1
00:00:00.100 --> 00:00:17.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الثامن. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:17.350 --> 00:00:41.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى وقوله تعالى اذا قام احدكم الى الصلاة وقوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبص قبل وجهه

3
00:00:41.900 --> 00:00:58.250
ولا عن يمينه فان الله قبل وجهه ولكن عن يساره او تحت قدمه متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن ومن الاحاديث الصحيحة

4
00:00:58.550 --> 00:01:21.300
الدالة على اثبات الصفات لله عز وجل هذا الحديث اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبصق قبل وجهه ولا عن يمينه فان الله قبل وجهه ففيه ان الله جل وعلا

5
00:01:21.550 --> 00:01:45.950
ينصب وجهه قبل وجه المصلي كل ما قرأ اية فان الله عز وجل يجيبه. كل ما دعا فان الله يجيبه هذا فيه اثبات الوجه لله عز وجل وهو من الصفات

6
00:01:46.650 --> 00:02:10.800
الذاتية وفيه اثبات القرب القرب من الله جل وعلا لعباده انه قريب مع المصلي ففيه اثبات القرب واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فهو قريب في علوه

7
00:02:11.250 --> 00:02:30.300
مع انه على عرشه وفوق السماوات فهو قريب من خلقه قربا يليق بجلاله سبحانه وتعالى نعم وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء

8
00:02:30.700 --> 00:02:52.000
فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء

9
00:02:52.400 --> 00:03:10.350
وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين واغنني من الفقر. رواه مسلم نعم من اوله وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. لاثبات الربوبية لله عز وجل

10
00:03:10.600 --> 00:03:35.400
وانه رب اي خالق ومالك وسيد السماوات والارض ومن فيها من عباده من الملائكة ومن الادميين ومن الانس والجن والله ربهم تخالقهم نعم ربنا ورب كل شيء. نعم اثبات الربوبية

11
00:03:35.800 --> 00:04:01.100
لكل شيء من مخلوقاته سبحانه وتعالى نعم فالق الحب والنوى فالق الحب والنوى ذلك يعني بالنبات الحب ينفلق عن النبات والنوى الذي هو نوى التمر ايضا ينفلق عن النخلة ينفرق

12
00:04:01.250 --> 00:04:28.850
فالق الحب والنوى بالنبات نعم. منزل التوراة والانجيل والقرآن انزل التوراة وهي الكتاب الذي انزله الله على موسى عليه السلام بالالواح مكتوبة بالالواح اعطاها موسى عليه الصلاة والسلام اعطاها اياه مكتوبة

13
00:04:29.450 --> 00:04:57.900
ويروى ان الله كتب التوراة بيده سبحانه وتعالى والانجيل وهو الكتاب المنزل على عيسى عليه الصلاة والسلام وهو مكمل للتوراة مكمل للتوراة وهو كتاب يغلب عليه انه كتاب ادعية ولكن فيه تكميل للتوراة وفيه نسخ

14
00:04:58.100 --> 00:05:22.350
لبعض ما في التوراة نعم التوراة والانجيل والثالث القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. نعم اعوذ بالكتب الثلاثة هي اكبر الكتب التوراة والانجيل والقرآن. نعم. اعوذ بك من شر نفسي

15
00:05:22.550 --> 00:05:44.950
ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. اعوذ بك اي الوذ والتجئ بالله عز وجل انما يكون بالله عز وجل فيما لا يقدر عليه الا الله وهو نوع من انواع العبادة

16
00:05:45.350 --> 00:06:10.800
نعم انت الاول فليس قبلك شيء هذا تفسير لقوله سبحانه هو الاول والاخر والظاهر والباطن فسره الرسول صلى الله عليه وسلم انت الاول ايش معناه؟ ليس قبلك شيء الاول فمن اسمائه الاول

17
00:06:11.100 --> 00:06:33.500
وآآ واما القديم فلا يقال عن الله انه القديم بل يقال الاول لان ما من قديم الا وقبله قديم لكن الاول ليس قبله شيء ولهذا قال انت الاول فليس قبلك شيء. نعم. وانت الاخر فليس بعدك شيء

18
00:06:33.550 --> 00:06:57.550
نعم والاخر الذي ليس بعده شيء. نعم. وانت الظاهر فليس فوقك شيء الظاهر يعني بالعلو على مخلوقاته الظهور وهو العلو على مخلوقاته نعم وانت الباطن فليس دونك شيء نعم كما ان الله في العلو فهو يعلم

19
00:06:58.050 --> 00:07:18.950
ما في السماوات وما في الارض والله جل وعلا جمع بين هذا بين علوه وبين آآ علمه بما في الارض آآ وهو في السماء وعلمه في كل في كل مكان سبحانه وتعالى

20
00:07:19.450 --> 00:07:40.700
نعم اقض عني الدين واغنني من الفقر هو موضوع اقض عني الدين الدين هو ما يكون على الانسان من اه من اه المال الذي استدانه من الناس والدين لا شك انه مهم جدا

21
00:07:41.850 --> 00:08:08.550
فلا يتهاون به بل يسدده الانسان مهما امكنه ذلك ولا يتهاون بالدين لانه حق للمخلوقين ولا يتسامحون فيه نعم اقضي عني الدين يعني يسر لي قظاء الدين. نعم اقض عني الدين واغنني من الفقر. واغنني من الفقر

22
00:08:09.050 --> 00:08:28.750
الله جل وعلا هو الذي يغني من الفقر واما الناس فانهم فانما يعطونه للانسان هو من الله عز وجل هو الذي سخرهم له نعم اقض عني الدين واغنني من الفقر. رواه مسلم

23
00:08:29.100 --> 00:08:56.000
نعم. وقوله لما رفع اصحابه اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. متفق عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم مسافرا هو

24
00:08:56.000 --> 00:09:20.300
واصحابه رضي الله عنهم فكانوا يرفعون اصواتهم بالذكر والدعاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم اي اخفضوا اصواتكم فانكم لا تدعون اصم لا يسمع ولا غائبا وانما لان الغائط اذا كان بعيدا هو الذي

25
00:09:20.500 --> 00:09:46.950
ينادى ينادى الغائب يعني البعيد اذا كان غائبا ينادى لانه ما يسمع فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا ان الذي تدعونه وهو الله سبحانه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. ففيه اثبات القرب من الله جل وعلا

26
00:09:47.550 --> 00:10:12.950
قريب من عباده وهو فوق سماواته نعم نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فان استطلع لا تضامون في رؤيته. لا تضامون. هذه رواية وفي رواية لا تضامون. نعم

27
00:10:13.650 --> 00:10:32.150
احسن الله اليكم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضع ليلة البدر ليلة النصف الابداع يتكامل القمر يتكامل القمر ويتضح وكل يراه ولا يتزاحمون الناس على رؤيته

28
00:10:32.750 --> 00:10:58.150
لا يتزاحمون على رؤية القمر لانه واظح ومرتفع وكل يراه وهو في مكانه اذا كان هذا في المخلوق فكيف بالخالق سبحانه وتعالى نعم انكم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر. ترون ربكم بابصاركم ذات الرؤيا

29
00:10:58.400 --> 00:11:22.550
ان المؤمنين يرون ربهم بابصارهم لما امنوا به في الدنيا ولم يروه اكرمهم الله جل وعلا بان تجلى لهم يوم القيامة فيرونه عيانا بابصارهم بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب

30
00:11:23.200 --> 00:11:45.800
وكما يرون القمر ليلة البدر  لان الله اكرمهم بذلك هذا فيه اثبات الرؤية لله عز وجل. واما قوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فليس فيه نفي الرؤيا بل فيه نفي الادراك

31
00:11:46.700 --> 00:12:09.850
وان ادركته الابصار ورأته فانها لا تحيط به سبحانه وتعالى لا تحيطوا به سبحانه وتعالى انت لو نظرت الى الشمس تراها لكن ما تحيط بها لا تحيط بالشمس وان كنت ترى هذا مخلوق فكيف بالخالق سبحانه

32
00:12:10.200 --> 00:12:35.300
وتعالى فمعنى لا تدركه الابصار لا تحيط به وان رأته نعم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا

33
00:12:35.350 --> 00:12:59.750
صلاة الفجر وصلاة العصر صلاة الفجر قبل طلوع الشمس صلاة العصر قبل غروب الشمس هاتان الصلاتان لهما ميزة على سائر الصلوات سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عند صلاة العصر وصلاة

34
00:13:00.050 --> 00:13:19.850
الفجر نعم الى امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به نعم في الاحاديث كثيرة الشيخ رحمه الله ذكر طرفا منها

35
00:13:20.000 --> 00:13:39.200
والا فهي اكثر من هذا الاحاديث الدالة على الصفات اكثر من هذا انما ذكر نموذجا منها نعم فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك كما يميت المرأة الناجية الفرقة

36
00:13:39.500 --> 00:14:07.000
الناجية التي تنجو من النار يوم القيامة هذه الفرقة الناجية تنجو من النار يوم القيامة نعم فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك بما ثبت في الاحاديث كما يؤمنون بما جاء في الايات

37
00:14:07.450 --> 00:14:30.700
لان الاحاديث مفسرة للايات وايضا الاحاديث وحي من الله سبحانه وتعالى كما ان القرآن وحي من الله نعم كما يؤمنون بما اخبر الله به في كتابه العزيز. لا يفرقون بين ما صح في السنة وما

38
00:14:31.200 --> 00:14:52.400
وما ثبت في القرآن العزيز كله وحي اما الذين يفرقون بين القرآن والسنة يقولون نؤمن بالقرآن ولا نؤمن بالسنة وهم فرقة ضالة يسمون القرآنيين فهي فرقة ظالة قولهم باطل لان السنة

39
00:14:52.750 --> 00:15:11.900
وحي من الله هي الوحي الثاني بعد القرآن والله جل وعلا قال عن رسوله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه

40
00:15:12.050 --> 00:15:33.550
فانتهوا فيجب الايمان بالقرآن وبالسنة النبوية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا سيما في توحيد الله واسمائه وصفاته. نعم كما يؤمنون بما اخبر الله به في كتابه العزيز

41
00:15:33.700 --> 00:15:57.350
من غير تحريف ولا تعطيل. من غير تحريف ولا تعطيل تحريف يعني تحريف الكلم عن مواضعه بان يفسر بغير تفسيره يحرفون الكلمة عن مواضعه هذه من صفات اليهود عرفونا الكلمة عن مواضعها

42
00:15:57.400 --> 00:16:18.950
فيفسرونه بغير تفسيره وبغير مراد الله عز وجل ولا تعطيل تعطيلا للصفات ومن غير تشبيه ولا تنفيذ توسطون في هذا على حد قوله تعالى ليس كمثله شي هذا فيه نفي التشبيه

43
00:16:19.250 --> 00:16:40.150
ثم قال وهو السميع البصير اثبت لنفسه السمع والبصر فجمع بين النفي والاثبات في هذا الحديث كما في غيره نفي النقص والعيب عن الله ونفي التشبيه واثبات الكمال لله عز وجل. نعم

44
00:16:40.200 --> 00:17:04.300
من غير تحريف ولا تعطيل. تحريف لمعناه ولا تعطيل يعني نفي لما يدل عليه نعم ومن غير تكييف ولا تمثيل من غير تكييف ولا تمثيل. تكييف اه هو ذكر الكيفية لا يعلم كيف هو سبحانه الا هو

45
00:17:04.350 --> 00:17:25.900
ولا يعلم كيف صفاته الا هو سبحانه وتعالى لكن نؤمن بذلك ولا نعلم الكيفية نعم بل هم الوسط في فرق الامة  اهل السنة والجماعة هم الوسط في فرق الامة الامة افترقت على

46
00:17:26.600 --> 00:17:44.500
احدى وسبعين فرقة احدى وسبعين فرقة كما في الحديث كلها في النار الا واحدة قالوا من هي؟ يا رسول الله قال من كان على ما انا عليه اليوم واصحابي. ولذلك سميت بالفرقة الناجية

47
00:17:44.900 --> 00:18:11.750
لانها هي التي تنجو من النار يوم القيامة نعم بل هم الوسط في فرق الامة الامة فيها ضرر الجهمية والمعتزلة والاشاعرة والرافضة فرق كثيرة ثلاث وسبعين فرقة او اكثر ولكن الفرقة الناجية هم اهل السنة والجماعة فقط

48
00:18:11.900 --> 00:18:31.300
نعم كما ان الامة هي الوسط في الامم بل هو كذلك جعلناكم امة وسطا. هي الوسط في الامم كذلك الفرقة الناجية هي الوسط في الفرق نعم فهم وسط في باب الصفات

49
00:18:31.350 --> 00:18:50.950
فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى. يريد ان يبين وسطية اهل السنة والجماعة فهم فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى. بين المشبهة والمعطلة هم وسط بين المعطلة الذين ينفونها

50
00:18:51.200 --> 00:19:16.950
والمشبهة الذين يغلون في الاثبات المعطلة غلوا في التنزيه والمشبهة غلوا في الاثبات اهل السنة والجماعة توسطوا في هذا فاثبتوها ونفوا عنها التشبيه ولم يحرفوها كما حرفتها الفرق الضالة نعم

51
00:19:17.450 --> 00:19:39.400
فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة بين اهل التعطيل الجامية اقبح المعطلة هم الجهمية اتباع الجهم ابن صفوان الترمذي الجاهم ابن صفوان

52
00:19:39.400 --> 00:20:04.050
الترمذي واللي ابتكر هذه الطريقة الخبيثة وهو اول من نفى الصفات وهو له له مذاهب خبيثة تجمعت فيه اهل السنة تجنبوا طريقة الجهم ابن صفوان واتباعه الجهمية وتجنبوا طريقة المشبهة

53
00:20:04.600 --> 00:20:27.900
الذين يشبهون الله بخلقه يقول له وجه كوجهي ويد كيدي والى اخره او لا يقال لهم المشبهة والممثلة نعم وهم وسط في باب افعال الله تعالى بين القدرية والجبرية نعم وهم وسط

54
00:20:28.000 --> 00:20:55.300
بافعال الله جل وعلا افعاله القدرية بين الجبرية الذين يقولون ان العبد مجبور مجبور بالقضاء والقدر ما له حيلة ما له حيلة فهو اه لا يتصرف باختياره وانما فيصرفه القضاء والقدر

55
00:20:56.000 --> 00:21:31.100
هذا قول الجبرية نعم وفي باب وعيد الله بين الجبرية بين القدرية والجبرية. القدرية هم الذين يغلون في نفي القدر المعتزلة الاول الجهمية هم الذين هم الذين نفوا الصفات نفوا القدر الجبرية غلوا في اثبات القدر

56
00:21:31.450 --> 00:21:52.450
الجبرية غلوا في اثبات القدر وقالوا ان العبد مجبور ان العبد مجبور على هذا انه انه ان الله ظلمه كيف يعذبه وهو قد اجبره على هذا الشيء ولم يجعل له مشيئة ولا اختيار ولا ومع هذا يعذبه

57
00:21:52.650 --> 00:22:13.900
معنى هذا انهم وصفوا الله بانه ظالم والعياذ بالله. هؤلاء هم الجبرية الثانية القدرية اللي يقولون ينفون القدر ينهون القدر ويقولون ان الانسان يخلق فعل نفسه وهم المعتزلة الانسان يخلق فعل نفسه

58
00:22:14.050 --> 00:22:42.700
وليس ان الله قدر هذا الشيء وانما الانسان هو الذي خلقه واوجده مع ان الله جل وعلا ويقول والله خلقكم وما تعملون خلقكم وما تعملون نعم وفي باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية من القدرية وغيرهم. نعم. وفي بابه

59
00:22:42.700 --> 00:23:14.700
وفي باب وعيد الله نعم بين المرجئة والوعيدية من القدرية وغيرهم بين المرجئة والوعيدية الوعيدية هم الغولات من هم الغلاة الذين اه الذين يكفرون بالذنوب التي دون الشرك او لا يقال لهم الوعيدية

60
00:23:15.300 --> 00:23:44.150
يكفرون بالذنوب يغلون في التحذير من من المعاصي ويقولون ان اه انه يكفر اذا فعل شيئا من المعاصي هذا من الغلو وهذا قول آآ الجبرية قول الوعيدية قول الوعيدية من الخوارج وغيرهم. والمرجئة على العكس

61
00:23:44.250 --> 00:24:06.500
يقولون ما يظر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة والوسط ان نقول المعاصي تضر الانسان المعاصي تضر الانسان آآ خلافا للمرجية ولكنها لا تخرجه من الدين ومن

62
00:24:06.550 --> 00:24:29.050
كما تقوله الجبرية نعم وفي باب اسماء الايمان والدين. اعد المسألة هذي فهم وسط في باب صفات الله الوعيدية نعم وفي باب وعيد الله ايه بين المرجئة والوعيدية المرجئة اللي يقولون ما ما يضر مع الايمان معصية

63
00:24:29.450 --> 00:24:52.600
كما لا ينفع مع الكفر طاعة نعم لا ينفع معها الكفر طاعة ولكن اه لا المعصية لا تذهب الايمان لكنها تنقص الايمان لكنها لا تذهبه. نعم وفي باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية من القدرية وغيرهم

64
00:24:52.900 --> 00:25:18.200
نعم وفي باب اسماء الايمان والدين اسماء الايمان والدين مؤمن كافر وفاسق ومشرك هذه الاسماء التي في القرآن مؤمن وكافر ومشرك وموحد ومستقيم وفاسق وعاصي نعم وفي باب اسماء الايمان والدين

65
00:25:18.300 --> 00:25:52.850
بين الحرورية والمعتزلة الحرورية هم هم الخوارج الذين يتشددون بالاعمال يتشددون في في الاعمال يحكمون على الناس بالكفر بمجرد المعصية هؤلاء هم الحرورية لانهم لانهم نشأوا من ارض يقال لها حرورا. او نشأ امامهم وكبيرهم من حرورة

66
00:25:53.550 --> 00:26:27.200
فسموا بالحرورية خوارج نعم الحرورية والمعتزلة والمعتزلة على النقيض من من المتشددين. تساهلون. يتساهلون في امور المعاصي ويقولون الانسان يخلق فعل نفسه نعم وبين المرجئة والجهمية المرجئة عرفناهم والجهمية عرفناهم واتباع الجهم ابن صفوان نعم

67
00:26:28.400 --> 00:26:54.350
وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج بين الروافض الذين هم غلاة الشيعة شموا بالروافض لانهم جاؤوا الى آآ الى احد اهل البيت بن زيد زيد ابن ابن محمد و

68
00:26:55.100 --> 00:27:19.200
طلبوا منه ان يوافقهم على ما هم عليه قالوا تبرأ من ابي بكر وعمر قالوا له تبرأ من ابي بكر وعمر فقال لا هؤلاء اصحاب ابي وهؤلاء خيرة المسلمين لا اتبرأ منهم قالوا اذا نرفضك

69
00:27:20.200 --> 00:27:43.950
قال وان رفظتموني فسموا بالروافض نعم فصل وقد دخل بين سم الكلمة الاخيرة وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج نعم فالخوارج كفروا الصحابة الخوارج كفروا الصحابة

70
00:27:45.250 --> 00:28:08.400
والروافض كفروا بعضهم وغلوا في بعضهم كفروا بعض الصحابة وغلوا في بعض الصحابة كاهل البيت نعم  اصل وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه

71
00:28:09.350 --> 00:28:33.100
وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماواته على عرشه علي نعم علي على خلقه اعد وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله؟ الايمان بالله يدخل فيه الايمان بصفات الله

72
00:28:33.600 --> 00:28:55.050
عز وجل وتنزيه الله عن النقائص والعيوب يدخل في الايمان بالله قد دخل وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه نعم وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم

73
00:28:55.150 --> 00:29:20.100
واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماواته على عرشه اي نعم هذا تواتر في الكتاب والسنة انه فوق سماواته عال على مخلوقاته واجمعت الامة على ذلك خلاف الذين ينفون علو الله

74
00:29:20.500 --> 00:29:40.500
سبحانه وتعالى من الحلولية الذي يقولون ان الله في كل مكان ان الله في كل مكان هؤلاء الحلولية وهذا كفر والعياذ بالله لم ينزه الله حتى عن مواضع الحشوش والنجاسات والقاذورات وهم في كل مكان

75
00:29:40.950 --> 00:30:02.500
تعالى الله عن ذلك. نعم من انه سبحانه فوق سماواته على عرشه فوق سماواتي على عرشه فوق سماواته هذي صفة ذاتية. واما على عرشه فهي صفة فعلية يستوي على العرش متى شاء سبحانه. نعم

76
00:30:02.950 --> 00:30:28.700
علي على خلقه علي فوقهم يعني نعم وهو سبحانه معهم اينما كانوا مع كونه فوق سماواته علي على عرشه فهو مع خلقه بعلمه واحاطته اينما كانوا. نعم يعلم ما هم عاملون. يعلم ما هم عاملون في المستقبل

77
00:30:29.050 --> 00:30:48.550
يعلم ما يعملون حالا ومستقبلا نعم كما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش خلق السماوات والارض في ستة ايام

78
00:30:49.350 --> 00:31:09.750
ابتداء من يوم الاحد وانتهاء بيوم الجمعة وانتهاء بيوم الجمعة لستة الايام. الله قادر على ان يخلقها في لحظة ولكنه خلقها في ستة ايام ليعلمنا سبحانه التأني في العمل واتقان العمل

79
00:31:10.050 --> 00:31:31.800
ثم استوى على العرش بعد خلق السماوات استوى اي علا وارتفع فوق العرش وهو سقف المخلوقات العرش العظيم العرش الكريم العرش المجيد عرش الله سبحانه وتعالى نعم ثم استوى على العرش

80
00:31:32.300 --> 00:31:57.950
يعلم ما استوى شوف ثم استوى هذا دليل على ان الاستواء صفة فعل يفعله اذا شاء سبحانه وتعالى نعم يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها مع كونه مع كونه فوق سماواته مستو على عرشه يعلم ما يلج في الارض ما يدخل فيها من الاموات ومن

81
00:31:58.100 --> 00:32:18.700
البذور ومن كل ما يدخل في الارض وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. نعم يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما يخرج منها من نبات

82
00:32:18.900 --> 00:32:45.550
اه من اه المخلوقات التي تخرج من الارض. نعم وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. ما ينزل من السماء الى الارض. وما يعرج ان يصعد يصعد فيها نعم من الاعمال الصالحة ومن الدعوات ومن الملائكة ومن نعم

83
00:32:46.150 --> 00:33:07.800
وهو معكم اينما كنتم. وهو معكم اينما كنتم. هذي معية عامة لان المعية على قسمين معية عامة وهي الاحاطة والاطلاع ومعية خاصة بمعنى النصر والتأييد وهي خاصة بالمؤمنين خاصة بالمؤمنين

84
00:33:08.100 --> 00:33:35.050
فهو مع الخلق كلهم مؤمن هم وكافلهم باحاطته وعلمه سبحانه وتعالى وهو مع المؤمنين بنصره وتأييده وآآ وعنايته بهم نعم والله بما تعملون بصير والله بما تعملون بصير يبصر يبصر ما تعملون. اثبات البصر لله سبحانه وتعالى

85
00:33:35.100 --> 00:33:59.550
نعم  وليس معنى قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق. انتبهوا ليس معنى قوله وهو معكم انه مختلط بالارض بالخلق بل هو فوق سماواته وعلى عرشه وهو مع خلقه باحاطته وعلمه وعنايته بالمؤمنين. نعم

86
00:33:59.900 --> 00:34:19.850
وليس معنى قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة. اي نعم. ما توجبه اللغة. انت تقول القمر معنا ما زلنا نمشي والقمر معنا هل القمر يمشي معك او لا في السماء؟ في السماء

87
00:34:21.000 --> 00:34:40.300
في السماء لكنه مصاحب لك اينما كنت. كل ما اتجهت القمر فوقك القمر امامك وهو في السماء اذا كان هذا في المخلوق فكيف بالله سبحانه وتعالى نعم وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة

88
00:34:40.650 --> 00:35:00.550
من ان الله فوق سماواته وليس مختلطا بخلقه اجمعوا على ان ليس معنى المعية وهو معكم انه مختلط بخلقه هذا ينزه الله عنه سبحانه وتعالى هذا مذهب الحلولية نعم وخلاف ما فطر الله عليه الخلق

89
00:35:01.250 --> 00:35:21.650
نعم الخلق مفطورون على الاتجاه للعلو اذا دعوا يتجهون للعلو فطرهم كذلك حتى العوام اللي ما درسوا ولا تعلموا العقيدة الواسطية وغيرها يتجهون الى السماء وش دراهم؟ فطرة هذي فطرة من الله سبحانه وتعالى

90
00:35:22.150 --> 00:35:38.750
نعم حتى البهايم تتجه الى السماء نعم بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته هو موضوع في السماء اي نعم وهو معنا هو موضوع في السماء وهو معنا

91
00:35:39.100 --> 00:36:00.200
اينما سرنا هالقمر معنا ما هي بمعناه ان القمر يمشي معنا؟ لا معناه انه مرتفع فوقنا واننا نراه وهو يضيء الكون نعم بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته هو موضوع في في السماء

92
00:36:00.250 --> 00:36:23.600
وهو مع الدنيا القمر في السماء الدنيا. نعم وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان مع المسافر اينما كان ومع النازل اينما كان نعم القمر فوقه ويستظيء بنوره نعم وهو سبحانه فوق العرش

93
00:36:24.100 --> 00:36:44.600
وروى الله جل وعلا فوق العرش. نعم رقيب على خلقه مهيمن عليهم رقيب على خلقه مهيمن عليهم لا يخرجون عن ارادته وعن اطلاعه وعن ولا يغيبون عنه سبحانه وتعالى. نعم

94
00:36:44.850 --> 00:37:03.050
وهو سبحانه فوق العرش رقيب على خلقه مهيمن عليهم. نعم. مطلع اليهم نعم الى غير ذلك من معاني ربوبيته نعم. وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش

95
00:37:03.350 --> 00:37:25.150
وانه معنا حق على حقيقته لا يحتاج الى تحريف اي نعم هو فوق العرش وهو معنا ليس معنا انه مختلط بنا ويمشي معنا ويجلس معنا لا معنا باحاطته وعلمه ورؤيته لنا. نعم

96
00:37:25.450 --> 00:37:44.250
حق حق على حقيقته لا يحتاج الى تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء ان السماء تقله او تظله الله في السماء فوق العرش

97
00:37:44.400 --> 00:38:05.950
فوق سماواته ليس معناه ان انه محتاج الى السماء ترفعه واو انها تظله فوقه سبحانه. لا تقله ولا تضله بل بل هي المحتاجة اليه ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا

98
00:38:06.300 --> 00:38:31.350
ولا انزالتا ان امسكهما يعني ما امسكهما من احد ان بمعنى ماء ما امسكهما من احد من بعده فهي المحتاجة الى الله وليس الله محتاجا اليها نعم لا تقله يعني ترفعه ولا تضله تكون فوقه. نعم

99
00:38:31.550 --> 00:38:50.500
مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء ان السماء تقله او تظله وهذا باطل باجماع اهل العلم والايمان نعم فان الله قد وسع كرسيه السماوات والارض الكرسي الكرسي وسع السماوات والارض كما في القرآن

100
00:38:50.550 --> 00:39:16.250
وسع كرسيه السماوات والارض وفوق الكرسي العرش طوق الكرسي ماء فوق الكرسي ماء بحر. البحر المستور وفوق الماء العرش وكان عرشه على الماء عرش الله على الماء نعم مخلوقات بعظها فوق بعظ

101
00:39:16.500 --> 00:39:40.950
نعم وهو الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا. وليس ان السماوات والارض هي التي تمسكه وانما هو الذي يمسكها فهي بحاجة اليه وهو ليس بحاجة اليها. نعم ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. نعم من غير عمد ترونها. السماء فوق الارض. وين العمد؟ ما في عمد

102
00:39:41.200 --> 00:40:04.700
الله جل وعلا سمكها بقدرته يمسكها بقدرته ان تقع على الارض نعم ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ان تقوم السماء والارض يعني ان توجد السماء والارض وبامره سبحانه وخلقه وتدبيره

103
00:40:04.900 --> 00:40:24.650
نعم فصل يكفي احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قوله تعالى ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فما المقصود من قوله تعالى يد الله فوق ايديهم

104
00:40:25.550 --> 00:40:41.100
ليس معناه ان يد الله ملاصقة لايديهم تقول السماء فوقنا هل معناه ان ان السماء ملاصقة؟ لنا؟ لا الفوقية لا تقتضي الملاصقة يد الله فوق ايديهم يعني ارفع من ايديهم

105
00:40:41.250 --> 00:41:05.100
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال ان الاشاعرة والصوفية من اهل السنة ومن الفرقة الناجية لانه مجتهد وادى بهم اجتهادهم الى عقيدتهم الفاسدة العقيدة ما فيها اجتهاد يا اخي العقيدة توقيهية

106
00:41:05.450 --> 00:41:24.700
لا يجوز لاحد ان يجتهد فيها. الاجتهاد في امور المعاملات وامور اما العقيدة فهي توقيفية لا اجتهاد فيها حسب النصوص اسد للنصوص فمن خرج عن النصوص فهو ظال من الاشاعرة وغيرهم

107
00:41:24.850 --> 00:41:48.150
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صفة السمع والبصر ذاتيتان ام نقول انهما ذاتيتان فعليتان ذاتيتان ذاتيتان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صفة الاستواء ذاتية فعلية

108
00:41:48.400 --> 00:42:07.800
فعلية لاستواء فعلي ثم استوى على العرش يفعله اذا شاء سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل مرجئة الفقهاء من يقولون ان العمل ليس من اركان الايمان هم من اهل السنة

109
00:42:08.050 --> 00:42:25.300
نعم هم من اهل السنة الحنفية وابو حنيفة من اهل السنة وهذي غلطة هذا خطأ. وقعوا فيه وهو خطأ جزئي ما هو خطأ عام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

110
00:42:25.550 --> 00:42:45.300
ورد في الحديث النهي عن البصق في الصلاة قبل وجه المصلي هل اذا بصق المصلي في المنديل هل يلزمه ان يلتفت عن يساره في حال البصق؟ لا لا لا يبسط يلقي البصاق على الارض اما اذا بصق في منديله في ثوبه

111
00:42:45.500 --> 00:43:02.850
لا هذا هو السنة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الضابط في تكفير من انكر او نفى الصفات جميعها او بعضها المتأولة ما يكفرون لكن يضللون

112
00:43:03.400 --> 00:43:21.100
الذين نفوها عن تأويل لا عن جحود وانما عن تأويل هؤلاء يضللون ولا يكفرون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس يقول قولكم ان الله قريب

113
00:43:21.400 --> 00:43:39.750
وهو في السماء فيه فيه تناقض. تناقض عندك ما في تناقض الله جل وعلا لا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح ان يقال

114
00:43:40.700 --> 00:43:59.650
ان الاشاعرة والماتوريدية من اهل السنة والجماعة اللي يعتقد اعتقاد اهل السنة والجماعة منهم والذي يخالفهم ليس منهم بل هو من الضلال. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

115
00:44:00.050 --> 00:44:20.600
هل الاشاعرة معطلة ام مشبهة لا معطلة عندهم تعطيل تأويل للصفات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من يقول ان الله سبحانه في كل مكان هل يكفر بذلك ولا يصلى خلفه؟ بلا شك

116
00:44:20.650 --> 00:44:39.050
هذا حلولي ان الله في كل مكان بذاته هذا حلولي وليس بمسلم اما الذي يقول ان الله في كل مكان بعلمه واطلاعه هذا حق نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

117
00:44:39.300 --> 00:45:01.500
نعلم ان التشبيه في صفات الله الذاتية محرم وان الشرع لا يفهم الا بلغة العرب كيف الجمع بين ذلك علما ان العرب تفهم اليد مثلا فيتبادر عندي ان يد الله متقاربة لايدينا. وان لم تكن على مثلها على وجه الدقة

118
00:45:02.050 --> 00:45:21.250
وش تبي بهالكلام عاد انت اترك هالكلام هذا عليك بالايمان واتباع ما عليه السلف الصالح واترك عنك هالخرابيط هذي. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يزعم الاشاعرة والماتوردية انهم اهل السنة والجماعة

119
00:45:21.400 --> 00:45:42.750
انهم اهل السنة والجماعة. ازعموا يصيرون كذلك ما ينكر من اهل السنة والجماعة الا من على سار على منهجهم. نعم الله اليكم يقول فهل على صاحب السنة من بأس لو قال عن نفسه انا من الفرقة الناجية تمييزا لا تزكية لا يجزم ما يجزم

120
00:45:42.750 --> 00:46:02.500
نفسه يقول ارجو ان اكون منه ارجو ان اكون من الفرقة الناجية يا مقلب القلوب الانسان ما يزك في نفسه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف استطيع ان افرق بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية

121
00:46:03.150 --> 00:46:21.850
لانك ما درست اللي ما درس مشكلة صفات الذاتية هي الملازمة لله عز وجل واما الصفات الفعلية مثل الخلق والرزق والاحياء والاماتة. الصفات الذاتية مثل الوجه واليد و والسمع والبصر

122
00:46:22.050 --> 00:46:39.850
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هناك احد من السلف قال بان المعتزلة نصروا الاسلام ضد الملحدين فيما مضى وانه لولاهم لادى لادى ذلك الى ان لا يعرف

123
00:46:39.900 --> 00:47:00.600
الى الا يعرف المسلمون دينهم على وجه تزكية للمعتزلة هذا كلام باطل ما نصر الاسلام اهل الضلال انما نصره اهل الحق واهل التمسك بالكتاب والسنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل

124
00:47:01.100 --> 00:47:25.850
يقول في احدى مدارس في احدى دور تحفيظ القرآن بعض القائمات على هذه الدار يقدحن في الامام النووي والحافظ ابن حجر بالتبديع والتضليل. ولا يظهرن ذلك للعامة وانما في الخاصة فما النصيحة لهن؟ وهل يجوز الدراسة عندهن؟ لا لا تدرس عند هذولا

125
00:47:26.350 --> 00:47:45.000
النووي امام من ائمة اهل السنة والجماعة ومن المحدثين وكذلك الحافظ ابن حجر امير المؤمنين في الحديث فلا يطعن فيهم الا انسان اما جاهل والا انسان فيه آآ فيه آآ اعتقاد سيء

126
00:47:45.350 --> 00:48:04.750
نعم ائمة الاسلام وان كان يحصل منهم بعض الخطأ فهم ائمة ولهم مكانة وفيهم نفع عظيم للمسلمين  وش انت يا اللي تطعن في الامام النووي ولا في الحافظ ابن حجر؟ وش انت

127
00:48:04.950 --> 00:48:23.250
وش عندك انت؟ ما عندك شي مسكين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول فيهم علشان خطأ جزئي ويسير نعم وعندهم علم غزير وعندهم نفع للاسلام والمسلمين حفاظ الحديد

128
00:48:23.700 --> 00:48:47.600
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعتبر فالق من اسماء الله؟ ها؟ يعتبر فالق الحب والنواف فالق الاصباح ما تجيبه بس فالق تجيب معه اه تكميل الكلام فالق الاصلاح فالق الحب والنوى

129
00:48:47.900 --> 00:49:05.800
نعم يخرج الحي من الميت اجل تقول المخرج وخليت الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. ما تقول المخرج فقط وفالق فقط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

130
00:49:06.450 --> 00:49:30.550
في شروط لا اله الا الله نجد شرط الانقياد والقبول. ما الفرق بينهما الانقياد والقبول القبول قبل الانقياد تقبل اولا ثم تنقاد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

131
00:49:31.650 --> 00:49:53.450
هل من يقول بتوحيد الحاكمية يعتبر من اهل البدع نعم ما في توحيد الحاكمين من قال للحاكمين؟ ما قالوا الا جماعات العصرية هذي حاكمية الحاكمية داخلة في داخلة في في افعال الله وداخلة في

132
00:49:53.950 --> 00:50:19.100
في العقيدة وليست هي العقيدة الحاكمين. نعم هذا كلام بعض الفرق المعروفة نعم اللي عندهم ان الدين بس الحكم يريدون الحكم فقط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الرد على من استدل بقوله صلى الله عليه وسلم

133
00:50:19.200 --> 00:50:44.250
انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. الحديث لتثبيت او لاثبات وحدة الوجود ايش يقول ما الرد بمن استدل بقوله صلى الله عليه وسلم بحديث انت الاول فليس قبلك شيء ما يحسن الاستدلال هذا جاهل ما يحسن الاستدلال كيف يستدل بكلام الرسول على الضلال

134
00:50:44.700 --> 00:51:06.150
على الخطأ؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يا اخوان تعلموا قبل لا تفرشون الامور جهل وعدم فهم تعلموا قبل هذي امور صعبة ما كل يتكلم فيها نعم

135
00:51:07.100 --> 00:51:24.950
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ذكر عن ابن باز رحمه الله انه كفر الخوارج ما اعلم هذا عنه ما اعلم هذا عنه ولا في كتبه لا من لسانه ولا في كتبه

136
00:51:25.000 --> 00:51:42.550
ما اعلم انه كفر الخوارج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اختلف الصحابة رضي الله عنهم في تفسير المحبة نعم يقول هل اختلف الصحابة رضي الله عنهم

137
00:51:42.650 --> 00:52:07.650
في تفسير المحبة كيف تفسير المحبة ايش معنى تفسير المحبة نثبت المحبة لله يحبهم ويحبونه وليست كمحبة المخلوق للمخلوق نعم نثبتها كما جاءت ولا نفسرها بما يوافق صفات المخلوقين نعم

138
00:52:07.800 --> 00:52:23.700
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التحذير من اهل البدع يفرق الامة تحذير من اهل البدع من هو اللي يحذر من اهل البدع؟ انت تعرف البدع والبدعة هي على حد سواء تختل

139
00:52:24.450 --> 00:52:47.650
تختلف البدع منها بدع كفرية ومنها بدع دون ذلك فلا يدخل بهالامور هذي يا اخوان تعلموا قبل تعلموا قبل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الذي لا يكفر الصحابة رضي الله عنهم؟ ولكنه يخرج على الحاكم

140
00:52:47.850 --> 00:53:09.550
يعتبر خارجيا الذي لا يكفر الصحابة ها؟ نعم. هل الذي لا يكفر الصحابة؟ ولكنه يخرج على الحاكم يعتبر ليس خارجيا يعتبر خارجيا من خرج على ولاة الامور وهو خارجي امل السلاح على ولاة الامور

141
00:53:10.050 --> 00:53:31.300
هذا مذهب الخوارج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سرق هاتفي في احدى الاماكن العامة ولما اتصلت على رقمي رد السارق وطلب مني مبلغا من المال سؤاله هل يمكن ان اوافقه على ذلك

142
00:53:31.750 --> 00:53:54.600
هواك تصلح انت وياه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل يقول وجدت عشرة ريالات في في الارض على الارض واحضرتها الى مديري فامرني بالانتظار وانتظرته صاحبها آآ خمسة اشهر

143
00:53:54.950 --> 00:54:13.450
السؤال ماذا افعل بهذا المال تصدق به على نية الاجر لصاحبه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الضابط في ارتفاع المهور؟ ها؟ يقول ما الضابط في في ارتفاع المهور مهر الزواج

144
00:54:13.850 --> 00:54:34.450
من ظابط انها انها تبلغ مبلغا يعجز عنها المتزوج يعجز عنه المتزوج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقع الطلاق اذا كان على الزوج ضغوط من اهل الزوجة او من اهله

145
00:54:34.750 --> 00:54:56.700
والله هذي ترجع للقاضي يراجع القاضي في الطلاق هذا اللي حصل منه نعم حصل بضغط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل ظلم رجلا وقبل ذهابه للحج طلب منه العفو والصفح. فابى وامتنع. ها

146
00:54:56.750 --> 00:55:19.500
يقول رجل ظلم رجلا وقبل ذهابه للحج طلب منه العفو والصفح فابى وامتنع فذهب للحج وتوفي بعده وصاحبه لم يعفو عنه. اهله يسألون كيف يعفو عنه صاحبه يطلبون منه ان يسامحه يطلبون لعله

147
00:55:20.000 --> 00:55:41.300
يسافر والا امره الى الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم نكاح الخالق ها يقول ما حكم نكاح الخال كوني وقع النكاح من الخال فما حكم فهل يفرق بين الزوجين

148
00:55:41.700 --> 00:56:00.550
يراجعون المحكمة في هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل تزوج من امرأة وعلم انها لا تصلي وانجبت منه ولدا فما حكم هذا الولد ولده ولد للفراش

149
00:56:00.750 --> 00:56:20.450
دامت زوجته الولد للفراش نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نريد منكم نصيحة حول ادمان اغلب الشباب على برامج التواصل الاجتماعي ها يقول نريد منكم نصيحة حول ادمان اغلب الشباب

150
00:56:20.550 --> 00:56:45.900
على برامج التواصل الاجتماعي على الانترنت عليهم انهم يحذرون من هذه الوسائل التي حدثت وفيها يستغلها الاشرار يستغلها الاعداء ويحشونها من هذه الامور ليضلوا ابناء المسلمين وبنات المسلمين عليهم يتركونها ولا يقربونها

151
00:56:46.050 --> 00:57:06.900
نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الروافض يدخلون في فرق الامة ام انهم كفار ما ادري. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الصحابة اختلفوا في العقيدة

152
00:57:07.800 --> 00:57:30.550
عاش وكلا اهل الايمان ما يختلفون في العقيدة. كيف بالصحابة نعم العقيدة ما فيها خلاف يا اخي العقيدة تتلقى من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولا فيها خلاف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

153
00:57:30.700 --> 00:57:51.200
كيف نفرق بين الاسم والصفة لله عز وجل الاسم يشتق منه الصفة. العليم يشتق منه العلم. السميع يشتق منه السمع وهكذا نعم الاسم تشتق منه الصفة ولهذا كانت اسماء الله حسنى لانها تدل على صفات

154
00:57:52.050 --> 00:58:20.050
ما هي بمجرد الفاظ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا جاء اذا دخل المؤتم والامام راكع في الصلاة هل يكبر ويركع وتحسب له ركعة ام يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يركع؟ لا لا ما عليه قراءة فاتحة يكبر ويركع ويدرك الركعة ولا عليه قراءة فاتحة في هذا في هذا

155
00:58:20.050 --> 00:58:38.250
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الذي يكفر بعينه هم الذين يقعون في نواقض الاسلام باختيارهم دون ان يكونوا مجبورين على ذلك. ما ادري يتركونا من هذا. نعم

156
00:58:38.650 --> 00:58:59.900
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من يؤدي الاذان بالمقامات؟ بحجة يقول حتى يعرف المكفوفين اوقات الصلاة. بمعنى حتى يقول حتى يعرف المكفوفين اوقات الصلاة  المكفوفين

157
00:59:00.400 --> 00:59:29.750
كيف الاذان يؤدى يؤدى بالطريقة الشرعية ما يؤدى بالمقامات هذه صوفية ما يؤدى بها الاذى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الافطار والسحور دون سماع المؤذن؟ يعني مع ملاحظة ورؤية الخيط الابيظ من الاسود

158
00:59:29.750 --> 00:59:46.700
هذا ايش؟ يقول هل يجوز الافطار والسحور؟ الخيط الابيض ما هو ما هو في الافطار الخيط الابيض والاسود هذا بالسحور نعم الافطار على غروب الشمس  مهوب على الخيط الابيظ والاسود هذا في الفجر

159
00:59:47.250 --> 01:00:10.750
حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الاسود من من الخيط الاسود من الفجر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نجتمع احيانا فيه نحن يقول نحن جماعة وافدة نجتمع احيانا ويقرأ احدنا سورة يس اربعين مرة

160
01:00:11.650 --> 01:00:32.050
فهل يجوز هذا؟ هذا بدعة هذا بدعة لا تعمله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الذهاب لمطعم يعج بالمعاصي اذهب الى مطعم ما فيه معاصي

161
01:00:32.450 --> 01:00:53.400
الحمد لله المطاعم كثيرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعد الطلاق يصعب رؤية الابناء لحضانة امهم فهل هذا يقلل في حق الاب لاولاده هذا فهل هذا يقلل في حق الاب باولاده

162
01:00:53.700 --> 01:01:15.800
هذا هذه مسألة خصومة بينك وبين المطلقة او اهل المطلقة اصلحون بينكم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في وقتنا الحالي هل تجعل الثلاث طلقات واحدة؟ ام ثلاثا؟ وش تبون بالطلاق انتم الحين

163
01:01:16.650 --> 01:01:34.650
هذا عند القاضي ما هو بعندي انا راجع القاضي في هذا او تراجعون دار الافتاء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم احراق البهيمة الميتة من اجل التخلص منها

164
01:01:35.250 --> 01:01:59.750
ميتة؟ نعم ما في بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندي اقارب يسافرون بغير محرم واذا انكرت عليهم استدلوا بقولهم نحن جماعة امنة من النساء فهل كلامهم صحيح؟ لا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

165
01:02:00.000 --> 01:02:23.500
ان تسافر الا ومعها ذو محرم لا يحل لها ولو كانت مع جماعة نساء النساء ما هي بمحرم لها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا ايضا لو اعتراها شيء من المرض او من من اللي يتولاها من اللي يشيلها من اللي

166
01:02:23.700 --> 01:02:44.100
تولاها ويراجع بها لازم يكون معها ولي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا انتقض وضوء الامام اثناء الصلاة مع الجماعة ماذا يصنع؟ وكيف ينوب احد المأمومين

167
01:02:45.200 --> 01:03:03.800
ما ينوب احد المأمومين لانه بطلت صلاته صلاتهم يقول لهم انتظروا ولا يقدم واحد ويبدأ الصلاة من جديد. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز اهداء المرأة المخطوبة

168
01:03:04.000 --> 01:03:22.750
اذية من خطيبها الايش؟ يقول هل يجوز اهداء المرأة المخطوبة هدية من خطيبها هي مرة له يهدي لها ما بعد صارت مرة له اذا عقد عليها يهدي لها. بغى يهدي لها كل حلاله ما يخالف

169
01:03:22.900 --> 01:03:45.200
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نظرا لصعوبة الزواج اليوم للغلاء فان بعض الناس نظرا يقول نظرا لصعوبة الزواج اليوم للغلاء يقول اتجه بعض الناس الى زواج النسيان

170
01:03:45.350 --> 01:04:04.150
فما حكم زواج المسيار ما هي بزوجة لك على هواه تصير لا تجيب بيتك ولا تربي عيالك ولا ما ما هو ما هو بزواج تام زواج ناقص ولا تترتب عليه مصالح الزواج

171
01:04:05.100 --> 01:04:25.400
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدنا الان تقام انتخابات برلمانية فما حكم الانتخاب والتصويت من باب تقليل المفاسد؟ والله ما ليدخل في هذا. الامور دولية ما لي دخل فيها. نعم

172
01:04:25.950 --> 01:04:45.550
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الذي يعمل في توصيل النساء الى الجامعات والمدارس ويركب معه بعض النساء دون محرم هل يعتبر المال الذي يكتسبه من هذا العمل حرام؟ وين يوديه؟ يسافر بين ولا بالبلد

173
01:04:45.950 --> 01:04:59.600
ندم في البلد ما يخالف اذا صارن اكثر من واحدة ما يخالف بالبلد اما اذا كان يسافر بهن لا لازم من محرم نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول

174
01:04:59.900 --> 01:05:19.000
هل يجوز للكفيل اخذ نسبة من العامل هذا حسب النظام نظام الاستقدام حسب نظام الاستقدام لا يخرج عنه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز اكل لحم الخيل

175
01:05:19.250 --> 01:05:42.350
نعم يجوز لك الخيل حلال حلال عند الجمهور. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بريطانيا احد علماء الرافضة يدعو الكفار الى الاسلام يقول فاذا نطق الكافر بالشهادتين متدينا بدين الرافظة

176
01:05:42.600 --> 01:06:02.650
ظانا انه الاسلام هل يكون مسلما؟ يسأل عليه انه يسأل قبل يسأل المراكز الاسلامية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قص الحاجب هذا النمص حرام ملعون من فعلته

177
01:06:03.250 --> 01:06:20.150
الا الرجل ما اظن ان شاء الله يبي يسويه لكن هذا في النسا لعن النامصة والمتنمصة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا اتصلت الصفوف في الساحة خارج المسجد الحرام

178
01:06:20.600 --> 01:06:37.600
فهل يجوز له ان يصلي في احد الفنادق المتصلة بالساحة ويكون في الادوار العلوية اذا كانت الصفوف وصلت الى الفندق ولا فيه مكان ينزل له يصلي معه ما في بأس

179
01:06:38.300 --> 01:06:59.300
لازم تتصل الصفوف بالفندق ولا يكون له مكان ينزل يصلي معهم ويكون معه جماعة ايضا ما يصير وحده ما يصلي وحده خلف الصفوف هذا صلاة فذ ما تصح. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

180
01:06:59.650 --> 01:07:16.000
هل ذو الجلال والاكرام من اسماء الله ام من صفاته  ذو الجلال والاكرام من اسماء الله سبحانه وتعالى يا ذا الجلال والاكرام من دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم نعم

181
01:07:16.850 --> 01:07:34.300
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذا الجلال يعني صاحب الجلال ذا بمعنى صاحب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول القول في مساوئ الحكام هل يعد من الخروج

182
01:07:34.450 --> 01:07:57.000
اي نعم علنا عند الناس وبالمجالس هذا مبدأ الخروج عليه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة اليهود تنود في الصلاة. وكذلك الرافضة

183
01:07:57.400 --> 01:08:21.750
ما معنى تنود؟ والله ما شفته انا ما ادري. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول انا مسلمة جديدة وقد تركت صديقاتي لمخالفتهن للسنة لكن يصعب علي نسيانهن ووالدي من النصارى. ما ما هي مخالفة السنة ما ندري وش مخالفة للسنة

184
01:08:21.850 --> 01:08:45.850
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل نرد هل هل نردد في في الاقامة كما في الاذان نعم الاقامة هذان الاقامة اذان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

185
01:08:46.050 --> 01:09:08.750
قمت بشراء سيارة بنظام التأجير المنتهي بالتمليك عالما بتحريمه ولكني اليوم اريد ان افسخ العقد مع الشركة لكن سيقع علي ضرر كبير. فما افعل وفقكم الله هذا عقد بينك وبينهم هذا عقد بينك وبينهم بيع وتام

186
01:09:09.100 --> 01:09:34.800
تراجعون المحكمة فيه لنقضه اذا كان اه القاضي يرى نقضه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول تأتيني بعض الاحيان اسئلة وهواجس خطيرة في ذات الله حيث استعذ من الشيطان اذا حصل عندك شيء من هذه الهواجس

187
01:09:34.900 --> 01:10:01.750
استعذ من الشيطان بالله من الشيطان وامسك امسك عن ذلك وسيذهب عنك باذن الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الاكل من محلات الاغذية عند شراء منه عند الشراء منهم. هم يقول ما حكم الاكل من محلات الاغذية قبل الشراء منهم

188
01:10:01.800 --> 01:10:18.500
اذا سمحوا لك ما يخالفوا. اذا سمحوا لك ما يخالفوا واذا ما سمحوا ما يجوز لك نعم الا شيئا اشتريته منهم تملكته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

189
01:10:18.750 --> 01:10:37.550
ما حكم هذه المقولة القضاة هم ظل الله في الارض ما ما سمعت هذا   الحاكم يظل الله في الارض الحاكم السلطان ظل الله في الارض مع القضاة ما ما سمعت هذا. نعم

190
01:10:38.350 --> 01:10:58.750
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز طلب العلم عند شيخ لم يطلب العلم عند العلماء بل على الكتب فقط؟ ما شاء الله صار العلم يعني سهل بس من الكتب. وان كان هو وقع في ظلال وخطأ وفهم غلط

191
01:10:58.800 --> 01:11:12.500
لا لا تتلمذ عليه ولا تقربه له نعم هذا متعالم وليس عالما نعم انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه