1
00:00:01.950 --> 00:00:17.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.250 --> 00:00:44.000
اما بعد فان دين الاسلام دين الاحسان والرحمة والكرم والاخلاق الكريمة وينأى باهله واتباعه من كل سلوك ذميم وتصرف مشين واخلاق سيئة. وينهض بهم في تعاملاتهم وادابهم وجميع شؤونهم الى محاسن الاخلاق وكريم الاداب

3
00:00:44.200 --> 00:01:06.950
ويهذب النفوس ويصحح المسار ويحسن التعامل بين عباد الله ويحفظ فيه لكل ذي حق حقه. فهو دين يحفظ الحقوق ولا يضيعها. والموفق من عباد الله من حرمه الله جل وعلا بالتحلي باخلاق الشريعة الكاملة وادابها الفاضلة

4
00:01:07.000 --> 00:01:37.700
التي فيها سعادة الناس وفلاحهم في الدنيا والاخرة وباب الحقوق معاشر الكرام باب مبارك حيث جاءت الشريعة فوضعت الامور في محالها والتعاملات في مواضعها. وجاءت باعطاء كل ذي حقا فليس في شريعة الاسلام حقوق تضيع او واجبات تهدر الا ممن ضعف دينهم ورق اسلامهم

5
00:01:37.700 --> 00:02:02.850
ضعفت صلتهم بربهم جل وعلا اما من كان محافظا على دينه مشفقا من ربه مجاهدا نفسه على تحقيق اسلامه فانه من اعظم الناس حفظا الحقوق ورعاية لها والحقوق معاشر الكرام في الاسلام كثيرة. منها حقوق العمال. وهو موضوع حديثنا هنا

6
00:02:02.950 --> 00:02:28.050
والخطاب فيه لكل من اكرمهم الله عز وجل فاصبح تحت يديه عمال وخدم يستعملهم في مصالح متعددة ويستأجرهم لشؤون متنوعة فان الشريعة قد جاء فيها في هذا الباب العظيم ما يهذب الخلق بين المخدومين وخادميهم. والمستأجرين واجرائهم

7
00:02:28.050 --> 00:02:48.250
واصحاب الاعمال وعمالهم واعظم شيء في هذا الباب ان يكون التعامل مع هؤلاء قائما على رحمة الاسلام فان من لا يرحم لا يرحم. يقول عليه الصلاة والسلام ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ويقول عليه الصلاة والسلام

8
00:02:48.250 --> 00:03:03.200
امن لا يرحم لا يرحم اي من لا يرحم عباد الله لا ينال رحمة الله. والجزاء من جنس العمل فمن رحم عباد الله رحمه الله ومن لم يرحمهم لم يفز برحمة الله جل وعلا

9
00:03:03.700 --> 00:03:21.800
ومن اعظم الواجبات في هذا المقام. الحذر الشديد من الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة والواجب على الاغنياء واهل اليسار ان يتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب

10
00:03:22.200 --> 00:03:40.600
عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة او على العباد عراة غرلا بهما. قال قلنا وما بهما؟ قال ليس معهم شيء

11
00:03:40.650 --> 00:03:56.850
اي ان كانوا ذات جارة فليس معهم من تجارتهم شيء. وان كانوا ذا مال فليس معهم من المال شيء. ثم يناديهم يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب. انا الملك انا الديان

12
00:03:56.950 --> 00:04:15.550
ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتى اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده حق حتى اقصه منه حتى اللطمة

13
00:04:15.750 --> 00:04:38.650
قال قلنا كيف؟ وانا انما نأتي الله عز وجل عراة غرلا بهما. قال بالحسنات والسيئات. رواه احمد  يوضح ذلك الحديث الاخر المشهور عند اهل العلم بحديث المفلس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

14
00:04:38.850 --> 00:05:01.750
اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا فهذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وظرب هذا

15
00:05:01.850 --> 00:05:25.700
فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. رواه مسلم ان العاقل الحصيف المنصف مع نفسه المريد لسعادتها في الدنيا والاخرة. يحاذر اشد الحذر من ان يكون من المفلسين

16
00:05:25.700 --> 00:05:45.600
يوم القيامة ولا يستغل قدرته على العمال وقوته وتمكنه من تضييع حقوقهم ان يضيعها. فان ما ضاع من الحقوق في الدنيا لا يضيع يوم القيامة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

17
00:05:46.050 --> 00:06:13.850
قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه. ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه يعطه اجره. رواه البخاري فمن كان هذا شأنه فرب العالمين جل وعلا هو خصمه يوم القيامة. ومن كان خصمه الله فما اعظم خسرانه وما

18
00:06:13.850 --> 00:06:41.450
اشد هوانه وهو سبحانه وتعالى خصم لجميع الظالمين. الا انه اراد التشديد على هؤلاء بالتعيين. وان هذه الخصال جرائم كبار وخطايا عظام يتعين الحذر منها عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف

19
00:06:41.450 --> 00:07:04.900
فراقه رواه ابن ماجة اي ينشف عرقه لانها اجرة لتعب جسده وكد بدنه. فاذا وفى العامل وعجلها استحق التعجيل ومن شأن الباعة اذا سلموا السلع قبضوا ثمنها عند التسليم. فهؤلاء العمال احق واولى. اذ كان اجرهم

20
00:07:04.900 --> 00:07:33.950
ثمن مهجته لا ثمن سلعته. فيحرم مطله والتسويف به مع القدرة فالامر باعطائه قبل جفاف عرقه فيه تأكيد على وجوب المبادرة باعطائه حقه عقب فراغ العمل مباشرة عن المعرور ابن سويد قال لقيت ابا ذر بالربدة وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألته عن

21
00:07:33.950 --> 00:08:03.900
ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه. فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه؟ انك امرؤ فيك جاهلية. اخوانكم خونكم. جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس. ولا تكلفوهم ما يغلبهم

22
00:08:03.900 --> 00:08:24.250
ان كلفتموهم فاعينوهم رواه البخاري وهذا الحديث في الارقاء والعبيد ولكن يلحق بهم كما ذكر اهل العلم الاجير والخادم والسائق ونحوهم وفي الحديث النهي عن سب العبيد ومن في معناهم وتعييرهم بابائهم

23
00:08:24.300 --> 00:08:53.250
والحث على الاحسان اليهم والرفق بهم. وان التفاضل الحقيقي بين المسلمين انما هو بالتقوى. قال الله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم قوله ولا تكلفوهم ما يغلبهم وفي رواية ولا تكلفهم ما لا يطيقون. هذا نظير قول شعيب بموسى عليه السلام حين اراد ان يعمل له في رعاية ماله

24
00:08:53.250 --> 00:09:17.750
وما اريد ان اشق عليكم فللعامل الحق في الراحة. فلا يجوز لصاحب العمل ان يحمله ما يشق عليه او يضر بصحته او يجعله عاجزا عن العمل عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

25
00:09:17.800 --> 00:09:41.750
ان لي مملوكين. يكذبونني ويخونونني ويعصونني واشتمهم واضربهم. فكيف انا منهم قال يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك

26
00:09:42.300 --> 00:10:01.250
وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فظلا لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل قال فتنحى الرجل فجعل يبكي ويهتف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:01.350 --> 00:10:24.300
اما تقرأ كتاب الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فقال الرجل والله يا رسول الله ما اجد لي ولهم شيئا خيرا من مفارقتهم اشهدك انهم احرار كلهم

28
00:10:24.300 --> 00:10:48.000
رواه الترمذي فليراجع المرء نفسه في كل ما يتعامل به مع الناس. فان كان يمضي فيه بالتجوز والتخفف فالامر كفاف لا له ولا عليه والا فليكن في غاية اليقظة لئلا يحمل نفسه من مظالم العباد ما يكون ندامة يوم القيامة

29
00:10:48.100 --> 00:11:08.900
وان يذكر نفسه دائما بالوقوف بين يدي الله وبالحساب وان الموازين تنصب يوم القيامة وتؤدى الحقوق لاصحابها فيبعثه ذلك على اخذ الحيطة والحذر. ومع ذلك يسأل ربه سبحانه وتعالى دائما النجاة والمعونة

30
00:11:08.900 --> 00:11:31.400
والتوفيق والسداد فان الامر بيده وحده سبحانه وتعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. رواه مسلم

31
00:11:31.750 --> 00:11:57.550
قد نرى معاشر الكرام شاة تنطح اخرى ونظن ان الامر قد انتهى وليس الامر كذلك. بل ان هذه البهائم والوحوش والطير والدواب كلها تحشر يوم ياما قال الله تعالى وما من دابة في الارظ ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما

32
00:11:57.550 --> 00:12:18.850
في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون. وقال الله جل وعلا واذا الوحوش حصرت تحشر ويقتص لبعضها من بعض روى الامام احمد في مسنده عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:18.950 --> 00:12:42.950
فنظرنا لشاتين تنتطحان فقال يا ابا ذر هل تدري فيما تنتطحان؟ قلت لا ادري قال لكن الله يدري وسيقظي بينهما اي يوم القيامة وهذا القصاص بين هذه الدواب والوحوش والطير يوم القيامة ليس من باب التكليف لانها ليست مكلفة

34
00:12:43.050 --> 00:13:00.700
ولكنه من باب اقامة العدل واظهار كماله في ذلك اليوم لجميع الخلائق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرظه او شيء

35
00:13:00.850 --> 00:13:18.250
فليتحلله منه اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم. ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته ان لم تكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه. رواه البخاري

36
00:13:18.850 --> 00:13:35.700
لقد نصح النبي صلى الله عليه وسلم امته نصحا عظيما وحذرهم من الظلم واخبرهم ان الظلم ظلمات يوم القيامة فالواجب على العبد الناصح لنفسه ان يتقي الظلم وان يحذره اشد الحذر

37
00:13:35.950 --> 00:13:55.950
ومن اكرمه الله ومن عليه بان يسر له خدما وعمالا وسائقين يستعملهم في مصالحه المتنوعة عليه ان يتذكر انهم اخوانه. ومن كان اخوه تحت يده فالواجب عليه ان يعامله اطيب معاملة واحسنها

38
00:13:55.950 --> 00:14:20.500
تحقيقا للرابطة الايمانية والاخوة الدينية عن نعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم تعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى رواه مسلم

39
00:14:21.000 --> 00:14:51.100
وهذه المعاني السامية ليست مختصة بطبقة من الناس بل تشمل جميع طبقاتهم الاغنياء والفقراء الاصحاء والمرضى الخدم والمختومين. واذا استمسك المؤمنون بها تحققت المصلحة للجميع معاشر الاحبة وباب حفظ الحقوق باب عظيم تترتب عليه خيرات متنوعة واثار مباركة

40
00:14:51.100 --> 00:15:16.300
يفوز بها من ادى هذه الحقوق في دنياه واخراه ومن ذلك ان اداء حقوق العمال يترتب عليه من المصالح والمنافع والخيرات تيسروا الارزاق وانشراح الصدور وتيسر الامور والعون والتوفيق والتسديد من رب العالمين ويترتب على ذلك اجابة الدعاء

41
00:15:16.300 --> 00:15:31.350
وتحقيق الرجاء الى غير ذلك من المصالح عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبل

42
00:15:31.350 --> 00:15:51.100
لكم حتى اوى المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم

43
00:15:51.150 --> 00:16:15.600
اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغمق قبلهما اهلا ولا مالا فنأى بي في طلب شيء يوما فلم ارح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين وكرهت ان اغمق قبلهما اهلا او مالا

44
00:16:15.750 --> 00:16:37.850
فلبثت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر فاستيقظ فشرب غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج

45
00:16:38.400 --> 00:17:00.250
وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتى المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت

46
00:17:00.400 --> 00:17:22.400
حتى اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها. اللهم ان كنت فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا

47
00:17:22.400 --> 00:17:40.100
ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استأجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب

48
00:17:40.400 --> 00:18:00.650
فثمرت اجره حتى كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما ترى من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي

49
00:18:00.700 --> 00:18:18.700
فقلت اني لا استهزئ بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون. رواه البخاري

50
00:18:19.300 --> 00:18:41.100
فهؤلاء ثلاثة نفر اطبقت عليهم صخرة في غار ولو بقوا محبوسين فيه لايام قلائل هلكوا تتوسل كل واحد منهم بقيامه بالحقوق ووفائه بها اما احدهم فتوسل الى الله عز وجل بقيامه بحق والديه

51
00:18:41.300 --> 00:19:02.550
واما الثاني فتوسل الى الله عز وجل بقيامه بحق حفظ الاعراض وعدم انتهاكها واما الثالث فتوسل الى الله عز وجل بالوفاء بحقوق العمال بتوفيته للاجير اجره بعد ان نماه فكثر كثرة تطمع النفس

52
00:19:02.750 --> 00:19:25.950
فانفرجت عنهم الصخرة. وانفراج الصخرة دليل على تيسر الامور وانفراج الخير وابوابه وانفتاحه للمحسنين القائمين بالحقوق على وجهها المتممين لها. وان هذا من اعظم الوسائل هبة الى الله والمكسبة رضاه

53
00:19:26.700 --> 00:19:47.700
وارقى تعامل مع الخدم عرفه التاريخ واعلاه هو تعامل النبي صلى الله عليه وسلم قدوة العالم امين عن انس رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اخذ ابوطلحة بيدي فانطلق بي

54
00:19:47.700 --> 00:20:07.000
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر والله ما قال لشيء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم اصنعه

55
00:20:07.000 --> 00:20:22.350
لما لم تصنع هذا هكذا متفق عليه وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. والله ما قال لي اف قط

56
00:20:22.900 --> 00:20:39.750
ولا قال لي لشيء لم فعلت كذا؟ وهلا فعلت كذا؟ متفق عليه وعن انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما امرني بامر فتوانيت عنه او

57
00:20:39.750 --> 00:21:02.450
ضيعته فلامني فالامن احد من اهل بيته الا قال دعوه فلو قدر او قال لو قضي ان يكون كان رواه واحمد وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما له قط ولا امرأة

58
00:21:02.500 --> 00:21:19.600
ولا ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله رواه احمد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن

59
00:21:19.700 --> 00:21:38.200
اكمل الاخلاق وقد كان من خلقه انه لا ينتقم لنفسه واذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شيء حتى ينتقم لله فيعفو حقه ويستوفي حق ربه. والناس في الباب اربعة اقسام

60
00:21:38.650 --> 00:21:55.650
منهم من ينتصر لنفسه ولربه. وهو الذي يكون فيه دين وغضب. ومنهم من لا ينتصر لا لنفسه ولا لربه هو الذي فيه جهل وضعف دين ومنهم من ينتقم لنفسه لا لربه وهم شر الاقسام

61
00:21:55.700 --> 00:22:14.250
واما الكامل فهو الذي ينتصر لحق الله ويعفو عن حقه. انتهى كلامه رحمه الله وقد كان عليه الصلاة والسلام يعامل خدمه بما ارشده الله سبحانه وتعالى اليه في قوله خذ العفو وامر

62
00:22:14.250 --> 00:22:27.250
عرفي واعرض عن الجاهلين والعفو ما عفا من اخلاق الناس وما تيسر. اي خذ من الناس ما تيسر من طباعهم واخلاقهم. ولا تطلب ان يكونوا لك على ما تريد في كل

63
00:22:27.250 --> 00:22:46.550
لشيء ومن اراد ان يكون الناس له على ما يريد في كل شيء فاته كل شيء. ولكن يأخذ ما تيسر فان جاء على ما يحب فبها. وان جاء على خلافه فلا يغضب. هكذا كان خلقه صلى الله عليه وسلم

64
00:22:47.600 --> 00:23:10.750
وكان صلى الله عليه وسلم لشدة حيائه لا يواجه احدا بما يكره بل تعرف الكراهة في وجهه كما في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه

65
00:23:11.100 --> 00:23:26.850
وانس رضي الله عنه خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنوات وهي مدة ليست قليلة ومع طول هذه المدة قال ما قال لي صلى الله عليه وسلم اف قط

66
00:23:27.000 --> 00:23:42.750
ولا قال لشيء فعلته لما فعلته كذا. حتى الاشياء التي يفعلها انس اجتهادا منه ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم لما يؤنبه او يوبخه او يقول لما فعلت كذا؟ مع انه خادم

67
00:23:42.900 --> 00:24:07.900
وكذلك ما قال لشيء لم يفعله لم لم تفعله كذا وكذا وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه. رواه البخاري

68
00:24:07.900 --> 00:24:28.000
عليكم قوله فانه ولي علاجه هذا تعليل لان الخادم ولي معالجة الطعام واحضاره فهو الذي يذهب للسوق وهو الذي يجلب حاجة المرء ويوصلها الى بيته فليطعمه منه لانه ولي هذا الامر

69
00:24:28.350 --> 00:24:49.350
وقوله فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين. قد يكون الامتناع احيانا من الخادم بان يمتنع او يستحي  فاذا لم يقبل الخادم او لم يحب صاحبه ان يطعن معه فلا حرج عليه في ذلك. ولا يلزمه ان يجلسه معه على مائدته

70
00:24:49.400 --> 00:25:06.450
لكن الذي يجب عليه ان يطعمه منه فان كان الطعام قليلا اعطاه من قليلة. وان كان كثيرا زاده وعن ابي العالية رحمه الله قال كنا نؤمر ان نختم على الخادم ونكيل ونعدها

71
00:25:06.600 --> 00:25:26.850
كراهية ان يتعود خلق سوء او يظن احدنا ظن سوء ومعنا نختم على العامل اي نعد عليه الاشياء. فاذا ارسله مثلا بثلاثين درهما ليوصلها الى مكان او لشخص او يشتري بها فانها يعدها عليه ويقول هذه ثلاثين

72
00:25:27.100 --> 00:25:48.950
وفي هذا الختم فائدتان احداهما تتعلق بالخادم والاخرى تتعلق بصاحبه اما المتعلقة بالخادم فهي ان يصان عن الذنب فلا تحدثه نفسه ان يدرك لانه ان اذنب فذنبه مكشوف لان امور من يعمل عنده مضبوطة يعرفها دائما بالعدد

73
00:25:49.000 --> 00:26:03.400
بخلاف شخص لا يضبط الامور ولا يختم ولا ينتبه لها. فاذا كان في الخادم شيء من التوجه السيء فان نفسه ستحدد لثوب الاختلاس لان من يعمل عنده لا يضبط الامور

74
00:26:03.800 --> 00:26:20.700
واما الفائدة المتعلقة بصاحبه فهي الا يسيء الظن بمن يتعامل معهم سواء الخدم او غيره وهذا يستفاد منه ان من الخير للمرء ان يضبط ما عنده كيفا وعددا حتى لا يسيء الظن بمن يعملون عنده

75
00:26:20.950 --> 00:26:43.450
ومن يعملون عنده ايضا لا تحدثهم نفوسهم بالغلط لانه يضبط قوله كنا نؤمر ان نختم على الخادم ونكيل ونعدها كل هذا من باب ظبط الامور ومعرفتها فان كان مكيلا وان كان معدودا يعد فتضبط الامور ويكون التعامل مع الخادم دائما مضبوطا

76
00:26:43.850 --> 00:27:04.450
قوله كراهية ان يتعودوا خلق سوء اي الخدم حتى لا يتخلق بخلق سوء لانه ان وجد من يتعامل معه لا يضبط الامور فلربما دعته نفسه الى خلق سوء اما سرقة او اختلاس او شيء من هذا

77
00:27:04.650 --> 00:27:25.250
وقوله او يظن احدنا ظن سوء فقد يكون الخادم بريئا. ومن يتعامل معه لا يظبط الامور ثم قد تحدثه نفسه فيقول لعله اخذ لعله سرق لكونه لا يضبط الامور وعن سلمان رضي الله عنه قال اني لاعد العراة

78
00:27:25.450 --> 00:27:46.500
على خادم مخافة الظن والعراق جمع عرق وهو العظم الذي اخذ منه اكثر لحمه. اي اذا اعطيته قطعا من اللحم ليوصله ها فاني اعدها مخافة الظن وعن المقدام قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اطعمت نفسك وصدقة

79
00:27:46.750 --> 00:28:07.900
وما اطعمت ولدك وزوجتك وخادمك فهو صدقة اي اذا قصد بالنفقة عليهم طلب الثواب واحتساب الاجر عند الله. فبهذه النية تكون صدقة ففي الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

80
00:28:08.400 --> 00:28:23.950
واما اذا لم تكن بنية احتساب الاجر والثواب عند الله فانه بها يسقط الواجب وتبرأ الذمة. اما نيل الاجر والثواب فلا يكون الا الا باحتساب الاجر ولهذا جاء التصريح بهذا القيد في بعض الاحاديث

81
00:28:24.100 --> 00:28:47.300
قال صلى الله عليه وسلم ان المسلم اذا انفق على اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة اي يحتسبها عند الله تبارك وتعالى اجرا وثوابا فاذا انفق على من تلزمه نفقتهم وهو يحتسب نفقته عند الله تبارك وتعالى

82
00:28:47.450 --> 00:29:09.650
كتب له صدقة واثيب عليه ثواب المتصدقين وقوله ما اطعمت نفسك فهو صدقة وما اطعمت ولدك وزوجتك وخادمك فهو صدقة  تأمل عظيم المن وواسع فضل الله. من عليك بالطعام وبالمال

83
00:29:09.700 --> 00:29:29.850
ثم اذا اخذت طعاما تشتهيه وشرابا تحتاج اليه وطعمته تحتسب اجره عند الله كتب لك صدقة تؤجر فيها اجر المتصدقين ولهذا فنية الصالحة شأنها عظيم. وفيها بركة لا يعلمها الا الله سبحانه

84
00:29:30.050 --> 00:29:54.500
فعندما ينوي العبد في اعماله ودخوله وخروجه وقيامه وقعوده واكله وشربه قومه وتعامله مع خدمة وعماله كل ذلك يحتسبه عند الله عز وجل. فعند اذ تتبدل العادات الى عبادات. ويؤجر عليها

85
00:29:54.500 --> 00:30:19.450
العبد ويثاب ومن المواقف الجميلة في اكرام الخادم والاهتمام بامره قصة زواج ربيعة بن كعب خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ربيعة الا

86
00:30:19.450 --> 00:30:40.650
تتزوج قال فقلت لا والله يا رسول الله ما اريد ان اتزوج ما عندي ما يقيم المرأة وما احب ان يشغلني عنك شيء قال فاعرض عني ثم قال لي بعد ذلك يا ربيعة الا تتزوج؟ قال فقلت لا والله يا رسول الله ما اريد ان اتزوج وما عندي ما يقيم المرأة

87
00:30:40.650 --> 00:30:55.000
وما احب ان يشغلني عنك شيء فاعرض عني قال ثم راجعت نفسي فقلت والله يا رسول الله انت اعلم بما يصلحني في الدنيا والاخرة. قال وانا اقول في نفسي لان قال

88
00:30:55.000 --> 00:31:12.200
الثالثة لاقولن نعم قال فقال لي الثالثة يا ربيعة الا تتزوج؟ قال فقلت بلى يا رسول الله مرني بما شئت او بما احببت؟ قال انطلق الى ال فلان الى حي من الانصار فيهم

89
00:31:12.250 --> 00:31:35.400
تراخ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤكم السلام ويامركم ان تزوجوا وربيعة فلانة امرأة منهم قال فاتيتهم فقلت لهم ذلك قالوا مرحبا برسول الله صلى الله عليه وسلم وبرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:31:36.050 --> 00:32:02.700
والله لا يرجع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بحاجته قال فاكرموني وزوجوني وانطفوني. رواه الحاكم. واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لما يحب يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال انه سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على نبينا

91
00:32:02.700 --> 00:32:10.450
محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته