1
00:00:01.350 --> 00:00:17.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.000 --> 00:00:35.300
اما بعد فالحديث عما يدعى به للميت اذا فرغ من دفنه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال

3
00:00:35.700 --> 00:00:56.750
استغفروا لاخيكم وصلوا له التثبيت فانه الان يسأل. رواه ابو داوود هذا الحديث فيه بيان ان من السنة بعد الفراغ من الدفن ان يدعى للميت بالمغفرة والثبات عند السؤال لانه اذا دفن اتاه ملكان

4
00:00:56.850 --> 00:01:16.750
واجلساه وسألاه من ربك ما دينك؟ من نبيك فمن الرحمة به والاحسان اليه ان يدعى له بالثبات اي عند سؤال الملكين ويدعى له بالمغفرة ولا يشرع قراءة شيء من القرآن في هذا الموضع

5
00:01:17.000 --> 00:01:38.150
ولا ان يلقن الميت حجته كما يفعله بعض الناس اذ لم يثبت بذلك حديث وانما المشروع في هذا المقام كما تقدم الاستغفار له وسؤال الله تثبيته ما يقال عند دخول المقابر

6
00:01:38.650 --> 00:02:04.750
والمقابر هي الاماكن التي يقبر فيها الموتى ويدفن فيها الاموات وقد جاءت الشريعة بمشروعية زيارة المقابر لغرضين الاول لتذكر الاخرة ليتذكر من يزور القبور ان حاله ومآله سيؤول الى ما ال اليه هؤلاء

7
00:02:05.850 --> 00:02:29.400
واذا تذكر ذلك استعد له بالعمل الصالح والبعد عن معصية الله تبارك وتعالى والغرض الثاني السلام على الموتى والدعاء لهم بالمغفرة والرحمة والعافية فلاجل ذلك تزار القبور وقد كانت زيارة القبور في اول الاسلام ممنوعة

8
00:02:29.750 --> 00:02:48.150
والسبب في ذلك ان الناس كانوا حدثاء عهد بالاسلام لم تترسخ عراه في قلوبهم وتثبت قواعده ويتمكن في الناس وتنتشر معالمه فمنع الرسول صلى الله عليه وسلم من زيارة القبور

9
00:02:48.350 --> 00:03:13.950
صيانة للناس وحفظا لاديانهم وعقائدهم من الخلل فلما ترسخت عرى الدين وثبتت قواعده اذن لهم وبين سبب الاذن والغرظ منه عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها

10
00:03:13.950 --> 00:03:36.300
رواه مسلم واحمد والنسائي وغيرهم وزاد احمد فانها تذكركم الاخرة وزاد النسائي فمن اراد ان يزور فليزر ولا تقول هجرا قوله اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور هذا يدل على ان الامر كان في الاول ممنوعا منهيا عنه

11
00:03:36.500 --> 00:03:58.050
وان الاذن بذلك كان لتذكر الاخرة لانك اذا زرت القبور وتأملت في احوال اهلها تعتبر وتتعظ وتوقن انك عن قريب ستكون في واحدة من هذه الحفر  فهؤلاء الذين في القبور كانوا مثلك يمشون

12
00:03:58.200 --> 00:04:23.800
وعندهم بيوت واموال واعمال وتجارات وبعضهم دخل القبر وهو شاب في ريعان شبابه فهي موعظة موقظة فكم في تذكر المآل من اثر في زم النفس واطرها على الحق وكم في الغفلة عنه من اثر في انفلاتها وانسياقها وراء الملذات الفانية

13
00:04:24.550 --> 00:04:45.650
والقبور فيها موعظة عظيمة للانسان وايقاظ للقلب وتذكير له ولذا اذن في زيارة القبور لتذكر المرء بالاخرة ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام قد بين الدعاء الذي يستحب للمسلم ان يقوله اذا زار القبور

14
00:04:46.350 --> 00:05:08.300
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت كنت كيف اقول لهم يا رسول الله؟ قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين

15
00:05:08.400 --> 00:05:30.000
ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون. رواه مسلم وعن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر فكان قائلهم يقول السلام عليكم اهل الديار من

16
00:05:30.000 --> 00:05:47.600
المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله للاحقون اسأل الله لنا ولكم العافية. رواه مسلم قوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر اي الى زيارتها

17
00:05:48.000 --> 00:06:10.950
ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار اي يا اهل الديار قوله من المؤمنين والمسلمين. وهذا فيه ان بين المؤمن والمسلم فرق فالمؤمن هو الذي اتم الايمان الواجب والمسلم هو الذي جاء بالعمل الظاهر ومعه من الايمان القلبي ما يصحح اسلامه

18
00:06:11.400 --> 00:06:31.000
فدرجة المؤمن اعلى من درجة المسلم. فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا. قال الله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم

19
00:06:31.100 --> 00:06:53.350
اي اذا دخل الايمان وتمكن في القلب وقوي في القلب عندئذ يكون مؤمنا فهذا فيه ان هؤلاء الموتى ليسوا في الدين على درجة واحدة بل هم متفاوتون منهم من هو في درجة الايمان ومنهم من هو في درجة الاسلام

20
00:06:53.500 --> 00:07:11.400
فيسلم على الجميع وهذا ايضا فيه ايقاظ للعبد ان يجتهد في حياته لان يرتقي بايمانه تقوية له قبل ان يدرج في واحدة من هذه الحفر قوله وانا ان شاء الله بكم لاحقون

21
00:07:11.800 --> 00:07:37.850
ذكر المشيئة هنا للتحقيق لا للتعليق مثل قوله تعالى لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله قوله نسأل الله لنا ولكم العافية هذه دعوة للميت وللزائر بالعافية والعافية هي السلامة وهي في حق الميت العافية من العذاب والعقاب الذي يكون في القبر وبعده

22
00:07:38.100 --> 00:08:00.200
وفي حق الحي العافية من الذنوب والمعاصي وموجبات سخط الرب تبارك وتعالى فهذا فيه دعاء للميت وتذكير للحي بانه سيؤول الى ما ال اليه هذا الميت فيسأل الله سبحانه وتعالى له وللموتى العافية

23
00:08:00.950 --> 00:08:19.350
ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مشروعية قراءة الفاتحة عند زيارة القبور قال ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد في كلامه عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور

24
00:08:19.650 --> 00:08:39.000
قال كان اذا زار قبور اصحابه يزورها للدعاء لهم والترحم عليهم والاستغفار لهم وهذه هي الزيارة التي سنها لامتي وشرعها لهم وامرهم ان يقولوا اذا زاروها السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين

25
00:08:39.050 --> 00:08:55.850
وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية وكان هديه ان يقول ويفعل عند زيارته من جنس ما يقوله عند الصلاة على الميت من الدعاء والترحم والاستغفار

26
00:08:56.900 --> 00:09:19.600
فابى المشركون الا دعاء الميت والاشراك به. والاقسام على الله به وسؤاله الحوائج والاستعانة به والتوجه اليه بعكس هديه صلى الله عليه وسلم فان هديه توحيد واحسان الى الميت وهدي هؤلاء شرك واساءة الى نفوسهم والى الميت

27
00:09:19.800 --> 00:09:41.650
وهم ثلاثة اقسام اما ان يدعو الميت او يدعو به او عنده ويرون الدعاء عنده اوجب واولى من الدعاء في المساجد ومن تأمل هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه تبين له الفرق بين الامرين وبالله التوفيق

28
00:09:41.650 --> 00:10:02.800
انتهى كلامه رحمه الله وبما تقدم يتضح ان احوال الناس في زيارة القبور لا تخرج عن اربع حالات الاولى ان يزور القبور ليدعو للموتى فيسأل الله لهم المغفرة والرحمة وليعتبر بحال الموتى وما الوا اليه

29
00:10:03.150 --> 00:10:21.250
فيحدث له ذلك عبرة وذكرا وهذه هي الزيارة الشرعية الثانية ان يزورها ليدعو لنفسه ولمن احب عندها معتقدا ان الدعاء في المقابر او عند قبور الصالحين افضل واحرى القبول والاجابة

30
00:10:21.600 --> 00:10:38.750
وهذا عمل لا اصل له في الشرع الثالثة ان يزورها ليدعو الله متوسلا بجاه الموتى او حقهم فيقول اسألك يا ربي بجاه فلان او بحق فلان فهذا بدعة محرمة ووسيلة الى الشرك

31
00:10:39.600 --> 00:11:03.400
الرابعة ان يزورها ليدعو المقبورين ويستغيث بهم ويطلب منهم المدد والعون والشفاء وغير ذلك فهذا شرك اكبر ناقل عن ملة الاسلام قال الشيخ ابن باز رحمه الله ومن هذه الاحاديث اي الواردة في زيارة القبور يعلم ان الزيارة الشرعية للقبور

32
00:11:03.400 --> 00:11:21.600
يقصد منها تذكر الاخرة والاحسان الى الموتى والدعاء لهم والترحم عليهم فاما زيارتهم لقصد الدعاء عند قبورهم او العكوف عندها او سؤالهم قضاء الحاجات او شفاء المرضى او سؤال الله

33
00:11:21.600 --> 00:11:45.050
بهم او بجاههم ونحو ذلك فهذه زيارة بدعية من كرة لم يشرعها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا فعلها السلف الصالح رضي الله عنهم بل هي من الهجر الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال زوروا القبور ولا تقولوا هجرا

34
00:11:45.350 --> 00:12:06.500
وهذه الامور المذكورة تجتمع في كونها بدعة ولكنها مختلفة المراتب فبعضها بدعة وليس بشرك كدعاء الله سبحانه عند القبور وسؤاله بحق الميت وجاهه ونحو ذلك وبعضها من الشرك الاكبر كدعاء الموتى والاستعانة بهم ونحو ذلك

35
00:12:06.550 --> 00:12:29.650
فتنبه واحذر واسأل ربك التوفيق والهداية للحق فهو سبحانه الموفق والهادي لا اله غيره ولا رب سواه. انتهى كلامه رحمه الله الحاصل ان زيارة قبور الاموات سنة بحث النبي صلى الله عليه وسلم عليها ولاكثاره من زيارتها

36
00:12:29.700 --> 00:12:57.700
وذلك للعظة والعبرة وتذكر الموت والدعاء للاموات المسلمين بالمغفرة والرحمة مثل السلام اليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم  ونحو ذلك من الادعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور

37
00:12:58.050 --> 00:13:11.800
واسأل الله لنا اجمعين التوفيق والسداد والمعونة على كل خير انه سميع قريب مجيب والى لقاء اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته