وبدأ بالقسم الاول من هذين القسمين فقال معنى له في القصد قلت اصل وهو الذي اللفظ به يستعمل. هذا تعريف للمنطوق. ويقول بان المنطوق هو المعنى المقصود اصالة هو المعنى المقصود اصالة
حيث لا يفهم غيره عند الاستعمال. فالمقصود به اذا هو المعنى الذي نفهمه هو من الوضع اللغوي. بحيث لا نحتاج الى قرينة. لاستفادة هذا المعنى. ولكن بمجرد استعمال هذا اللفظ يفهم منه هذا المعنى. فالمعنى الذي يفهم بمجرد استعمال اللفظ دون الحاجة
الى قرينة وامارة ونحو ذلك. ولكن بمجرد الوضع اللغوي هو المعنى الذي يسميه العلماء المنطوق مثل قوله تعالى مثلا فلا تقل لهما اف فهذه الاية الكريمة يفهم من وضعها اللغوي النهي عن التأفيف. يعني النهي عن قول
اف للوالدين. لانها كلمة تدل على التضجر. وهذا ليس من البر بالوالدين وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث فهذا الحديث يدل على ان الماء اذا كان كثيرا وضابط الكثير ما بلغ قلتين
فانه لا يتأثر بالنجاس. فاذا وقعت فيه النجاسة لا يتأثر هذا الماء. لكثرته وهكذا قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله. فهذه الاية تدل على وجوب العلم والاعتقاد والجزم بوحدانية الله تبارك وتعالى وانه لا اله اي لا معبود بحق سوى
سواهم فهذه كلها معان استفيدت من الوضع اللغوي للكلمة. وهذا هو ما يسميه العلماء بالمنطوق