1
00:00:01.050 --> 00:00:16.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله

2
00:00:16.950 --> 00:00:38.200
محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى قال في كتابه الادب المفرد باب قال حدثنا عبيد بن يعيش قال حدثنا يونس عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

3
00:00:38.300 --> 00:00:59.500
اني لادعو في كل شيء من امري حتى ان يفسح الله في مشي دابتي حتى ارى من ذلك ما يسرني بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه

4
00:01:00.000 --> 00:01:17.300
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:17.350 --> 00:01:40.950
وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الادب المفرد باب وترك الترجمة غفلا دون ان يذكر عنوانا لها وربما

6
00:01:41.000 --> 00:02:07.000
فعل ذلك لان هذه الترجمة لها تعلق او شيء من التعلق بالترجمة التي قبلها تترجمة الماضية كانت بعنوان الدعاء او دعاء الاخ بظهر الغيب واورد هنا في هذه الترجمة التي لم يذكر لها رحمه الله تعالى عنوانا

7
00:02:08.350 --> 00:02:33.250
اورد جملة من الاحاديث المشتملة على دعوات مأثورة مما يناسب ان يدعو به بها المرء لنفسه او ان يدعو بها لاخوانه المؤمنين وقد جاءت الدعوات التي اوردها رحمه الله تعالى في هذه الترجمة

8
00:02:33.650 --> 00:03:02.150
متنوعة منها دعوات اه يدعو بها المرء لنفسه ومنها دعوات عامة له ولاخوانه المؤمنين فهي ترجمة لها شيء من التعلق بالترجمة الماضية وهي في وهي في مجمل محتواها مشتملة على جملة من

9
00:03:02.350 --> 00:03:25.850
الدعوات المأثورة الجامعة لخيري الدنيا والاخرة وبدأها رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اني لادعو في كل شيء من امري اني لادعو في كل شيء من امري

10
00:03:27.100 --> 00:03:50.750
وهذا تنبيه عظيم في فقه الدعاء وان الواجبة على المسلم ان يسأل الله تبارك وتعالى كل حاجاته وجميع طلباته الدينية والدنيوية وذلك وذلك ان الامر كله بيد الله كما قال

11
00:03:50.800 --> 00:04:13.600
احد السلف ما معناه قال تأملت الخير فاذا هو كثير وابوابه عديدة الصلاة خير والصيام خير والصدقة خير وعدد امورا كثيرة من ابواب الخير قال ووجدت ان ذلك كله بيد الله

12
00:04:14.400 --> 00:04:36.350
فعلمت ان الدعاء مفتاح كل خير في الدنيا والاخرة علمت ان الدعاء مفتاح كل خير في الدنيا والاخرة ولهذا اي خير يطلبه العبد لنفسه ولغيره من المسلمين فان مفتاحه الدعاء

13
00:04:36.750 --> 00:04:59.100
فان مفتاحه الدعاء فكان من الجدير بالمسلم والحري به ان يكون دائما داعيا لربه تبارك وتعالى سائلا من خيري الدنيا والاخرة ولهذا يقول ابن عمر اني لادعو في كل شيء من امري

14
00:04:59.400 --> 00:05:17.400
ادعو اي الله اسأله تبارك وتعالى واتوجه اليه بالسؤال في كل شيء من امري اي اموري لان امر مفرد والمفرد اذا اضيف يعم فهو يعم كل امر من اموره الدينية والدنيوية

15
00:05:18.200 --> 00:05:35.150
فهو رضي الله عنه يدعو الله سبحانه وتعالى في كل شيء من اموره الدينية والدنيوية يسأل الله فيه الخير والبركة والتوفيق والتيسير الى غير ذلك من المطالب التي لا تخفى

16
00:05:35.750 --> 00:05:54.700
وظرب مثالا مثالا مثالا من امره الذي يسأله الله تبارك وتعالى قال حتى ان يفسح الله في مشي دابتي حتى ان يفسح الله في مشي دابتي يعني اذا لا اذا تلكأت في المشي

17
00:05:56.600 --> 00:06:16.550
فانه يسأل الله عز وجل ان يفسح في مشيها ان يفسح في مشيها بحيث يكون تكون خطاها متباعدة ومشيها حثيثا فيسأل الله حتى هذا الامر اذا حصل له شيء من ذلك توجه الى الله

18
00:06:16.750 --> 00:06:37.850
عز وجل بالسؤال ان ييسر له ونظير ذلك في زماننا عندما تكون سيارة الانسان مثلا يصيبها شيء من العطل او شيء من الخلل او الظعف في السير او نحو ذلك

19
00:06:38.300 --> 00:06:56.450
فيلجأ الى الله يسأل الله عز وجل حتى مشي سيارته حتى مشي سيارته يسأل الله تبارك وتعالى ولا يتنافى الدعاء مع فعل الاسباب وهذا اصل نبه عليه اهل العلم كثيرا

20
00:06:57.100 --> 00:07:16.700
بل ان من تمام الدعاء ان تفعل السبب فمثلا لو ان على ضوء هذا المثال لو ان سيارة احدنا مثلا اصيبت بشيء من العطل فان الذي عليه في هذا المقام ان يسأل الله عز وجل تيسير اصلاحها

21
00:07:16.900 --> 00:07:35.800
وان يبذل السبب في اصلاحها لا يترك هذا ولا يترك ذاك بل يأتي بالدعاء ويأتي ايضا في الوقت نفسه بالاسباب التي تصلح بها امور الانسان سواء منها الدينية او الدنيوية

22
00:07:36.250 --> 00:07:56.550
قال حتى ان يفسح الله في مشي دابتي ثم ذكر رحمه الله تعالى الثمرة العظيمة التي يحصلها وينالها دائما من الدعاء قال حتى ارى من ذلك ما يسرني حتى ارى من ذلك ما يسرني

23
00:07:56.700 --> 00:08:20.350
يقول اه من من ثمار هذا الدعاء وانني دائما ادعو الله سبحانه وتعالى واسأله من آآ صلاح اموري الدينية والدنيوية يقول حتى انني ارى من ذلك ما يسرني اي من العواقب الطيبة والاثار الحميدة والنتائج المباركة التي اظفر بها

24
00:08:20.400 --> 00:08:43.750
على اثر دعاء وتوجهي الى الله سبحانه وتعالى ووالده عمر ابن الخطاب الخليفة الراشد يقول انني لا احمل اهم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء لان الله عز وجل ضمن لعباده الاجابة. قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب

25
00:08:43.800 --> 00:09:04.800
اجيب دعوة الداعي اذا دعان قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم فابن عمر هنا يقول حتى اني ارى من ذلك ما يسرني وهذا الاسناد فيه شيء من من الضعف

26
00:09:05.200 --> 00:09:26.350
لان فيه عنعنة ابن اسحاق وهو مدلس لكن معناه واضح معناه واضح تماما  الدعاء مستجاب ممن صدق مع الله وحسن في اقباله على الله والمسلم مطلوب منه ان يسأل الله تبارك وتعالى كل

27
00:09:26.750 --> 00:09:46.850
شؤونه وحاجاته واموره حتى تسع نعله كما جاء ذلك في الحديث نعم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عمرو بن عبدالله ابو معاوية قال حدثنا مهاجر ابو الحسن عن عمرو ابن ميمون

28
00:09:46.850 --> 00:10:10.900
الاودي عن عمر رضي الله عنه انه كان فيما يدعو اللهم توفني مع الابرار ولا تخلفني في الاشرار والحقني بالاخيار ثم اورد رحمه الله تعالى هذه الدعوة المباركة التي كان يدعو بها الخليفة الراشد

29
00:10:11.300 --> 00:10:33.100
عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان فيما يدعو اللهم توفني مع الابرار اللهم توفني مع الابرار وهذا فيه سؤال الله تبارك وتعالى صلاح الحال والاستقامة على طاعة الله عز وجل

30
00:10:33.550 --> 00:10:56.500
والسير في الحياة سير الابرار الى ان تكون الوفاة مع الابرار على هديهم وعلى طريقهم وهذا انما يحصل للعبد بالاستقامة على طاعة الله والمضي في طريق الابرار الى ان يتوفاه الله تبارك وتعالى وهو على هذه الحال

31
00:10:57.500 --> 00:11:20.900
فقوله رضي الله عنه توفني مع الابرار ليس فيه سؤالا للموت او تعجيلا بالموت وليس فيه مخالفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت فهو يسأل الله جل وعلا ان تكون وفاته على هذه الحال

32
00:11:21.250 --> 00:11:50.800
كقوله توفني مسلما والحقني بالصالحين فهو يسأل الله عز وجل ان تكون ان تكون وفاته وفاة الابرار وان يكون في في حياته ومآله على مآل الابرار وحالهم قال توفني مع الابرار اي سالكا طريقهم ناهجا منهاجهم منهاجهم ماضيا على اثرهم

33
00:11:52.450 --> 00:12:22.500
والابرار جمع بر والبر من اعتنى بخصال البر والبر يشمل الدين كله عقائده وفروعه كما في اية البر في سورة البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين

34
00:12:23.000 --> 00:12:49.600
واتى المال على حبه ذوي القربى الى اخر الاية فذكر البر  تبين انه شاملا لعقائد الدين ولاعمال الدين فالابرار هم الذين اتوا بالدين عقائده واعماله اتوا بالدين عقيدة وعبادة قال مع الابرار

35
00:12:50.050 --> 00:13:10.450
ولا تخلفني في الاشرار ولا تخلفني في الاشرار لا تخلفني فيهم اي لا تبقني معهم ولا تجعلني في سبيلهم واعذني من من شرهم قال ولا تخلفني في الاشرار والاشرار جمع شرير

36
00:13:11.100 --> 00:13:33.000
وهو من اجتمع فيه الشر فكان من اهله ومضى في اعمال اهله قال ولا تخلفني في الاشرار والحقني بالاخيار اي بالصالحين من عبادك والاخيار هم اهل الرفيق الاعلى والدرجات العلى

37
00:13:33.050 --> 00:13:52.850
فهو يسأل الله عز وجل بهذا المطلب ان يكتبه في الدرجات العالية والمنازل الرفيعة التي هي منازل الاخيار من عباد الله تبارك وتعالى فهذه دعوة عظيمة يدعو بها او كان يدعو بها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

38
00:13:52.900 --> 00:14:19.100
اللهم توفني مع الابرار ولا تخلفني في الاشرار والحقني بالاخيار ومن فوائد هذه الدعوة العظيمة اهمية الجليس الصالح اهمية الجليس الصالح وخطورة جليس السوء على الانسان وان العبد ينبغي عليه في حياته

39
00:14:19.250 --> 00:14:39.600
ان يحرص على مجالسة الاخيار ومجانبة الاشرار وعلى ضوء القاعدة المتقدمة التي مضى ذكرها عن اهل العلم وهي ان من دعا الله سبحانه وتعالى بدعوة ينبغي عليه ان يتبع الدعاء بفعل الاسباب

40
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
فلا يقتصر على الدعاء ولا يهمل ايظا الدعاء فمن مقتضيات هذه الدعوة اللهم توفني مع الابرار ولا تخلفني في الاشرار والحقني بالاخيار ان يأخذ العبد بالاسباب فيجانب الاشرار ويجانب مجالستهم

41
00:15:00.450 --> 00:15:20.850
ويحرص على الاخيار ويحرص على مجالستهم فيكون بذلك جامعا بين الدعاء وفعل السبب وقد صح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل

42
00:15:21.200 --> 00:15:43.500
اي ان الواجب على المسلم ان يتفقه في الجلساء والاصحاب فلا يجالس كل احد بل يجالس من الاخوان والرفقاء من في مجالستهم خير له ويحذر من مجالسة من مجالسة الاشرار ومن لا خير في مجالستهم

43
00:15:43.800 --> 00:16:06.600
نعم قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال كان عبد الله رضي الله عنه يكثر ان يدعو بهؤلاء الدعوات ربنا اصلح بيننا واهدنا سبل الاسلام

44
00:16:06.850 --> 00:16:34.900
ونجنا من الظلمات الى النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قائلين بها واتممها علينا

45
00:16:36.000 --> 00:16:54.450
ثم اورد رحمه الله هذا الدعاء العظيم عن الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان يكثر ان يدعو بهؤلاء الدعوات كان يكثر ان يدعو بهؤلاء الدعوات

46
00:16:55.050 --> 00:17:23.050
وهذا فيه ان هذه اه الدعوات دعوات جامعة وكان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يكثر منها ويعتني بالدعاء بها وهي دعوات جامعة لخيري الدنيا والاخرة كان يقول ربنا اصلح بيننا

47
00:17:23.500 --> 00:17:45.950
رواه ابو داوود في سننه ولفظه اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا وهذه دعوة مباركة له ولعموم المسلمين وهي من الدعوات التي

48
00:17:46.450 --> 00:18:12.750
ينبغي ان يعتني بها المسلمون ولا سيما عندما تكثر الفتن ويكثر الخلاف والشقاق والتناثر والتهاجر والتباغظ والتعادي والحسد وغير ذلك واذا فشت مثل هذه الامور فان من الجميل ان يدعى بهذه الدعوات

49
00:18:12.900 --> 00:18:31.850
المباركة العظيمة التي كان يكثر من الدعاء بها عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه قال اللهم الف بين قلوبنا اي اجعل قلوبنا متآلفة ليست متناثرة ولا متباغظة ولا متعادية

50
00:18:32.400 --> 00:18:56.500
وانما تجمعها الفة الاسلام ومحبة الدين والتآخي في الله تبارك وتعالى اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا اي اصلح احوالنا وما وجد فينا من شقاق او خلاف او تنافر او تباغظ او غير ذلك اصلح ذات بيننا

51
00:18:56.950 --> 00:19:11.300
اي اصلح ما يكون بيننا وما يكون في احوالنا من خلاف او عداء او نحو ذلك اصلح لنا ذلك وازل ما بيننا من خلاف او عداوة او شحناء او بغضاء

52
00:19:13.750 --> 00:19:39.100
قال واهدنا سبل الاسلام ولفظه عند ابي داود واهدنا سبل السلام والمؤدى واحد اهدنا سبل الاسلام اي اعمال هذا الدين العظيمة وطاعاته الجليلة وقربه المتنوعة التي توصل الى الله تبارك وتعالى

53
00:19:41.100 --> 00:20:05.500
واهدنا سبل السلام اي الجنة التي هي دار السلام او السلام اي من السرور والافات وسخط الله تبارك وتعالى وعقابه بالتوفيق للزوم لدين الله تبارك وتعالى القويم قال واهدنا سبل

54
00:20:05.600 --> 00:20:27.850
الاسلام ونجنا من الظلمات الى النور. اي اخرجنا منها وابعدنا عن طريق الظلمات وعن اهل الظلمات الى النور اي الى الدين الذي هو ضياء ونور لاهله قال الله عز وجل الله ولي الذين امنوا

55
00:20:28.100 --> 00:20:49.650
يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات قال الله عز وجل قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرجكم من الظلمات الى النور

56
00:20:50.900 --> 00:21:07.350
وقال الله سبحانه وتعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم

57
00:21:07.400 --> 00:21:26.650
صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور والايات في هذا المعنى كثيرة قال ونجنا من الظلمات الى النور من الظلمات ظلمات الشرك

58
00:21:26.750 --> 00:21:46.200
ظلمات الكفر ظلمات النفاق ظلمات البدع ظلمات المعاصي ظلمات الاهواء نجنا من ذلك كله الى النور اي نور التوحيد ونور لا اله الا الله ونور الطاعة ونور الصلاة الصلاة نور

59
00:21:46.700 --> 00:22:08.100
من حافظ عليها كانت له نورا نور الصدقة نور الصيام نور الحج نور المشي في طاعة الله عز وجل نور القلب بضياء الايمان كله يتناوله قولك في هذه الدعوة ونجنا من الظلمات الى النور

60
00:22:09.450 --> 00:22:39.300
قال واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والفواحش هي الاثام التي فحشت وكبرت وساءت وغلظت من القول منها والفعل الظاهر منها والباطن اي المعلن منها والخفي اعذنا من ذلك كله واصرفنا عنه

61
00:22:40.150 --> 00:23:07.450
ويتناول هذا فاحشة الزنا وغيرها من الفواحش قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فقوله واصرف عنا الفواحش يتناول هذه الفاحشة ويتناول غيرها من الفواحش والاثام قال وبارك لنا

62
00:23:08.100 --> 00:23:35.200
في اسماعنا وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا الى اخره البركة وتأتي في الدعاء بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام وفي الدعوات المأثورة تأتي كثيرا البركة تتناول امرين يشملهما معناها الاول تبات

63
00:23:35.350 --> 00:23:58.300
وبقاء النعمة الموجودة والثاني زيادتها ونماؤها فانت اذا سألت الله عز وجل البركة في شيء ما فانت تكون بذلك طلبت امرين تبات هذا الشيء الذي طلبت من الله عز وجل ان يبارك فيه ثباته وبقاءه

64
00:23:58.750 --> 00:24:20.900
وايضا طلبت امرا اخر زيادته ونماءة فالبركة تتناول هذين الامرين معا قولك وبارك لنا في اسماعنا السمع معروف فانت تسأل الله عز وجل ان يبارك لك في سمعك وهذا يتناول امورا عديدة

65
00:24:21.500 --> 00:24:45.550
يتناول بقاء السمع وان تكون ممتعا به الى ان يتوفاك الله عز وجل وسمعك على الصحة والعافية والسلامة وايضا يتناول هذا الدعاء ان يبارك لك في سمعك بان لا تسمع فيه الا ما يرضي الله

66
00:24:46.050 --> 00:25:05.850
بان لا تسمع فيه الا ما يرضي الله لان سماع الانسان بسمعه ما يسخط الله هذا ليس من البركة هذا ليس من البركة بل هذا والعياذ بالله من الشر ان يستعمل السمع

67
00:25:05.950 --> 00:25:22.100
في غير ما خلق له وقد قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولة ان يسألك الله عنه يوم القيامة

68
00:25:22.600 --> 00:25:47.500
ولهذا من من البركة في السمع ان يكون صاحبه شاغلا له بسماع ما يرضي الله يسمع به القرآن يسمع به الدروس العلمية يسمع به الكلمات والمواعظ النافعة يسمع به الامور الخيرة والكلمات الطيبة

69
00:25:48.300 --> 00:26:14.050
ويبتعد عن سماع الحرام سواء الحرام من الاغاني ونحوها او من البدع والضلالات والاهواء وفي هذا اظرب مثالين الاول عن ابن عمر مر رضي الله عنه في طريقه على اعرابي

70
00:26:14.300 --> 00:26:34.200
يرعى الاغنام ومعه زمارة فوظع اصبعيه في اذنيه وعدل عن الطريق وعدل عن الطريق لا يريد ان تسمع اذنه آآ اللهو الذي حرمه الله لا يريد ان تسمع اذنه اللهو الذي حرمه الله

71
00:26:34.750 --> 00:27:00.400
وفيما يتعلق بالبدع طاووس ابن كيسان دخل عليه احد المبتدعة واراد ان يتكلم وكان عنده ابن عنده ابنه ابراهيم فلما اراد ان ان يتكلم صاحب البدعة ادخل طاووس اصبعيه في اذنيه والتفت على ابنه ابراهيم وقال يا ابراهيم ادخل اصبعيك في اذنيك

72
00:27:02.150 --> 00:27:21.450
فلما بدأ يتكلم الرجل التفت طاووس على ابنه وقال يا ابراهيم اشدد يعني ادخل اصابعك جيدا حتى لا تسمع ولا كلمة الشاهد من البركة لك في سمعك الا يدخل معه الله و

73
00:27:21.700 --> 00:27:45.250
ولا تدخل معه الاهواء ابعد سمعك عن سماع الاهواء وابعد سمعك عن سماع اللهو وفي هذا ولك في هذا فائدتان عظيمتان مهمتان للغاية فرط فيهما كثير من الناس الاولى عندما تعف سمعك

74
00:27:45.950 --> 00:28:15.050
من سماع الله و فان في ذلك حفظ للقلب من تحرك الفاحشة فيه والشهوة المحرمة لان السمع اذا دخلت من خلاله الات اللهو والاغاني ونحوها حركت في القلب الفاحشة ولهذا قال العلماء قديما الغنى بريد الزنا

75
00:28:15.700 --> 00:28:38.450
الغنى بريد الزنا لانه اذا دخل مع السمع تلك الامور التي تهيج الحرام تحرك القلب في البحث عنه ومرض القلب بمرظ الشهوات قال الله عز وجل فيطمع الذي في قلبه مرض اي مرض الشهوة

76
00:28:38.950 --> 00:29:04.750
فيطمع الذي في قلبه مرض اي مرض الشهوة  مرض الشهوة لها اسباب ومن اعظم الاسباب سماع الحرام سماع الحرام الجانب الاخر عندما يتعفف الانسان من سماع الاهواء وكلام اهل الاهواء يسلم له قلبه من الشبهات

77
00:29:05.450 --> 00:29:24.100
الاول يسلم من الشهوات وهذا يسلم من الشبهات والشبهات خطيرة جدا على القلب لان الشبهة اذا دخلت في القلب قد لا تخرج ولهذا يؤثر ان رجلا اتى عند عبد الله ابن المبارك

78
00:29:24.600 --> 00:29:41.250
واراد ان رجلا من اهل الاهواء واراد ان يتكلم عنده بشيء حتى انه قال اريد ان اقرأ عليك اية من كتاب الله قال اخرجوه عني. لا اسمع منه شيئا فقيل له يا ابا عبد الرحمن

79
00:29:41.450 --> 00:30:00.550
انما اراد ان يقرأ عليك اية من كتاب الله فانظروا ماذا قال هذا الامام رحمه الله تعالى قال خشيت ان يطرح في قلبي شبهة تجلجل في قلبي حتى اموت خشيت

80
00:30:00.800 --> 00:30:18.650
ان يطرح في قلبي شبهة تجلجل يعني تتردد في صدري الى ان اموت لا تخرج ولهذا يجب على الانسان ان يعف سمعه من سماع الاهواء ومن سماع اللهو حتى يسلم قلبه من مرض

81
00:30:18.700 --> 00:30:40.400
الشبهات ومن مرض الشهوات بارك لنا في اسماءنا بان تبقى ممتعة الى ان نموت وان تكون محفوظة من الحرام سالمة من سماع الاثام لا يسمع بها صاحبها الا ما فيه الخير له

82
00:30:40.600 --> 00:31:08.800
في دينه ودنياه. فهذه بركة السمع قال وابصارنا وابصارنا اي بارك لنا في ابصارنا والبركة في البصر بان يبقى العبد ممتعا به يبقى ممتعا به الى ان يموت وهو يبصر

83
00:31:10.100 --> 00:31:38.350
ممتعا بهذه الحاسة العظيمة وايضا يشمل او تشمل بركة البصر ان يتعفف الانسان من النظر الى الحرام فلا ينظر ببصره الى الحرام بل ينظر فيه الى القرآن كلام الله وينظر الى كلام اهل العلم واحاديث رسول الله

84
00:31:38.400 --> 00:31:56.750
عليه الصلاة والسلام وهذا خير ما نظرت اليه الابصار القرآن والسنة وينظر ايضا الى ايات الله عز وجل من سماء وجبال واشجار وغيرها متفكرا معتبرا ينظر الى طريقه ليمشي الى المسجد

85
00:31:57.200 --> 00:32:16.950
ليمشي الى السوق ليمشي الى طلب رزقه وحاجاته وحاجات اولاده ليهتدي الى الطريق هذا كله من بركة البصر عندما يكون مستعملا في هذه الاشياء اما والعياذ بالله من يجعل هذه النعمة

86
00:32:17.250 --> 00:32:36.550
في النظر الى الحرام ولا سيما ما وجد في زماننا هذا وابتلي به كثير من الناس يجلسون الساعات الطوال امام القنوات الفضائية وامام الشبكة العنكبوتية ينظرون الى حثالات العالم واوساخ الناس

87
00:32:36.750 --> 00:33:03.400
وقاذورات العالم ينظرون اليها بابصارهم وكأنهم لا يتذكرون ان هذا البصر نعمة الله عليهم نسأل الله ان يهدي الجميع وان يبارك في ابصار الجميع واسماعهم وكأنهم لا كأنهم لا يذكرون نعمة الله عليهم بهذا البصر

88
00:33:04.100 --> 00:33:24.400
فينظر غير مستح من الله تبارك وتعالى الى ما حرم الله عز وجل عليه النظر اليه فيجلس ساعات طوال ينظر الى المحرمات والاثام والاوساخ والقاذورات ونتن العالم وخسائس الناس ويهدر بصره

89
00:33:24.550 --> 00:33:43.450
ويهدر حياته مما يترتب عليه ظلمة قلبه والعياذ بالله وقد قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون ان الله خبير بما يصنعون

90
00:33:43.650 --> 00:34:09.450
ولهذا من بركة بصر الانسان ان يجاهد نفسه على حفظه قد ينفلت منك البصر بنظرة عابرة لكنك مع المقاومة والمجاهدة والاستعانة بالله تبارك وتعالى يتحقق لك باذن الله عز وجل بركة البصر وحفظه

91
00:34:10.150 --> 00:34:31.750
واياك ثم اياك ثم اياك مما سماه بعضهم في زماننا الخلوة العصرية وهي الخلوة التي تكون من كثير من الشباب والشابات مع القنوات الفضائية او مع الشبكات العنكبوتية عندما يجلس الشاب او الشابة وحده في الغرفة

92
00:34:31.850 --> 00:34:51.300
ثم يلتفت ويرى الباب مغلقا ويقول لا احد يراني من الناس ثم يبدأ ينظر ويشاهد فيما تلك فيما فيما في تلك القنوات من الخسائس والقاذورات وينسى ان رب العالمين مطلع عليه

93
00:34:51.450 --> 00:35:06.800
اذا خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب قل ان الله عز وجل رقيب علي مطلع علي يراني لا تخفى عليه مني خافية يراني ماذا اعمل بسمعي

94
00:35:07.100 --> 00:35:36.350
وماذا اعمل ببصري فيتقي الله جل وعلا ويجاهد نفسه في حفظ في حفظ سمعه وبصره وفي تقوى ربه تبارك وتعالى ليكون السمع مباركا وليكون البصر مباركا وليكون العبد متقيا لله تبارك وتعالى في سمعه وبصره

95
00:35:36.750 --> 00:35:57.000
وليعلم ان هذا السمع وهذا البصر سيسأله الله تبارك وتعالى يوم القيامة عن كل ما نظر به اليه وعن كل ما استمع بسمعه اليه كل ذلك يسأله عنه ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا

96
00:35:57.150 --> 00:36:33.200
تسأل عن سمعك وتسأل عن بصرك كل ذلك كل ذلك يسألك الله عنه      قال وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا فبركة البصر تكون بذلك بان يجاهد المسلم نفسه متقيا ربه تبارك وتعالى

97
00:36:33.550 --> 00:36:53.900
محافظا على بصره ولا سيما ان هذا الزمان الذي نعيشه زمن فتن كثيرة ولا سيما في كثير من البلاد التي يبتلى فيها اهل الخير واهل الدين واهل الفضل بكثرة الفتن

98
00:36:54.150 --> 00:37:16.600
حتى ان بعضهم ليقول متألما ولا ويذكر حاله متألما يقول اين اذهب ببصري اين اذهب بصري؟ اذا خرجت من بيتي ليس امامي الا افخاذ عارية وصدور بادية وشعور مكشوفة وفتن تعصف

99
00:37:17.050 --> 00:37:50.850
وانا شاب  الله     اللهم يا ذا الجلال والاكرام سلمنا اجمعين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم واحفظ علينا اسماعنا وابصارنا اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا واصرف عنا الفتن يا ذا الجلال والاكرام

100
00:37:51.000 --> 00:38:14.350
اللهم لا تخزنا يوم يبعثون اللهم لا تخزنا يوم يبعثون. اللهم لا تخزنا يوم يبعثون  اللهم واصلح شباب المسلمين ونساءهم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اصلحهم يا ذا الجلال والاكرام وردهم اليك ردا جميلا

101
00:38:14.800 --> 00:38:34.600
اللهم يا حي يا قيوم نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم انا نعوذ بك من شر اسماعنا وشر ابصارنا وشر قلوبنا وشر منينا كما ثبت بذلك الدعاء عن نبينا

102
00:38:34.600 --> 00:38:59.700
صلى الله عليه وسلم قال وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وهنا سؤال الله تبارك وتعالى بركة القلب وبركة القلب هي اعظم ما يطلب واجل مقصد ينشد ان يسأل المسلم ربه تبارك وتعالى بركة قلبه

103
00:39:00.100 --> 00:39:31.150
وبركة القلب تكون بنقاء القلب وسلامه بنقاء القلب وسلامته وبعده عن الشرك اصوله وفروعه وبعده عن النفاق والغل والغش والحقد والضغائن وغير ذلك من امراض القلوب وان يكون القلب عامرا بالحياء الحياء من الله عامرا بالخوف الخوف من الله عامرا بالرجاء رجاء الله تبارك وتعالى

104
00:39:31.150 --> 00:39:46.450
عامر بالتوكل على الله الثقة بالله الصدق مع الله حسن الالتجاء مع الله كل ذلك من بركة القلب كل ذلك من بركة القلب قال وقلوبنا اي اجعل قلوبنا قلوبا مباركة

105
00:39:46.650 --> 00:40:03.650
بان تكون قلوبا مخلصة قلوبا نقية قلوبا صادقة قلوبا متوكلة على الله تبارك وتعالى قلوب الراجية ما عند الله عز وجل خائفة من عقابه سبحانه وتعالى. كل ذلك من بركة القلب

106
00:40:03.850 --> 00:40:24.450
والقلب اذا كان مباركا صالحا نقيا طيبا فالجوارح كلها تبع له ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

107
00:40:24.850 --> 00:40:45.300
فهذه دعوة مباركة بها سؤال الله عز وجل بركة القلب بان يكون محفوظا بالاستقامة على الدين بعيدا عن الفتن والشرور والفساد قال وقلوبنا قال وازواجنا اي وبارك لنا في ازواجنا

108
00:40:45.850 --> 00:41:05.350
وبركة الزوجة بان تكون مطيعة لله تبارك وتعالى وان تكون محافظة على اوامر الله عز وجل منتهية عن نهيه ان تكون بعيدة عن التبرج والسفور فهذا من بركة المرأة وبركة الزوجة

109
00:41:05.550 --> 00:41:27.850
الا تكون متبرجة ولا تكون سافرة ولا تكون مهمتها في المجتمع فتن الناس  تحريك الشهوات في قلوب الشباب وغيرهم من بركة الزوجة ان تكون حافظة لفراش زوجها وان تكون حافظة لمال زوجها

110
00:41:28.050 --> 00:41:49.050
وان تكون حافظة لبيت زوجها كل ذلك من بركة الزوجة ومن بركة الزوجة ان تكون ودودا ولودا مواتية مواسية وان تكون ايضا مع زوجها اذا نظر اليها سرته واذا غاب حفظته في نفسها وماله وبيته

111
00:41:49.350 --> 00:42:07.400
فهذا كله من بركة الزوجة. ولهذا مما ينبغي ان يجتهد المرء فيه بالدعاء ان يسأل الله عز وجل بركة زوجه قال وبارك لنا في ازواجنا وبارك لنا في ازواجنا بان يكون اهل الانسان مباركين

112
00:42:08.500 --> 00:42:30.700
محفوظين بحفظ الله تبارك وتعالى بعيدين عن عن الانحلال والانحراف قائمين بطاعة الله عز وجل ممتثلين لامره عز وجل قال وبارك لنا في ازواجنا وكما قدمت سؤال الله عز وجل البركة في الزوجة

113
00:42:30.850 --> 00:42:56.350
يتطلب من الزوج ان يحقق القوامة. الرجال قوامون على النساء ان يحقق القوامة بحفظ زوجته ومنعها من الاثام وابعادها عن الحرام ومنعها من التبرج والسفور والخروج متعطرة متطيبة فاذا قال وبارك لنا في ازواجنا اجتهد في الوقت نفسه على تحقيق القوامة

114
00:42:57.050 --> 00:43:19.300
بمنع زوجته وتوجيهها وارشادها ودلالتها على الخير قال وبارك لنا في ازواجنا وذرياتنا وذرياتنا وهذا فيه صلاح الاولاد ودعاء الله عز وجل البركة في الاولاد وان يكون اولاد الانسان قرة عين له

115
00:43:19.500 --> 00:43:41.300
قال عز وجل واجعل لنا قال عز وجل وهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما والزوجة والولد لا يكونون مباركين الا اذا كانوا على الطاعة والاستقامة وعلى المحافظة على طاعة الله عز وجل

116
00:43:41.450 --> 00:44:03.350
والبعد عن الضياع والفساد والانحراف قال وذرياتنا اي احفظ لنا ذرياتنا واجعلهم صالحين بعيدين عن الفتن بعيدين عن اهل الشر والفساد قال وذرياتنا وتب علينا وكم هو جميل ختم هذا الدعاء

117
00:44:03.450 --> 00:44:20.450
بهذه الدعوة لانك عندما تتأمل وانت تدعو بهذه الدعوات بارك لنا في اسماعنا بارك لنا في ابصارنا في قلوبنا ذرياتنا ازواجنا اصلح ذات بيننا الى اخره اذا تأملت في هذه

118
00:44:20.450 --> 00:44:40.650
دعوات ودققت النظر في حالك معها تجد ان عندك ماذا ماذا يا اخوان تجد عندك تقصيرا تجد عندك تقصيرا قصرت في سابق زمانك في سمعك في بصرك هي اه اهل بيتك في تربية اولادك

119
00:44:40.800 --> 00:44:57.800
في الامور التي يتحقق بها صلاح صلاح ذات البين في مجتمعك ربما وقع منك مخالفات اخطأ فكم هو جميل ان تختم هذه الدعوة بقوله وتب علينا لاننا ولا بد قد حصل منا تقصير

120
00:44:58.200 --> 00:45:16.800
في السمع بالبصر في القلب في كل المجالات حصل منا تقصير وقد قال عليه الصلاة والسلام كل بني ادم خطاء فاذا سألت الله البركة لا لا لا يأتيك الشيطان هنا

121
00:45:17.000 --> 00:45:36.350
او نفسك الامارة بالسوء وتقول انت تدعو بهذا الدعاء وانت الذي فعلت بسمعك كذا وانت الذي ابصرت باذنك ابصرت بعينك كذا وانت الذي كذا وانت الذي كذا فكأنه يقول لك انت لست من اهل البركة

122
00:45:37.700 --> 00:45:57.450
فيحاول ان يصرفك عن مثل هذا الدعاء المبارك والحق ان هذه الدعوة لكل مسلم ولكل مقصر ادع الله عز وجل سل الله عز وجل ولا تتعاظم امرا تسأله رب العالمين

123
00:45:57.750 --> 00:46:17.950
سل الله عز وجل ولا تتعاظم امر لا من امور الدنيا ولا من امور الدين فان السائل فان المسؤول كريم سبحانه وتعالى وجواد ولا يتعاظمه امر ان يسأله ولا حاجة سبحانه وتعالى لا يتعاظمه امر

124
00:46:18.350 --> 00:46:34.950
ولهذا اسأل وانت واثق بالله عظيم الرجاء به تبارك وتعالى. واذا تذكرت اثامك واخطاءك وتقصيرك في سمعك في بصرك الى اخره فتذكر في هذا المقام ان الله عز وجل تواب

125
00:46:35.200 --> 00:46:56.700
وان التوبة تجب ما قبلها وتهدم ما قبلها والله لو كانت الذنوب امثال الجبال ولو كان ما وقع منك في سمعك امثال الجبال وفي بصرك امثال الجبال تب الى الله جل وعلا يتوب عليك مهما كان الذنب ومهما عظم الجرم

126
00:46:57.050 --> 00:47:14.350
والله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم لا يتعاظمه ذنب ان يغفره

127
00:47:14.550 --> 00:47:34.100
ولا حاجة يسألها يسألها تبارك وتعالى ان يعطيها وهو القائل جل وعلا في الحديث القدسي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء

128
00:47:34.600 --> 00:47:57.200
ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة ولهذا اخطاء الانسان الكثيرة التي مضت في سالف ايامه وماضي حياته في سمعه في بصره في قلبه في يده

129
00:47:57.200 --> 00:48:17.350
في جوارح في في جميع اعضاء بدنه كلها تذهب باذن الله تبارك وتعالى بالتوبة النصوح قال جل وعلا والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك

130
00:48:17.350 --> 00:48:36.700
القى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ولهذا ختم هذا الدعاء المبارك

131
00:48:37.000 --> 00:48:55.150
بقوله وتب علينا من جميل ما يكون في ختم الدعاء ثم توج ذلك كله بالتوسل الى الله عز وجل بهذين الاسمين العظيمين. قال انك انت التواب الرحيم انك انت التواب الرحيم

132
00:48:55.350 --> 00:49:12.800
التواب عرفنا معناه وان توبة الله عز وجل على عبده توبتان توبة قبل توبة العبد بتوفيق العبد للتوبة وتوبة بعد توبة العبد بقبول توبته منه قال انك انت التواب الرحيم

133
00:49:13.050 --> 00:49:37.850
اي الذي وسعت رحمتك كل شيء وخصصت المؤمنين بانك بهم رحيما وهذا امر اختص الله تبارك وتعالى به عباده المؤمنين فاثمر لهم تثبيتهم على الايمان واثمر لهم ايضا فوزهم يوم القيامة برضى الله ودخول الجنان

134
00:49:39.200 --> 00:50:09.050
قال واجعلنا شاكرين لنعمتك واجعلنا شاكرين لنعمتك اي اجعلنا من اهل شكر النعمة وقوله هنا نعمتك النعمة هنا مفرد مضاف فيعم كل نعمة فقولك واجعلنا شاكرين لنعمتك اي اجعلنا شاكرين لنعمك علينا كلها القديمة منها والحديث نعمة

135
00:50:09.050 --> 00:50:29.050
الاسلام ونعمة القرآن ونعمة السنة ونعمة المعافاة ونعمة المال ونعمة الولد ونعمة الصحة الى غير ذلك من النعم كل ذلك يشمله قولك واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قائلين بها مثنين بها عليك

136
00:50:30.400 --> 00:50:55.700
بان نحمدك عليها ونثني عليك بانك انعمت وتفضلت واوسعت العطاء واجزلت المن مثنين عليك اي حامدين شاكرين مقرين معترفين بالفضل والانعام والعطاء قال اه شاكرين لنعمتك مثنين بها اي عليك يا الله

137
00:50:56.050 --> 00:51:11.400
والله عز وجل يحب من عباده ان يثنوا عليه وان يحمدوه تبارك وتعالى وفي الحديث ان الله ليرضى عن عبده ان يأكل الاكلة فيحمده عليها وان يشرب الشربة فيحمده عليها

138
00:51:11.600 --> 00:51:29.900
قائلين بها اي متحدثين بهذه النعمة. قال عز وجل واما بنعمة ربك فحدث فيتحدث الانسان بنعمة الله عليه وتمتيعه له جل وعلا ومنه عليه بالاسلام منه عليه بالمال منه عليه بالصحة

139
00:51:31.050 --> 00:51:56.100
قال قائلين بها واتمها علينا واتمها علينا اي اتم النعمة علينا اتمها علينا اي بحفظها وبقائها ودوامها وسلامتها من الافات وايضا حفظ الاسلام وهو اعظم النعم بالثبات عليه والاستقامة عليه والممات عليه والفوز

140
00:51:56.150 --> 00:52:22.500
بعالي الدرجات ورفيعها وتمام النعمة وكمال المنة بدخول الجنة يوم القيامة. وهذا يتناوله قولك هنا واتمها علينا اتمها علينا بحفظها لنا في الدنيا  ابقائها لنا سالمة محفوظة مباركة طيبة واحفظ لنا ديننا والدين هو اعظم النعم واتمها

141
00:52:23.050 --> 00:52:45.200
واتمها علينا بان يتوج هذا التمام بدخول الجنة يوم القيامة دار السلام كل ذلك يتناوله قوله واتمها علينا فهذه دعوة عظيمة مباركة جليلة القدر كان يدعو بها هذا الصحابي الجليل

142
00:52:45.250 --> 00:53:05.150
عبد الله بن مسعود فكم هو جميل بنا انا نحافظ على هذه الدعوة وان نعتني بها وان نكثر منها اعيدها مرة وثانية وثالثة يقول رضي الله عنه اللهم الف بين قلوبنا

143
00:53:05.250 --> 00:53:26.400
واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور لفظ ابي داوود واخرجنا من الظلمات الى النور و واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا

144
00:53:26.450 --> 00:53:55.550
وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها خائنين بها واتمها علينا قال اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا

145
00:53:55.550 --> 00:54:24.800
وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قائلين بها واتمها علينا قال اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور واصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا

146
00:54:24.800 --> 00:54:46.900
ازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قائلين بها واتمها علينا ويمكن ايضا من باب التعاون على البر والتقوى يمكن لبعض طلبة العلم ان يكتبوا هذا الدعاء في ورقة ويهديها لمن

147
00:54:46.900 --> 00:55:10.300
شاء ممن حوله من الزوار والمعتمرين كتب الله عز وجل الاجر والتوفيق للجميع نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت قال كان انس رضي الله عنه اذا دعا لاخيه يقول

148
00:55:10.400 --> 00:55:32.150
جعل الله عليه صلاة قوم ابرار ليسوا بظلمة ولا فجار يقومون الليل ويصومون النهار ثم اورد رحمه الله تعالى هذه الدعوة عن انس ابن مالك ولعلنا لاحظنا ان هذا الباب اشتمل على دعوات متنوعة عن الصحابة

149
00:55:32.500 --> 00:55:50.850
بدأ بدعاء ابن عمر ثم ابيه عمر ثم عبد الله ابن مسعود ثم هذا الدعاء عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان انس اذا دعا لاخيه يقول اذا دعا لاخيه اي لاي من اخوانه

150
00:55:50.900 --> 00:56:08.150
اي لاي احد من اخوانه اذا دعا له يقول جعل الله عليه صلاة قوم ابرار جعل الله عليه صلاة قوم ابرار صلاة قوم ابرار اي دعاءهم لان الصلاة معناها الدعاء

151
00:56:08.450 --> 00:56:29.900
ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام هي اه في الدعاء لصاحب الطعام وصلت عليكم الملائكة صلاة الملائكة اي الدعاء. صلت عليكم اي دعت لكم الملائكة قال جعل الله عليه صلاة قوم ابرار

152
00:56:30.000 --> 00:56:53.100
اي جعلك من الذين يدعو لهم الابرار يدعو لهم الابرار وتحظى بدعوات الابرار وهذا فيه ان دعوات الابرار للناس مباركة قد قال عليه الصلاة والسلام انما تنصرون بضعفائكم فدعاء الابرار لانفسهم ولعموم المسلمين فيه خير عظيم

153
00:56:53.350 --> 00:57:09.400
ولهذا ينبغي على من وفقه الله للخير وللصلاح الا يبخل على اخوانه بالدعاء في سجوده وفي صلاته وفي احاينا المختلفة يدعو لاخوانه المسلمين احوج ما يحتاجه المسلمون في هذا الزمان الدعاء

154
00:57:09.850 --> 00:57:35.150
احوج ما يحتاج اليه المسلمون في هذا الزمان الدعاء. المسلمون فيهم المريض فيحتاج الدعاء بالعافية فيهم المبتلى بالاثام والمعاصي والضلال فيحتاج الدعاء بالهداية فيهم المبتلى بتسلط الاعداء عليه فيحتاج بالدعاء له ان ينصره الله تبارك وتعالى على عدوه وان يكبت عدوه

155
00:57:35.350 --> 00:58:00.400
فالشاهد ان احوج ما يحتاجه المسلمون بعضهم لبعض الدعاء واذا كان الابرار اهل نصح وعناية بالدعاء لعموم المسلمين. افراد وجماعات فان هذا يترتب عليه خيرا عظيما قال صلى الله جعل الله عليه صلاة قوم ابرار والابرار عرفنا

156
00:58:00.700 --> 00:58:17.150
معناه في دعاء عمر قال ليسوا بظلمة ولا فجار ليسوا بظلمة ولا فجار اي جعل الله عليه صلاة قوم ابرار بعيدين عن الظلم وبعيدين عن الفجور وهذا تأكيد لتمام برهم

157
00:58:17.200 --> 00:58:37.800
وصلاح حالهم وبعدهم عن الظلم والفجور والظلم هو العدوان على الناس في اموالهم واعراضهم وانفسهم والفجور هو الخروج عن عن طاعة الله عز وجل والايغال في الاثام وانواع المعاصي جران

158
00:58:38.200 --> 00:58:58.950
قال ليسوا بظلمة ولا فجار ثم وصفهم بصفتين عظيمتين من صفات الابرار قال يقومون الليل ويصومون النهار يقومون الليل اي اي من اهل قيام الليل وهذه من صفات الابرار عنايتهم بقيام الليل ومحافظتهم عليه

159
00:58:59.700 --> 00:59:15.950
قال ويصومون النهار يقومون الليل ويصومون النهار. ومعنى يقومون الليل ان يقومونه على ضوء ما جاء في السنة. ليس المراد قيام الليل كله لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اقوم وانام

160
00:59:16.100 --> 00:59:35.150
من رغب عن سنتي فليس مني فالمراد يقومون الليل اي لهم حظ من قيام الليل لهم حظ ونصيب من قيام الليل ويصومون النهار اي لهم حظ من صيام النهار على اختلاف في رتبهم في ذلك

161
00:59:35.350 --> 00:59:55.250
منهم من يحافظ على الاثنين والخميس ومنهم من يحافظ على البيظ وهكذا على ظوء ما جاء في سنة النبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وهذه الدعوة صحت موقوفة ومرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

162
00:59:57.150 --> 01:00:17.200
قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد قال سمعت عمرو بن حريث يقول ذهبت بي امي الى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسي ودعا لي بالرزق

163
01:00:17.600 --> 01:00:36.550
ثم ذكر واورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عمر ابن حريث رضي الله عنه يقول ذهبت بي امي الى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأس ودعا لي بالرزق

164
01:00:37.100 --> 01:00:58.150
مسح على رأس المسح على الرأس فيه ملاطفة الصغير ومؤانسته وادخال السرور عليه ويأتي آآ في احاديث عديدة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع الصبيان والصغار يمسح على رؤوسهم لطفا بهم واحسانا اليهم

165
01:00:59.050 --> 01:01:18.050
واذا صحب مسح الرأس الدعاء فهذا ايضا خير على خير فالمسح مؤانسة والدعاء فيه خير وبركة قال ودعا لي بالرزق ودعا لي بالرزق اي سأل الله تبارك وتعالى ان يرزقني

166
01:01:18.350 --> 01:01:37.900
والرزق اذا اطلق الرزق اذا اطلق يتناول الرزقين رزق الدين ورزق الدنيا يتناول الرزقين رزق الدين والدنيا. قال ودعاني بالرزق اي ان يرزقني الله عز وجل الصلاح والاستقامة. والمحافظة على طاعة الله

167
01:01:37.900 --> 01:02:00.200
ها وان يرزقني ايضا المال الطيب والمال الحسن في هذه الحياة الدنيا فقوله ودعى لي بالرزق هذا يتناول آآ يتناول آآ الرزق الذي هو الدين وايضا الرزق الذي هو آآ الدنيا والحال الطيبة ولهذا

168
01:02:00.200 --> 01:02:20.450
ذكروا في ترجمة عمرو بن حريث كما في سير اعلام النبلاء انه كان من اغنى اهل الكوفة انه كان من اغنى اهل الكوفة لانه عاش في الكوفة ومات النبي صلى الله عليه وسلم وعمره اثنى عشرة سنة

169
01:02:21.250 --> 01:02:41.600
وذهب فيما بعد للكوفة وعاش بها وكان من اغنى اهل الكوفة وهذا من استجابة الله تبارك وتعالى اي نبيه حيث دعا له بالرزق حيث دعا له بالرزق وهذا يستفاد منه ان مما يدعو به

170
01:02:41.650 --> 01:03:01.650
المسلم لاخوانه ان يرزقهم ان يرزقهم يرزقهم العفاف يرزقهم الغنى يرزقهم الهداية يرزقهم المال الحسن الطيب يرزق شبابهم العفاف والزواج يرزق نساءهم البعد عن الفتن الى غير ذلك فيدعو لاخوانه بالرزق

171
01:03:02.250 --> 01:03:29.750
والرزق كما قدمت يتناول الرزق الذي هو الدين والرزق الذي هو ايظا صلاح الدنيا وبقي عند المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة دعوات اخرى اولها اه دعاء دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

172
01:03:29.850 --> 01:03:46.650
وقنا عذاب النار وهي دعوة عظيمة جدا بل جاء في الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان هذه الدعوة كانت اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام والحديث عن هذه الدعوة العظيمة المباركة

173
01:03:46.950 --> 01:04:08.400
حديث قد يطول شيئا ما فنؤجله الى لقاء الغد باذن الله تبارك وتعالى سائلين الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يوفقنا اجمعين وان يهدينا صراطه المستقيم ونسأله تبارك وتعالى ان يؤلف بين قلوبنا

174
01:04:08.450 --> 01:04:25.700
وان يصلح ذات بيننا وان يهدينا سبل السلام وان يخرجنا من الظلمات الى النور وان يصرف عنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وان يبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا

175
01:04:25.900 --> 01:04:42.750
وان يجعلنا مباركين اينما كنا انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وحسبنا ونعم الوكيل الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد

176
01:04:42.850 --> 01:05:09.550
واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب ووفقكم للحق ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين يقول السائل كيف نجمع بين قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الى اخرها وقول

177
01:05:09.550 --> 01:05:24.900
سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اية النساء وهي قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به هي في حق من مات على ذلك

178
01:05:25.450 --> 01:05:42.150
من مات على الشرك لا يغفر الله تبارك وتعالى له اما اية الزمر وهي قوله تبارك وتعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا فهي في حق من تاب ولهذا ليس هناك تعارض بين الايتين

179
01:05:42.450 --> 01:05:55.350
ولهذا قال الله عز وجل في اية الزمر قال لا تقنطوا من رحمة الله اي توبوا وهذا في حق الحي ليس الميت الميت ليس له مجال ان يتوب فاذا اية النساء

180
01:05:55.800 --> 01:06:16.800
وهي قوله لا يغفر ان يشرك به هذه في حق من مات على ذلك واية الزمر في حق التائبين فان التائبين يتوب الله عليهم مهما كانت ذنوبهم حتى الشرك ولهذا فان قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا ويشمل حتى الشرك

181
01:06:17.050 --> 01:06:38.100
لان من تاب من الشرك تاب الله عليه ومر معنا دليل ذلك واظحا بقول الله سبحانه وتعالى باية الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب

182
01:06:38.150 --> 01:06:52.200
يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب اي من تاب من الشرك ومن تاب من الزنا ومن تاب من القتل ومن تاب من اي ذنب تاب الله عليه نعم

183
01:06:52.400 --> 01:07:12.450
يقول ما حكم من صلى صلاة التراويح عشر ركعات ولم يوتر مع الامام ترك الوتر الى اخر الليل على كل حال صلاة التراويح هي من رغائب اه من رغائب شهر الصيام وشهر الخير والبركة

184
01:07:12.950 --> 01:07:33.800
والذي ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يصلي مع امامه حتى ينصرف لان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيتم الصبح فاوتروا بواحدة فالاولى به ان يصلي مع امامه حتى ينصرف

185
01:07:34.350 --> 01:07:49.900
وقد جاء ايضا في حديث ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال اذا قام العبد يصلي اوتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقه فاذا ركع وسجد تساقطت فاذا ركع وسجد

186
01:07:49.950 --> 01:08:09.300
تساقطت فهذه فرصة للركوع والسجود في امر مأثور وسنة مباركة وهديا قويم عن نبينا صلى الله عليه وسلم يدل عليه قوله صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيتم الصبح فاوتروا بواحدة

187
01:08:09.400 --> 01:08:33.950
ومن صلى اربعا او صلى ستا او صلى ثمان او اقل او اكثر فهو على خير فهو على خير لكن الاولى بالانسان ان يصلي مع امامه حتى ينصرف ليفوز بما دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

188
01:08:35.950 --> 01:08:57.950
يقول كيف التوفيق بين القول بالنعمة والتحدث بها؟ وبين ترك المفاخرة واتقاء الحسد هذا باب وهذا باب اخر التحدث بالنعمة على وجه الثناء على الله وحمده والاعتراف بنعمته عليه وفضله سبحانه وتعالى

189
01:08:58.350 --> 01:09:16.050
مثنين بها اي على الله قائلين بها اي معترفين بانها نعمة الله علينا متحدثين بذلك على وجه الاقرار والاعتراف والثناء على الله فهذا باب اما التفاخر على الناس والتعالي عليهم

190
01:09:16.200 --> 01:09:35.950
والتحدث بالنعمة على وجه الفخر والكبر والخيلاء فهذا باب اخر. وهم من باب الاثام من باب الاثام ويكون اثما بمثل هذا الحديث لانه يقول ذلك متفاخرا وهذا يصحبه في الغالب

191
01:09:36.150 --> 01:09:56.800
امور تنافي تمام الايمان الواجب وتنافي ما ينبغي عليه الانسان من كمال توحيده الواجب فمثل هؤلاء عندما يأتي حديثهم على هذا الوجه ينسون فضل الله عليهم فتراه يقول ورثته كابرا عن كابر

192
01:09:56.950 --> 01:10:16.150
او هذا حزته بجدارة او حصلت عليه بعرق جبيني او يقول انا اهل له ومستحق او غير ذلك من العبارات التي تدخل تحت قوله تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها اي بنسبة النعمة الى غيره تبارك وتعالى

193
01:10:16.450 --> 01:10:44.050
فالشاهد ان اه التحدث بالنعمة على وجه الثناء والحمد لله تبارك وتعالى باب والتحدث بها على وجه الفخر الفخر والتكبر والتعالي على عباد الله باب اخر والله اعلم جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك