بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الثامن. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى درس من دروس اداب المشي الى الصلاة ضيف هذا اللقاء هو سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك آآ من الاسئلة التي وردت في الدروس السابقة في اداب المشي الى الصلاة يا شيخ احد الاخوة تفاعلوا مع هذه الاسئلة ومع ما قرأنا على سماحتكم يقول بالنسبة
تحية المسجد اذا كان الانسان يصليها واقيمت الصلاة هل تقطع؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اذا اقيمت الصلاة
ولا صلاة الا المكتوبة كما في الحديث ولكن اذا كان الانسان دخل في نافلة قبل ان تقام الصلاة ثم اقيمت فان كان في اولها فانه يقطعها اما ان كان في اخرها ولا يفوت وقتا طويلا
فانه يكملها نعم حفظكم الله بالنسبة للمسجد الحرام ما هي تحية المسجد الحرام سواء للداخل من المعتمرين او آآ الحجاج وغيرهم من الزائرين زائر اول ما يصل الى المسجد الحرام
يبدأ بالطواف تحية الكعبة المشرفة يبدأ بالطواف ان كان في عمرة فيعتبره طواف عمرة وان لم يكن في عمرة فانه يعتبره طوافا مفردا تحية للكعبة للقادم من السفر ثم يصلي بعد الطواف ركعتين
ومن اراد ان يجلس دخل المسجد الحرام لا يريد ان يطوف وانما يريد ان يجلس فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس
حتى يصلي ركعتين. نعم آآ المنتظر للصلاة ما هو آآ حصول الدعاء له والامور المترتبة على حصول دعاء الملائكة لمنتظر الصلاة. نعم من جلس ينتظر الصلاة فانه في صلاة في حكم المصلي
فلا يشبكن بين اصابعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويشتغل بذكر الله تلاوة القرآن او بالتسبيح والتهليل والتحميد حتى تقام الصلاة. نعم. الاقامة يا شيخ هل تتابع مثل الاذان
اي نعم يقول مثل ما يقول المقيم لان الاقامة اذان الاقامة اذان اي اعلام بحضور الصلاة ما الذي يستمعه يقول مثل ما يقول نعم. بعض الناس يا شيخ عند اقامة الصلاة يقول اذكار مثل اقامها الله وادامها
هذا لم يرد على السنة الناس وهو غير وارد فيما اعلم نعم. اللهم ارحم وقوفنا بين يديك كذلك التزام هذا هذا غير وارد ما اذا قاله بعض الاحيان من غير التزام له فلا بأس. نعم. نويت ان اصلي الظهر اربع ركعات
هذا بدعة النية في القلب والتلفظ بها بدعة فلا يجوز ان يتلفظ بنيته لان الله يعلم نيته قال الله جل وعلا ولا تعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض
والله بكل شيء عليم نعم. يتساهل بعض الناس يا شيخ الداخلين للصلاة بتسوية الصفوف فهذا متقدم وهذا متأخر هذا من وظائف الامام هو المسؤول عن تعديل الصفوف النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يكبر
حتى يرى ان الصفوف قد اعتدلت واستقامت وسدة الفرج لا يكبر في الصلاة حتى تتم هذه الامور ما يدل على اهتمام الايمان بذلك وهي مسؤولية نعم اه دعاء يا شيخ ان الله لا ينظر الى الصف الاعوج هذا لا اعلمه واردا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو على السنة بعض الناس. نعم
قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم يسجد الثانية كالاولى نعم يسجد بالصلاة السجدة الثانية كالاولى بما يقال فيها وفي صفتها صفة السجدة نعم. وان شاء دعا فيه لقوله صلى الله عليه وسلم
اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن ان يستجاب لكم. رواه مسلم نعم السجود يعظم فيه الرب وكذلك يأتي بالدعاء يأتي بالدعاء في السجود لانه احرى ان يستجاب له فيه ان يستجاب له
بقوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء. نعم. وله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
تقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره نعم هذا من انواع الادعية الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالسجود اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله
واوله واخره وعلانيته وسره وهو دعاء عظيم شامل ويستحب للمسلم ان يأتي به في سجوده اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وتحريا للاجابة. نعم ثم يرفع رأسه مكبرا قائما على صدور قدميه
ثم يرفع رأسه من السجود الى الركعة الثانية معتمدا على صدور قدميه ان يجعل اه مواطئه على الارض وآآ ويستقبلوا باصابعها القبلة ويقوم عليها ولا يعتمد على يديه على الارض الا اذا كان عاجزا ان كان كبير سن او مريض
ولا بأس ان يقوم على على يديه. اما القوي فانه يقوم معتمدا على صدور قدميه ويكبر اثناء قيامه لان هذا من تكبيرات الانتقام تكبيرات الانتقال يعني من ركن الى ركن
تكون في حال الانتقاد لان بعض الناس لا يكبر حتى يعتمد قائما وهذا غلط تكبيرات الانتقال بين الركنين اذا قام من الركن الى ركن اخر فانه يكبر اثناء قيامه ولا يؤخر التكبير حتى
يعتمد قائما. نعم ثم يصلي الركعة الثانية كالاولى الا في تكبيرة الاحرام والاستفتاح ثم يصلي المسلم الركعة الثانية في الفريضة كالركعة الاولى على ما وصف فيما سبق الا في تكبيرة الاحرام
انها خاصة بالركعة الاولى وانما تكبيرتها تكبيرة انتقال نعم ثم يجلس التشهد مفترشا جاعلا يديه على فخذيه ثم يجلس التشهد الاول مفترشا يعني يفرش الرجل اليسرى ويجلس عليها يجلس على بطنها
وظهرها الى الارض هذا معنى الافتراش نعم مفترشا مفترشا جاعلا يديه على فخذيه. ايجعل يديه مبسوطتين على فخذيه نعم باسطا اصابع آآ يسراه مضمومة باسطا اصابع اليد اليسرى مضمومة بعضها الى بعض ولا يفرقها
على فخذه نعم. مستقبلا بها القبلة تقبلا برؤوس اصابعه القبلة اصابع يديه. نعم. قابضا اه من يمناه الخنصر والبنصر يقبض الخنصر وهو الاصبع الصغير وما يليه وهو البنصر يقبضهما ويحلق افهامه مع الوسطى يفعلهما على شكل حلقة
نعم ثم يتشهد سرا ثم يأتي بالتشهد الاول سرا لا يرفع به صوته بان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا التشهد الاول نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها هذا في حال آآ
الجلوس كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه اذا دعا لانه يرفعها يرفع اصبعه السبابة او السباحة ولا يحركها اشارة الى التوحيد. نعم فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله كما ذكرنا ولكن معنى التحيات التعظيمات التحيات لله اي جميع التعظيمات لله عز وجل
والله جل وعلا يحيى ولا يسلم عليه قال لا تقول السلام على الله من عباده فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات الى اخره. التحيات التعظيمية لله اي الله الذي يستحقها
على الحقيقة هو الله سبحانه وتعالى نعم واي تشهد تشهده مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز اي نعم المعروف التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان اتى بتشهد اخر مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز ذلك
فلا يأتي الا بما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. والاولى تخفيفه وعدم الزيادة عليه هذا هو التشهد الاول ولولا تخفيف التشهد يعني تخفيف الجلوس للتشهد التشهد الاول يخفف الجلوس فيه
قد ورد انه يكون وصف جلوس النبي صلى الله عليه وسلم كانه على الرظى في الحار يدل على انه صلى الله عليه وسلم كان يخففه ولا يتوانى فيه نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح على تفضلكم بشرح ما تيسر من اداب المشي الى الصلاة. نستقبل آآ باذن الله
اه منكم الاسئلة والاستفسارات عن ما مضى من هذه الاداب في كتاب اداب المشي الى الصلاة. شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج وشكرا لزميلي عبدالله المواش من اذاعة القرآن الكريم والذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته