1
00:00:00.300 --> 00:00:28.000
الحديث التاسع عن شكل ابن حميد قال طبعا معرفة اسماء الصحابة مهم لطالب العلم. وفيها مصنفات هذه اسماء الصحابة مثل كتاب الاصابة تمييز الصحابة الاستيعاب لمعرفة الاصحاب عن شكل ابن حميد قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:29.050 --> 00:00:55.800
فقلت يا رسول الله علمني تعوذا اتعوذ به لما الواحد يشعر انه مهاجم الاعداء والشيطان يريد تحصين يريد تحصينا فجاء هذا الصحابي رضي الله عنه شكى لابن حميد يقول يا رسول الله علمني تعوذا اتعوذ به

3
00:00:56.500 --> 00:01:26.200
قال فاخذ بكفي له اسلوب تعليم فيه رعاية اهتمام بالمتعلم الذي يطلب الخير فاخذ بكفي وقال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصره ومن شر لساني

4
00:01:26.700 --> 00:01:54.250
ومن شر قلبي ومن شر مني يعني فرجه اذا خمسة رواه الترمذي وابو داوود وحديث صحيح قوله يا رسول الله علمني تعوذا اتعوذ به يريد دعاء جامعا نافعا فيه تحصين

5
00:01:55.500 --> 00:02:24.100
قال فاخذ بكفه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اخذ اليد في التعليم في عدد من الاحاديث اعتناء واهتماما بالمتعلم فقال قل اللهم طبعا هي اصلها يا الله

6
00:02:24.550 --> 00:02:48.750
حذفت الياء ياء النداء واعتيض عنها بالميم الجمع هذي كانه يجمع القلب على الرب في المخاطبة اللهم يعني يا الله اني اعوذ بك من شر سمعي السمع هذا يسمع كل شيء

7
00:02:48.900 --> 00:03:19.400
كفرا الحادا غيبة معصية غناء اسمع الحانا يسمع كل شيء. من الاصوات ايا ما كان صوت بشر صوت الة يسمع ومن المسموعات ما هو شر الان في ناس تسمع في القنوات مقاطع اليوتيوب الشبكات يسمعون

8
00:03:19.450 --> 00:03:42.050
لكن ماذا يسمعون بعضهم والعياذ بالله يسمع كفرا والحادا وزندقة وشبهات يروح يفتح لك على واحد يعني مقطع دجال من الدجاجلة يمكن يكون لسانه عسل لكن عقيدته من اسوأ ما يمكن

9
00:03:42.950 --> 00:04:05.500
ويسمع والله احيانا تتألم شباب مساكين غض طري بس ما في خلفية علمية ولا تحصين ولا قواعد يعني تقول هذا بنيت في نفس قواعد الشريعة ولا عنده مثلا تحصين عند ما في يسمع مسكين ايش يسمع؟ لدجال من الدجاجلة

10
00:04:06.500 --> 00:04:41.400
يشكك في صحيح البخاري والاحاديث المتفق عليها والنصوص المتواترة  يطلعه في الاخير النصوص ما لها حرمة بخاري الصحيحين متواتر خلاص ما له قيمة وزرع شبهات كذا واحد مثلي يمسك وفيها هذي حط

11
00:04:41.550 --> 00:05:01.600
والله يعني جيبوا يعني تصير قلوب الشباب هذول عند هؤلاء المنحرفين الدجاج الى ارباب البدع والانحرافات مثل اللي يمسك لوحة الكترونية كذا يحط فيها يغرس فيها الرقائق هذي الشرايح الالكترونية

12
00:05:02.800 --> 00:05:39.550
يعني كده يعني يبرمجونهم يبرمجونهم برمجة تلقى كلام كذا كلام اسقاط هيبة النص  التشكيك في النص  تحريف معنى النص تقديم العقل على النص ويشتغلوهم شغل ايش يطلع الشاب نتيجة ذلك

13
00:05:39.800 --> 00:05:59.450
ذكر انثى وحتى من كبار السن يطلع واحد  ما القرآن والسنة ما لا هيبة في نفسه النصوص غير معظمة فهم الصحابة مش لازم كل واحد يفهم على كيفه كل عصر له فهمه

14
00:05:59.550 --> 00:06:18.800
الربا من زمان حرام الان ضرورة اقتصادية بل وخلاص وروح طبعا طعن في الصحابة يمسكوه من اول يبدأ بمعاوية وانزل الله عمرو بن العاص اللي بعده ابو هريرة اللي بعده اللي بعده استلموا

15
00:06:19.800 --> 00:06:42.150
يطلع شباب ما عنده تعظيم مثل الصحابة اصلا كاره بعض الصحابة كاره كره يعني ناقل على لا ويجي يقول هذي اخطاء تاريخية يجب تصحيحها الان هو يبغى يصحح هذا القزم الصغير يبغى يصحح

16
00:06:42.350 --> 00:07:00.400
اخطاء في التاريخ متصحح يعني كيف تصحي؟ طب يعني تبغى تمد يدك لوين عشان تصحح انت؟ حترجع بالزمن لورا يعني يطلع ناقم على عثمان وعائشة ابي هريرة معاوية عمرو بن العاص

17
00:07:01.250 --> 00:07:23.650
خلاص وما عنده ما في ما في ما في كبير بخاري امش البخاري احمد ابو حنيفة الترمذي الشافعي ما فيه ما في كبير ما في قيمة للائمة ولا فهم الائمة

18
00:07:25.050 --> 00:07:43.800
ها الدجال الذي يسمع منه الذي فتنه خلاص هذا اكبر شيئا. لا يسمع فيه صرفا ولا عدلا. يقبل لا يقبل منه لا يقبل فيه كلاما ولا تحذيرا ولا ما خلص فتن به خلاص مفتون

19
00:07:44.900 --> 00:08:06.650
اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي هذا السماع كلام الزنادقة والملاحدة والان يعني الدجالين والله شيء مؤلم يا جماعة يجي واحد مثل الدجال هذا عدنان ابراهيم يطلع شبابه فتيات منحرفين ما يعترف بالبخاري ولا احاديث عيسى ولا نزول عيسى

20
00:08:06.650 --> 00:08:27.700
ولا يأجوج ومأجوج ولا كذا ويطعن في ابي هريرة ويطعن في عائشة ويطعن في معاوية ويطعن في يخرجهم مدرسة مدرسة يجي والله لانه فصيح وعبارته مدري ايش وفاهم اه في الفلك وفاهم في الطب وعنده كلمتين شوي في اللغة العربية

21
00:08:27.700 --> 00:08:53.200
يعني شيء مذهل يجيك دجال ثاني يقول لهم قانون الجذب تركز ذبذبات عقلك على الثراء. ذبذبات تتحد معها يطلع الثراء. ما ادري يجيك واحد ثاني يسوي الدورة البرمجة اللغوية ويطلع لهم وتأليه العقل الباطن واعد الطاقة وهات الطاقة والعلاج بالاهرامات والشكل الهرمي

22
00:08:53.200 --> 00:09:20.950
هات العلاج بالاحجار الكريمة. ادخل ما ادري ايش الخروج من الجسد اشياء تيجي تشوف شيء وثنيات الشرق على الحاديات الغرب على ما عقيدة وحدة الوجود واصلا يبغى يطلع واحد يطلعوا ناس ما ما تؤمن بالله لا انت تؤمن بالطاقة اتحد مدى سكرات وكلام

23
00:09:21.500 --> 00:09:47.150
يعني تقول ما هذا؟ ايش الجيل اللي طالع خلاص بعدين خلاص اقناع انه اغمض عينيك استرخي ركز  طيب وبعدين تخيل معي انه في طاقة في الكون الان يوجد اتحد معه وسوي كذا

24
00:09:48.600 --> 00:10:08.550
ويعني طبعا مخالفة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية والقضاء والقدر والتوكل مخالفات ورا بعض ورا بعض مخالفة عقيدة انه لا ينفع ولا يضر الا الله. مخالفة الاسباب يعني الله جعل في القضاء والقدر فيه اسباب

25
00:10:08.800 --> 00:10:31.700
في اسباب شرعية واسباب قدرية كل ذا ينسف عقيدة الاسلام في الاسباب تنسف عبر دورات تبرمج عقول الشباب والفتيات  وهذول يسمعوا يحظر يسمع افتح مقطع يسمع يسمع ايش انت درست التوحيد

26
00:10:31.950 --> 00:10:50.700
درست اركان الايمان الستة واركان معنى الشهادتين درست العقيدة القضاء والقدر. درست كلام اهل السنة في الصحابة درست عدالة الصحابة درست ايش درست اشعرة ويسمع تأجير العقل الى الدجاجلة يقول كلامه حلو

27
00:10:51.700 --> 00:11:08.150
كلام مقنع اسلوب جذاب يخاطب عقلك يا اخي مش يعني طب انت اول شي لازم واحد يربي نفسه صح يعني على الكتاب والسنة رح شف ايش قال ابن عباس وابن مسعود في الايات

28
00:11:08.350 --> 00:11:20.650
لا لا لا كلام الصحابة احنا مو ملزمين احنا الان في القرن الحادي والعشرين ايش لنا وايش للصحابة كل واحد له فهم خاص هذا فاهم عندي فهم جديد. انا عندي فهم جديد في الاية

29
00:11:21.500 --> 00:11:40.000
وخلص وينفتح باب التأويلات الباطنية ما في وخلاص. طيب تعال ايش مشكلة الان الرافضة مرج البحرين يلتقيان علي وفاطمة. يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان الحسن والحسين. يؤمنون بالجبت والطاغوت ابو بكر وعمر

30
00:11:40.000 --> 00:11:57.150
الله يأمركم ان تذبحوا بقرة عائشة. وانت ماشي  خلاص ما دام احنا مانا ملزمين بالتفسير الصحابة ولا خلص اذا جو ناس الان فسروا هذا ليش لأ خلاص ما في ضوابط

31
00:11:57.900 --> 00:12:11.650
فكل واحد يفسر عن كيفه وانا جاي افسر لك بالاعجاز العلمي واطلع اشياء ما لها دخل ولا له علاقة بالتفسير لا بغير ما اراد الله يعني على غير مراد الله من كتابه

32
00:12:12.700 --> 00:12:36.400
خلاص  يرسل ابابيل ترميم حجارة من سجين خلص واضح النص طير ابابيل مجموعات طيران ترميهم بحجارة من حجارة لا هذا ما يدخل عقل. طيب ايش هو؟ جرت فيه مرض الجدري. يعني هذا اللي يدخل العقل

33
00:12:40.350 --> 00:13:05.650
ملائكة ما يدخلها. الجن ما يدخل العقل وشو الارواح ارواح وكلام يا سبحان الله على اية حال. اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي هذا واحد  طبعا من شرور الاستماع الى من شر السمع طبعا خلي قضية الشبهات الان قضية الشهوات

34
00:13:05.900 --> 00:13:26.050
يعني الان ما الذي يحرك الغريزة في نفوس الناس ما الذي يثير الشهوات اليس سماع الغناء؟ غناء النساء مثلا غناء النساء اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي. هم. غناء النساء

35
00:13:27.450 --> 00:13:56.700
ايش اثر غناء النساء على نفوس الرجال وايش اثر غناء الرجال الشباب؟ المتزينين على الفتيات وبرامج الواقع تبكي طلع من ايش تقول؟ يعني مأساة فتحت اليهود استولوا اشد الله لو صارت مذبحة والله ما تبكي

36
00:13:56.700 --> 00:14:31.450
ذبح في الشام كذا خرج هذا بكاء عويل بطل مدري المعجب تبعها من معجب اللهم اني اعوذ بك من شر سمعه الاذنان زناهما الاستماع كما جاء في صحيح مسلم الاستماع الى ما يهيج شهوة الزنا. هذا لما يقول اعوذ بك من شر سمعه. لما يروح يسوي علاقة مع امرأة ويقعد يتكلم معها. طيب

37
00:14:31.450 --> 00:14:47.750
هذا الان الكلام كلام الشاب مع الفتاة الاجنبية. لان ما هي زوجة اجنبية كلام استرسال وعواطف ومشاعر ايش اثره هذا على القلب القلب هذا؟ ايش اثره على القلب؟ موضوعنا الان القلب ايش اثره

38
00:14:48.350 --> 00:15:16.300
ومن شر بصري طبعا خلص البصري عتشوف صور عارية تبرج النساء ينظر في مفاتنها تنظر في مفاتنه قال ومن شر بصري العينان زناهما النظر كما جاء في صحيح مسلم وهذا يؤدي الى ذاك يعني زنا البصر يؤدي الى زنا الفرج في النهاية. انت يقع هو كيف يقع في الفاحشة

39
00:15:16.500 --> 00:15:30.850
ما في فجأة كذا زنا وقع عليها ما في علاقات قبل يعني ما في تعارف ابتسامة فكلام فما ادري ايش فموعد فحبه فلقاء فحب فموعد فلقاء فغرام في مقدمات فاحشة

40
00:15:31.050 --> 00:15:48.800
يا شوف يا جات من السمع يا جات من البصر يا جات من اشغال القلب بالعشق والعلاقة ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ينظر صرف بصره صرف بصره ولك الاولى وليست لك الاخرة

41
00:15:49.450 --> 00:16:12.650
من صرح ناظره اتعب خاطره. ومن كثرت لحظاته لحظاته ليلحظ بالعين. دامت حسراته ضاعت اوقاته وفاضت عبراته بس طبعا البكاء في النهاية بكاء اليم نظر العيون الى العيون هو الذي جعل الهلاك الى الفؤاد سبيلا

42
00:16:15.200 --> 00:16:34.050
نظر العيون الى العيون هو الذي جعل الهلاك الى الفؤاد سبيلا ما زالت اللحظات تغزو قلبه لحظات النظرة يعني نظرات وراء بعض وراء بعض ما زالت اللحظات تغزو قلبه حتى تشحط

43
00:16:34.350 --> 00:16:54.850
بينهن قتيلا  طبعا من شرور البصر النظر في الكتب المحرمة وكتب اهل البدع والكفر والالحاد والسحر وانت ماشي قال ومن شر لساني نطق طبعا محرم غيبة بهتان كذب تحريش بين المسلمين افتراء افساد الزوج على الزوجة تخبيب

44
00:16:55.550 --> 00:17:25.300
اه شر اللسان الذي فيه الكلام القبيح او الفاحش يعني هو الاستدراك اثارة الشهوة بالكلام اصوات احيانا تصير توهات تثير الشهوات واللسان زناه الكلام. حديث صحيح مسلم واللسان ممكن يتكلم طبعا يفري في الاعراض ممكن يكذب ممكن يعني افات اللسان كثيرة كثيرة جدا

45
00:17:25.400 --> 00:17:42.750
اللسان افاته اما كلام بالباطل او سكوت عن الحق. اللي كان لازم يتكلم بكذا والرسول صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ لما سأله هل يكب الناس على وجوههم او على مناخرهم يوم القيامة الا حصائد السنتهم

46
00:17:43.150 --> 00:18:01.600
قال ومن شر قلبي وهذا هو الشاهد. موضوعنا القلب سلطان البدن وعنه يتولد كل كل سوء وكل بلاء ومحنة فامر بحفظه حتى لا يفسد. لانه اذا صلح صلح الجسد كله

47
00:18:01.700 --> 00:18:20.750
واذا فسد فسد الجسد كله اه يقول ابن القيم رحمه الله من اطباء القلوب ان مفسدات القلب خمسة كثرة الخلطة والتمني يعني واحد يقول قدامك العمر كله ويمكن يموت بكرة

48
00:18:21.700 --> 00:18:43.400
يعني اماني لسا راح نعيش وراح نعيش امامك الزمن مفتوح يعني احيانا بيجي واحد يقول لك شوف هذه البضاعة الاثاث هذا الخشب لك وللزمن يا اخي فهمنا انا لي بس الزمن ايش حستفيد اذا

49
00:18:44.500 --> 00:19:09.250
الا ان تذهب لوارث  يقول مفسدات القلب خمسة كثرة الخلطة والتمني والتعلق بغير الله والشبع والمنام. يعني كثرة النوم فهذه الخمسة من اكبر مفسدات القلب قال بعد شر القلب بالاستعاذة من شر القلب لانه شف شر القلب

50
00:19:09.800 --> 00:19:38.250
في سوء الظن وفيه الحسد والحقد في القلب فيه نفاق ورياء. شر القلب القلب لان القلب فيه سوء ظن بالله شر القلب افات القلب عظيمة من شر قلبي من شر قلبي. مثلا بغض المؤمنين. ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

51
00:19:39.300 --> 00:20:01.400
قال ومن شر مني يعني شر الشهوة يعني الزنا مثلا وايضا من شر النطفة اللي تطلع منك يمكن يطلع ولد سيء من شر منية يمكن يطلع ولد من هذا المني من هالنطفة يطلع ولد مصيبة

52
00:20:02.700 --> 00:20:18.100
يعني على عاق على يعني عاصي على ما مخلي شي يعني قالوا من شر مني ما يرتدي الواحد يجي يطلع من ظهره. ايش يطلع منه من ولد؟ يطلع يمكن ولد

53
00:20:18.250 --> 00:20:40.800
مصيبة على عليه وعلى الامة قال ومن شر مني هالنطفة هذي لانه الله اعلم ايش يطلع منها. فيستعيذ بالله من شر المني قال بعضهم الفرج لانه طبعا الزنا واضحة قال بعضهم طبعا معنا بس نذكره لانه ذكر وليس هو الراجح

54
00:20:41.100 --> 00:20:57.000
قالوا مني جمع المنية اللي هي الموت يعني من شر الموت وقال بعض العلماء ان قال الملا علي القاري المني جمع قال بعض العلماء المني جمع المنية وهي طول الامل

55
00:20:57.200 --> 00:21:17.000
قال تعقب بولا علي القارئ قال والظاهر انه غير صحيح لان المنية بفتح الميم انما هي بمعنى الموت. وبمعنى المني ايضا. واما منية فهي بالضم والكسر من يه وكذلك منية بالضم والكسر

56
00:21:17.050 --> 00:21:30.400
قال ابن حجر وقيل هو جمع المنية اي من شر الموت اي قبض روحه على عمل قبيح ومن ادلة عدم صحة هذا القول يعني انه مني جمع المنية اللي هي الموت

57
00:21:30.500 --> 00:21:55.900
انه يعني اذا كانت جمع الموت طب كيف انا استعيذ من شر الموتات هو كم مرة الواحد راح يموت فلا لا يعني ليس ليس هذا المعنى راجحا ولذلك قال في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح انه لا معنى لجمع الموت بالنسبة الى متكلم واحد. لانه ما راح يجيه الموت الا موت واحد

58
00:21:55.900 --> 00:22:14.250
ولذلك الاظهر والانسب في الشرح تفسير سعد بن اوس نفسه احد الرواة هو تفسيره مقدم على تفسير غيره ان المراد به الفرج والمني الماء والمعنى واحد هذا يؤدي الى هذا

59
00:22:14.450 --> 00:22:34.450
والنبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الاخر العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناه البطن والرجل زناها الخطى يعني الى الحرم. والقلب يهوى ويتمنى. ويصدق ذلك الفرج ويكذبه

60
00:22:37.150 --> 00:22:55.700
طبعا هذي الحواس وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. في المقابل ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون بها يعني الحق ولهم اعين لا يبصرون بها. يعني الحق ودلائل الحق

61
00:22:55.800 --> 00:23:04.525
ولهم اذان لا يسمعون بها. الحق وحجج الحق اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك هم الغافلون