني عمر عن حفصة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا

343
01:51:18.400 --> 01:51:38.400
ركعتين خفيفتين. قال فرن قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن حفصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا نودي في صلاة الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل ان يقوما الى الصلاة. وروى سالم عن ابن عمر عن حفصة. قال قرن اسحاق ابن ابراهيم قال اما انا عبد الرزاق

344
01:51:38.400 --> 01:51:58.400
قال حدثنا معبر عن الزبيري عن سالم قال ابن عمر اخبرتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين قبل الفجر وذلك بعدما طلوع الفجر قال فرن الحسين بن عيسى قال حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا

345
01:51:58.400 --> 01:52:08.400
قال الفجر صلى ركعتين. قال اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا نريد عن ابي عمرو عن يحيى قال حدثني ابو سلمة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

346
01:52:08.400 --> 01:52:28.400
كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الفجر. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام قال حدثنا انه سأل عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل. قال كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر

347
01:52:28.400 --> 01:52:48.400
ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ويصلي ركعتين بين الاذان والاقامة في صلاة الصبح. قال اخبرنا قال حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا عثام بن علي قال حدثنا الاعمش عن عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي

348
01:52:48.400 --> 01:53:08.400
صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما. قال ابو عبدالرحمن هذا حديث منكر. قال قال حدثنا عبدالله قال انبأنا يونس عن الزهري قال اخبرني السائق ابن يزيد ان شريحا ان شريحا الحضرمي ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول

349
01:53:08.400 --> 01:53:28.400
الله صلى الله عليه وسلم ذاك رجل لا يتوسد القرآن باب من كان له صلاة بالليل فغلبه عليها النوم قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن محمد ابن المنكدر عن سعيد ابن جبير عن رجل عنده رضا اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته

350
01:53:28.400 --> 01:53:48.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ تكون له صلاته بليل فغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه. هذا يعني يعني شوفوا كيف استنكره النسائي. تلاحظون انه استنكره. اليس كذلك؟ نعم. مع ان الاسناد ظاهره صحة

351
01:53:48.400 --> 01:54:08.400
لان الحديث الاصل يبدو والله اعلم المحفوظ فيه. وذكر حديث عائشة وليس من حديث ابن عباس. فاحيانا يستنكرون السند السبب هو الذي قلناه قبل قليل مخارج الحديث. جابر ابن عبد الله من اصحاب اهل البصرة. اليس كذلك

352
01:54:08.400 --> 01:54:28.400
وعندنا ابن عباس من اصحاب اهل مكة ابن عمر اهل المدينة فهم يعرفون مخارج الحديث من اول من عرف به يأتون الى اصحاب الى اصحاب ابن عمر او اصحاب ابن عباس مثل طاووس مجاهد وسعيد بن جبير اذا رأى احد منهم خلاص عرفوا انه مجموعة منهم

353
01:54:28.400 --> 01:54:48.400
عرفوا ان هذا مأمون. اذا لم يروه الا واحد منهم عن ابن عباس نظروا في الناقل عنه. من الذي نقل عن طاووس مثلا؟ هل هو ابنه عبد الله بن طاووس وهل هو من اصحاب طاووس؟ آآ يعني اذا كان من اصحابه المعروفين الثقات عرفوا ان الخبر مأمون

354
01:54:48.400 --> 01:55:08.400
هكذا درجة درجة. كل عالم له اصحاب. ولذلك اذا يعني في ليس هو محفوظ من حديث ابن عباس بهذا هذا الوجه. لم يروه قد يكون حبيبنا ابي ثابت اخذه ودلسه. شف الان هنا استفدنا من التدليس الان دلسه عن واحد ضعيف واحد من الرواة ظعيف

355
01:55:08.400 --> 01:55:28.400
هذا ضعيف نقله عن ابن عباس اما وهما منه ولا غلطا والا اي مقصد من المقاصد. لكن الغالب انهم يعلون المتون واعلال الاسانيد قليل. لكن لماذا يعلون الاسناد؟ اذا كان المتن صحيحا هو هذا سببه. انه

356
01:55:28.400 --> 01:55:48.400
لا يكون الحديث محفوظا من حديث ابن عباس بل هو من حديث عائشة. هذا كلها دقة في النقل. نعم. باب اسم الرجل الرضا. قال ابو داوود قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن جبير عن الاسود بن يزيد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله

357
01:55:48.400 --> 01:56:08.400
الله عليه وسلم من كانت له صلاة صلاها من الليل فنام عنها كان ذلك صدقة تصدق الله عز وجل عليه وكتب له اجر صلاته. قال هو قال حدثنا يحيى ابن يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن محمد ابن المنكدر عن سعيد ابن جبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله

358
01:56:08.400 --> 01:56:28.400
او عليه وسلم قال فذكر نحوه. قال ابو عبدالرحمن ابو جعفر الرازي ليس بالقوي في الحديث وهو يوم القيامة فنام. قال قرن هارون ابن عبد الله قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سليمان عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبدة بن ابي لبابة عن

359
01:56:28.400 --> 01:56:48.400
غفلة عن ابي الدرداء يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى اصبح كتب له نواف وكان نومه صدقة عليه من ربه عز وجل. خالفه سليمان. قال قرن السويد بن نصر قال حدثنا عبد الله عن سفيان الثوري

360
01:56:48.400 --> 01:57:08.400
عن عبدة قال سمعت السويد بن غفلة عن ابي ذر وابي الدرداء موقوفا. قال كم يصلي من نام اما عن صلاة او منعه وجع. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة عن سعد ابن هشام عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

361
01:57:08.400 --> 01:57:28.400
كان اذا لم يصلي من الليل منعه من ذلك نوم او وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. باب متى يقضي من نام عن حزبه من الليل قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو صفوان عبد الله ابن سعد ابن عبد الملك ابن مروان عن يونس عن ابن هشام ان السائب ابن يزيد سائب ابن

362
01:57:28.400 --> 01:57:48.400
عبيد الله اخبره ان عبدالرحمن بن عبده القارئ قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. قال قرن محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال

363
01:57:48.400 --> 01:58:08.400
انبأنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبده القاري ان عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او قال وجزئه من الليل فقرأه فيما بين صلاة الصبح الى صلاة الظهر فكأنما قرأه من الليل. ذهب بعض اهل العلم الى قصره على هذا

364
01:58:08.400 --> 01:58:28.400
على من لم يبلغوا الحزن وبعض اهل العلم يقول لا هو اوسع من ذلك حتى الذين لم يبلغوا الحين لانه قد يكون الكبير الوفاة في اكبر منصة اكثر المنصة وعلى كل حال يشبه والله اعلم يعني قد يكون هذا انه يعني اكثر اجرا هؤلاء الذين

365
01:58:28.400 --> 01:58:48.400
لم يبلغوا الحنف ولاجل ذلك نص عليهم في الحديث. وقد يدخل فيهم على كل حال وفضل الله واسع. يدخل فيهم كذلك آآ يعني الذين هم كبار فيموت بهم ولا سيما يعني من يموت له ولدا كبير يكون له اولاد يكون هذا اكثر الما بالنسبة للاب

366
01:58:48.400 --> 01:59:08.400
نعم. باب النعي. قال اخبرنا اسحاق قال انبأنا سليمان بن حزم قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا قبل ان يجيء خبرهم فنعاهم وعيناه تذرفان. قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب قال

367
01:59:08.400 --> 01:59:28.400
حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة وابن المسيب بان ابا هريرة اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى نعى لهم النجاشي صاحب اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم. قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال حدثنا عبدالله

368
01:59:28.400 --> 01:59:48.400
هو ابن يزيد المقرئ حاء وانبأنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا ابي قال سعيد حدثني ربيعة بن سيف المعافري عن المعافري. نعم. نعم. حدثني ربيعة بن سيف

369
01:59:48.400 --> 02:00:08.400
عافري عن ابي عبدالرحمن الحبولي عن عبد الله بن عمرو قال هذه نسخة المكنز ها؟ نعم هذا والله ظبط لي معلم شاورما صحيح. لا لا هي قبيلة في اليمن معروفة

370
02:00:08.400 --> 02:00:28.400
عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم اذ اذ بصر بامرأة ولا تظن انه عرفها. فلما توسطوا الطريق وقف حتى انتهت اليه فاذا فاطمة

371
02:00:28.400 --> 02:00:48.400
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لها ما اخرجك من بيتك يا فاطمة قالت اتيت اهل هذا الميت فترحمت اليهم عزيتوهم بميتهم؟ قال لعلك بلغت معهم الهدى قالت معاذ الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر

372
02:00:48.400 --> 02:01:08.400
فقال لها لو بلغتيها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد ابيك. قال ابو عبدالرحمن ربيعة ضعيف باب غسل الميت بالماء والسدر. قال اخبرنا ابو طيبة عن ما لك عن ايوب عن محمد ابن سيرين انهما عطية الانصارية قالت دخل علينا

373
02:01:08.400 --> 02:01:28.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسل لها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. بماء وسدر ففي الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فاذنن لي فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حقوه وقال احسنت

374
02:01:28.400 --> 02:01:48.400
اقوموا وقال اشغلنها اياه. باب غسل الميت ذي الحميم. قال فرر قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الحسن قول ام قيس بنت محصن عن ام قيس قالت توفي ابني فجزعت عليه فقلت للذي يغسله لا تغسل ابني بالماء البارد فتقتله

375
02:01:48.400 --> 02:02:08.400
وانطلق عكاشة ابن محصن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بقولها فتبسم ثم قال ما قالت ثم قال ما قالت طال عمرها فلا نعلم امرأة عمرت ما عمرت. عمرت ما عمرت. عمرت او عمرت لا بأس. لا بأس

376
02:02:08.400 --> 02:02:28.400
باب نبض هذا هذا المعافر هي على كل حال بديهية لكن يعني حتى يطمئن بعض الاخوان المعافري قال بفتح تلميم في كل كتب الانساب الان هذي اللي معنا ومنها هذا الانساب وتفصيل منتبه للحافظ ابن حجر قال بفتح الميم والعين المهملة. يعني

377
02:02:28.400 --> 02:02:48.400
مع قال هذه النسبة الى المعافر آآ ثم ذكر الناس نسبه الى قحطان نعم. باب نبض رأس الميت. قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابن جرير قال ايوب سمعت

378
02:02:48.400 --> 02:03:08.400
حفصة تقول حدثتنا ام عطية انهن جعلن رأس ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون قلت نقضناه وجعلناه ثلاثة قرون؟ قالت نعم. باب ميامن الميت ومواضع الوضوء منه. قال اخبرنا عمرو عمرو ابن منصور قال حدثنا احمد ابن

379
02:03:08.400 --> 02:03:28.400
محمد ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل عن خالد عن حفصة عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال في غسل ابنته ابدأن بما ومواضع الوضوء منها. باب غسل الميت وترا. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى. قال حدثنا هشام. قال حدثتنا حفصة

380
02:03:28.400 --> 02:03:48.400
وعن ام عطية قالت ماتت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الينا فقال اغسلنها بماء وسدر واغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا واجعلنا في الاخرة شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذن لي. فلما فرغنا اذاناه فالقى الينا حقوه وقال

381
02:03:48.400 --> 02:04:08.400
فاشعر نهائيا ونشطناها ثلاثة قرون والقيناها من خلفها. باب غسل الميت اكثر من خمس. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود اسماعيل يزيد قال حدثنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او

382
02:04:08.400 --> 02:04:28.400
واكثر من ذلك ان رأيتن ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر. واجعلن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فلما فرغنا اذاناه فالقى الينا حقوه وقال اشعرنا اياه. باب غسل الميت اكثر من سمعه. قال اخبرنا بطيبة قال حدثنا

383
02:04:28.400 --> 02:04:48.400
حماد قال حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فارسل الينا فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ذلك ان رأيتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنن لي فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا خطوه وقال اشعرنا

384
02:04:48.400 --> 02:05:08.400
حدثنا حماد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية نحوه غير انه قال ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ارأيتن ذلك؟ قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر عن سلامة ابن علقمة عن محمد عن بعض اخوته عن ام عطية قالت توفي

385
02:05:08.400 --> 02:05:28.400
سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فامرنا بغسلها فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن؟ قالت وترا؟ قال نعم واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فادنني فلما فرغنا اذاناهم فاعطانا حقوه وقال اشعرنا اياه

386
02:05:28.400 --> 02:05:38.400
ابو الكافوري في غسل الميت قال قرن عمرو بن زرارة قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل

387
02:05:38.400 --> 02:05:58.400
ابنته. فقال اغسل لها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فهذا فلما فرغنا اذنناهم فالقى الينا خطوة وقال اشعرنا اياه. قال او قالت حفصة اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا. قال وقالت امه

388
02:05:58.400 --> 02:06:18.400
ام عطية نشطناها ثلاثة قرون. قال خرج محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ايوب عن محمد قال اخبرتني حفصة عن ام عطية قالت وجعلت رأسها ثلاثة قرون. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب عن ايوب وقالت حفصة عن ام عطية وجعلنا

389
02:06:18.400 --> 02:06:38.400
رأسها ثلاثة قرون باب الاشعار قال حدثنا يوسف ابن سعيد قال حدثنا حجاج علي بن جرير قال اخبرني ايوب ابن ابي تميمة انه سمع محمد ابن سيرين يقول كانت ام عطية امرأة من الانصار قدمت تبادر ابنا لها فلم تدركه. حدثتنا قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا

390
02:06:38.400 --> 02:06:58.400
ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتونا بالماء والسدر. واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فادمني فلما فرغنا القى الينا حكمه وقال اشعرنا اياه. ولم يزد على ذلك. قال لا ادري اي بناته قال قلت ما قوله

391
02:06:58.400 --> 02:07:18.400
اتأزر به؟ قال لا اراوي الا انه يقول يقول الكفن لها فيه لا اراه الا ان يقول شعيب يوسف النسائي قال حدثنا يزيد قال حدثنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت

392
02:07:18.400 --> 02:07:38.400
توفي الا بنات احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك واغسلن باب السدر والماء وجعلنا في اخر ذلك كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فهدنني قالت فاذناهم فالقى الينا حقوه فقال

393
02:07:38.400 --> 02:07:58.400
اشعرنا اياه. باب الامر بتحسين الكفن. قال قرن عبد الرحمن بن خالد الرقي القطان ويوسف بن سعيد واللفظ له. قال اما انا حجاج علي في جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر رجلا من اصحابه مات فقبر ليلا وكفن في كفن غير

394
02:07:58.400 --> 02:08:18.400
اوعى ايدك. فزجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقبر انسان ليلا الا ان يضطر الى ذلك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم وخوفا يحسن كفنه. حتى يعني زجر عن الليل لانه حتى يعني يصلي عليه اكبر قدر من الناس ويدعى له. اما اذا قبر

395
02:08:18.400 --> 02:08:38.400
ليلا ما ينتبه لها احد. نعم. هو مقيد بالفعل. هم. نعم. اذا اذا وجد يعني كما قال في الحديث الا ان يضطر يعني انسان لذلك. نعم. باب باب اي الكفن خير؟ قال اخبرنا عمرو ابن

396
02:08:38.400 --> 02:08:58.400
قال انبأنا يحيى ابن سعيد قال سمعت سعيدا بعروبة يحدث عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فانها اطهر واطيب وكثروا فيها موتاكم. باب كفن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا اسحاق قال ابانا

397
02:08:58.400 --> 02:09:18.400
الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحورية بيض. قال عمر ابن طيبة عن ما لك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحورية ليس فيها

398
02:09:18.400 --> 02:09:38.400
قميص ولا عمامة. قال اخبرني اطيلك قال حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض يمانية جمالية كصح ليس فيها قميص ولا عمامة. احسنت. اليمانية يعني تخفيفها افصح. وكذلك فتح آآ سحول. سحول

399
02:09:38.400 --> 02:09:58.400
يعني افصح من سحول. نعم. فذكر لعائشة قولهم في ثوبين وفرد من فقالت قد اوتي من البرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه. باب القميص في الكفن. قال قرن عمرو بن علي

400
02:09:58.400 --> 02:10:08.400
قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر قال لما مات عبد الله ابن ابي جاء ابنه الى النبي صلى الله عليه وسلم

401
02:10:08.400 --> 02:10:28.400
فقال اعطني قميصك حتى اكفنه فيه وصلي عليه واستغفر له. فاعطاه قميصه ثم قال اذا فرغتم فاذنوني اصلي عليه فجذبه عمر وقال قد نهاك الله ان تصلي على المنافقين. فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم

402
02:10:28.400 --> 02:10:48.400
وصلى عليه فانزل الله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. فترك الصلاة عليه قال اخبرنا عبد الجبار ابن العلاء ابن عبد الجبار عن سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم قبر عبدالله ابن

403
02:10:48.400 --> 02:11:08.400
لابي وقد وضع في حفرتي فوقف فوقف عليه فامر به فاخرج له فوضعه على ركبتيه والبسه قميصه ونفث عليه من ريقه الله تعالى اعلم قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن الزهري البصري الزهري البصري قال حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا يقول

404
02:11:08.400 --> 02:11:28.400
وكان العباس بالمدينة فطلبت الانصار قوما يكسونه. فلم يجدوا قميصا يصلح عليه الا قميص عبدالله ابن ابي فكسوه قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يهي عن الاعمش حاء واخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال

405
02:11:28.400 --> 02:11:48.400
ولا سمعت الاعمش قال سمعت شقيقا قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتغي وجه الله تعالى. فوجب اجرنا على الله منا من مات لم يأكل من اجله شيئا منه مصعب بن عمير. قتل يوم احد فلم نجد له فلم نجد شيئا نكفره فيه الا نمرة كنا

406
02:11:48.400 --> 02:12:08.400
اذا غطينا رأسه خرجت رجلاه واذا غطينا واذا غطينا رجليه خرج خرجت رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي بها رأسه ونجعل على رجليه اذخرا. ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهددها. واللفظ لاسماعيل

407
02:12:08.400 --> 02:12:28.400
باب كيف يكفر المحرم اذا مات؟ قال اخبرنا عقبة بن عبدالله قال حدثنا يونس ابن نافع عن عامر بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بما يوسدر وكفنوا في ثوبيه. ولا تمسوه بطيب ولا

408
02:12:28.400 --> 02:12:48.400
تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة محرما. باب المسك قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود والشباب قال حدث قال حدثنا شعبة عن خليد بن جعفر سمع ابا بكرة عن ابي سعيد انه سمع. انه انه سمع ابا نظرة

409
02:12:48.400 --> 02:13:08.400
عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب الطيب المسك. قال اخبرنا علي بن علي بن الحسين الدرهمي قال حدثنا امية ابن خالد عن المستمر ابن الزيان عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير

410
02:13:08.400 --> 02:13:38.400
نتوقف لصلاة المغرب. هذا على كل حال نجيب على السؤال الاستاذ الكريم حتى ما ناخذ من وقت القراءة يقول قلت ان السلف لا يعلون الحديث المعنن الا اذا كان في الحديث نكارة

411
02:13:38.400 --> 02:13:58.400
او في سنده طبعا. ولذلك آآ الاحاديث المعنوية عن السمع والخلف آآ والخلف من المحدثين يعتبرون عن عنها علة بالسند واصح الوجه. هذا طبعا قلناه يعني ان الصواب ان الحديث المعنعن او يعني آآ

412
02:13:58.400 --> 02:14:18.400
آآ يقبلونه. اما الحديث المدلس لا يعلون اصلا بالتدليس الا اذا كان في متنه او سنده نكارة. هذا يعني يقول بوب الامام النسائي ترك رفع اليدين في الدعاء في الوتر وثبت في بعض الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء. هذا صحيح لكن

413
02:14:18.400 --> 02:14:38.400
النسائي الذين نفاهوه هو في الوتر. هذا الذي يعني ولاجل ذلك ان يعني يعني من اهل من يرى ان الدعاء اصلا الوتر القنوت في الوتر يعني لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انما نقل عن الصحابة رضي الله عنهم. والحقيقة ان لهم ملحظ هنا مهم. يعني يعني

414
02:14:38.400 --> 02:14:58.400
الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم الناس به وحث عليهم في غير ما حديث هو ما هو؟ الدعاء اين في السدود. اليس كذلك؟ في احاديث كثيرة. قال فانه قابل ان يستجاب لكم. فاكون الانسان الحقيقة يعدل الى

415
02:14:58.400 --> 02:15:18.400
يعني الدعاء في القنوت ويترك السجود هذا هو ليس هو يعني لان اقرب ما يكون العبد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ربه وهو وهو فالانسان اذا وهو قائم ليس هو الاقرب والدليل قول اقرب ما يكون العبد من ربه هو

416
02:15:18.400 --> 02:15:38.400
لان السجود هو اعظم فعل العبد في الصلاة قال بعض اهل العلم ان اصل الصلاة هو السجود لماذا؟ لانها اعظم الخضوع لله تبارك وتعالى. فلا يوجد امة من الامم تسجد الا هذه الامة

417
02:15:38.400 --> 02:15:58.400
تسجد لله عز وجل في صلاتها الا هذه الامور. فالمهم انه يعني في حال السجود يعني هو نبهوا الى هذا الملحظ والا كلهم لو دعوت لا بأس يعني قد بوب بعض الائمة باب الدعاء في القنوت. فالمسألة في هذا واسعة. تفضلوا نعم. اه

418
02:15:58.400 --> 02:16:18.400
في السجود؟ نعم احسنت. لا ينبغي للانسان وقد نص الفقهاء على هذا انه يعني يعني يأتي بآيات قرآنية في اثناء سجوده الا ان بعض اهل العلم يقول يجوز للانسان ان يدعو بما في القرآن بعدم

419
02:16:18.400 --> 02:16:38.400
ما في القرآن وانما هي من الدعاء مثل ربنا امنا بما انزلت وتبعنا الرسول فاكتبنا ما نشاء مثلا وكذلك ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا الى اخره. لان اعظم ما يعني اعظم الدعاء الحقيقة هو الذي في كلام الله. ثم الذي في سنة رسول الله. والادعية التي في القرآن

420
02:16:38.400 --> 02:16:58.400
معادية عظيمة ولاجل ذلك ذهب بعض اهل العلم من السلف من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن بعدهم الى ان اسم الله الاعظم هو في القرآن اين هو؟ ها؟ سبحان الله ويعني اظنه انا ابي الدرداء

421
02:16:58.400 --> 02:17:18.400
رواه البخاري في الادب المفرد لابي شيبة يعني عن ابي الدرداء وغيره اللي هو يا رب لو تلاحظون ادعية الانبياء الان تأملها لهذه الليلة. الحقيقة انه استنباط عجيب. تأمل الليلة هذه ادعية الانبياء في القرآن. تجدها رب رب رب

422
02:17:18.400 --> 02:17:38.400
يعني يا رب سبحان الله فمن هنا ذهب بعض اهل العلم يعلم الصحابة ومن بعضهم الى انها انه اسم الله الاعظم آآ هنا يقول اه في التراويح يصلي كثير من المسلمين احدى وعشرين ركعة واخرون ثماني ركعات يعني الحقيقة كل سنة يعني

423
02:17:38.400 --> 02:17:58.400
يتكرر يعني كلام الناس في هذا والمسألة في هذا واسعة نافلة. يعني انا اتعجب الحقيقة في رمضان تكثر جدا اسئلة عن التراويح وعن بعض احكام الصيام. حتى تظن ان كثير من الناس لا يصوم في سنته

424
02:17:58.400 --> 02:18:18.400
ولا يصلي الليل في سنته. لانها في في شسمه تأتي اسئلة. يعني انا لو اه اريكم اشياء في الواتساب تأتي يعني اسئلة يعني تصل الى ثلاثة الاف اربعة الاف في اليوم. في رمظان بعد رمظان؟ لا

425
02:18:18.400 --> 02:18:38.400
اللي في النص يعني من هذا فهل معنى هذا ان الناس يعني آآ قليل منهم الذي يقوم الليل الذي يوتر قليل منهم الذي يصوم الناقلة والحقيقة يعني شيء نرجو الا يكون هذا فالمسألة في هذا واسعة في النوافل من صلى مع الامام حتى ينصرف

426
02:18:38.400 --> 02:18:58.400
وهكذا من يعني يعني لو صلى في بيته واحد منا يقول لمن صلى مع الامام حتى ينصرف طيب لو صليت مع انسان التراويح بعدين رحت مع اخر صليت هل ما يكتب لي؟ قلنا له لو صليت في بيتك بدون ما تروح من هنا ولا هنا كان يكتب لك قيام الليل. اليس النبي صلى الله عليه وسلم في سنته كلها؟ وفي حياته كلها كان

427
02:18:58.400 --> 02:19:18.400
اكان يصلي وين؟ في جماعة؟ في بيته عليه الصلاة والسلام. آآ الانسان ينبغي ان يعود نفسه على والنوافل المسألة واسعة فيها. لا الانسان يدقق يعني انا يكره الحقيقة ولا يليق بطالب العلم انه او العامي بالاولى عام

428
02:19:18.400 --> 02:19:38.400
همة الناس ان يدققوا في النوافل. النوافل بابها واسع حتى ان عندنا في مذهب احمد وغيره انه يجوز شرب النافلة شرب يسير من الماء كما في عبارة الزاد كذا فضيلة الشيخ قال لما قالوا شرب يسير الماء يعني لان ابن الزبير ثبت عنه

429
02:19:38.400 --> 02:19:58.400
انه رضي الله عنه انه كان لان النافلة بابها واسع. وكانوا يطيلون الليل. يطيلون يعني حتى ان عثمان رضي الله عنه يعني قرأ القرآن في في الليل كامل يعني خمس لا ما هو حد يجيب لي همبرجر دبل همبرجر

430
02:19:58.400 --> 02:20:18.400
روح ما شاء الله ظارب في لا يعني اللي قالوا شرب يسير لان هذا من احكام اليسير عند الفقهاء. يستعين به على طول. نعم وهذا صحيح. كان وكيع شيخ الامام احمد والشيخ الشافعي. رضي الله تعالى عنهم جميعا. كان يأتي له

431
02:20:18.400 --> 02:20:38.400
براوية من النبيل. العصير. وكل بين كل ركعتين يشرب. يعني يستعين بها على على القيام لانه تعرفون الاصيل يعني فيه جلوكوز يعني يعطي الانسان نشاط وقوة ولا سيما في البرد يعني فكان يشرب هو بين كل وقت ووقته

432
02:20:38.400 --> 02:20:55.465
طويلة المهم انه يعني اه الانسان لا ينبغي له ان يكثر من السؤال في النوافل دائما يسأل عن الفرائض الله يتوب علينا. الفرائض ما تقرب الي باحب الي مما افترضته عليه. هذا اعظم شيء