1
00:00:00.300 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثامن والثمانون وفيه تفسير سورة النازعات من الاية الاولى الى الاية السادسة والعشرين

2
00:00:21.000 --> 00:01:03.100
تم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقاء والناشطات نشطاء والسابحات سبعا فالسابقات سابقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجثة ابصارها خاشعة

3
00:01:03.400 --> 00:01:40.750
يقولون ائنا لمردودون في الحافرة ائذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى

4
00:01:41.150 --> 00:02:21.100
اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى فاراه الاية الكبرى فكذب وعصى ثم ادبر يسعى فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى

5
00:02:21.400 --> 00:02:55.800
ان في ذلك لعبرة لمن يخشى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه السورة العظيمة يبين الله جل وعلا فيها قدرته على البعث والنشور. ويرد على من انكر البعث. واستبعد احياء

6
00:02:55.800 --> 00:03:26.400
الموتى بعدما يصيرون عظام النكرة وترابا. وذكر الله جل وعلا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم لقصة موسى وذلك ان المشركين كذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك فرعون وقومه كذبوا موسى. فماذا حل احل الله بقومه بفرعون وقومه؟ وسيحل بهؤلاء

7
00:03:27.100 --> 00:03:49.050
مثل ما حل لاولئك وكل من كذب الرسل فهذا مصيره تلك عاقبتهم. فقال سبحانه وتعالى والنازعات غرقا الواو واو القسم والمقسم هو الله سبحانه وتعالى. وهو يقسم بما شاء من خلقه

8
00:03:49.100 --> 00:04:17.200
قد اقسم هنا بالملائكة الكرام نازعات مجرور واو القسم وعلامة جره والنازعات غرقا هذي على ما تجره الكسرة علامة جره الكسرة لانه جمع مؤنث سالم والنازعات هم الملائكة الذين ينزعون الارواح من الاجساد

9
00:04:17.350 --> 00:04:41.150
عند الموت وهذا يكون على قسمين ارواح المؤمنين ارواح الكفار تنزعها غرقا اي بشدة تنزعها بشدة زيادة في المهم والعياذ بالله. والناشطات نشطا وهي الملائكة تنزع ارواح المؤمنين بسهولة كأنما

10
00:04:42.350 --> 00:05:10.400
ينشط البعير من العقال بسرعة آآ الناشطات هي الملائكة تنزع ارواح المؤمنين نشطا بمعنى انها تقبضها بسهولة من ارواحهم. لا لذلك مشقة والناشطات نشطا. والسابحات الملائكة ايضا تسبح في الفضاء

11
00:05:10.500 --> 00:05:40.050
صاعدة ونازلة قاعدة الى الله جل وعلا ونازلة الى الارض بامر الله عز وجل سبحا هذا تأكيد كذلك ما قبلها تأكيدات. فالسابقات سبقا ايضا الملائكة ايضا الملائكة تسلك الشياطين في حمل الوحي من الله جل وعلا

12
00:05:40.650 --> 00:06:03.300
الى رسله فلا تتمكن الشياطين لا تتمكن الشياطين من افتراقهم. السابقات تبقى فالمدبرات امرا ايظا الملائكة يأمرها الله بتدبير هذا الكون كل صنف من الملائكة له عمل خاص فهناك ملائكة موكلون

13
00:06:03.800 --> 00:06:29.300
بالقطر وهناك ملائكة موكلون بالنبات وهناك ملائكة موكلون بالوحي وهناك ملائكة موكلون بقبض الارواح وهم عذرائيل واعوانه ملائكة الموت وهناك موكل بالاجنة ببطون الامهات فهذه التدبيرات في الكون العلوي والسفلي

14
00:06:29.500 --> 00:06:56.400
تنفذه الملائكة تنفذها الملائكة بامر الله سبحانه وتعالى المدبرات امرا هذه الاقسام الانواع انواع القسم في هذه الايات متعددة على اي شيء اين جواب القسم؟ جواب القسم والله اعلم هو قوله يوم ترجوه الراجفة تتبعها الراجفة. الله اقسم على البعث اقسم على البعث

15
00:06:57.100 --> 00:07:23.750
انه حق متى يكون يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة. ما الرادفة وما هي الرادفة؟ النفختان النقطة الاولى حين ينفث اسرافيل في الصور فيموت كل كل مخلوق كل نفس الا من استثنى الله نفخ في الصور

16
00:07:24.250 --> 00:07:46.000
وصعق اي مات من في السماوات والارض لا من شاء الله هذي نقطة الموت الرادفة هي النفخة الثانية نفخة البعث ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام يعني من قبورهم

17
00:07:46.350 --> 00:08:05.800
فاذا هم قيام ينظرون هذا بقدرة الله عز وجل وهذا الذي استبعده الكفار هو هين على الله جل وعلا يأمر اسرافيل فينفث في الصور فتموت الانفس جميعا في لحظة واحدة. ثم يأمره مرة ثانية

18
00:08:06.200 --> 00:08:27.600
فينفخ فيه فتطير الارواح الى اجسادها فيقومون من قبورهم ينظرون كما خلقهم الله اول مرة. ما كان لا يشق هذا على الله جل وعلا. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة

19
00:08:27.950 --> 00:08:50.000
فهؤلاء الذين ينكرون البعث يعجزون الله عز وجل ويجهلون قدرته وهو على كل شيء قدير لا يعجزه شيء. وهذا لعدم ايمانهم ويقيسون قدرة الله على من جهلهم وعنادهم تتبعها الرادفة

20
00:08:50.550 --> 00:09:13.100
ماذا تكون حالة الناس عند الرادفة والرادفة. الراجفة هي النفخة الاولى سميت راجفة لان لانها يرتجف. يرتجف الكون تجف الناس من الهول ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت

21
00:09:13.350 --> 00:09:32.250
تضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. واجفة قلوب يومئذ واجبة يصيبها الخوف من هذا الحدث الهائل العظيم والرادفة هي النفخة الثانية

22
00:09:32.650 --> 00:10:00.350
سميت رادفة لانها تتبع النفخة الاولى ماذا تكون حالة الناس في هذا اليوم قلوب يومئذ واجثة قائدة قلوب يومئذ واجفة اي خائفة من هذا الحدث قد ذكر الله ذلك بقوله وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين

23
00:10:00.800 --> 00:10:22.850
ترتفع القلوب تطير من شدة الهول ترتفع في الصدور الى الفلوق. اذ القلوب لدى الفناجر اللي في الصدور ثم تطيل من اماكنها من الصدور الى الحناجر. من شدة الهول لا يرتد اليهم فرظهم وافئدتهم هواب

24
00:10:22.950 --> 00:10:49.200
فارغا قدورهم فارغة من شدة الهول قلوب يومئذ واجبة هاي خايفة. ابصارها خاشعة اي ذليلا تخشع الابصار من شدة الهول تذل ولا يستطيعون النظر شدة الهول الخوف والفزع عند ذلك يتعجبون ويقولون انا ان يقول المشركون

25
00:10:49.250 --> 00:11:20.800
مكذبين بهذا البعث ائنا لمردودون في الحافرة مردودون الى حالتنا الفاغرة يعني حالتنا الاولى في الدنيا فانا لمرضى يستبعدون هذا انهم اموات وتراب قال من يحيي العظام وهي وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة. انشأها من من عدم

26
00:11:20.850 --> 00:11:42.700
الا يقدر على ان يعيدها؟ الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم. فانا لمردودون الاستفهام  ينكرون البعث يقولون كيف نرد الى حالتنا الاولى؟ ان كان هذا صحيحا تلك اذا كرة خاسرة. اذا صدق محمد

27
00:11:42.850 --> 00:12:06.450
بما يقول واننا سنبعث ونحن خاسرون. اعترفوا على انفسهم بالخسارة عند البعث فاذا كنا عظاما نخرة اي متفتتة القبور قالوا تلك اذا كرة خاسرة اذا صح هذا وصدق نحن خاسرون

28
00:12:07.350 --> 00:12:28.900
لاننا لم نستعد لهذا يستبعدون هذا يقولون هذا بعيد ما يمكن ما يمكن هذا ان كان امكن فنحن خاسرون من باب الاستبعاد قالوا تلك اذا كرة خاسرة بين الله سبحانه قدرته الهائلة التي لا يعجزها شيء. فقال فانما هي زجرة واحدة

29
00:12:29.750 --> 00:12:53.600
فاذا هم بالساحرة زجرة واحدة. ينادي الملك ينادي الاموات من قبورهم فيقومون. يناديهم فيقومون من قبورهم. مطيعين الى الداعي. يقولون هذا يوم يقول هذا يوم اسر ثم اذا دعاكم دعوة

30
00:12:54.150 --> 00:13:15.300
اذا من الارض اذا انتم تخرجون دعاكم دعوة واحدة من الارض اذا انتم تخرجون فانما هي زجرة واحدة يناديهم الملك بامر الله جل وعلا ينادي العظام والشعور والعروق واللحم وكل ما

31
00:13:15.500 --> 00:13:39.450
يناديه تجتمع في لحظة تقوم فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة الساهرة هي الارظ المستوية الارظ المستوية يقال لها الساهرة تكون الارض مستوية يوم القيامة ويسألونك عن الجبال فقل ان سغى ربي نسفا

32
00:13:40.100 --> 00:14:05.700
فاحذرها قاعا صقصفا لا ترى فيها عوجا ولا انت هذه ارض المحشر. يجمع الله فيها الاولين والاخرين. ما يواريهم جدار ولا جبل ولا شجر ولا شيء ارض مستوية فاذا هم بالساهرة يعني الارض المستوية. وهي ارض المحشر فانما هي زجرة واحدة فاذا هم فاذا هم

33
00:14:06.250 --> 00:14:26.050
في الساهرة جميعا ما يتخلف احد لا من الاولين ولا من الاخر ولا يفقد احد جميعا اذا هم جميعا في الساهرة استجابة لامر الله سبحانه وتعالى امره الكوني انما امره اذا اراد شيئا

34
00:14:26.550 --> 00:14:46.250
ان يقول له كن فيكون لان الامر على قسمهم امر شرعي وهو ما شرعه الله من الاوامر والنواهي في القرآن والسنة وامر قدري كوني يأمر الله به الكون يطيع يطيع هذا الكون بلحظة

35
00:14:46.650 --> 00:15:05.950
كن فيكون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة وقيلت ساهرة ارض الشام لانها ارض المحشر هذا يرجع للقول الاول ان الساهرة هي الارض المستوية وتكون في ارض الشام والله اعلم

36
00:15:07.300 --> 00:15:31.800
فاله في الساهرة ثم ذكر الله جل وعلا لنبيه انه قد سبقه من الرسل من كذبه قومه وهم كثرة ولك فيهم اسوة وذكر مثالا عاتيا منهم وهم فرعون وقوم هل اتاك حديث موسى؟ اي قد جاءك

37
00:15:32.000 --> 00:15:55.300
هذا استفهام تقرير استفهام تقرير اي قد جاءك حديث موسى قصة موسى التي ذكرها الله وكررها بالقرآن لما سار باهله راجعا الى ارضه من ارض مدين في الطريق اصابهم البرد

38
00:15:55.900 --> 00:16:20.600
وتاهوا عن الطريق فرأى النار رأى نارا فرح بها واجلس اهله ينتظرونه ذهبوا يا ابي يسأل اهل النار وين الطريق وايضا يأتي منها بشهاب لاهله يصطلون عليه من البرد. هذا قصده عليه الصلاة والسلام. فلما وصل الى الوادي ناداه الله

39
00:16:20.600 --> 00:16:45.000
قال عز وجل ناداه الله عز وجل في البقعة المباركة من الشجرة ايام اني انا الله رب العالمين ما صارت نار هذا هو الرب سبحانه وتعالى. وهذا نور نور من الله جل وعلا اذ ناداه ربه هذا فيه ان الله جل وعلا يتكلم وينادي ويناجي

40
00:16:45.250 --> 00:17:03.500
وناديناه من الطور الايمن وقربناه نجيا ناداه وناجاه مناداة الى الصوت المرتفع والمناجاة هي الصوت الخفي كل هذا حصل لموسى اختص الله به موسى من بين الانبياء وهو انه كلمه

41
00:17:04.000 --> 00:17:29.050
بدون واسطة الملك كلمه مباشرة وسمع موسى صوته وناجاه هذا خاص بموسى ولهذا سمي كليم الله منهم من كلم الله وهو موسى عليه السلام ناداه اذ ناداه ربه ناداه ربه

42
00:17:29.200 --> 00:17:53.850
نادى موسى بالوادي المقدس يعني المطهر المقدس يعني المطهر ما اسم هذا الوادي؟ طوى اسمه طوى الوادي المقدس هو في جانب الطور بجانب الطور وهو الجبل المعروف اذ ناداه ربه بالوادي المقدس

43
00:17:54.000 --> 00:18:16.400
هو اي اسمه قوى. فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك  فاستمع لما يوحى. ثم ذكر الله جل وعلا ما حصل مع موسى من كلامه له ودعاء موسى عليه السلام

44
00:18:16.550 --> 00:18:39.850
بربه بهذا الموقف قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري الى اخر الدعوات المباركة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى. ناداه ربه بالوادي المقدس طوى ماذا قال له اذهب الى فرعون ارسله الله الى فرعون

45
00:18:40.300 --> 00:19:02.600
هو هارب من فرعون وبطش فرعون هارد الى مدين خايف على نفسه من القتل يأمره الله بالرجوع اليه سبحان الله. اذهب الى فرعون انه طغى يعني زاد عن الفد وترفع على الخلق وتمرد عن امر الله عز وجل

46
00:19:02.800 --> 00:19:27.550
وادعى الربوبية انه طغى اذهب الى فرعون انه طغى والطغيان هو الزيادة يعني زاد عن عن قدره وعن مكانه انه بشر ضعيف مخلوق رفع نفسه حتى قال انا ربكم الاعلى

47
00:19:28.200 --> 00:19:54.350
ما علمت لكم من اله غيري انه طغى هذا طغيانه فقل قل له قل له قل مباشرة قف عنده قف امامه فقل له هذا دليل على ان الملوك يناصحون ولو كانوا من اجبر الناس واعتى الناس يناصحون مباشرة ومشافهة ومسارة

48
00:19:55.000 --> 00:20:13.300
النصيحة توصل اليهم سريا امامهم ما هو انك تسبهم في المنابر في الصحف وفي تسبهم هذا ما ينفع شيء هذا يثورهم عليك ويزيدهم شر لكن يذهب اليهم وناصرهم اذا كان عندك

49
00:20:13.300 --> 00:20:30.600
نقدر والا فاسكت اما انك تسبهم في المنابر وتسبهم في النوادي وفي تزعم ان هذا غيرة ودعوة الى الله؟ هذا لا هذا خلاف الفقه هذا يثورهم عليه ويزيل شرهم عليه

50
00:20:30.900 --> 00:20:57.900
لانهم سينتقمون لانفسهم وهم وهم اقوى منك هم اقوى منك يدمرونك ويسكتون دعوة ما هو بهذي طريقة الدعوة اذهب الى فرعون انه طغى. ايش تقول له يا خبيث يا يا كافر يا مجرم لا لا الكلام لا اطفو في الكلام اللين ولا له قولا لينا

51
00:20:58.600 --> 00:21:17.200
لعله يتذكر او يخشى فقل له فقل هل لك الى ان تزكى يعرض عليه عرظ شوف يعرظ عليه عرظ ما يامره امر لانه جبار تامر جبار لكن تعرض عليه عرظ انك الى ان تزكى

52
00:21:17.700 --> 00:21:40.400
الى ان تطهر نفسك اعرض عليه بلطف هذا هذه الدعوة الى الله عز وجل ما هي بالدعوة الى الله بالمهاترات والسباب والشتم والى اخره ويقولون هذا غيره وهذا وهذا شر يزيد الشر شر. فقل هل لك الى ان تزكى

53
00:21:40.500 --> 00:22:01.500
يعرض عليه ان يعرض عليه امرا يتزكى به ويطهر نفسه  ويفتدي به واهديك الى ربك يعني ادلك اهديك يعني ادلك ولا الهداية ما يملكها الا الله بداية القلوب ما يملكها الا الله لكن هداية البيان

54
00:22:01.750 --> 00:22:27.450
والارشاد يملكها الرسول يملكها العالم ويملكها هذي دلالة هداية ارشاد واهدية يعني ادلك الى ربك الذي خلقك ورباك والذي يملك امرك القادر عليك الذي انت في قبضته الى ربك تذكر انك مخلوق وانك عبد. وان لك ربا

55
00:22:28.400 --> 00:22:45.250
ما هو بانت الرب الله هو رب العالمين جل وعلا واهديك الى ربك سبحان الله ويقول انا ربكم موسى يقول اهديك الى ربك. بين له انه ما هو بربي. وان الرب هو الله جل وعلا الذي خلق

56
00:22:45.500 --> 00:23:02.850
هل فرعون خلق شيء؟ حتى يكون ربا ما خلق شيء الرب هو الخالق الرازق المحي المميت المدبر هذا هو الرب. فرعون ماذا فعل قطعنا الشيء واهديك الى ربك اترك قول انا ربكم الاعلى

57
00:23:03.000 --> 00:23:23.850
الله هو ربنا جميعا. الله هو ربنا جميعا. رب العالمين. فتخشى من الله عز وجل اذا عرفته خشيته وانما يتكبر الجاهل الذي لا يعرفه الله. اما من يعرف الله فانه يخشاه. وينيب اليه

58
00:23:25.050 --> 00:23:46.700
يعرف انه عبد ضعيف وانه سيرد الى الله فيردل الله ويجازيه بعمله. هذه الدعوة عرظ وبيان بلطف وهدوء اهديك الى ربك فتخشى ما نفع فيه هذا العرض ما نفع فيه

59
00:23:46.850 --> 00:24:07.400
هذا العرظ قال له او لو جئتك بشيء مبين يعني معي اية تدل على صدقي تدل على صدقي واني رسول من الله معجزة معي معجزات قال ان كنت جئت باية فمن باب التحدي. كنت جئت باية فاتي بها

60
00:24:07.850 --> 00:24:27.300
ان كنت من الصادقين عند ذلك موسى عرض عليه المعجزات التي معه من الله عز وجل. اراه الاية الكبرى المعجزة التي لا يقدر على انكارنا هلقى عصاه العصا اللي معه يتوكأ عليها

61
00:24:27.950 --> 00:24:51.300
القاها امام فرعون وصارت حية تسعى اية شديدة كبيرة تسعى انقلب العصا والجماد الى حية الى حيوان بلحظة واحدة فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين هذه واحدة نزع يده ادخل يده في جيبه ثم اخرجها

62
00:24:51.950 --> 00:25:15.400
فاذا هي بيظاء كالشمس بيضاء تلوح كالشمس فالقى عصاه فاذا هي حية تسعى ثم انه ادخل يده في جيبه واخرجها تضيء الكون راضيا ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. بيضاء

63
00:25:15.950 --> 00:25:37.600
للناظرين في لحظة واحدة. ما هي بهذه اية هذه معجزة اراه الاية الكبرى مع ذلك تمرد. فكذب وعصى. بعد ما رأى الاية والمعجزة ما اه كابر تأبر في ذلك وتمرد وعصى فكذب

64
00:25:37.650 --> 00:25:54.000
للمعجزة وقال انا ربكم الاعلى. يا موسى تقول ان لي رب اني لا انا الرب وش يبلغ الانسان والعياذ بالله المكابرة انا ربكم الاعلى. يعني ما فوقي احد شوف انا الاعلى

65
00:25:54.250 --> 00:26:10.400
يعني ما هو بيفد ما يقول في الاية الاخرى ما يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. ويطلب من وزيره ان يبني له صرحا يصعد الى السماء يشوف هالرب اللي يقول موسى

66
00:26:10.500 --> 00:26:29.400
يشوف وينه فاطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين الوزير يبي يبني صرح الى السماء يقدر على هذا ولو قدروا وصل السماء هل يصل فرعون الى الله عز وجل

67
00:26:29.500 --> 00:26:54.900
لكن هذا الانسان يعني اذا اذا ابتلي بالكبر يصل الى هذا المنتهى فقال انا ربكم الاعلى انا ربكم الاعلى شوف ما قال انا الله قال انا ربي لان ما احد قال انا الله ما احد ادعى انه الله ابدا في الخلق انما يقول انا ربك انا ربكم الاعلى

68
00:26:55.750 --> 00:27:21.800
ماذا كانت عاقبتك؟ اخذه الله. نكال الاخرة والاولى. نكال الاخرة يوم القيامة ونكال الاولى وهي الدنيا عاقبه الله في الدنيا والاخرة نتيجة لتكبره وغطرسته وامتناعه عن قبول الفقر بعدما تبين له وبعد ما عرظ عليه موسى

69
00:27:21.850 --> 00:27:39.750
الدعوة وعرض عليه المعجزة ما نفع في هذا تكبر. قال انا ربكم الاعلى. ثم ما كفاه هذا قال هذا سحر اللي معك هذا سحر وحنا عندنا سحر. لنأتينك بسحر مثله. عندنا سحرة

70
00:27:40.050 --> 00:27:59.300
يزعم الموسى ساحر وان هذه هذه اعمال سحرة كافر مبين وعندنا سحرة يقابلونه هذا مما اراد الله ان يظهر به الحق. جمع السحرة كلهم في ميقات يوم معلوم اجتمعوا العالم ومعهم فرعون

71
00:27:59.650 --> 00:28:21.050
وموسى وعرض موسى عرض القوم ما عندهم من السحر حتى امتلأ الوادي من ما عرظوه من السحر تحروا اعين الناس وسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم حتى امتلأ الوادي من هذه من الاشياء التي القوها في الوادي

72
00:28:21.850 --> 00:28:40.800
وصارت تتقلب وصارت تمشي وصارت من الحبال والعصي. سحر اللي يسمى القمرم سحر التخييل اللي يسمى القمرة على اعين الناس وهو باطل لا حقيقة له عند ذلك خاف موسى عليه السلام

73
00:28:40.900 --> 00:29:00.450
اوجس في نفسه قيفة الموسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. فالقي عصاك. القى عصاه يجمعك كل ما في الوادي والتقمته في لحظة واحدة وكادت ان تلتقم الحاضرين حتى ناشدوا موسى عليه السلام من يكفها عنهم

74
00:29:00.800 --> 00:29:19.550
فاخذها وعادت عصاه كما كان الانسان فلما فعند ذلك امن السحرة اللي هو جامع ومعتز بهم لانهم اهل فن ويعرفون السحر فلما رأوا ما عرظه موسى عرفوا انه ما هو بصفة. وانه من الله عز وجل. لانهم اهل فن

75
00:29:19.600 --> 00:29:40.150
وهذا من حكمة الله انه ان فرعون جمعهم لاجل ان يظهر الفقر ويبطل ما عند فرعون فعند ذلك تكبر وما زاده الا الا الكبر ما زاده الا كبر والعياذ بالله والمراوغات والتهديدات

76
00:29:40.250 --> 00:29:58.400
ان ذلك امر الله نبيه وكليمه موسى ان يخرج ببني اسرائيل. للمؤمنين الذين معه من اولاد من ذرية يعقوب عليه السلام لان بني اسرائيل في مصر بعد يوسف ووالده عليهم الصلاة والسلام

77
00:29:58.650 --> 00:30:15.150
تقر في مصر ومصر فيها اقباط وملوكها من الاقباط اللي منهم فرعون فرعون لقب اللي ما هو باسم لقب لكل من ملك مصري قالوا فرعون. قال له فرعون ومنهم فرعون الذي بعث اليه وموسى

78
00:30:15.950 --> 00:30:35.350
امر الله كليمه ورسوله موسى عليه السلام ان يخرج بمن معه من المؤمنين هاربين من هذا الطاغية الجبار فلما علم فرعون هذا بعد من ايات الله وارادته لاهلاك فرعون. لما علم ارغى وازبد وجمع الناس

79
00:30:35.550 --> 00:30:54.900
وارسل في البدائن حاشرين ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائضون. وانا لجميع حاذرون فجمع الناس جمعهم لاي شيء ليهلكهم الله سبحانه وتعالى. خرج في اثر موسى وقومه التقوا عند البحر

80
00:30:56.000 --> 00:31:15.750
على ساحل البحر الاحمر وقفوا على الساحل فرعون وصلهم. فلما ترى الجمعان قال اصحاب موسى ان هذا مدرك البثر امامهم والعدو خلفهم وين يروحوا قال موسى كلا كلا هذا نفي

81
00:31:16.000 --> 00:31:35.350
ان معذى ربي سيهدين. ان معي ربي سيهدين. فاوحى الله اليه ان يضرب بعصاة البحر. ظرب البحر بعصاه فتجمد وصار طرق بقدر اثنى عشر طريق بقدر اه اسباط بني اسرائيل كل صدق له طريق. حتى ما يتضايقون ويتزاحمون

82
00:31:36.150 --> 00:32:02.900
مشوا عليه يوم شافهم فرعون نشهد سادتهم نبي فلما تكامل موسى وقومه خارجين وتكامل فرعون وقومه داخلين في البحر اطبقه الله عليهم. واعاده ماء كما كان بامواجه فاغرقهم الله سبحانه وتعالى في لحظة واحدة. ونصر الله

83
00:32:02.950 --> 00:32:25.650
رسوله وكليمه وعباده المؤمنين ونجاهم من فرعون وقومه. هذه هي النتيجة اراه الاية الكبرى فكذب وعصى ثم ادبر يسعى ادبر بدل الاقبال على موسى ادبر ولاه الدبر. ادبر يسعى ويجتهد. فحشر فنادى

84
00:32:25.700 --> 00:32:48.850
في قول قال انا ربكم الاعلى. النتيجة اخذه الله نكال الاخرة. اخذ نكال وعقوبة في الاخرة وفي الاولى قال تعالى ان في ذلك اي ما حصل لعبرة لمن يخشى لمن يخشى الا يتعظ كفار قريش

85
00:32:49.600 --> 00:33:07.600
ومشركوا العرب فلا يتعظون بهذا ويخافون ان يقع بهم مثل ويخشون ان ان يحل بهم ما حل بفرعون وقومه لكن اذا عميت البصائر فلا تنفع العبر والمواعظ. سيذكر من يخشى

86
00:33:07.750 --> 00:33:29.100
ويتجنبها الاشقى الذي يصلى النار الكبرى فالحاصل ان هذا ما ذكره الله في هذه السورة من قصة فرعون مجملا فصلته الايات الاخرى في سورة الشعراء وغيرها وهذا وهذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم

87
00:33:29.600 --> 00:33:52.750
وهو تسلية للمؤمنين والدعاة في كل وقت دعاة الى الله تسلية لهم ووعد من الله انهم ما ييأسون ولا يجبنون امام العدو. ولا ييأسون من النصر والتأييد على عدوهم هذه سنة الله جل وعلا في خلقه لا تتبدل

88
00:33:53.100 --> 00:34:17.850
ولا تتغير الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين. ويل يومئذ للمكذب. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم البصيرة ويدينا وان ينفعنا بالقرآن العظيم الذي لو تدبرناه لو تدبرناه لانت القلوب

89
00:34:18.650 --> 00:34:38.200
وهدأت النفوس وخشعت لربها عز وجل. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم والذكر الحكيم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول فضيلة الشيخ

90
00:34:38.400 --> 00:34:53.800
وفقكم الله. كم عدد النفخات في الصور هل هي اثنتان ام ثلاثة وان كانت ثلاثة فما هي النفخة الثالثة الله ذكر ثلاث نفخات في السور نفخت الفزع في سورة العنكبوت

91
00:34:54.450 --> 00:35:17.250
ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. هذي نفخة الفزع. والنفخة الثانية نفخة الموت والنفخة الثالثة نفخة البعث نعم في سورة ذكر النفختين في اخر سورة الزمر. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

92
00:35:17.550 --> 00:35:34.700
هل ثبت ان اسم الملك الذي وكل بقبض الارواح اسمه عزرائيل هذا وارد لكن الثبوت ما ثبت. ما ثبت انما هو مذكور وارد. في بعض الكتب او على السنة بعض

93
00:35:34.900 --> 00:35:52.600
العلماء الله اعلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قوله سبحانه وتعالى هل اتاك حديث موسى؟ وش السؤال عنه هل ثبت يقول هل ثبت ان اسم الملك الذي وكل الارواح اسمه عزرائيل

94
00:35:52.650 --> 00:36:07.900
نعم مثل ما ذكرت لك هو مذكور لكن ثبوت لا اعلم انه ثبت نعم اما الذي ينفخ في الصور فهو اسراف واسمه ثابت. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لفظة

95
00:36:08.100 --> 00:36:25.050
هل في قوله سبحانه هل اتاك حديث موسى بمعنى قد نعم بمعنى قد لانه استفهام تقرير ما هو باستفهام استخبار ممنوع تقريب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الوادي المقدس طوى

96
00:36:25.250 --> 00:36:41.100
وقد يكون الاستفهام على حقيقته لان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يعلم قبل ان يعلمه الله ويوحي اليه ما كان يعلم هذه الامور نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الوادي المقدس هو

97
00:36:41.350 --> 00:37:04.650
نقول نريد ان نعرف عن هذا الوادي ولماذا سمي مقدسا وما فضله وفقكم الله؟ المقدس المطهر تنمية مقدسة لما حصل فيه من  من آآ القصة لموسى عليه السلام والنار تكليم الله له وارساله له. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله

98
00:37:04.650 --> 00:37:24.950
سبحانه وتعالى قالوا تلك اذا كرة خاسرة هل يقول الكفار هذه الاية عندما يرون العذاب في الاخرة اما انهم يقولونها عند فصول البعث واما انهم قالوها في الدنيا يقولون ان كان محمد صادق فيما يقول اننا سنبعث

99
00:37:25.050 --> 00:37:43.650
فنحن خاسرون هذا من باب الاستبعاد باب الاستبعاد. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى اذ ناداه ربه فهل التكليم من الله فهل التكليم من الله خاصهم بموسى

100
00:37:43.800 --> 00:38:07.150
ام ان تكريم للمشابهة قصد موسى. واما الوحي هذا عام لجميع الرسل. بواسطة الملك بواسطة جبريل عليه السلام. نعم يقول حفظك الله وهل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كلمه ربه ومشافى؟ ليلة المعراج نعم كلمه ليلة المعراج. ولكن الكلام في الصفة

101
00:38:07.150 --> 00:38:28.000
هذي حصلت لموسى صفات دائمة اما حصوله لمحمد فليس دائما. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان الدجال لا يدخل الطور لا لا يدخل مكة والمدينة الذي ورد انه ما يدخل مكة ولا المدينة

102
00:38:28.300 --> 00:38:45.000
اما الطور لا اعلم والله اعلم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من اتى الى وادي طوى الان هل يخلعون عليه بدليل قوله سبحانه فاخلع نعليك؟ شرع من قابلني. ما شرع لنا هذا. مشروع لمن قبلنا

103
00:38:45.100 --> 00:39:05.200
نعم يقول فضيلة الشيخ ولذلك اليهود لا يصلون في نعالهم يخلعون نعالهم لان الله امر موسى بخلع نعليه والرسول امرنا بمخالفتهم. امرنا ان نصلي بالنعال مخالفة لليهود. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

104
00:39:05.450 --> 00:39:22.350
هل خروج الناس من قبورهم يكون على حالتهم واعمالهم التي ماتوا عليها ام على غير هذه الحال نعم يبعثون كما كانوا في الدنيا صورهم حتى ان اللي يعرف في الدنيا الى مرظه يقول هذا فلان

105
00:39:23.200 --> 00:39:42.850
يقول هذا فلان ما تغير من ولا تغير من خلقه شيء ولا تبدل من خلقه شيء كما بدأنا اول خلق نعيده قد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة نعم بلى قادرين على ان نسوي بناءنا

106
00:39:43.150 --> 00:40:03.350
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم التسمي باسماء الظالمين كالتسمي باسم فرعون وهامان وقارون ما يجوز ابتسم يكره تسمي باسم فرعون باسم هذا يكره هذا وفرعون ذكرت لكم انه ما هو باسم هذا لقب

107
00:40:04.350 --> 00:40:22.000
لقب لملك مصر كما ان ملك الحبشة يقال له النجاشي وملوك اليمن يقال لهم الاقيال القيل وملك الروم يقال له هرقل هذه القاب الملوك نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

108
00:40:22.300 --> 00:40:42.450
اهوال وملك الفرس يقال له كسرى نعم يقول وفقك الله اهوال يوم القيامة هل تكون لكل الخلائق وكيف نجمع بين ذلك وبين قوله سبحانه عن المؤمنين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وهم لكل الخلائق لاهل الكفر والشرك

109
00:40:43.100 --> 00:41:03.750
المعاصي اما اهل الايمان فهم امنون ولا يحصل لهم فزع لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. نعم تقول فضيلة الشيخ ثم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا

110
00:41:04.150 --> 00:41:22.250
يفدون على ربهم وفد كرامة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوم عاشوراء هل يجوز افراده بالصيام هل يجوز افراده بالصيام؟ هذا اقل شيء اقل شيء انه يصوم يوم عاشوراء والسنة ان يصوم يوما قبله

111
00:41:22.850 --> 00:41:39.200
قال فلليهود وان فات اليوم الذي قبله يصوم يوم بعده مخالفة لليوم نعم يقول حفظك الله وهل ورد انه يصام يوم قبله ويوم بعده؟ صح هذا في الصحيح صوم يوم قبله هذا في الصحيح

112
00:41:39.400 --> 00:41:56.050
اما يوم بعدها الرواية فيها اشكال ولكن من فاته الصوم قبله يصوم يوما بعده. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى عن موسى انه قال واهش بها على غنمي

113
00:41:56.150 --> 00:42:24.500
هل المراد بذلك زجر الغنم وابعادها؟ لا لا اهش بها على غنمك الاوراق تأكلها الغنم هذا الهش نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الشيخ الكبير الذي في مدين والذي اخذ موسى عليه السلام ابنته هو شعيب عليه السلام. قيل هذا ولكن شيخ الاسلام ينفي هذا. يقول ما هو بشعيب. يقول ليس شعيب

114
00:42:24.500 --> 00:42:43.100
جيان شعير عربي لسان عربي وهذا شيخ مدين لسانه ما هو بعربي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يعني موسى عليه السلام لسانه عبراني ما هو بعربي موسى ابرياء اللغة العبرية

115
00:42:43.600 --> 00:43:00.750
فلا بد ان الشيخ تكون لغته كذلك يجوز التخاطب بينهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للسحر حقيقة؟ او هو مجرد تخيل لا نوعين السحر على نوعين نوع حقيقي

116
00:43:01.100 --> 00:43:25.400
ونوع تخييلي والذي حصل من فرعون تخويلي. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يدعي ان شريعة موسى وعيسى عليهما السلام لم تنسخ وانما هي نفس شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. التوحيد لم تنسخ دين الانبياء واحد في التوحيد والعقيدة

117
00:43:25.550 --> 00:43:55.850
اما في الفروع العملية فهذه تختلف باختلاف الامم تنسخ ليست شرائع لكل جعلنا منكم شرعة ومن هاجر لان الشرائع الفرعية تختلف باختلاف حاجات الامم ومناسباتها نعم اللي يقول هالكلام جاهل ما عندك خبر او انه يسمع ان ان دينهم واحد في العقيدة ويحسبونه حتى في الفروع نعم

118
00:43:56.150 --> 00:44:13.350
الواجب ان الانسان يتعلم ويعرف الحق ولا يركب هواء راسه ويقول ما في فكره بدون علم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل بدن من فرعون موجود الى اليوم ها؟ هل بدن فرعون

119
00:44:13.450 --> 00:44:32.800
موجود الى اليوم بدليل قوله سبحانه فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية ايه ما قال يقول منجيك ببدنك لا قال تبقى يجيك علشان يشوفون لانهم يقولون ما مات الله اخرج جثته من البحر لاجل يعرفون انه مات

120
00:44:33.150 --> 00:44:54.950
نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المسئول مسلما وظهر منه بعض الصد يقول والتظييق على اهل الخير وفتح المجال امام المعاصي. فكيف تكون طريقة مناصحته نعم طريقة واحدة

121
00:44:55.700 --> 00:45:17.150
طريقة واحدة يوصل اليه النصيحة سرا بينه وبين النافع اما مشافاة واما مكاتبة واما وصية لجلسائه ومن حوله نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى حتى يلج الجمل في سم الخياط

122
00:45:17.400 --> 00:45:39.400
هل هو الجمل المعروف لا يقولون حبل السفينة قبل السفينة ما يدخل في مغرز الابرة هذا مستحيل نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى لموسى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري

123
00:45:39.650 --> 00:46:00.850
هل فيه دليل على ان اول ما يدعى اليه هو التوحيد وعبادة الله سبحانه لم؟ ما في شك اعبدني واقم الصلاة لذكري وهذا يدل على فضل الصلاة ان الله نص عليها مع انها داخلة في العبادة داخلة في قوله اعبدني لكن نص عليها وحدها لاهميتها

124
00:46:01.250 --> 00:46:22.300
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان في الشراب شق فهل يجوز المسح عليه؟ يا اخي ما حدك الله على الشراب الشراب كثير ولا السعر شراب اه مناسب والبس نعم احتق لدينك

125
00:46:22.700 --> 00:46:38.600
لا تناظر الى قول من افتى بان كذا وكذا افتت يا اخي في دينك دع ما يريبك الى ما لا يريبك نعم وكذلك حفظك الله يقول اذا لبست شرابين بعضهما على بعض

126
00:46:38.700 --> 00:46:53.650
وكان في كل واحد شقوقا لكن يستر بعظها بعظا. فهل امسح عليه اذا ما ظهرت الرجل اذا ما ظهر شيء من الرجل فلا بأس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

127
00:46:53.850 --> 00:47:12.550
الاربع ركعات التي تصلى قبل العصر اذا فاتت الانسان فهل يقضيها بعد صلاة العصر؟ لا سنة فات محلها. السنة اذا فات محلها لا تقضى الا راتبة الفجر هي التي تقضى والا الوتر يقضى بالنهار مع شفعه. نعم

128
00:47:13.200 --> 00:47:31.800
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تبلغ من العمر ثمانون سنة هم امرأة تبلغ من العمر ثمانون سنة. ثمانون ثمانين ثمانين سنة. نعم. وتوفي زوجها عنها وهي امرأة هرمة لا تدرك شيئا

129
00:47:31.900 --> 00:47:54.250
فهل تلزمها العدة والاحداد؟ بلا شك لان زوجة متوفى عنه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا هذا عام ما استثنى شيء كل الزوجات اتربصوا الا غير المدخول بها

130
00:47:55.100 --> 00:48:14.300
لتوفي قبل ان يدخل بها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نعم اللي توفي لا لا حتى اللي توفي قبل الدخول بها تعقد وترف انما التي لا تعتد المطلقة اذا طلقها قابل الدخول اذا طلقتم النساء

131
00:48:15.050 --> 00:48:32.950
يا ايها يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدون. هذي فرقة الطلاق قبل الدخول اما الوفاة فتلزم بها العدة

132
00:48:33.000 --> 00:48:51.800
كل زوجة مدخول بها وغير مدخول فيها كبيرة او غير كبيرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل عن حكم ما يسمى باطفال الانابيب. وهل يجوز فعل مثل هذا الامر؟ الحمد لله يعمل الانسان الاسباب

133
00:48:51.800 --> 00:49:09.150
فيها اشكال من الزواج ومن العلاج والادوية والدعاء اهم شيء ان حصل شيء والا يرضى بقضاء الله وقدره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الصلاة بالملابس التي فيها صور

134
00:49:09.200 --> 00:49:21.650
صور حيوان او انسان لا تجوز الصلاة لا تجوز لبس ما فيه صور لا يجوز لا في الصلاة ولا في غيره لا يجوز حمل الصورة هل من صورة ما فيه روح؟ لا يجوز

135
00:49:22.200 --> 00:49:38.750
في الصلاة اشد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اكل بصلا او ثوما قبل الصلاة فهل يجب عليه ان يصلي في بيته اذا كان له رائحة تؤذي تؤذي المصلين

136
00:49:38.800 --> 00:50:03.650
فيصلي في بيته ويخسر صلاة الجماعة هو اللي سبب على نفسه ذلك. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل الرجل المسجد وكبر لراتبة الظهر مثلا ونوى كذلك سنة الوضوء ونوى بها كذلك سنة الوضوء وتحية المسجد. زيادة على نية راتبة الظهر

137
00:50:04.050 --> 00:50:27.800
فهل وكان مقتصر؟ هذا يريد الاختصار. هذا يريد الاختصار ان كان الوقت واسع يا اخي فلا تبخل على نفسك صل قال لو تكثر من الصلاة لا تختصر اختصر لك الاجر مثل ما تقتصر في العمل. لكن اذا صلى ناويا تحية المسجد. آآ ناويا

138
00:50:27.800 --> 00:50:46.850
الصلاة اذا صلى ناويا راتبة الصلاة اجزاك عن تحية المسجد اجزأت عن سنة الوضوء بان يصدق عليه انه صلى بعد هذه العبادات اصدق عليه انه صلى نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

139
00:50:47.050 --> 00:51:07.950
لدينا مسجد في الحي وبنينا بجوار المسجد غرف لمدرس وبنينا بجوار المسجد غرفا لمدرس القرآن بالحلقة قد جعلنا كهرباء هذه الغرف واخذناه من عداد المسجد فسكنها هذا المدرس سؤاله هل علينا شيء

140
00:51:08.400 --> 00:51:28.800
ليس عليكم شيء لان هذا تابع للمسجد هذا تابع للمسجد له حكم بالصرفية حكم المسجد. نعم دكتور فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في درس الامس النهي عن سب الديك. فهل اذا كان ديك الجيران مزعجا جدا

141
00:51:28.900 --> 00:51:46.600
ولا يسكت لا ليلا ولا نهارا او يزعج يديك ما هو بيزعج والله يفتح النفس ويسر اللي يسمعه ولا هو بيزعج نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في درس كتاب التوحيد

142
00:51:46.900 --> 00:52:01.300
ان من استهزأ بشيء من الدين فانه يكفر حتى لو لم يقصد الكفر اي نعم لانهم يقولون انما كنا نخوض ونلعب ينفون عنهم حسن والقصد ومع هذا كفرهم الله عز وجل

143
00:52:01.500 --> 00:52:23.500
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فتاة قبل زواجها اهدي لها مال فاعطي لامها فتصرفت فيه الام وانفقته فهل يجوز لها ذلك لا ما يجوز له هذا للبنت لا يجوز لها ان تقوم تصرف فيه الا باذن البنت

144
00:52:24.000 --> 00:52:36.800
نعم. يقول فضيلة الشيخ انما الاب الاب هو اللي له انه ياخذ من مال ولده. ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد. هذا للوالد خاص. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

145
00:52:37.000 --> 00:52:58.700
اذا سهوت في صلاة الوتر فقمت لركعة ثانية فهاد النداء اذا سهوت بصلاة الوتر فقمت لركعة ثانية فهل يجوز ان اغير نيتي واجعلها ركعتين واصلي الوتر بعدها؟ لا اجلس. اذا فعلت هذا ناسيا فاجلس

146
00:52:59.150 --> 00:53:16.900
واسجد للسهو نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنت جالسا في المسجد ثم ذهبت وتوضأت من جديد فهل اذا عدت للمسجد اصلي؟ اذا ايش اذا كنت جالسا في المسجد ثم ذهبت

147
00:53:17.250 --> 00:53:33.450
وتوضأت من جديد. نعم. فهل اذا عدت للمسجد اصلي تحية المسجد؟ ام اجلس بدون صلاة؟ انت في حكم الجالس في المسجد اذا كنت جالسا في المسجد وخرجت لحاجة مستعجلة مثل الوضوء وترجع فانت في حكم الجالس

148
00:53:33.800 --> 00:53:49.600
فلا ليس عليك تحية مسجد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو نزل لو نزل سقط من امرأة في شهره الاول فهل يدفن في مقابر المسلمين ام يدفن في اي مكان مناسب

149
00:53:50.250 --> 00:54:06.300
من شهره الاول ما له حكم هذا ما له حكم ولا شهره الثاني ولا الثالث انما هذا في الرابع اذا نفخت فيه الروح فهو يأخذ احكام الجنائز اما قبل اربعة اشهر يدفن في اي مكان. نعم

150
00:54:06.950 --> 00:54:31.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حامل في شهرها الثاني وقرر الاطباء الثقات فساد هذا الحمل وانه لابد من انزاله فهل على هذه المرأة ان تترك الصلاة والصيام اذا انزل هذا الجنين ام تتطهر وتصلي وتصوم ولا يعد نفاسا؟ الجنين لا ينزل الا بفتوى ما ينزل قول الطبيب فقط لازم

151
00:54:31.600 --> 00:54:59.800
جاب تقرير الاطباء لدار الافتاء وينظرون في يصدرون فتوى باسقاطها وعدم اسقاطها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول في هذه السنة مع غلاء اسعار الاضاحي اجتمع ثلاثة اشخاص واتفقوا على شراء اضحية واحدة وكل منهم قد دفع مبلغا معينا ثم ضحوا بها عنهم. فهل فعلهم

152
00:54:59.800 --> 00:55:16.500
لا ما هو بصحيح ما يجوز الاشتراك في الاضحية الا في البدنة البعير او البقرة الشاة في ان واحد ما يشترك فيها عدة اشخاص نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

153
00:55:16.700 --> 00:55:39.300
يقول والدتي تشتكي والدتي تشتكي من قط يؤذيها في البيت فيتبول على الملابس والفرش ولا نجد طريقة للخلاص منه للخلاص منه الا بقتله باطلاق النار عليه. فهل يجوز هذا هذا اخر شيء اذا لم يندفع دفعتوه وطردتوه وحاولتم

154
00:55:39.500 --> 00:55:58.750
منعه ولم يمتنع يجوز قتله تفعل لهذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل فرعون يؤمن بان الله في السماء او ينكر ذلك حقيقة. يعني الاقرار بالرب. الاقرار بتوحيد الربوبية

155
00:55:58.750 --> 00:56:15.550
هذا لم ينكره احد لا فرعون ولا غيره. لكن قد ينكره فرعون او غيره من باب المكابرة من باب المكابرة والعياذ بالله والا في نفسه قال له موسى لقد علمت ما انزل هؤلاء

156
00:56:15.800 --> 00:56:31.900
يعني هذه الايات الا رب السماوات والارض فقوله لقد علمت هذا قسم من موسى عليه السلام ان فرعون يعلم ان الذي انزل هذه الايات هو الرب نعم لكن هو يكافر والعياذ بالله

157
00:56:32.050 --> 00:56:52.750
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اخر الحاج طواف الافاضة وسعي الحج. والله جل وعلا قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ظلما وعلوا فما في احد ينكر الرب ابدا الا من باب المكابرة والظلم

158
00:56:52.900 --> 00:57:11.200
نعم لان الفطر تقر بوجود الرب سبحانه وتعالى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اخر الحاج طواف الافاضة وسعي الحج الى اخر ايام الحج عند انصرافه. نعم اذا اخر الحاج طواف الافاضة وسعي الحج

159
00:57:11.250 --> 00:57:29.000
الى اخر ايام الحج عند انصرافه من مكة فهل يلزمه طواف الوداع لانه سعى بعد طواف الافاضة لا يكفي طواف الافاضة اذا صار اخر شيء وسافر بعده يكفي عن الوداع والسعي لا يضر لانه تابع للطواف

160
00:57:29.400 --> 00:57:41.950
السعي بعده لا يمنع ان يكون يغني عن طواف الوداع لان السعي تابع له. نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على