1
00:00:01.200 --> 00:00:23.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول علامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:23.250 --> 00:00:43.150
باب عقد الشيطان على قافية الرأس اذا لم يصلي بالليل  قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد

3
00:00:43.450 --> 00:01:00.100
يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد. فاذا استيقظ وذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة ان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان

4
00:01:01.300 --> 00:01:17.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:18.250 --> 00:01:42.250
اما بعد هذه الترجمة باب عقد الشيطان على قافية الرأس اذا لم يصلي بالليل اذا لم يصلي بالليل المراد بقاء العقد التي يعقدها الشيطان على قافية الرأس رأس الانسان عندما ينام

6
00:01:43.050 --> 00:02:07.200
وهو عقد حقيقي هو عقد حقيقي عقد حقيقية يعقدها الشيطان وعلى كل عقدة يضرب عليها عليك ليل طويل فارقد. تخديلا للانسان وتثبيطا له عن طاعة الله سبحانه وتعالى وذكره جل وعلا

7
00:02:07.500 --> 00:02:30.900
قد جاء في حديث اخر في مسند الامام احمد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال جرير معقود ثلاث عقد. جرير اي حبل  هذا يوضح ان الشيطان اعاذنا الله اجمعين منه وذرياتنا يعقد على قافية الانسان والقافية

8
00:02:30.900 --> 00:02:54.100
يا مؤخر الشيء فيعقد على قافية الرأس اي رأس الانسان على مؤخر الرأس اي الرأس من الوراء فيعقد عليه ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد تخذيل الانسان بمعنى ان الانسان اذا اراد ان ينهظ رأسه

9
00:02:54.400 --> 00:03:23.350
ليقوم ذاكرا لله متطهرا مصليا يثبطه ويخذله عدو الله تبارك وتعالى وعدو المؤمنين اورد رحمه الله حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث

10
00:03:23.350 --> 00:03:48.400
قد وعرفنا انها عقد حقيقية عقد حقيقية حبل يربط فيه او يعقد فيه ثلاث عقد وكل عقدة من هذه العقد الثلاث يضرب عليها عليك ليل طويل فارقد فيخذل العبد يخذل المؤمن عن الطاعة والنهوض

11
00:03:48.450 --> 00:04:20.700
لعبادة الله سبحانه وتعالى قال فاذا استيقظ وذكر الله انحلت عقدة اذا استيقظ وذكر الله انحلت عقدة ولهذا يستحب للمسلم اول ما يستيقظ ان يبدأ استيقاظه بذكر الله واحسن ما يقول في هذا المقام الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا يحمد الله. يقوم حامدا مثنيا

12
00:04:21.000 --> 00:04:49.700
على الله سبحانه وتعالى ذاكرا له جل وعلا فاذا قام وذكر الله انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت عقدة اي انحلت العقدة الثانية فان صلى انحلت عقدة اي ان هذه العقد الثلاث التي ظرب عليها الشيطان عليك ليل طويل فارقد

13
00:04:49.750 --> 00:05:14.450
تنحل عن العبد بهذه الاعمال الثلاثة الذكر الوضوء الصلاة فان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس اصبح نشيطا طيب النفس من الثمار التي يفيدها العبد من ذلك انه يصبح

14
00:05:15.100 --> 00:05:39.850
اه طيب النفس اي نفسه طيبة صدره منشرح  نشيط ايلا يأتي اليه الكسل بل هو بعيد عن الكسل ولهذا من الادواء من الادوية النافعة العظيمة البعد عن الخمول والكسل تحصيل هذا هذه البركة

15
00:05:41.850 --> 00:06:03.800
تحصيل هذه البركة وربما يتحدث كثير من الناس عن معالجة الكسل ويغيب عنهم هذا الدواء النافع العظيم المبارك قال فاصبح نشيطا نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان اي اذا لم

16
00:06:03.850 --> 00:06:22.600
يأتي منه هذه الامور وهذه الاعمال فانه يصبح ونفسه خبيثة وبدنه وجسمه كسلان. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا نام ولم يصل

17
00:06:22.750 --> 00:06:37.350
بال الشيطان في اذنه عن عبدالله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال نائما حتى اصبح ما قام الى الصلاة. فقال بلى الشيطان في اذنه

18
00:06:38.700 --> 00:06:57.850
هذه الترجمة باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه. بال الشيطان في اذنه وهذا البول في الاذن من الشيطان دل عليه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ابن مسعود

19
00:06:58.000 --> 00:07:18.600
الذي ساقه المصنف قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال نائما حتى اصبح ما زال نائما حتى اصبح ما قام الى الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه

20
00:07:18.950 --> 00:07:39.200
بال الشيطان في اذنه وهذا البول بول حقيقي هذا بول حقيقي يبوله الشيطان في اذنه في اذن من ينام عن الصلاة في اذن من ينام عن الصلاة وهو بول حقيقي

21
00:07:39.750 --> 00:07:59.100
اذا يقوم الذي نام عن الصلاة وفي اذنه من بول الشيطان القدر حقيقة يبول ولئن كان ذلك لا يرى ولا يشاهد الا انه حق كما اخبر بذلك الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه

22
00:07:59.950 --> 00:08:18.250
ولا يجوز المسلم في مثل هذه الاخبار التي تأتي عن الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه ان يتكلف تأويلها الى معاني بعيدة او معاني متكلفة قال بال في اذنه البول معروف

23
00:08:18.350 --> 00:08:40.900
البول معروف اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام بال في اذنه فان المراد بول حقيقي فيصبح وفي اذنه بول الشيطان القدر والعياذ بالله ومن ذا الذي يرظى ان يبالى في اذنه وان يكون الذي يبول الشيطان نفسه. من هذا الذي يرضى

24
00:08:41.350 --> 00:08:59.350
من الذي يرظى ان يبال في اذنه ويقبل لنفسه هذا القدر وان يكون الذي يبول هو الشيطان والعياذ بالله لا احد يرظى لنفسه لكن من ينام عن الصلاة رظي لنفسه ذلك شاء ام ابى

25
00:09:00.350 --> 00:09:15.750
من من ينام عن الصلاة رضي لنفسه ذلك شاء ماذا يقوم وقد بال الشيطان حقيقة في اذنه. ولهذا راوي الحديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقول حسب الرجل

26
00:09:16.350 --> 00:09:38.950
من الخيبة والشر ان ينام حتى يصبح وقد بال الشيطان في اذنه وقد بال الشيطان في اذنه فهذا مما يبين لنا خطورة هذا الامر خطورة بقاء الانسان نائما الى ان يصبح

27
00:09:39.350 --> 00:10:03.250
يبوء بالحرمان والخسران ومن شواهد الحرمان ودلائله ان الشيطان يتمكن من بول من البول في اذنه تمكن من البول في اذنه لان الشيطان لا يقرب الذاكر وانما يقرب من الغافل عن الله وعن ذكره وعن طاعته

28
00:10:03.550 --> 00:10:21.550
فاذا نام الانسان حتى قوة وقت الصلاة تمكن الشيطان من البول في اذنه. اما اذا صلى حفظ من الشيطان ولم يكن للشيطان عليه اي سبيل وهذا يدلنا على فائدة الصلاة وعظم شأنها في حفظها

29
00:10:21.650 --> 00:10:41.950
للعبد من الشيطان وهل الصلاة هنا المفروضة او صلاة الليل وكذلك في الحديث الذي قبله ولعل الاقرب والله اعلم ان المراد بها الفجر صلاة الفجر لان قيام الليل لم يوجبه الله

30
00:10:42.150 --> 00:11:07.600
سبحانه وتعالى على عباده نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الدعاء والصلاة من اخر الليل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا

31
00:11:07.600 --> 00:11:28.900
يبقى ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له وهذه الترجمة باب الدعاء والصلاة من اخر الليل اي فظل اه الدعاء والصلاة في هذا الوقت الذي هو الثلث الاخير من الليل

32
00:11:28.950 --> 00:11:54.350
الثلث الاخير من الليل وقد مر معنا ان نبينا عليه الصلاة والسلام يقوم اذا صاح الصارخ اي الديك في نصف الليل ويصلي اه ثلثي اه يصلي اه اه سدسي الليل لان النصف الاول ثلاثة اسداس ينامها

33
00:11:54.400 --> 00:12:14.650
ثم يصلي سدسي الليل ثم ينام سدسه فيدرك عليه الصلاة والسلام من هذا الوقت الفاضل العظيم المبارك الذي ينزل فيه الرب جل في علاه الى سماء الدنيا قال عن ابي هريرة رضي الله عنه

34
00:12:14.800 --> 00:12:32.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا هذا نزول اسنده النبي عليه الصلاة والسلام واضاف الى الرب جل في علاه. قال ينزل ربنا

35
00:12:33.500 --> 00:13:01.100
وهذا الحديث تكرر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم له ورواه عنه من اصحابه ما  يبلغ عددهم آآ الثلاثين صحابيا ثمانية وعشرين صحابيا رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث حديث النزول. هو حديث متواتر

36
00:13:01.850 --> 00:13:18.000
عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية وعشرون صحابيا رواه عن النبي صلوات الله وسلامه عليه وقد ساقهم ذكرهم ابن القيم وساق

37
00:13:18.100 --> 00:13:35.400
الفاظ احاديثهم في كتابه الصواعق ذكرها حديثا حديثا كل هؤلاء سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينزل ربنا اسند النزول الى الله فهذا نزول مضاف الى الله جل وعلا

38
00:13:35.750 --> 00:13:55.350
ينزل الى السماء الدنيا نزولا حقيقيا يليق بجلاله ويجب على المسلم في هذه الصفة وفي كل الصفات ان يستحضر قول الله تعالى ليس كمثله شيء فهو ينزل نزولا حقيقيا يليق به

39
00:13:56.450 --> 00:14:17.850
وبجلاله وبكماله سبحانه وتعالى لا يشبه نزول المخلوقين وجميع اللوازم لوازم النقص التي تلزم من نزول المخلوق لا تلزم في نزول الخالق لان اوصاف الله سبحانه وتعالى المظافة اليه تختص به

40
00:14:18.200 --> 00:14:39.150
وتليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى وما كان لازما من نقص في اوصاف المخلوقين لا يكون لازما في اوصاف الخالق تبارك وتعالى قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا

41
00:14:39.500 --> 00:15:01.250
الى السماء الدنيا والسماء الدنيا هي التي تلي الارظ لانها سبع سماوات في باب والسماء القريبة من الارض الدنيا من الارظ يقال لها السماء الدنيا فينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

42
00:15:03.250 --> 00:15:26.800
حين يبقى ثلث الليل الاخر اي في الثلث الاخير من الليل في الثلث الاخير من الليل يقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وهذا يفيد ان هذا الوقت

43
00:15:27.250 --> 00:15:49.200
وقت عظيم جدا للدعاء والسؤال والاستغفار وان الدعاء فيه لا يرد وان الدعاء فيه مستجاب من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ووقت شريف فاضل من احرى اوقات اجابة الدعاء وافظلها

44
00:15:50.550 --> 00:16:09.000
ولهذا ينبغي للمسلم ان يكون له حظ ونصيب من هذا الوقت يكون فيه ذاكرا لله داعيا مستغفرا مصليا تاليا لكلام الله تبارك وتعالى حتى يغنم من بركات هذا الوقت وخيراته

45
00:16:09.600 --> 00:16:34.150
ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له اه نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من نام اول الليل واحيا اخره

46
00:16:34.450 --> 00:16:55.550
عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الى فراشه فاذا اذن المؤذن وثب فان كان به حاجة اغتسل والا توظأ وخرج. قال من نام اول الليل

47
00:16:55.550 --> 00:17:17.250
احيا اخرة. من نام اول الليل واحيا اخره. هذا هو الافضل للمسلم في نصيبه وحظه من الليل ان ينام اول الليل ويبادر الى النوم في الليل من اوله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره السهر بعد هدأة الليل

48
00:17:18.550 --> 00:17:37.650
ويقوم اخره هذا افضل ما يكون للمسلم لكن ان كان يعلم من نفسه انه لا يتمكن من القوم القومه في اخر الليل يصلي نصيبه وحظه من اول الليل صلي نصيبه وحظه من اول الليل

49
00:17:40.450 --> 00:17:56.400
وماذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذه المسألة من يقوم اول الليل والذي يقوم اخر الليل الذي يقوم اول الليل ماذا قال عنه والذي يقوم اخر الليل ماذا قال عنه

50
00:17:56.550 --> 00:18:28.050
تفضل يا اخي ترفع الصوت الاكياس يقومون اول الليل الاكياس يقومون اول ليل واخره ها والاقوياء يقومون اخر الليل الاكياس يقومون اول الليل الكيس هو الحازم الفطن الاكياس يقومون اول الليل

51
00:18:28.200 --> 00:18:47.200
من يخشى ان لا يقوم اخر الليل فمن الفطنة ان يقوم اول الليل حتى لا يفوته نصيب وحظ من قيام الليل والاقوياء الذي عنده قوة وقدرة بفضل الله سبحانه وتعالى يقومون اخر الليل. يقومون اخر الليل

52
00:18:47.550 --> 00:19:03.700
عائشة رضي الله عنها سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي وهذا افضل ما يكون ان ينام العبد من اول الليل ويقوم

53
00:19:03.750 --> 00:19:24.550
اخره فيصلي ثم يرجع الى فراشه ثم يرجع الى فراشه اي يأخذ قسطا يسيرا من النوم والراحة من اجل ان يتجدد النشاط وتتجدد القوة من اجل صلاة الفجر واذكار اول النهار

54
00:19:25.950 --> 00:19:48.450
قال فاذا اذن المؤذن وثب انتبه لهذه اللفظة التي عبرت بها عائشة رضي الله عنها. قالت فاذا اذن المؤذن وثب ان يقوم بنشاط بعض الناس اذا اوقظ لصلاة الفجر يحتاج الى على الاقل عشر دقائق

55
00:19:49.150 --> 00:20:06.500
على فراشه حتى يقوم مرة يمد يده ومرة يمد قدمه ومرة يقلب جسمه يمين ويحتاج الى وقت طويل حتى يرفع اللحاف عن بدنه وهكذا يحتاج عشر دقائق على الاقل الى ان يقوم

56
00:20:09.650 --> 00:20:33.700
وهذا كله من الكسل الذي يظرب على الانسان وينبغي على حقيقة ينبغي على المسلم ان يحرص على هذه القومة التي بهذا الوصف وثب يقوم بنشاط مباشرة لان هذه الصلاة وكل احد عندما يدعى الى امر حبيب

57
00:20:33.900 --> 00:20:48.300
قريب الى نفسه عظيما في قلبه في قلبه شوق عظيم اليه لا يقوم الا بهذه الصفة فعندما يقوم الانسان للصلاة بكسل وملل والى اخره هذا من ضعف مكانة الصلاة في النفس

58
00:20:49.750 --> 00:21:09.750
من ضعف مكانة الصلاة في النفس قالت فاذا اذن المؤذن وثب انتبه ايضا الوثوب عند الاذان وثب اذا اذن المؤذن كثير من الناس الان ما يقوم من فراشه الا اذا قيل له قامت الصلاة

59
00:21:10.600 --> 00:21:29.500
يبقى في فراشه حتى يقال قامت الصلاة ادرك الصلاة ثم يقوم اين هؤلاء من هدي الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه نسأل الله ان يمن علينا اجمعين وذرياتنا بحسن التأسي بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام

60
00:21:29.650 --> 00:21:49.650
وان يعيذنا من العجز ومن الكسل قال فان قالت فان كان به حاجة اغتسل. ان كان به حاجة اي اتى اهله فحصل موجب للغسل اغتسل والا توضأ وخرج صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم

61
00:21:50.500 --> 00:22:07.000
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره وعنها رضي الله عنها انها سئلت عن صلاته صلى الله عليه وسلم في رمضان

62
00:22:07.050 --> 00:22:24.200
فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا

63
00:22:24.350 --> 00:22:41.800
قالت فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي صلوات الله وسلامه عليه. قال باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره

64
00:22:41.950 --> 00:23:03.800
في هذه الترجمة اورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها سئلت عن صلاة صلاته صلى الله عليه وسلم في رمضان اي صلاته من الليل فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة

65
00:23:04.850 --> 00:23:20.400
فكان هديه صلى الله عليه وسلم في قيام الليل سواء في شهر رمضان المبارك او في سائر ليالي شهور السنة لا يزيد على احدى عشرة ركعة وعرفنا فيما سبق ما اشار اليه

66
00:23:20.550 --> 00:23:37.550
اه بعض اهل العلم ان هذا جاء متناسبا مع صلاة الليل لان مع صلاة النهار لان النهار الظهر اربعا والعصر اربعا والمغرب وتر النهار والمغرب وتر النهار فجاءت صلاة الليل

67
00:23:38.000 --> 00:23:55.150
مثل صلاة النهار في العدد وانظر ذلك في هذا الحديث قالت يصلي اه اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهم ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا

68
00:23:55.250 --> 00:24:23.700
وصلاة النهار اربعة الظهر واربع العصر وثلاث المغرب فجاءت صلاة الليل هديه في صلاة الليل مناسب من حيث العدد صلاة اه النهار قالت فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. ان عيني تنامان ولا ينامان

69
00:24:23.700 --> 00:24:48.100
قلبي وهذا من خصائصه صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يكره من التشديد في العبادة عن انس ابن مالك رضي عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين

70
00:24:48.150 --> 00:25:10.000
فقال ما هذا الحبل؟ قالوا هذا حبل لزينب. فاذا فترت تعلقت به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا قلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد وهذه الترجمة باب ما يكره من التشديد في العبادة. التشديد على النفس

71
00:25:10.200 --> 00:25:33.450
ان يسدد على نفسه في العبادة بان يزيد في آآ مثلا قيامه او يزيد في قراءته او نحو ذلك زيادة يثقل بها على نفسه يثقل بها على نفسه وربما افضت به الى السآمة والملل

72
00:25:33.950 --> 00:25:51.400
الى السهامة والملل وربما ايضا افضى به الى الانقطاع عن العبادة. وهذا يحصل يحصل كثيرا يعني بعض الناس اول ما يفتح عليه في باب الهداية والاستقامة يجمع على نفسه اعمال كثيرة جدا

73
00:25:53.350 --> 00:26:08.900
ثم يفتر عنها ويتركها جملة او يترك كثيرا منها واحب العمل الى الله ادومه وان قل ولا ينبغي للانسان ان يدخل في اعمال يثقل بها فيما بعد على نفسه ثم يسأم منها ويمل

74
00:26:10.400 --> 00:26:26.650
يصاب بالسآمة والملل لا ينبغي ان يكون كذلك بل عليه من العمل ما يطيق فان الله لا يمل حتى تملوا ينبغي على المسلم في العمل ان لا يكلف نفسه من العمل الا ما يطيق

75
00:26:28.550 --> 00:26:44.350
اما ان يأخذ اعمالا كثيرة يثقل بها على نفسه ثم يمل ويسأم ويترك العمل هذا مما لا ينبغي ان يكون عليه حال المسلم قال باب ما يكرم من التشديد في العبادة

76
00:26:44.550 --> 00:27:08.600
لان التشديد في العبادة يورث السآمة والملل ومن ثم ايضا الانقطاع وعدم الاستمرار في العبادة اورد حديث انس رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم اي المسجد فاذا حبل ممدود بين الساريتين

77
00:27:09.450 --> 00:27:25.500
بين الساريتين. فقال ما هذا الحبل اي لماذا وضع هذا الحبل في هذا المكان ممدود اي مشدود بين الساريتين قالوا هذا حبل لزينب. قيل هي زينب بنت جحش ام المؤمنين رضي الله عنها

78
00:27:27.250 --> 00:27:45.150
فاذا فترت تعلقت به. جاء في مسلم حبل لزينب تصلي فاذا فترت تعلقت به. تصلي تقوم تصلي. فاذا فترت اي وجدت تعبا من طول القيام تعلقت به حتى يخفف عليها

79
00:27:45.200 --> 00:28:09.500
اه آآ شدة الجسم على او ظغط الجسم على القدم فتتعلق بالحبل فيخف ثقل الجسم لان طول القيام يا يا تتفطر منه القدمان وكان عليه الصلاة والسلام يقوم الليل حتى تتفطر قدماه مر معنا الحديث قال افلا اكون عبدا شكورا

80
00:28:10.100 --> 00:28:34.850
فكانت اذا فترة اصابة الجهد والتعب اعياها الوقوف تعلقت بالحبل تخفف اه من التعب الذي والفتور الذي لحقها فاذا فترت تعلقت به فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتمل ان تقول لا هنا ناهية

81
00:28:34.950 --> 00:28:50.000
اي لا تفعلوه لا تفعلوا ذلك ويحتمل ان تكون ناهية اي لا يكون ذلك او لا يحمد ذلك او نحو ذلك فقال النبي لا حلوا اي لا تبقوا هذا الحبل

82
00:28:50.350 --> 00:29:17.750
حلوه ليصلي احدكم نشاطه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد فاذا فتر فليقعد ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد ليصلي نشاطه اي الشيء الذي جسمه ينشط له ولا يحدث له سآمة ولا ملل

83
00:29:18.900 --> 00:29:38.800
فاذا فتر اصابه التعب او الجهد او نحو ذلك فليقعد فليقعد تحتمل اي ليكمل صلاته قاعدا ليصلي جالسا ويحتمل ليقعد اي ليتوقف عن الصلاة حتى يريح بدنه ثم يصلي عن عن نشاط

84
00:29:39.100 --> 00:29:59.400
لكن لا ينبغي للانسان ان يصلي اه صلاة يجهد بها نفسه تورثه السآمة والملل تورثه السآمة والملل لانه اذا مل وسئم ربما تخلى عن العبادة وانقطع عن القيام بها. نعم

85
00:30:00.500 --> 00:30:19.100
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله

86
00:30:20.050 --> 00:30:36.850
لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل هذه الترجمة باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه ذكر هذه الترجمة من جمال الترتيب في التبويب

87
00:30:37.750 --> 00:30:56.250
لان الباب الذي قبله باب ما يكره من التشديد في العبادة والتشديد في العبادة يورث السآمة والملل ومن ثم الانقطاع فاتبع الترجمة السابقة بباب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقوم به

88
00:30:56.900 --> 00:31:12.250
من ترك قيام الليل لمن كان يقومه قال عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله يا عبد الله لا تكن مثل فلان

89
00:31:12.750 --> 00:31:29.950
يا عبد الله لا تكن مثل فلان لم يسمه عليه الصلاة والسلام وانما ابهمه ولعل ذلك من باب الستر عليه قال لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل يقوم الليل اي من الليل

90
00:31:30.900 --> 00:31:49.700
وهكذا جاء في بعض نسخ الصحيح كان يقوم من الليل اي يقوم حظا وقسطا من الليل فترك قيام الليل فترك قيام الليل ومن اعظم الامور التي او من الاسباب التي تفظي الى

91
00:31:50.000 --> 00:32:12.900
ترك قيام الليل ان الانسان يحمل نفسه قياما لا تحتمله نفسه ثم يثقل عليه فيسأم ويتوقف عن عن اه المواصلة في قيام الليل ولهذا ينبغي للعبد ان يأخذ قسطا من قيام الليل يسيرا يداوم عليه وان وجد نفسه

92
00:32:13.100 --> 00:32:36.000
آآ فيه نشاط للزيادة يزيد بما لا بما لا يحصل عنده ملل منه او سآمة بحيث يكون عمله دائم مستمر. واحب العمل الى الله ادومه وان قل. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب

93
00:32:36.050 --> 00:32:56.050
فضل من تعار من الليل فصلى عن عبادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا ان الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله

94
00:32:56.050 --> 00:33:15.300
والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توظأ وصلى قبلت صلاته قال رحمه الله باب فضل من تعار من الليل فصلى

95
00:33:15.550 --> 00:33:39.900
عار من الليل اي انتبه واستيقظ انتبه واستيقظ من الليل فصلى فظل ذلك وثوابه عند الله سبحانه وتعالى وقيل ان المراد بقوله من تعار من الليل اليقظة مع صوت اليقظة مع صوت

96
00:33:41.300 --> 00:33:57.900
كثير من الناس اذا قام من النوم او اقيم من نومه واقعد من نومه يصدر منه صوت احيانا يكون صوت ملل واحيانا يكون صوت مثلا ظجر واحيانا تأوه واحيانا يعني يصدر صوت

97
00:33:58.750 --> 00:34:19.200
اذا اوقظ من من نومه يصدر منه مع قيامه من نومه صوت اما تململ او تضجر او تأوه او صوت يعني اه لا لا صوت لقيامة من النوم فهذا يحصل

98
00:34:20.400 --> 00:34:43.150
فيسمى القيام بصوت تعار اذا تعار من الليل يعني قام واستيقظ بصوت فمن اكرمه الله سبحانه وتعالى وكان نهوضه اول ما ينهض من نومه ان يكون الصوت الذي يصدر منه هذا الكلام العظيم ذكر الله سبحانه وتعالى

99
00:34:43.950 --> 00:35:01.700
ذكر الله سبحانه وتعالى فاول ما ينهض ينهض ذاكرا لله لا متوجعا ولا متظجرا ولا متململا ولا غير ذلك وانما ينهض باكرا لله. اول ما ينهض من من نومه يبدأ بلا اله الا الله. ذاكرا

100
00:35:01.750 --> 00:35:23.000
لله سبحانه وتعالى اورد حديث عبادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

101
00:35:23.100 --> 00:35:37.500
الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضأ وصلى قبلت صلاته

102
00:35:39.650 --> 00:35:55.000
اول ما يبدأ به ذكر الله. واول ما يبدأ به من ذكر الله من ذكر الله الاتيان بافضل الذكر. على الاطلاق. وقد صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال افضل الذكر لا اله الا الله

103
00:35:55.800 --> 00:36:12.200
وصح عنه انه قال احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولهذا يستحب له اول ما يبدأ يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

104
00:36:13.600 --> 00:36:38.300
يأتي بهذه الكلمة المباركة كلمة التوحيد ويأتي ايضا بعدها ببراهين التوحيد ومؤكداته لان قوله له الملك وله الحمد هذه براهين للتوحيد قوله لا شريك له هذا تأكيد تأكيد للتوحيد وقوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه براهين للتوحيد

105
00:36:38.450 --> 00:36:53.400
من براهين انه لا اله الا الله كون الحمد كله لله والملك كله لله والله وان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. هذا كله من براهين التوحيد ودلائله فيبدأ بهذه الكلمة

106
00:36:53.600 --> 00:37:14.800
ثم يتبعها بالكلمات الاربع الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر الحمد لله ثناء على الله مع حبه جل في علاه وسبحان الله تنزيه لله وتقديس ولا اله الا الله توحيد والله اكبر تعظيم

107
00:37:15.600 --> 00:37:42.400
فالحمد ثناء والتسبيح تقديس ولا اله الا الله توحيد والتكبير تعظيم. فيقوم حامدا مقدسا منزها معظما موحدا يجمع هذه الامور العظيمة المباركة ثم يتبع ذلك بهذه الكلمة ولا حول ولا قوة الا بالله

108
00:37:42.850 --> 00:38:03.900
وعرفنا ان هذه الكلمة لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة كلمة استعانة كلمة تقولها تطلب بها العون من الله. ان يعينك الله ومعنى لا حول ولا قوة الا بالله لا حول لا تحول من حال الى حال

109
00:38:04.650 --> 00:38:23.350
مثلا من نوم الى قيام من صحة من مرضنا صحة من كسل الى نشاط من ظلال الى هداية لا تحول من حال الى حال الا بالله ولا قوة للعبد ينهض بها ويمارس بها مصالحه واعماله الا بالله سبحانه وتعالى

110
00:38:23.450 --> 00:38:37.750
فكلمة لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة يقولها المسلم يطلب من الله العون ولهذا يستحب للمسلم ان يبادر اول ما يقوم من نومه بقول هذه الكلمة يطلب من الله ان يعينه

111
00:38:38.000 --> 00:38:54.800
لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له اذا يشرع للمسلم اول ما ينهظ من من اول ما يقوم من نومه ان ان يبادر الى هذه الكلمات

112
00:38:55.100 --> 00:39:09.150
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله

113
00:39:09.850 --> 00:39:28.550
ثم بعد ذلك يقول اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي. يطلب من الله المغفرة والاستغفار بهذا الوقت وفي هذه الحال مستجاب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له

114
00:39:29.750 --> 00:39:52.750
فالاستغفار في هذه الحال طلب المغفرة مستجاب والدعاء مستجاب ولهذا ينبغي للمسلم بعد الاتيان بهذه الاذكار يتبعها بالاستغفار اللهم اغفر لي ثم يسأل يسأل الله واحسن اه الدعاء واجمعه ربنا اتنا في الدنيا حسنة

115
00:39:53.100 --> 00:40:08.500
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يأتي به او بغيره من جوامع الادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم التي جمعت خير الدنيا والاخرة فان توضأ وصلى قبلت صلاته

116
00:40:09.300 --> 00:40:32.400
فان توضأ وصلى قبلت صلاته والعلماء رحمهم الله يقولون من اسباب التوفيق للاتيان بهذا الذكر العظيم المبارك اول ما ينهض ان يحافظ الانسان على الذكر عند النوم ان يحافظ فان ينام ذاكرا لله

117
00:40:32.850 --> 00:40:53.000
وان تكون نفسه نامت ودخلت في في النوم بذكر لله سبحانه وتعالى فيكون توفي هذه الوفاة التي الوفاة الصغرى النوم على ذكر لله فينهض ويقوم على الشيء الذي نام عليه

118
00:40:54.400 --> 00:41:16.250
على الشيء الذي نام عليه وهو ذكر الله سبحانه وتعالى فيكون فاصل النوم آآ فاصل النوم الذي حصل اه من ذكر الى ذكر قلبه متعلق بالذكر مشتغل به فاذا استيقظ عاد الى الاصل الذي كان عليه

119
00:41:18.300 --> 00:41:35.950
والتوفيق بيد الله وحده نسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير. نعم قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وهو يقص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:41:36.150 --> 00:41:52.150
ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبدالله بن رواحة رضي الله عنه وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارنا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات انما

121
00:41:52.150 --> 00:42:12.700
قال واقعوا يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع ثم اورد رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وهو يقص في قصصه. يقص في قصصه او اي وهو يتحدث في مواعظه

122
00:42:13.150 --> 00:42:32.100
تحدث الى الناس في مواعظه وهو يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كان يقص اي يعظ الناس ويذكرهم ويذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يذكر اعماله واحواله وعبادته ومناقبه

123
00:42:32.200 --> 00:42:56.050
صلوات الله وسلامه عليه قال وهو يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخا لكم لا يقول الرفث لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله ابن رواحة يريد ان يورد ابياتا لعبدالله بن رواحة في ذكر مناقب النبي

124
00:42:56.150 --> 00:43:20.350
عليه الصلاة والسلام وبين ان عبد الله لا يقول الرفث ليس في شعره وفي كلامه شيء من الرفث وانما شعره حسن وشعره جيد ونافع بالمنافحة عن الرسول عليه الصلاة والسلام وعن الدين وذكر مناقب الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام

125
00:43:20.800 --> 00:43:37.600
فذكر هذه الابيات من ابيات عبد الله ابن رواحة رظي الله عنه في ذكر مناقب نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وشمائله المنيفة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق

126
00:43:37.650 --> 00:44:01.500
معروف من الفجر ساطع ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع وهذا موضع الشاهد من ايراد هذه الابيات قوله يبيت يجافي جنبه

127
00:44:01.700 --> 00:44:25.200
يبيت يجافي جنبه. قال الله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون يجافي جنبه ان يرفعه عن الفراش وينهض بنشاط وهمة من اجل ذكر الله اه اداء الصلاة

128
00:44:25.500 --> 00:44:51.950
فهذا هو موضع الشاهد من اه سياق هذا الحديث في في هذه الترجمة فيه النهوض اه اه من الفراش مباشرة بذكر لله عز وجل واقبال على الصلاة. نعم قال رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

129
00:44:52.050 --> 00:45:09.800
كأن بيدي قطعتي استبرغ فكأني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه. ورأيتك ان اثنين اتيان وذكر باقي الحديث وقد تقدم وهذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله آآ عنه

130
00:45:09.950 --> 00:45:30.450
رضي الله عنهما قال رأيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بيدي قطعة اه اه آآ استبرق فكأني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت الي ورأيت كأن اثنين اتياني وذكر باقي الحديث وتقدم معنا

131
00:45:30.800 --> 00:45:50.800
في باب فضل قيام الليل بباب فضل قيام الليل قال اخذاني فذهب بي الى النار فاذا هي مطوية كطي البئر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار

132
00:45:50.950 --> 00:46:13.050
قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترح وقصها على حفصة رضي الله عنها فقصتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل لو كان يصلي من الليل وهذا هو الشاهد من

133
00:46:13.150 --> 00:46:40.800
اه الحديث لهذه الترجمة قوله رحمه الله باب فظل من تعار من الليل فصلى من تعار من الليل فصلى اورد فيه هذا الحديث وشاهده آآ الترجمة عرفناه نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى

134
00:46:40.950 --> 00:46:58.700
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمون السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل

135
00:46:59.500 --> 00:47:18.000
اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري

136
00:47:18.100 --> 00:47:37.000
او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان

137
00:47:37.250 --> 00:47:57.200
ثم ثم ارضيني ثم ارضيني قال ويسمي حاجته  وهذه الترجمة باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى اورد فيها هذا الحديث المشهور بحديث او دعاء الاستخارة دعاء الاستخارة وتأملوا هنا

138
00:47:57.400 --> 00:48:20.200
قول جابر رضي الله عنه قال يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن كما يعلمنا السورة من القرآن وهذا يفيدنا اهمية حفظ هذا الدعاء وان يحفظه هذا الحفظ المتقن كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا

139
00:48:20.350 --> 00:48:47.000
آآ السورة من القرآن وهو دعاء عظيم اشتمل على معاني عظيمة ودلائل مباركة ويؤجل الكلام على هذا الدعاء العظيم المبارك الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى اتمنى من اه الاخوة الكرام من كان لا يحفظ هذا الدعاء يأتي غدا غدا وقد حفظه

140
00:48:47.050 --> 00:49:10.600
يأتي غدا الى الدرس وقد حفظه. اذا اصبح اليوم عندنا واجب آآ غدا آآ نأتي وقد حفظنا آآ هذا الدعاء العظيم آآ المبارك والحديث عن هذا الدعاء آآ في درس الغد باذن الله نسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير

141
00:49:10.950 --> 00:49:27.650
وان يصلح لنا شأننا كله وان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين

142
00:49:28.700 --> 00:49:50.900
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عاد

143
00:49:50.900 --> 00:50:09.250
دان ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

144
00:50:09.350 --> 00:50:18.650
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا