الحديث التاسع عن شكل ابن حميد قال طبعا معرفة اسماء الصحابة مهم لطالب العلم. وفيها مصنفات هذه اسماء الصحابة مثل كتاب الاصابة تمييز الصحابة الاستيعاب لمعرفة الاصحاب عن شكل ابن حميد قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
فقلت يا رسول الله علمني تعوذا اتعوذ به لما الواحد يشعر انه مهاجم الاعداء والشيطان يريد تحصين يريد تحصينا فجاء هذا الصحابي رضي الله عنه شكى لابن حميد يقول يا رسول الله علمني تعوذا اتعوذ به
قال فاخذ بكفي له اسلوب تعليم فيه رعاية اهتمام بالمتعلم الذي يطلب الخير فاخذ بكفي وقال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصره ومن شر لساني
ومن شر قلبي ومن شر مني يعني فرجه اذا خمسة رواه الترمذي وابو داوود وحديث صحيح قوله يا رسول الله علمني تعوذا اتعوذ به يريد دعاء جامعا نافعا فيه تحصين
قال فاخذ بكفه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اخذ اليد في التعليم في عدد من الاحاديث اعتناء واهتماما بالمتعلم فقال قل اللهم طبعا هي اصلها يا الله
حذفت الياء ياء النداء واعتيض عنها بالميم الجمع هذي كانه يجمع القلب على الرب في المخاطبة اللهم يعني يا الله اني اعوذ بك من شر سمعي السمع هذا يسمع كل شيء
كفرا الحادا غيبة معصية غناء اسمع الحانا يسمع كل شيء. من الاصوات ايا ما كان صوت بشر صوت الة يسمع ومن المسموعات ما هو شر الان في ناس تسمع في القنوات مقاطع اليوتيوب الشبكات يسمعون
لكن ماذا يسمعون بعضهم والعياذ بالله يسمع كفرا والحادا وزندقة وشبهات يروح يفتح لك على واحد يعني مقطع دجال من الدجاجلة يمكن يكون لسانه عسل لكن عقيدته من اسوأ ما يمكن
ويسمع والله احيانا تتألم شباب مساكين غض طري بس ما في خلفية علمية ولا تحصين ولا قواعد يعني تقول هذا بنيت في نفس قواعد الشريعة ولا عنده مثلا تحصين عند ما في يسمع مسكين ايش يسمع؟ لدجال من الدجاجلة
يشكك في صحيح البخاري والاحاديث المتفق عليها والنصوص المتواترة يطلعه في الاخير النصوص ما لها حرمة بخاري الصحيحين متواتر خلاص ما له قيمة وزرع شبهات كذا واحد مثلي يمسك وفيها هذي حط
والله يعني جيبوا يعني تصير قلوب الشباب هذول عند هؤلاء المنحرفين الدجاج الى ارباب البدع والانحرافات مثل اللي يمسك لوحة الكترونية كذا يحط فيها يغرس فيها الرقائق هذي الشرايح الالكترونية
يعني كده يعني يبرمجونهم يبرمجونهم برمجة تلقى كلام كذا كلام اسقاط هيبة النص التشكيك في النص تحريف معنى النص تقديم العقل على النص ويشتغلوهم شغل ايش يطلع الشاب نتيجة ذلك
ذكر انثى وحتى من كبار السن يطلع واحد ما القرآن والسنة ما لا هيبة في نفسه النصوص غير معظمة فهم الصحابة مش لازم كل واحد يفهم على كيفه كل عصر له فهمه
الربا من زمان حرام الان ضرورة اقتصادية بل وخلاص وروح طبعا طعن في الصحابة يمسكوه من اول يبدأ بمعاوية وانزل الله عمرو بن العاص اللي بعده ابو هريرة اللي بعده اللي بعده استلموا
يطلع شباب ما عنده تعظيم مثل الصحابة اصلا كاره بعض الصحابة كاره كره يعني ناقل على لا ويجي يقول هذي اخطاء تاريخية يجب تصحيحها الان هو يبغى يصحح هذا القزم الصغير يبغى يصحح
اخطاء في التاريخ متصحح يعني كيف تصحي؟ طب يعني تبغى تمد يدك لوين عشان تصحح انت؟ حترجع بالزمن لورا يعني يطلع ناقم على عثمان وعائشة ابي هريرة معاوية عمرو بن العاص
خلاص وما عنده ما في ما في ما في كبير بخاري امش البخاري احمد ابو حنيفة الترمذي الشافعي ما فيه ما في كبير ما في قيمة للائمة ولا فهم الائمة
ها الدجال الذي يسمع منه الذي فتنه خلاص هذا اكبر شيئا. لا يسمع فيه صرفا ولا عدلا. يقبل لا يقبل منه لا يقبل فيه كلاما ولا تحذيرا ولا ما خلص فتن به خلاص مفتون
اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي هذا السماع كلام الزنادقة والملاحدة والان يعني الدجالين والله شيء مؤلم يا جماعة يجي واحد مثل الدجال هذا عدنان ابراهيم يطلع شبابه فتيات منحرفين ما يعترف بالبخاري ولا احاديث عيسى ولا نزول عيسى
ولا يأجوج ومأجوج ولا كذا ويطعن في ابي هريرة ويطعن في عائشة ويطعن في معاوية ويطعن في يخرجهم مدرسة مدرسة يجي والله لانه فصيح وعبارته مدري ايش وفاهم اه في الفلك وفاهم في الطب وعنده كلمتين شوي في اللغة العربية
يعني شيء مذهل يجيك دجال ثاني يقول لهم قانون الجذب تركز ذبذبات عقلك على الثراء. ذبذبات تتحد معها يطلع الثراء. ما ادري يجيك واحد ثاني يسوي الدورة البرمجة اللغوية ويطلع لهم وتأليه العقل الباطن واعد الطاقة وهات الطاقة والعلاج بالاهرامات والشكل الهرمي
هات العلاج بالاحجار الكريمة. ادخل ما ادري ايش الخروج من الجسد اشياء تيجي تشوف شيء وثنيات الشرق على الحاديات الغرب على ما عقيدة وحدة الوجود واصلا يبغى يطلع واحد يطلعوا ناس ما ما تؤمن بالله لا انت تؤمن بالطاقة اتحد مدى سكرات وكلام
يعني تقول ما هذا؟ ايش الجيل اللي طالع خلاص بعدين خلاص اقناع انه اغمض عينيك استرخي ركز طيب وبعدين تخيل معي انه في طاقة في الكون الان يوجد اتحد معه وسوي كذا
ويعني طبعا مخالفة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية والقضاء والقدر والتوكل مخالفات ورا بعض ورا بعض مخالفة عقيدة انه لا ينفع ولا يضر الا الله. مخالفة الاسباب يعني الله جعل في القضاء والقدر فيه اسباب
في اسباب شرعية واسباب قدرية كل ذا ينسف عقيدة الاسلام في الاسباب تنسف عبر دورات تبرمج عقول الشباب والفتيات وهذول يسمعوا يحظر يسمع افتح مقطع يسمع يسمع ايش انت درست التوحيد
درست اركان الايمان الستة واركان معنى الشهادتين درست العقيدة القضاء والقدر. درست كلام اهل السنة في الصحابة درست عدالة الصحابة درست ايش درست اشعرة ويسمع تأجير العقل الى الدجاجلة يقول كلامه حلو
كلام مقنع اسلوب جذاب يخاطب عقلك يا اخي مش يعني طب انت اول شي لازم واحد يربي نفسه صح يعني على الكتاب والسنة رح شف ايش قال ابن عباس وابن مسعود في الايات
لا لا لا كلام الصحابة احنا مو ملزمين احنا الان في القرن الحادي والعشرين ايش لنا وايش للصحابة كل واحد له فهم خاص هذا فاهم عندي فهم جديد. انا عندي فهم جديد في الاية
وخلص وينفتح باب التأويلات الباطنية ما في وخلاص. طيب تعال ايش مشكلة الان الرافضة مرج البحرين يلتقيان علي وفاطمة. يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان الحسن والحسين. يؤمنون بالجبت والطاغوت ابو بكر وعمر
الله يأمركم ان تذبحوا بقرة عائشة. وانت ماشي خلاص ما دام احنا مانا ملزمين بالتفسير الصحابة ولا خلص اذا جو ناس الان فسروا هذا ليش لأ خلاص ما في ضوابط
فكل واحد يفسر عن كيفه وانا جاي افسر لك بالاعجاز العلمي واطلع اشياء ما لها دخل ولا له علاقة بالتفسير لا بغير ما اراد الله يعني على غير مراد الله من كتابه
خلاص يرسل ابابيل ترميم حجارة من سجين خلص واضح النص طير ابابيل مجموعات طيران ترميهم بحجارة من حجارة لا هذا ما يدخل عقل. طيب ايش هو؟ جرت فيه مرض الجدري. يعني هذا اللي يدخل العقل
ملائكة ما يدخلها. الجن ما يدخل العقل وشو الارواح ارواح وكلام يا سبحان الله على اية حال. اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي هذا واحد طبعا من شرور الاستماع الى من شر السمع طبعا خلي قضية الشبهات الان قضية الشهوات
يعني الان ما الذي يحرك الغريزة في نفوس الناس ما الذي يثير الشهوات اليس سماع الغناء؟ غناء النساء مثلا غناء النساء اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي. هم. غناء النساء
ايش اثر غناء النساء على نفوس الرجال وايش اثر غناء الرجال الشباب؟ المتزينين على الفتيات وبرامج الواقع تبكي طلع من ايش تقول؟ يعني مأساة فتحت اليهود استولوا اشد الله لو صارت مذبحة والله ما تبكي
ذبح في الشام كذا خرج هذا بكاء عويل بطل مدري المعجب تبعها من معجب اللهم اني اعوذ بك من شر سمعه الاذنان زناهما الاستماع كما جاء في صحيح مسلم الاستماع الى ما يهيج شهوة الزنا. هذا لما يقول اعوذ بك من شر سمعه. لما يروح يسوي علاقة مع امرأة ويقعد يتكلم معها. طيب
هذا الان الكلام كلام الشاب مع الفتاة الاجنبية. لان ما هي زوجة اجنبية كلام استرسال وعواطف ومشاعر ايش اثره هذا على القلب القلب هذا؟ ايش اثره على القلب؟ موضوعنا الان القلب ايش اثره
ومن شر بصري طبعا خلص البصري عتشوف صور عارية تبرج النساء ينظر في مفاتنها تنظر في مفاتنه قال ومن شر بصري العينان زناهما النظر كما جاء في صحيح مسلم وهذا يؤدي الى ذاك يعني زنا البصر يؤدي الى زنا الفرج في النهاية. انت يقع هو كيف يقع في الفاحشة
ما في فجأة كذا زنا وقع عليها ما في علاقات قبل يعني ما في تعارف ابتسامة فكلام فما ادري ايش فموعد فحبه فلقاء فحب فموعد فلقاء فغرام في مقدمات فاحشة
يا شوف يا جات من السمع يا جات من البصر يا جات من اشغال القلب بالعشق والعلاقة ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ينظر صرف بصره صرف بصره ولك الاولى وليست لك الاخرة
من صرح ناظره اتعب خاطره. ومن كثرت لحظاته لحظاته ليلحظ بالعين. دامت حسراته ضاعت اوقاته وفاضت عبراته بس طبعا البكاء في النهاية بكاء اليم نظر العيون الى العيون هو الذي جعل الهلاك الى الفؤاد سبيلا
نظر العيون الى العيون هو الذي جعل الهلاك الى الفؤاد سبيلا ما زالت اللحظات تغزو قلبه لحظات النظرة يعني نظرات وراء بعض وراء بعض ما زالت اللحظات تغزو قلبه حتى تشحط
بينهن قتيلا طبعا من شرور البصر النظر في الكتب المحرمة وكتب اهل البدع والكفر والالحاد والسحر وانت ماشي قال ومن شر لساني نطق طبعا محرم غيبة بهتان كذب تحريش بين المسلمين افتراء افساد الزوج على الزوجة تخبيب
اه شر اللسان الذي فيه الكلام القبيح او الفاحش يعني هو الاستدراك اثارة الشهوة بالكلام اصوات احيانا تصير توهات تثير الشهوات واللسان زناه الكلام. حديث صحيح مسلم واللسان ممكن يتكلم طبعا يفري في الاعراض ممكن يكذب ممكن يعني افات اللسان كثيرة كثيرة جدا
اللسان افاته اما كلام بالباطل او سكوت عن الحق. اللي كان لازم يتكلم بكذا والرسول صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ لما سأله هل يكب الناس على وجوههم او على مناخرهم يوم القيامة الا حصائد السنتهم
قال ومن شر قلبي وهذا هو الشاهد. موضوعنا القلب سلطان البدن وعنه يتولد كل كل سوء وكل بلاء ومحنة فامر بحفظه حتى لا يفسد. لانه اذا صلح صلح الجسد كله
واذا فسد فسد الجسد كله اه يقول ابن القيم رحمه الله من اطباء القلوب ان مفسدات القلب خمسة كثرة الخلطة والتمني يعني واحد يقول قدامك العمر كله ويمكن يموت بكرة
يعني اماني لسا راح نعيش وراح نعيش امامك الزمن مفتوح يعني احيانا بيجي واحد يقول لك شوف هذه البضاعة الاثاث هذا الخشب لك وللزمن يا اخي فهمنا انا لي بس الزمن ايش حستفيد اذا
الا ان تذهب لوارث يقول مفسدات القلب خمسة كثرة الخلطة والتمني والتعلق بغير الله والشبع والمنام. يعني كثرة النوم فهذه الخمسة من اكبر مفسدات القلب قال بعد شر القلب بالاستعاذة من شر القلب لانه شف شر القلب
في سوء الظن وفيه الحسد والحقد في القلب فيه نفاق ورياء. شر القلب القلب لان القلب فيه سوء ظن بالله شر القلب افات القلب عظيمة من شر قلبي من شر قلبي. مثلا بغض المؤمنين. ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
قال ومن شر مني يعني شر الشهوة يعني الزنا مثلا وايضا من شر النطفة اللي تطلع منك يمكن يطلع ولد سيء من شر منية يمكن يطلع ولد من هذا المني من هالنطفة يطلع ولد مصيبة
يعني على عاق على يعني عاصي على ما مخلي شي يعني قالوا من شر مني ما يرتدي الواحد يجي يطلع من ظهره. ايش يطلع منه من ولد؟ يطلع يمكن ولد
مصيبة على عليه وعلى الامة قال ومن شر مني هالنطفة هذي لانه الله اعلم ايش يطلع منها. فيستعيذ بالله من شر المني قال بعضهم الفرج لانه طبعا الزنا واضحة قال بعضهم طبعا معنا بس نذكره لانه ذكر وليس هو الراجح
قالوا مني جمع المنية اللي هي الموت يعني من شر الموت وقال بعض العلماء ان قال الملا علي القاري المني جمع قال بعض العلماء المني جمع المنية وهي طول الامل
قال تعقب بولا علي القارئ قال والظاهر انه غير صحيح لان المنية بفتح الميم انما هي بمعنى الموت. وبمعنى المني ايضا. واما منية فهي بالضم والكسر من يه وكذلك منية بالضم والكسر
قال ابن حجر وقيل هو جمع المنية اي من شر الموت اي قبض روحه على عمل قبيح ومن ادلة عدم صحة هذا القول يعني انه مني جمع المنية اللي هي الموت
انه يعني اذا كانت جمع الموت طب كيف انا استعيذ من شر الموتات هو كم مرة الواحد راح يموت فلا لا يعني ليس ليس هذا المعنى راجحا ولذلك قال في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح انه لا معنى لجمع الموت بالنسبة الى متكلم واحد. لانه ما راح يجيه الموت الا موت واحد
ولذلك الاظهر والانسب في الشرح تفسير سعد بن اوس نفسه احد الرواة هو تفسيره مقدم على تفسير غيره ان المراد به الفرج والمني الماء والمعنى واحد هذا يؤدي الى هذا
والنبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الاخر العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناه البطن والرجل زناها الخطى يعني الى الحرم. والقلب يهوى ويتمنى. ويصدق ذلك الفرج ويكذبه
طبعا هذي الحواس وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. في المقابل ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون بها يعني الحق ولهم اعين لا يبصرون بها. يعني الحق ودلائل الحق
ولهم اذان لا يسمعون بها. الحق وحجج الحق اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك هم الغافلون