بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الثامن. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى وقوله تعالى اذا قام احدكم الى الصلاة وقوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبص قبل وجهه
ولا عن يمينه فان الله قبل وجهه ولكن عن يساره او تحت قدمه متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن ومن الاحاديث الصحيحة
الدالة على اثبات الصفات لله عز وجل هذا الحديث اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبصق قبل وجهه ولا عن يمينه فان الله قبل وجهه ففيه ان الله جل وعلا
ينصب وجهه قبل وجه المصلي كل ما قرأ اية فان الله عز وجل يجيبه. كل ما دعا فان الله يجيبه هذا فيه اثبات الوجه لله عز وجل وهو من الصفات
الذاتية وفيه اثبات القرب القرب من الله جل وعلا لعباده انه قريب مع المصلي ففيه اثبات القرب واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فهو قريب في علوه
مع انه على عرشه وفوق السماوات فهو قريب من خلقه قربا يليق بجلاله سبحانه وتعالى نعم وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء
فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء
وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين واغنني من الفقر. رواه مسلم نعم من اوله وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. لاثبات الربوبية لله عز وجل
وانه رب اي خالق ومالك وسيد السماوات والارض ومن فيها من عباده من الملائكة ومن الادميين ومن الانس والجن والله ربهم تخالقهم نعم ربنا ورب كل شيء. نعم اثبات الربوبية
لكل شيء من مخلوقاته سبحانه وتعالى نعم فالق الحب والنوى فالق الحب والنوى ذلك يعني بالنبات الحب ينفلق عن النبات والنوى الذي هو نوى التمر ايضا ينفلق عن النخلة ينفرق
فالق الحب والنوى بالنبات نعم. منزل التوراة والانجيل والقرآن انزل التوراة وهي الكتاب الذي انزله الله على موسى عليه السلام بالالواح مكتوبة بالالواح اعطاها موسى عليه الصلاة والسلام اعطاها اياه مكتوبة
ويروى ان الله كتب التوراة بيده سبحانه وتعالى والانجيل وهو الكتاب المنزل على عيسى عليه الصلاة والسلام وهو مكمل للتوراة مكمل للتوراة وهو كتاب يغلب عليه انه كتاب ادعية ولكن فيه تكميل للتوراة وفيه نسخ
لبعض ما في التوراة نعم التوراة والانجيل والثالث القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. نعم اعوذ بالكتب الثلاثة هي اكبر الكتب التوراة والانجيل والقرآن. نعم. اعوذ بك من شر نفسي
ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. اعوذ بك اي الوذ والتجئ بالله عز وجل انما يكون بالله عز وجل فيما لا يقدر عليه الا الله وهو نوع من انواع العبادة
نعم انت الاول فليس قبلك شيء هذا تفسير لقوله سبحانه هو الاول والاخر والظاهر والباطن فسره الرسول صلى الله عليه وسلم انت الاول ايش معناه؟ ليس قبلك شيء الاول فمن اسمائه الاول
وآآ واما القديم فلا يقال عن الله انه القديم بل يقال الاول لان ما من قديم الا وقبله قديم لكن الاول ليس قبله شيء ولهذا قال انت الاول فليس قبلك شيء. نعم. وانت الاخر فليس بعدك شيء
نعم والاخر الذي ليس بعده شيء. نعم. وانت الظاهر فليس فوقك شيء الظاهر يعني بالعلو على مخلوقاته الظهور وهو العلو على مخلوقاته نعم وانت الباطن فليس دونك شيء نعم كما ان الله في العلو فهو يعلم
ما في السماوات وما في الارض والله جل وعلا جمع بين هذا بين علوه وبين آآ علمه بما في الارض آآ وهو في السماء وعلمه في كل في كل مكان سبحانه وتعالى
نعم اقض عني الدين واغنني من الفقر هو موضوع اقض عني الدين الدين هو ما يكون على الانسان من اه من اه المال الذي استدانه من الناس والدين لا شك انه مهم جدا
فلا يتهاون به بل يسدده الانسان مهما امكنه ذلك ولا يتهاون بالدين لانه حق للمخلوقين ولا يتسامحون فيه نعم اقضي عني الدين يعني يسر لي قظاء الدين. نعم اقض عني الدين واغنني من الفقر. واغنني من الفقر
الله جل وعلا هو الذي يغني من الفقر واما الناس فانهم فانما يعطونه للانسان هو من الله عز وجل هو الذي سخرهم له نعم اقض عني الدين واغنني من الفقر. رواه مسلم
نعم. وقوله لما رفع اصحابه اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. متفق عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم مسافرا هو
واصحابه رضي الله عنهم فكانوا يرفعون اصواتهم بالذكر والدعاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم اي اخفضوا اصواتكم فانكم لا تدعون اصم لا يسمع ولا غائبا وانما لان الغائط اذا كان بعيدا هو الذي
ينادى ينادى الغائب يعني البعيد اذا كان غائبا ينادى لانه ما يسمع فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا ان الذي تدعونه وهو الله سبحانه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. ففيه اثبات القرب من الله جل وعلا
قريب من عباده وهو فوق سماواته نعم نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فان استطلع لا تضامون في رؤيته. لا تضامون. هذه رواية وفي رواية لا تضامون. نعم
احسن الله اليكم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضع ليلة البدر ليلة النصف الابداع يتكامل القمر يتكامل القمر ويتضح وكل يراه ولا يتزاحمون الناس على رؤيته
لا يتزاحمون على رؤية القمر لانه واظح ومرتفع وكل يراه وهو في مكانه اذا كان هذا في المخلوق فكيف بالخالق سبحانه وتعالى نعم انكم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر. ترون ربكم بابصاركم ذات الرؤيا
ان المؤمنين يرون ربهم بابصارهم لما امنوا به في الدنيا ولم يروه اكرمهم الله جل وعلا بان تجلى لهم يوم القيامة فيرونه عيانا بابصارهم بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب
وكما يرون القمر ليلة البدر لان الله اكرمهم بذلك هذا فيه اثبات الرؤية لله عز وجل. واما قوله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فليس فيه نفي الرؤيا بل فيه نفي الادراك
وان ادركته الابصار ورأته فانها لا تحيط به سبحانه وتعالى لا تحيطوا به سبحانه وتعالى انت لو نظرت الى الشمس تراها لكن ما تحيط بها لا تحيط بالشمس وان كنت ترى هذا مخلوق فكيف بالخالق سبحانه
وتعالى فمعنى لا تدركه الابصار لا تحيط به وان رأته نعم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا
صلاة الفجر وصلاة العصر صلاة الفجر قبل طلوع الشمس صلاة العصر قبل غروب الشمس هاتان الصلاتان لهما ميزة على سائر الصلوات سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عند صلاة العصر وصلاة
الفجر نعم الى امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به نعم في الاحاديث كثيرة الشيخ رحمه الله ذكر طرفا منها
والا فهي اكثر من هذا الاحاديث الدالة على الصفات اكثر من هذا انما ذكر نموذجا منها نعم فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك كما يميت المرأة الناجية الفرقة
الناجية التي تنجو من النار يوم القيامة هذه الفرقة الناجية تنجو من النار يوم القيامة نعم فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك بما ثبت في الاحاديث كما يؤمنون بما جاء في الايات
لان الاحاديث مفسرة للايات وايضا الاحاديث وحي من الله سبحانه وتعالى كما ان القرآن وحي من الله نعم كما يؤمنون بما اخبر الله به في كتابه العزيز. لا يفرقون بين ما صح في السنة وما
وما ثبت في القرآن العزيز كله وحي اما الذين يفرقون بين القرآن والسنة يقولون نؤمن بالقرآن ولا نؤمن بالسنة وهم فرقة ضالة يسمون القرآنيين فهي فرقة ظالة قولهم باطل لان السنة
وحي من الله هي الوحي الثاني بعد القرآن والله جل وعلا قال عن رسوله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
فانتهوا فيجب الايمان بالقرآن وبالسنة النبوية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا سيما في توحيد الله واسمائه وصفاته. نعم كما يؤمنون بما اخبر الله به في كتابه العزيز
من غير تحريف ولا تعطيل. من غير تحريف ولا تعطيل تحريف يعني تحريف الكلم عن مواضعه بان يفسر بغير تفسيره يحرفون الكلمة عن مواضعه هذه من صفات اليهود عرفونا الكلمة عن مواضعها
فيفسرونه بغير تفسيره وبغير مراد الله عز وجل ولا تعطيل تعطيلا للصفات ومن غير تشبيه ولا تنفيذ توسطون في هذا على حد قوله تعالى ليس كمثله شي هذا فيه نفي التشبيه
ثم قال وهو السميع البصير اثبت لنفسه السمع والبصر فجمع بين النفي والاثبات في هذا الحديث كما في غيره نفي النقص والعيب عن الله ونفي التشبيه واثبات الكمال لله عز وجل. نعم
من غير تحريف ولا تعطيل. تحريف لمعناه ولا تعطيل يعني نفي لما يدل عليه نعم ومن غير تكييف ولا تمثيل من غير تكييف ولا تمثيل. تكييف اه هو ذكر الكيفية لا يعلم كيف هو سبحانه الا هو
ولا يعلم كيف صفاته الا هو سبحانه وتعالى لكن نؤمن بذلك ولا نعلم الكيفية نعم بل هم الوسط في فرق الامة اهل السنة والجماعة هم الوسط في فرق الامة الامة افترقت على
احدى وسبعين فرقة احدى وسبعين فرقة كما في الحديث كلها في النار الا واحدة قالوا من هي؟ يا رسول الله قال من كان على ما انا عليه اليوم واصحابي. ولذلك سميت بالفرقة الناجية
لانها هي التي تنجو من النار يوم القيامة نعم بل هم الوسط في فرق الامة الامة فيها ضرر الجهمية والمعتزلة والاشاعرة والرافضة فرق كثيرة ثلاث وسبعين فرقة او اكثر ولكن الفرقة الناجية هم اهل السنة والجماعة فقط
نعم كما ان الامة هي الوسط في الامم بل هو كذلك جعلناكم امة وسطا. هي الوسط في الامم كذلك الفرقة الناجية هي الوسط في الفرق نعم فهم وسط في باب الصفات
فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى. يريد ان يبين وسطية اهل السنة والجماعة فهم فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى. بين المشبهة والمعطلة هم وسط بين المعطلة الذين ينفونها
والمشبهة الذين يغلون في الاثبات المعطلة غلوا في التنزيه والمشبهة غلوا في الاثبات اهل السنة والجماعة توسطوا في هذا فاثبتوها ونفوا عنها التشبيه ولم يحرفوها كما حرفتها الفرق الضالة نعم
فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة بين اهل التعطيل الجامية اقبح المعطلة هم الجهمية اتباع الجهم ابن صفوان الترمذي الجاهم ابن صفوان
الترمذي واللي ابتكر هذه الطريقة الخبيثة وهو اول من نفى الصفات وهو له له مذاهب خبيثة تجمعت فيه اهل السنة تجنبوا طريقة الجهم ابن صفوان واتباعه الجهمية وتجنبوا طريقة المشبهة
الذين يشبهون الله بخلقه يقول له وجه كوجهي ويد كيدي والى اخره او لا يقال لهم المشبهة والممثلة نعم وهم وسط في باب افعال الله تعالى بين القدرية والجبرية نعم وهم وسط
بافعال الله جل وعلا افعاله القدرية بين الجبرية الذين يقولون ان العبد مجبور مجبور بالقضاء والقدر ما له حيلة ما له حيلة فهو اه لا يتصرف باختياره وانما فيصرفه القضاء والقدر
هذا قول الجبرية نعم وفي باب وعيد الله بين الجبرية بين القدرية والجبرية. القدرية هم الذين يغلون في نفي القدر المعتزلة الاول الجهمية هم الذين هم الذين نفوا الصفات نفوا القدر الجبرية غلوا في اثبات القدر
الجبرية غلوا في اثبات القدر وقالوا ان العبد مجبور ان العبد مجبور على هذا انه انه ان الله ظلمه كيف يعذبه وهو قد اجبره على هذا الشيء ولم يجعل له مشيئة ولا اختيار ولا ومع هذا يعذبه
معنى هذا انهم وصفوا الله بانه ظالم والعياذ بالله. هؤلاء هم الجبرية الثانية القدرية اللي يقولون ينفون القدر ينهون القدر ويقولون ان الانسان يخلق فعل نفسه وهم المعتزلة الانسان يخلق فعل نفسه
وليس ان الله قدر هذا الشيء وانما الانسان هو الذي خلقه واوجده مع ان الله جل وعلا ويقول والله خلقكم وما تعملون خلقكم وما تعملون نعم وفي باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية من القدرية وغيرهم. نعم. وفي بابه
وفي باب وعيد الله نعم بين المرجئة والوعيدية من القدرية وغيرهم بين المرجئة والوعيدية الوعيدية هم الغولات من هم الغلاة الذين اه الذين يكفرون بالذنوب التي دون الشرك او لا يقال لهم الوعيدية
يكفرون بالذنوب يغلون في التحذير من من المعاصي ويقولون ان اه انه يكفر اذا فعل شيئا من المعاصي هذا من الغلو وهذا قول آآ الجبرية قول الوعيدية قول الوعيدية من الخوارج وغيرهم. والمرجئة على العكس
يقولون ما يظر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة والوسط ان نقول المعاصي تضر الانسان المعاصي تضر الانسان آآ خلافا للمرجية ولكنها لا تخرجه من الدين ومن
كما تقوله الجبرية نعم وفي باب اسماء الايمان والدين. اعد المسألة هذي فهم وسط في باب صفات الله الوعيدية نعم وفي باب وعيد الله ايه بين المرجئة والوعيدية المرجئة اللي يقولون ما ما يضر مع الايمان معصية
كما لا ينفع مع الكفر طاعة نعم لا ينفع معها الكفر طاعة ولكن اه لا المعصية لا تذهب الايمان لكنها تنقص الايمان لكنها لا تذهبه. نعم وفي باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية من القدرية وغيرهم
نعم وفي باب اسماء الايمان والدين اسماء الايمان والدين مؤمن كافر وفاسق ومشرك هذه الاسماء التي في القرآن مؤمن وكافر ومشرك وموحد ومستقيم وفاسق وعاصي نعم وفي باب اسماء الايمان والدين
بين الحرورية والمعتزلة الحرورية هم هم الخوارج الذين يتشددون بالاعمال يتشددون في في الاعمال يحكمون على الناس بالكفر بمجرد المعصية هؤلاء هم الحرورية لانهم لانهم نشأوا من ارض يقال لها حرورا. او نشأ امامهم وكبيرهم من حرورة
فسموا بالحرورية خوارج نعم الحرورية والمعتزلة والمعتزلة على النقيض من من المتشددين. تساهلون. يتساهلون في امور المعاصي ويقولون الانسان يخلق فعل نفسه نعم وبين المرجئة والجهمية المرجئة عرفناهم والجهمية عرفناهم واتباع الجهم ابن صفوان نعم
وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج بين الروافض الذين هم غلاة الشيعة شموا بالروافض لانهم جاؤوا الى آآ الى احد اهل البيت بن زيد زيد ابن ابن محمد و
طلبوا منه ان يوافقهم على ما هم عليه قالوا تبرأ من ابي بكر وعمر قالوا له تبرأ من ابي بكر وعمر فقال لا هؤلاء اصحاب ابي وهؤلاء خيرة المسلمين لا اتبرأ منهم قالوا اذا نرفضك
قال وان رفظتموني فسموا بالروافض نعم فصل وقد دخل بين سم الكلمة الاخيرة وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج نعم فالخوارج كفروا الصحابة الخوارج كفروا الصحابة
والروافض كفروا بعضهم وغلوا في بعضهم كفروا بعض الصحابة وغلوا في بعض الصحابة كاهل البيت نعم اصل وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه
وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماواته على عرشه علي نعم علي على خلقه اعد وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله؟ الايمان بالله يدخل فيه الايمان بصفات الله
عز وجل وتنزيه الله عن النقائص والعيوب يدخل في الايمان بالله قد دخل وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه نعم وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم
واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماواته على عرشه اي نعم هذا تواتر في الكتاب والسنة انه فوق سماواته عال على مخلوقاته واجمعت الامة على ذلك خلاف الذين ينفون علو الله
سبحانه وتعالى من الحلولية الذي يقولون ان الله في كل مكان ان الله في كل مكان هؤلاء الحلولية وهذا كفر والعياذ بالله لم ينزه الله حتى عن مواضع الحشوش والنجاسات والقاذورات وهم في كل مكان
تعالى الله عن ذلك. نعم من انه سبحانه فوق سماواته على عرشه فوق سماواتي على عرشه فوق سماواته هذي صفة ذاتية. واما على عرشه فهي صفة فعلية يستوي على العرش متى شاء سبحانه. نعم
علي على خلقه علي فوقهم يعني نعم وهو سبحانه معهم اينما كانوا مع كونه فوق سماواته علي على عرشه فهو مع خلقه بعلمه واحاطته اينما كانوا. نعم يعلم ما هم عاملون. يعلم ما هم عاملون في المستقبل
يعلم ما يعملون حالا ومستقبلا نعم كما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش خلق السماوات والارض في ستة ايام
ابتداء من يوم الاحد وانتهاء بيوم الجمعة وانتهاء بيوم الجمعة لستة الايام. الله قادر على ان يخلقها في لحظة ولكنه خلقها في ستة ايام ليعلمنا سبحانه التأني في العمل واتقان العمل
ثم استوى على العرش بعد خلق السماوات استوى اي علا وارتفع فوق العرش وهو سقف المخلوقات العرش العظيم العرش الكريم العرش المجيد عرش الله سبحانه وتعالى نعم ثم استوى على العرش
يعلم ما استوى شوف ثم استوى هذا دليل على ان الاستواء صفة فعل يفعله اذا شاء سبحانه وتعالى نعم يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها مع كونه مع كونه فوق سماواته مستو على عرشه يعلم ما يلج في الارض ما يدخل فيها من الاموات ومن
البذور ومن كل ما يدخل في الارض وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. نعم يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما يخرج منها من نبات
اه من اه المخلوقات التي تخرج من الارض. نعم وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. ما ينزل من السماء الى الارض. وما يعرج ان يصعد يصعد فيها نعم من الاعمال الصالحة ومن الدعوات ومن الملائكة ومن نعم
وهو معكم اينما كنتم. وهو معكم اينما كنتم. هذي معية عامة لان المعية على قسمين معية عامة وهي الاحاطة والاطلاع ومعية خاصة بمعنى النصر والتأييد وهي خاصة بالمؤمنين خاصة بالمؤمنين
فهو مع الخلق كلهم مؤمن هم وكافلهم باحاطته وعلمه سبحانه وتعالى وهو مع المؤمنين بنصره وتأييده وآآ وعنايته بهم نعم والله بما تعملون بصير والله بما تعملون بصير يبصر يبصر ما تعملون. اثبات البصر لله سبحانه وتعالى
نعم وليس معنى قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق. انتبهوا ليس معنى قوله وهو معكم انه مختلط بالارض بالخلق بل هو فوق سماواته وعلى عرشه وهو مع خلقه باحاطته وعلمه وعنايته بالمؤمنين. نعم
وليس معنى قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة. اي نعم. ما توجبه اللغة. انت تقول القمر معنا ما زلنا نمشي والقمر معنا هل القمر يمشي معك او لا في السماء؟ في السماء
في السماء لكنه مصاحب لك اينما كنت. كل ما اتجهت القمر فوقك القمر امامك وهو في السماء اذا كان هذا في المخلوق فكيف بالله سبحانه وتعالى نعم وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة
من ان الله فوق سماواته وليس مختلطا بخلقه اجمعوا على ان ليس معنى المعية وهو معكم انه مختلط بخلقه هذا ينزه الله عنه سبحانه وتعالى هذا مذهب الحلولية نعم وخلاف ما فطر الله عليه الخلق
نعم الخلق مفطورون على الاتجاه للعلو اذا دعوا يتجهون للعلو فطرهم كذلك حتى العوام اللي ما درسوا ولا تعلموا العقيدة الواسطية وغيرها يتجهون الى السماء وش دراهم؟ فطرة هذي فطرة من الله سبحانه وتعالى
نعم حتى البهايم تتجه الى السماء نعم بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته هو موضوع في السماء اي نعم وهو معنا هو موضوع في السماء وهو معنا
اينما سرنا هالقمر معنا ما هي بمعناه ان القمر يمشي معنا؟ لا معناه انه مرتفع فوقنا واننا نراه وهو يضيء الكون نعم بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته هو موضوع في في السماء
وهو مع الدنيا القمر في السماء الدنيا. نعم وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان مع المسافر اينما كان ومع النازل اينما كان نعم القمر فوقه ويستظيء بنوره نعم وهو سبحانه فوق العرش
وروى الله جل وعلا فوق العرش. نعم رقيب على خلقه مهيمن عليهم رقيب على خلقه مهيمن عليهم لا يخرجون عن ارادته وعن اطلاعه وعن ولا يغيبون عنه سبحانه وتعالى. نعم
وهو سبحانه فوق العرش رقيب على خلقه مهيمن عليهم. نعم. مطلع اليهم نعم الى غير ذلك من معاني ربوبيته نعم. وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش
وانه معنا حق على حقيقته لا يحتاج الى تحريف اي نعم هو فوق العرش وهو معنا ليس معنا انه مختلط بنا ويمشي معنا ويجلس معنا لا معنا باحاطته وعلمه ورؤيته لنا. نعم
حق حق على حقيقته لا يحتاج الى تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء ان السماء تقله او تظله الله في السماء فوق العرش
فوق سماواته ليس معناه ان انه محتاج الى السماء ترفعه واو انها تظله فوقه سبحانه. لا تقله ولا تضله بل بل هي المحتاجة اليه ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا
ولا انزالتا ان امسكهما يعني ما امسكهما من احد ان بمعنى ماء ما امسكهما من احد من بعده فهي المحتاجة الى الله وليس الله محتاجا اليها نعم لا تقله يعني ترفعه ولا تضله تكون فوقه. نعم
مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء ان السماء تقله او تظله وهذا باطل باجماع اهل العلم والايمان نعم فان الله قد وسع كرسيه السماوات والارض الكرسي الكرسي وسع السماوات والارض كما في القرآن
وسع كرسيه السماوات والارض وفوق الكرسي العرش طوق الكرسي ماء فوق الكرسي ماء بحر. البحر المستور وفوق الماء العرش وكان عرشه على الماء عرش الله على الماء نعم مخلوقات بعظها فوق بعظ
نعم وهو الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا. وليس ان السماوات والارض هي التي تمسكه وانما هو الذي يمسكها فهي بحاجة اليه وهو ليس بحاجة اليها. نعم ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. نعم من غير عمد ترونها. السماء فوق الارض. وين العمد؟ ما في عمد
الله جل وعلا سمكها بقدرته يمسكها بقدرته ان تقع على الارض نعم ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ان تقوم السماء والارض يعني ان توجد السماء والارض وبامره سبحانه وخلقه وتدبيره
نعم فصل يكفي احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قوله تعالى ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فما المقصود من قوله تعالى يد الله فوق ايديهم
ليس معناه ان يد الله ملاصقة لايديهم تقول السماء فوقنا هل معناه ان ان السماء ملاصقة؟ لنا؟ لا الفوقية لا تقتضي الملاصقة يد الله فوق ايديهم يعني ارفع من ايديهم
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال ان الاشاعرة والصوفية من اهل السنة ومن الفرقة الناجية لانه مجتهد وادى بهم اجتهادهم الى عقيدتهم الفاسدة العقيدة ما فيها اجتهاد يا اخي العقيدة توقيهية
لا يجوز لاحد ان يجتهد فيها. الاجتهاد في امور المعاملات وامور اما العقيدة فهي توقيفية لا اجتهاد فيها حسب النصوص اسد للنصوص فمن خرج عن النصوص فهو ظال من الاشاعرة وغيرهم
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صفة السمع والبصر ذاتيتان ام نقول انهما ذاتيتان فعليتان ذاتيتان ذاتيتان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صفة الاستواء ذاتية فعلية
فعلية لاستواء فعلي ثم استوى على العرش يفعله اذا شاء سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل مرجئة الفقهاء من يقولون ان العمل ليس من اركان الايمان هم من اهل السنة
نعم هم من اهل السنة الحنفية وابو حنيفة من اهل السنة وهذي غلطة هذا خطأ. وقعوا فيه وهو خطأ جزئي ما هو خطأ عام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ورد في الحديث النهي عن البصق في الصلاة قبل وجه المصلي هل اذا بصق المصلي في المنديل هل يلزمه ان يلتفت عن يساره في حال البصق؟ لا لا لا يبسط يلقي البصاق على الارض اما اذا بصق في منديله في ثوبه
لا هذا هو السنة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الضابط في تكفير من انكر او نفى الصفات جميعها او بعضها المتأولة ما يكفرون لكن يضللون
الذين نفوها عن تأويل لا عن جحود وانما عن تأويل هؤلاء يضللون ولا يكفرون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس يقول قولكم ان الله قريب
وهو في السماء فيه فيه تناقض. تناقض عندك ما في تناقض الله جل وعلا لا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح ان يقال
ان الاشاعرة والماتوريدية من اهل السنة والجماعة اللي يعتقد اعتقاد اهل السنة والجماعة منهم والذي يخالفهم ليس منهم بل هو من الضلال. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل الاشاعرة معطلة ام مشبهة لا معطلة عندهم تعطيل تأويل للصفات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من يقول ان الله سبحانه في كل مكان هل يكفر بذلك ولا يصلى خلفه؟ بلا شك
هذا حلولي ان الله في كل مكان بذاته هذا حلولي وليس بمسلم اما الذي يقول ان الله في كل مكان بعلمه واطلاعه هذا حق نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
نعلم ان التشبيه في صفات الله الذاتية محرم وان الشرع لا يفهم الا بلغة العرب كيف الجمع بين ذلك علما ان العرب تفهم اليد مثلا فيتبادر عندي ان يد الله متقاربة لايدينا. وان لم تكن على مثلها على وجه الدقة
وش تبي بهالكلام عاد انت اترك هالكلام هذا عليك بالايمان واتباع ما عليه السلف الصالح واترك عنك هالخرابيط هذي. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يزعم الاشاعرة والماتوردية انهم اهل السنة والجماعة
انهم اهل السنة والجماعة. ازعموا يصيرون كذلك ما ينكر من اهل السنة والجماعة الا من على سار على منهجهم. نعم الله اليكم يقول فهل على صاحب السنة من بأس لو قال عن نفسه انا من الفرقة الناجية تمييزا لا تزكية لا يجزم ما يجزم
نفسه يقول ارجو ان اكون منه ارجو ان اكون من الفرقة الناجية يا مقلب القلوب الانسان ما يزك في نفسه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف استطيع ان افرق بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية
لانك ما درست اللي ما درس مشكلة صفات الذاتية هي الملازمة لله عز وجل واما الصفات الفعلية مثل الخلق والرزق والاحياء والاماتة. الصفات الذاتية مثل الوجه واليد و والسمع والبصر
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هناك احد من السلف قال بان المعتزلة نصروا الاسلام ضد الملحدين فيما مضى وانه لولاهم لادى لادى ذلك الى ان لا يعرف
الى الا يعرف المسلمون دينهم على وجه تزكية للمعتزلة هذا كلام باطل ما نصر الاسلام اهل الضلال انما نصره اهل الحق واهل التمسك بالكتاب والسنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل
يقول في احدى مدارس في احدى دور تحفيظ القرآن بعض القائمات على هذه الدار يقدحن في الامام النووي والحافظ ابن حجر بالتبديع والتضليل. ولا يظهرن ذلك للعامة وانما في الخاصة فما النصيحة لهن؟ وهل يجوز الدراسة عندهن؟ لا لا تدرس عند هذولا
النووي امام من ائمة اهل السنة والجماعة ومن المحدثين وكذلك الحافظ ابن حجر امير المؤمنين في الحديث فلا يطعن فيهم الا انسان اما جاهل والا انسان فيه آآ فيه آآ اعتقاد سيء
نعم ائمة الاسلام وان كان يحصل منهم بعض الخطأ فهم ائمة ولهم مكانة وفيهم نفع عظيم للمسلمين وش انت يا اللي تطعن في الامام النووي ولا في الحافظ ابن حجر؟ وش انت
وش عندك انت؟ ما عندك شي مسكين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول فيهم علشان خطأ جزئي ويسير نعم وعندهم علم غزير وعندهم نفع للاسلام والمسلمين حفاظ الحديد
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعتبر فالق من اسماء الله؟ ها؟ يعتبر فالق الحب والنواف فالق الاصباح ما تجيبه بس فالق تجيب معه اه تكميل الكلام فالق الاصلاح فالق الحب والنوى
نعم يخرج الحي من الميت اجل تقول المخرج وخليت الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. ما تقول المخرج فقط وفالق فقط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
في شروط لا اله الا الله نجد شرط الانقياد والقبول. ما الفرق بينهما الانقياد والقبول القبول قبل الانقياد تقبل اولا ثم تنقاد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل من يقول بتوحيد الحاكمية يعتبر من اهل البدع نعم ما في توحيد الحاكمين من قال للحاكمين؟ ما قالوا الا جماعات العصرية هذي حاكمية الحاكمية داخلة في داخلة في في افعال الله وداخلة في
في العقيدة وليست هي العقيدة الحاكمين. نعم هذا كلام بعض الفرق المعروفة نعم اللي عندهم ان الدين بس الحكم يريدون الحكم فقط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الرد على من استدل بقوله صلى الله عليه وسلم
انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. الحديث لتثبيت او لاثبات وحدة الوجود ايش يقول ما الرد بمن استدل بقوله صلى الله عليه وسلم بحديث انت الاول فليس قبلك شيء ما يحسن الاستدلال هذا جاهل ما يحسن الاستدلال كيف يستدل بكلام الرسول على الضلال
على الخطأ؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يا اخوان تعلموا قبل لا تفرشون الامور جهل وعدم فهم تعلموا قبل هذي امور صعبة ما كل يتكلم فيها نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ذكر عن ابن باز رحمه الله انه كفر الخوارج ما اعلم هذا عنه ما اعلم هذا عنه ولا في كتبه لا من لسانه ولا في كتبه
ما اعلم انه كفر الخوارج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اختلف الصحابة رضي الله عنهم في تفسير المحبة نعم يقول هل اختلف الصحابة رضي الله عنهم
في تفسير المحبة كيف تفسير المحبة ايش معنى تفسير المحبة نثبت المحبة لله يحبهم ويحبونه وليست كمحبة المخلوق للمخلوق نعم نثبتها كما جاءت ولا نفسرها بما يوافق صفات المخلوقين نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التحذير من اهل البدع يفرق الامة تحذير من اهل البدع من هو اللي يحذر من اهل البدع؟ انت تعرف البدع والبدعة هي على حد سواء تختل
تختلف البدع منها بدع كفرية ومنها بدع دون ذلك فلا يدخل بهالامور هذي يا اخوان تعلموا قبل تعلموا قبل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الذي لا يكفر الصحابة رضي الله عنهم؟ ولكنه يخرج على الحاكم
يعتبر خارجيا الذي لا يكفر الصحابة ها؟ نعم. هل الذي لا يكفر الصحابة؟ ولكنه يخرج على الحاكم يعتبر ليس خارجيا يعتبر خارجيا من خرج على ولاة الامور وهو خارجي امل السلاح على ولاة الامور
هذا مذهب الخوارج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سرق هاتفي في احدى الاماكن العامة ولما اتصلت على رقمي رد السارق وطلب مني مبلغا من المال سؤاله هل يمكن ان اوافقه على ذلك
هواك تصلح انت وياه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل يقول وجدت عشرة ريالات في في الارض على الارض واحضرتها الى مديري فامرني بالانتظار وانتظرته صاحبها آآ خمسة اشهر
السؤال ماذا افعل بهذا المال تصدق به على نية الاجر لصاحبه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الضابط في ارتفاع المهور؟ ها؟ يقول ما الضابط في في ارتفاع المهور مهر الزواج
من ظابط انها انها تبلغ مبلغا يعجز عنها المتزوج يعجز عنه المتزوج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقع الطلاق اذا كان على الزوج ضغوط من اهل الزوجة او من اهله
والله هذي ترجع للقاضي يراجع القاضي في الطلاق هذا اللي حصل منه نعم حصل بضغط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل ظلم رجلا وقبل ذهابه للحج طلب منه العفو والصفح. فابى وامتنع. ها
يقول رجل ظلم رجلا وقبل ذهابه للحج طلب منه العفو والصفح فابى وامتنع فذهب للحج وتوفي بعده وصاحبه لم يعفو عنه. اهله يسألون كيف يعفو عنه صاحبه يطلبون منه ان يسامحه يطلبون لعله
يسافر والا امره الى الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم نكاح الخالق ها يقول ما حكم نكاح الخال كوني وقع النكاح من الخال فما حكم فهل يفرق بين الزوجين
يراجعون المحكمة في هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل تزوج من امرأة وعلم انها لا تصلي وانجبت منه ولدا فما حكم هذا الولد ولده ولد للفراش
دامت زوجته الولد للفراش نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نريد منكم نصيحة حول ادمان اغلب الشباب على برامج التواصل الاجتماعي ها يقول نريد منكم نصيحة حول ادمان اغلب الشباب
على برامج التواصل الاجتماعي على الانترنت عليهم انهم يحذرون من هذه الوسائل التي حدثت وفيها يستغلها الاشرار يستغلها الاعداء ويحشونها من هذه الامور ليضلوا ابناء المسلمين وبنات المسلمين عليهم يتركونها ولا يقربونها
نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الروافض يدخلون في فرق الامة ام انهم كفار ما ادري. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الصحابة اختلفوا في العقيدة
عاش وكلا اهل الايمان ما يختلفون في العقيدة. كيف بالصحابة نعم العقيدة ما فيها خلاف يا اخي العقيدة تتلقى من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولا فيها خلاف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
كيف نفرق بين الاسم والصفة لله عز وجل الاسم يشتق منه الصفة. العليم يشتق منه العلم. السميع يشتق منه السمع وهكذا نعم الاسم تشتق منه الصفة ولهذا كانت اسماء الله حسنى لانها تدل على صفات
ما هي بمجرد الفاظ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا جاء اذا دخل المؤتم والامام راكع في الصلاة هل يكبر ويركع وتحسب له ركعة ام يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يركع؟ لا لا ما عليه قراءة فاتحة يكبر ويركع ويدرك الركعة ولا عليه قراءة فاتحة في هذا في هذا
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الذي يكفر بعينه هم الذين يقعون في نواقض الاسلام باختيارهم دون ان يكونوا مجبورين على ذلك. ما ادري يتركونا من هذا. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من يؤدي الاذان بالمقامات؟ بحجة يقول حتى يعرف المكفوفين اوقات الصلاة. بمعنى حتى يقول حتى يعرف المكفوفين اوقات الصلاة المكفوفين
كيف الاذان يؤدى يؤدى بالطريقة الشرعية ما يؤدى بالمقامات هذه صوفية ما يؤدى بها الاذى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الافطار والسحور دون سماع المؤذن؟ يعني مع ملاحظة ورؤية الخيط الابيظ من الاسود
هذا ايش؟ يقول هل يجوز الافطار والسحور؟ الخيط الابيض ما هو ما هو في الافطار الخيط الابيض والاسود هذا بالسحور نعم الافطار على غروب الشمس مهوب على الخيط الابيظ والاسود هذا في الفجر
حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الاسود من من الخيط الاسود من الفجر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نجتمع احيانا فيه نحن يقول نحن جماعة وافدة نجتمع احيانا ويقرأ احدنا سورة يس اربعين مرة
فهل يجوز هذا؟ هذا بدعة هذا بدعة لا تعمله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الذهاب لمطعم يعج بالمعاصي اذهب الى مطعم ما فيه معاصي
الحمد لله المطاعم كثيرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعد الطلاق يصعب رؤية الابناء لحضانة امهم فهل هذا يقلل في حق الاب لاولاده هذا فهل هذا يقلل في حق الاب باولاده
هذا هذه مسألة خصومة بينك وبين المطلقة او اهل المطلقة اصلحون بينكم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في وقتنا الحالي هل تجعل الثلاث طلقات واحدة؟ ام ثلاثا؟ وش تبون بالطلاق انتم الحين
هذا عند القاضي ما هو بعندي انا راجع القاضي في هذا او تراجعون دار الافتاء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم احراق البهيمة الميتة من اجل التخلص منها
ميتة؟ نعم ما في بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندي اقارب يسافرون بغير محرم واذا انكرت عليهم استدلوا بقولهم نحن جماعة امنة من النساء فهل كلامهم صحيح؟ لا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
ان تسافر الا ومعها ذو محرم لا يحل لها ولو كانت مع جماعة نساء النساء ما هي بمحرم لها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا ايضا لو اعتراها شيء من المرض او من من اللي يتولاها من اللي يشيلها من اللي
تولاها ويراجع بها لازم يكون معها ولي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا انتقض وضوء الامام اثناء الصلاة مع الجماعة ماذا يصنع؟ وكيف ينوب احد المأمومين
ما ينوب احد المأمومين لانه بطلت صلاته صلاتهم يقول لهم انتظروا ولا يقدم واحد ويبدأ الصلاة من جديد. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز اهداء المرأة المخطوبة
اذية من خطيبها الايش؟ يقول هل يجوز اهداء المرأة المخطوبة هدية من خطيبها هي مرة له يهدي لها ما بعد صارت مرة له اذا عقد عليها يهدي لها. بغى يهدي لها كل حلاله ما يخالف
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نظرا لصعوبة الزواج اليوم للغلاء فان بعض الناس نظرا يقول نظرا لصعوبة الزواج اليوم للغلاء يقول اتجه بعض الناس الى زواج النسيان
فما حكم زواج المسيار ما هي بزوجة لك على هواه تصير لا تجيب بيتك ولا تربي عيالك ولا ما ما هو ما هو بزواج تام زواج ناقص ولا تترتب عليه مصالح الزواج
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلدنا الان تقام انتخابات برلمانية فما حكم الانتخاب والتصويت من باب تقليل المفاسد؟ والله ما ليدخل في هذا. الامور دولية ما لي دخل فيها. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الذي يعمل في توصيل النساء الى الجامعات والمدارس ويركب معه بعض النساء دون محرم هل يعتبر المال الذي يكتسبه من هذا العمل حرام؟ وين يوديه؟ يسافر بين ولا بالبلد
ندم في البلد ما يخالف اذا صارن اكثر من واحدة ما يخالف بالبلد اما اذا كان يسافر بهن لا لازم من محرم نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل يجوز للكفيل اخذ نسبة من العامل هذا حسب النظام نظام الاستقدام حسب نظام الاستقدام لا يخرج عنه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز اكل لحم الخيل
نعم يجوز لك الخيل حلال حلال عند الجمهور. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بريطانيا احد علماء الرافضة يدعو الكفار الى الاسلام يقول فاذا نطق الكافر بالشهادتين متدينا بدين الرافظة
ظانا انه الاسلام هل يكون مسلما؟ يسأل عليه انه يسأل قبل يسأل المراكز الاسلامية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قص الحاجب هذا النمص حرام ملعون من فعلته
الا الرجل ما اظن ان شاء الله يبي يسويه لكن هذا في النسا لعن النامصة والمتنمصة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا اتصلت الصفوف في الساحة خارج المسجد الحرام
فهل يجوز له ان يصلي في احد الفنادق المتصلة بالساحة ويكون في الادوار العلوية اذا كانت الصفوف وصلت الى الفندق ولا فيه مكان ينزل له يصلي معه ما في بأس
لازم تتصل الصفوف بالفندق ولا يكون له مكان ينزل يصلي معهم ويكون معه جماعة ايضا ما يصير وحده ما يصلي وحده خلف الصفوف هذا صلاة فذ ما تصح. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
هل ذو الجلال والاكرام من اسماء الله ام من صفاته ذو الجلال والاكرام من اسماء الله سبحانه وتعالى يا ذا الجلال والاكرام من دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذا الجلال يعني صاحب الجلال ذا بمعنى صاحب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول القول في مساوئ الحكام هل يعد من الخروج
اي نعم علنا عند الناس وبالمجالس هذا مبدأ الخروج عليه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة اليهود تنود في الصلاة. وكذلك الرافضة
ما معنى تنود؟ والله ما شفته انا ما ادري. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول انا مسلمة جديدة وقد تركت صديقاتي لمخالفتهن للسنة لكن يصعب علي نسيانهن ووالدي من النصارى. ما ما هي مخالفة السنة ما ندري وش مخالفة للسنة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل نرد هل هل نردد في في الاقامة كما في الاذان نعم الاقامة هذان الاقامة اذان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
قمت بشراء سيارة بنظام التأجير المنتهي بالتمليك عالما بتحريمه ولكني اليوم اريد ان افسخ العقد مع الشركة لكن سيقع علي ضرر كبير. فما افعل وفقكم الله هذا عقد بينك وبينهم هذا عقد بينك وبينهم بيع وتام
تراجعون المحكمة فيه لنقضه اذا كان اه القاضي يرى نقضه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول تأتيني بعض الاحيان اسئلة وهواجس خطيرة في ذات الله حيث استعذ من الشيطان اذا حصل عندك شيء من هذه الهواجس
استعذ من الشيطان بالله من الشيطان وامسك امسك عن ذلك وسيذهب عنك باذن الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الاكل من محلات الاغذية عند شراء منه عند الشراء منهم. هم يقول ما حكم الاكل من محلات الاغذية قبل الشراء منهم
اذا سمحوا لك ما يخالفوا. اذا سمحوا لك ما يخالفوا واذا ما سمحوا ما يجوز لك نعم الا شيئا اشتريته منهم تملكته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
ما حكم هذه المقولة القضاة هم ظل الله في الارض ما ما سمعت هذا الحاكم يظل الله في الارض الحاكم السلطان ظل الله في الارض مع القضاة ما ما سمعت هذا. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز طلب العلم عند شيخ لم يطلب العلم عند العلماء بل على الكتب فقط؟ ما شاء الله صار العلم يعني سهل بس من الكتب. وان كان هو وقع في ظلال وخطأ وفهم غلط
لا لا تتلمذ عليه ولا تقربه له نعم هذا متعالم وليس عالما نعم انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه