1
00:00:01.400 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله ونحن في حديث

2
00:00:25.900 --> 00:00:49.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته

3
00:00:49.850 --> 00:01:13.400
واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفأ احد رواه البخاري وفي حديث اخر فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولد رواه البخاري

4
00:01:15.400 --> 00:01:48.550
قلنا ان هذا الحديث العظيم قد اشتمل على ذكر باطلين يتنزه الله عنهما والرد على كل باطل في الحديث فالاول التكذيب والثاني الشتم من العباد من يكذب الله ويقول لن يعيدني كما بدأني يعني لن ابعث

5
00:01:48.800 --> 00:02:22.250
ينكرون البعث ومنهم من يدعي له الولد اما بالنسبة لقضية تكذيب بالبعث فهذه من اعظم ميادين المعارك بين النبي عليه الصلاة والسلام وكفار العرب ومشركيهم عند العرب كان متأصلا قضية انكار البعث

6
00:02:24.600 --> 00:02:55.350
انكار البعث يبعث عليه امور ومنها ان اهل الهوى يريدون ان يعملوا ما يشاؤون بلا حساب يعملون ما يشاؤون من الباطل والمحرمات والشهوات اه والرذائل بدون ان يحاسبهم احد يريدون ذلك

7
00:02:55.950 --> 00:03:20.950
فيقولون لا بعث حتى يعملوا ما يشاؤون ولا يخشى شيئا ما ورانا حساب ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا  لذلك تراهم يعمرون دنياهم جدا يهتمون بالصحة جدا يهتمون بالملذات

8
00:03:21.150 --> 00:03:43.750
الاكل الشرب اللبس اللبس الشهوة المركب القصر الى اخره لانه هذي كل شي عنده هذا كل شيء عنده ما في اخرة بالنسبة له لا يؤمن باليوم الاخر ثم ليطغى ويظلم ويبغي ويسلب يأخذ مال هذا

9
00:03:44.400 --> 00:04:07.450
يعتدي على هذا يضرب هذا ينتهك عرض هذا ما في حساب ما في اخرة فعند اهل الدنيا هذا اسهل شيء خلاص انكار البعث بينه وما في تأنيب ضمير ويظن نفسه هذا هذا هو

10
00:04:08.050 --> 00:04:31.100
هذا كل شيء علما ان عقلاء الدنيا لو قيل لهم هل تظنون ان ان هذا المشهد ينتهي هكذا يعني الظالم يموت ظالما والمظلوم يموت مظلوما والمقهور يموت مقهورا والمغلوب يموت مغلوبا

11
00:04:31.200 --> 00:04:52.250
والمسلوب يموت مسلوبا ومن سلبه قهره ظلمه بطش به وانتهك عرضه واخذ ماله ومات على ذلك خلاص انتهى هذا كل شيء عقلاؤهم يقولون لا اكيد ما انتهى كل شيء ولابد يكون في يوم حساب

12
00:04:52.750 --> 00:05:12.550
لا بد يكون في محكمة لابد يكون في اعادة اه الحقوق لاصحابها وكثير من المظلومين ماتوا مظلومين وكثير من الظالمين ماتوا ظالمين يعني ماتوا في طغيانهم وقوتهم والمظلوم مات مقهورا مسجونا مغلوبا

13
00:05:14.550 --> 00:05:37.350
مسكينا لا يمكن تنتهي قضية حتى العاقل العاقل يقول لا يمكن انه يكون تنتهي هكذا والذي قاوم نفسه وجاهد هواه وجاهد شهوته وجاهد الا يعتدي ولا ينتهك عرضا ولا يسلب مالا ولا يطغى على احد ولا يظلم ولا يبغي

14
00:05:37.550 --> 00:06:03.350
وحبس نفسه عن هذا وفوت ملذات وشهوات والنفس تشتهي والنفس تطغى والنفس تبغي تبغي على غيرها تظلم فالذي منع نفسه من الطغيان والظلم وفيه مكاسب دنيوية ياخذ مال الغير استولي على

15
00:06:03.700 --> 00:06:30.100
ممتلكات الغير فيها شهوة ياخذ الذي منع نفسه وجاهد نفسه وتعب هذا ينتهي المشهد بالنسبة له هكذا بدون مكافأة فالعقلاء يقولون لابد من وجود محكمة ولابد من وجود آآ يعني لابد وجود يوم

16
00:06:30.600 --> 00:06:57.450
يصير في اه اقتصاص قصاص اعادة الحقوق الى نصابها الى اهلها  القرآن الكريم حفل بادلة كثيرة في مواجهة منكري البعث فتعالوا الان يعني نستعرض واياكم آآ بعض الادلة التي وردت في القرآن فالرد على منكري البعث

17
00:06:57.850 --> 00:07:19.600
لحظة في الايات والسور في رد على موضوع منكري البعث من عدة جوانب يعني مثلا مثلا اقسام الله عز وجل الاقسام العظيمة انه هناك بعث زعم الذين كفروا الا يبعثوا. قل

18
00:07:19.900 --> 00:07:48.550
بلى وربي لتبعثن بلى والواو واو والقسم وربي واللام وانه للتأكيد لتبعثهن شف كيف كم كم مؤكد بالقسم واو القسم وربي ذكر الرب واللام والنون ها؟ طيب هذا اه طريق

19
00:07:49.150 --> 00:08:21.600
في الرد على منكري البعث ان الله اقسم واكد بالمؤكدات العظيمة ثانيا يلا هاتوا طريقة ودليل ايش العنوان وايش الدليل  ان الاعادة اهون من الابتداء الابتداء من عدم والاعادة بعد ان مات

20
00:08:22.750 --> 00:08:48.150
وكان موجودا فايهما اسهل؟ الاعادة طيب الدليل الدليل من القرآن الله احتج على منكري البعث بحجج الله رد عليهم ردودا نبغى الدليل على انه اهون ايه هات الاية هات قبلها ايش

21
00:08:56.050 --> 00:09:16.200
ما هو السؤال اذا فهمت السؤال تجيب الجواب صح ما هو الدليل من القرآن على ان الاعادة اهون من الابتداء؟ اهون اهون على الله من من الابتداء ايوه وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده

22
00:09:16.500 --> 00:09:51.300
وهو اهون عليه ما هو اللي اهون الاعادة وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده. طيب قال وهو اهون عليه طيب الاستدلال بالانشاء الاستدلال ببدء خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم

23
00:09:51.450 --> 00:10:19.750
هذا يستبعد يكذب بالبعث طب ايش الرد رد القرآني رد الالهي قل يحييها الذي انشأها اول مرة طيب اذا هذا طريق في الرد الابتداء الاحتجاج عليهم بالابتداء بالابتداء بابتداء الخلق انه انشأك من العدم

24
00:10:19.850 --> 00:10:46.550
فهو اهون عليه فاعادته اعادتك اليس الذي اليس الذي خلقهم اول مرة قادر على ان يعيدهم. هاتوا اية بنفس هذا اليس فيها اليس اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى

25
00:10:50.200 --> 00:11:13.750
فانه قال في اخر السورة الم يك نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ يعني من عمل هذه الاشياء

26
00:11:14.950 --> 00:11:40.500
اليس قادرا على احياء الموتى من عمل اشياء اكثر واعظم الا يقدر على اعادة الموتى شوف بن منير ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى ها يعني خلق من العدم وسواه

27
00:11:40.850 --> 00:12:02.250
في احسن تقويم وجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس من عمل هذه الاشياء وقام بها قادر على ان يعيدهم بعد الموت اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى هذه ردود الهية مفحمة غيره رد اخر

28
00:12:05.050 --> 00:12:22.450
لا لا هذه انتقلت انتقلت من واحد مكذب الى عزير انتقلت الحين انت بدأت بايش لحظة شوي بدأت بايش الاية اللي بدأت بها وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. هذا الكافر

29
00:12:22.550 --> 00:12:34.200
قال من يحيي عظامه وهو غير ميم فاماته الله مئة عام ثم بعثه هذا عزير عليه السلام هذا مؤمن ايه هذا بس من باب زيادة الايمان. يعني مثل ارني كيف تحيي الموتى

30
00:12:34.800 --> 00:12:50.800
ان يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئة عام ثم بعثه يعني هذا شيء وهذا شيء خلص اذا ما نجيب الكافر ما نجيب ايات الكافر نيجي نقول ان الله ذكر ايات في القرآن

31
00:12:51.000 --> 00:13:12.550
قصص على الاحياء. مثل الرجل الذي اماته الله مئة عام مر على قرية وهي خاوية على عروشها الجدران متهدمة والاسهم ساقطة الجدران متهدمة والاسقف ساقطة واهل القرية ماتوا خلاص قال انا يحيي هذه الله بعد موتها

32
00:13:13.050 --> 00:13:30.050
فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبث؟ قال كذا الى ان قال وانظر الى ثمارك ولنجعلك اتا للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما الحمار امامه

33
00:13:30.350 --> 00:13:53.950
تركب عظما على عظم وصار هيكلا وكساه الله لحما وصار حمارا ورجع الى الحياة فاذا نقول في الاستدلالات نحن الان نتعلم واياكم موضوع كيف الرد وما هي الردود القرآنية ان الله ذكر في القرآن امثلة عملية وقصص حقيقية

34
00:13:54.200 --> 00:14:17.200
لا حياء بعد الموت في الدنيا في الدنيا ومنها قصة الذي استبعد ان هذه القرية تعود الى الحياة فاماته الله مئة عام ثم بعث قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعضين

35
00:14:17.300 --> 00:14:38.250
قال بل لبثت مئة عام تنظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك ات للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها نرفعها ونركبها ثم نكسوها لحما فلما تبين له

36
00:14:38.300 --> 00:15:03.650
قال اعلم ان الله على كل شيء قدير غيره دليل اخر مع الاية دليل مع الاية على في الرد على منكري البعث طب هذا استدلال في الخلق نبغى استلال في البعث

37
00:15:07.550 --> 00:15:32.950
بقرة بني اسرائيل ضرب الميت ببعض البقرة فعاد الى الحياة جيد غيره الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فاماتهم الله ثم احياهم ها لا هذه قصة ثانية

38
00:15:33.650 --> 00:15:47.000
الذين خرجوا من ديارهم غير قصة الرجل الذي مر على قرية ايه احنا نتكلم يعني هذه قصة اخرى يعني قصدي ما هي نفس القصة ايه بس نفس العنوان نفس الموضوع ممكن

39
00:15:52.750 --> 00:16:25.700
طيب نبغى عنوان اخر ودليل له نعم تفضل احسنت احسنت الاستدلال باحياء الارض على احياء الموتى الاستدلال باحياء الارض بالمطر على احياء الموتى هات الاية يقول انا اجيب لكم العنوان وعليكم الاية

40
00:16:28.050 --> 00:16:51.650
هات غيره ان الذي احياء لمحيي الموتى غيره وترى الارض هامدة وفي اية اخرى خاشعة طيب فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج فقوله اذا ومن اياته

41
00:16:52.200 --> 00:17:17.300
انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير ادي اية صريحة وواضحة في موضوع الربط بين والاستدلال احياء الارض على احياء الموتى

42
00:17:17.600 --> 00:17:43.900
ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير فانظر الى اثار رحمة الله بالمطر بالمطر فانظر الى اثار رحمة الله كيف ينبت الارض بالمطر

43
00:17:44.950 --> 00:18:03.150
فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها؟ ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. هذه اية اخرى بس تحت نفس العنوان العنوان نفسي طيب جيد الحين هذا

44
00:18:03.250 --> 00:18:26.700
ايضا رد غيره هذه في الخلق في الخلق نبغى في احياء الموتى في البعث في البعث مو في الخلق في البعث والذي هذا هذا الاقرار ابراهيم عليه السلام يميتني ثم يحييني. نبغى ردود

45
00:18:27.000 --> 00:18:45.650
ردود مثل هذي يا ايها المنكر للبعث يا ايها المكذب انظر الى الارض الميتة كيف يحييها الله كيف يحييها الله بالمطر فتنبت ومن كل زوج بهيج الذي احياها قادر على احياء الموتى

46
00:18:46.050 --> 00:19:02.150
هذا هذا هذا حجة دامغة يعني قال ابراهيم ارني كيف تحيي الموتى. رب ارني كيف قول ابراهيم عليه السلام قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير القصة المعروفة

47
00:19:03.750 --> 00:19:39.800
فجمع الله اجزاءها بعدما تفرقت وركبها وطارت بعد ان اعاد اليها ارواحها طيب نعم جيد كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم الاستدلال بالخلق الاول طيب كنتم عدما فخلقكم واوجدكم

48
00:19:41.650 --> 00:19:58.500
او كنتم في الاجنة بلا ارواح ثم نفخت فيكم الروح خرجت من الدنيا متم فيبعثكم مرة اخرى هذه طبعا هذه فيها جزئين فيها قضية ان الخلق ما خلقوا سدى ولا عبث

49
00:19:58.850 --> 00:20:29.000
خلقوا لغاية عظيمة وهي عبادة الله والثانية الانكار عليهم انكار عليهم وانكم الينا لا ترجعون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون طيب فاذا الله عز وجل في كتابه رد على منكري البعث افعيينا بالخلق الاول

50
00:20:29.600 --> 00:20:48.150
بل هم في لبس من خلق جديد يعني هل اعجزنا ابتداء الخلق حتى يشكوا في اعادته في في الاعادة هل اعجزنا؟ هل ارهقنا؟ هل اتعبنا؟ هل كلفنا افاعيينا بالخلق الاول

51
00:20:48.300 --> 00:21:07.100
ما عين به ولا تعبنا ولا لغوب ولا مس الله شيء باللغوب خلقهم بايسر بايسر يعني ان ذلك على الله يسير قال تعالى بل هم في لبس من خلق جديد

52
00:21:07.250 --> 00:21:28.350
ابتداء الخلق لم يعجزنا والاعادة اسهل منه وكذلك قوله عز وجل ولان سألتهم من خلقهم ليقولن الله فانى يؤفكون؟ طيب انتم تعرفون ان الله خلقكم؟ والخلق والاعادة اهون من الخلق

53
00:21:29.200 --> 00:21:51.650
وهو بكل خلق عليم وفي اية ترد عليهم لما يأتي الواحد يقول طيب خلاص اكلته الارض اكلته الارض خلاص اكلته الارض ماذا قال الله في قضية اكل الارض للاموات ماذا قال الله

54
00:21:59.450 --> 00:22:18.000
قال الله قد علمنا ما تنقص الارض منهم ترى هذي فيها رد قوي بليغ بليغ بليغ قد علمنا ما تنقص الارض منهم شفت هذي دودة الارض والارض وتأكل تأكل اجساد الموتى

55
00:22:18.400 --> 00:22:39.000
يتحلل تتحلل اجساد الموتى تتحلى الاجساد الموتى ودودة الارض تأكلها تأكل الاجساد كل دودة كم تاخذ والارض والتحلل نسبة التحلل في تراب الارض نسبة تحلل الاجساد في تراب الارض ولما يذوب الجسد

56
00:22:39.350 --> 00:23:00.550
ويصير املاح ويرجع مرة اخرى ويختلط بتراب الارض ويعيد يعود كما كان ترابا  الله عز وجل يعلم هذا التحلل لاجساد الموتى كم مقداره؟ كم ينقص؟ وكيف وكم منه يعود الى التراب

57
00:23:00.800 --> 00:23:24.650
قد علمنا ما تنقص الارض منهم ما تأكل الارض من اجسادهم بعد الموت ترى فيها رد بليغ بليغ احسنت يعني هذا فيه تقريب اللي هو القيام من النوم النوم موتة صغرى

58
00:23:25.100 --> 00:23:49.650
طيب بل الاستيقاظ العودة الى الحياة الكاملة بعد النوم هذا ايضا فيه اية ان في ذلك ومن اياته منامكم بالليل والنهار حتى المنام هذا وكيف يعني يتوفاهم يتوفاهم بالليل وهو الذي يتوفاكم بالليل

59
00:23:49.850 --> 00:24:05.600
ويعلم ما جرحتم بالنهار اولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده؟ ان ذلك على الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشأ النشأة الاخرة

60
00:24:06.000 --> 00:24:24.650
ان الله على كل شيء قدير وقال ولقد علمتم النشأة الاولى. يعني الخلقة الاولى ما كنتم شيئا كنتم عدما فلولا تذكرون لولا تذكرون قدرة الله على اعادتكم وان الذي انشأكم اول مرة

61
00:24:25.550 --> 00:24:54.500
قادر على ان يعيدكم ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا استبعد ينكر يكذب الانسان يعني كافر اولا يذكر الانسان ادنى خلقناه من قبل ولم يك شيئا اذكر ردود الهية غير

62
00:24:54.650 --> 00:25:13.950
لو يجي واحد يخترع رد وهذا رد ردود مفحمة ثم قال الله عز وجل في سورة الاسراء ترى في في ردود متقدمة جدا على موضوع على المكذبي البعث يعني واذا قالوا ردوا اذا قالوا

63
00:25:14.900 --> 00:25:42.850
وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا عظاما ورفاتا الرفات الاجساد البالية خلاص بليت فاذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا يستبعدون استفهام استنكاري انكاري. ائنا لمبعوثون خلقا جديدا شوف الرد

64
00:25:43.150 --> 00:26:14.450
رد والله شي شي ما يعني حتى يمكن ما يخطر بالبال قل كونوا حجارة او حديدة انتم الان تستبعدون البعث تقولون عظام ورفات بليت ونخرت. عظام نخرة نخرة  قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة في ارض المحشر

65
00:26:15.800 --> 00:26:39.850
زجرة واحدة النفخ النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة ارض المحشر قال الله قل كونوا حجارة او حديدة انتم تستبعدون البعث تقولون لحم وعظم بل يا وصارت العظام نخرة والجسد بلية واللحم راح

66
00:26:40.950 --> 00:27:01.950
كيف يرجع قل كونوا حجارة او حديدة كونوا شيئا لا يهترئ ولا يبلى لو كانت اجسادكم من الحجارة من الصخر الذي لا يبلى شوفوا الجبال منذ ان خلقها الله في الارض

67
00:27:02.200 --> 00:27:32.450
باقية صح ما ما صارت نخرة وبليت وذهبت موجودة صخر صخر صخر او من حديد والحديد ممكن يبقى بعوامل معينة وبعضه يصدأ يصدأ ويذهب قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم

68
00:27:32.500 --> 00:27:56.900
كالجبال مثل الجبال يعني شيء كبير في نفوسكم لو كانت اجسادكم من الحجارة او من الحديد او من الجبال الله سيعيذكم سيعيذكم قل كونوا حجارة او حديدة او خلقا مما يكبر في صدوركم

69
00:27:57.100 --> 00:28:21.550
فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة الذي فطركم اول مرة لو كانت اجسادكم من من جنس من مادة السماء شفتوا مادة السماء المخلوقة منها السماء قل لي اجسادكم منها

70
00:28:23.300 --> 00:28:50.550
شفتوا الجبال؟ خلي اجسادكم منها شفتوا الصخور الحجارة قلوا اجسادكم منها او الحديد ستبعثون ستبعثون افرض انك انت جسدك صخر حديد ومت وسلب الله روحك وجسدك ما بليه ولا اهترأ

71
00:28:52.600 --> 00:29:14.450
ولا اكلته الارض فسيقولون من يعيدنا يعني هذه هذه سبحان الله ترى هذا رد آآ رد يعني خلاص ماذا ماذا سيفعل الكافر يعني خلي جسدك صخر صخر ما تاكلوا الارض بعد الموت

72
00:29:14.800 --> 00:29:45.050
ما بتاكلوا ديدان الارض ستسحب الروح وتموت فسيقولون من يعيذنا قل الذي فطركم اول مرة اه لانه قادر على الاعادة  ويقولون متى هو قل عسى ان يكون قريبا يوم يدعوكم

73
00:29:45.100 --> 00:30:11.600
فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا سبحان الله والله يا اخوان والله كل ما انا يعني ما مررت بهذي انا اقول كيف يعني القرآن فيه ردود مفحمة حمى ما في جواب ما في جواب

74
00:30:11.900 --> 00:30:28.600
من يعيدنا متى من متى ما خلاص افلسوا افلسوا انتقلوا خلاص ما قل كونوا حجارة او حديدة او خلقا ما يكون طيب ايش ايش صار انتقلوا الى ايش؟ من يعيدنا

75
00:30:30.450 --> 00:30:52.700
متى هو تيسرت الاسئلة في مربع اخر يعني طيب مسألة طبعا انكار البعث والرد عليهم فيه هذه يطول بس احنا الان هذا فقط اه يعني اه شيء مما ورد في الكتاب والسنة

76
00:30:53.400 --> 00:31:15.600
تطمئن به نفوس المؤمنين ويتزود به الدعاة في مواجهة المكذبين لو جاك واحد يناقشك على شبكة على شبكة الانترنت لا وما في حياة وخلاص وهذه النهاية كل شيء الحين الدهريون الدنيويون

77
00:31:17.450 --> 00:31:46.050
وما يهلكون الا الدهر ما في بعث ارحام تدفع ارض تبلع  خذ خذ ادلة وحجج آآ الشطر الثاني من الحديث قال واما شتمه اياياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفؤا احد

78
00:31:47.900 --> 00:32:14.200
الصمد الذي تصمد اليه المخلوقات في حاجاتها يصمد اليه الخلائق بالذل والافتقار وقد كمل في علمه وحكمته وحلمه وقدرته وعظمته ورحمته سبحانه هذا الصمد السيد الذي كمل في سؤدده العظيم الذي كمل في عظمته

79
00:32:15.100 --> 00:32:32.950
الصمد الذي تصمد اليه الخلائق وتحتاج اليه الصمد الذي ليس باجوف الانسان له جوف جوف جوف فيه فراغ فراغات جوة جوف البطن ذا جوف اصلا اه والله عز وجل ليس باجوف سبحانه

80
00:32:33.650 --> 00:32:57.450
فابليس لما لما خلق ادم طاف به قبل ان تنفخ فيه الروح ولما رآه في هيكل ومجوف من الداخل علم انه خلق لا يتمالك يعني المجوف بيموت يذهب اذا تكذيبهم اياه

81
00:32:58.550 --> 00:33:25.300
قالوا لن يعيدنا لن يعيد لن يعيدنا طيب الشتيمة انهم قالوا الله تزوج مريم وانجب عيسى تعالوا الله عن قولهم جعلوا له صاحبة وولدا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماء ادا يعني منكرا عظيما

82
00:33:25.650 --> 00:33:46.900
تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا كادت السماوات والارض والجبال تذهب وتنهد وتتفطر وتتشقق من هول ما قالوا لان السماوات والارض والجبال تعرف ربها الذي خلقها

83
00:33:48.500 --> 00:34:13.500
ويروعها هذا الادعاء وهذا يبين انه الجمادات تشعر يعني بعظمة الله وحتى بالشرك الذي في الذي يحدث الله اخبرنا عن ذلك قال لقد قلتم شيئا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه

84
00:34:14.150 --> 00:34:30.450
من هذا القول وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا

85
00:34:31.850 --> 00:34:48.600
قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني ما يحتاج ولد ليش يحتاج ولد ليه؟ ليه يكون له ولد؟ ليه هل هو مثلكم هل هو مثلكم؟ انتم تنجبون الاولاد تحتاجون اليهم غدا ولدك يحملك وينفق عليك

86
00:34:48.650 --> 00:35:14.100
ويعينك واذا كبرت وصرت عاجزا وصرت مسنا ومحتاجا يقوم بك واستمرار لك من بعدك لانك ستنتهي وتموت وهذا الذريتك وخلفك انت تحتاج الى الولد الله يحتاج الى ولد قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني

87
00:35:14.200 --> 00:35:29.500
الغني يحتاج الى ولد له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا؟ عندكم دليل اتقولون على الله ما لا تعلمون والله شف الايات كيف توبخ توبخ النصارى توبيخا بليغا

88
00:35:31.300 --> 00:35:49.700
سبحانه وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانطون كلهم ما يحتاج الى ولد ولا بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون

89
00:35:50.100 --> 00:36:06.100
فالذي له ملك هذا كله يتصرف كيف يشاء ويخلق بالكلمة كن فيكون يحتاج الى ولد يحتاج الى ولد يا ايها النصارى يا ايها المشركون يا ايها الكفرة لقد كفر الذين قالوا ان الله ان المسيح ابن الله

90
00:36:08.100 --> 00:36:31.550
ما المسيح ابن مريم وامه الا ايش ها رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام وش يعني يأكلان الطعام لانهم بشر ويعني يعني بعد الطعام ايش فيه

91
00:36:31.950 --> 00:36:55.200
باخراج فضلات في اخراج فضلات هذا ابن الله هذا ابن الله ياكل الطعام يخرج فضلات شوف الرد اصلا الله العظيم على الديانة هذه النصرانية هذه يعني ما الائمهم وما اشتمهم لله وما

92
00:36:55.650 --> 00:37:19.250
يعني اشد ايذائهم لربهم ما في ما سبحان الله وامه صديقة كانا يأكلان الطعام ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا شوف هذا رد يعني

93
00:37:19.550 --> 00:37:45.150
رد اخر المسيح عند الله ايش كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون مخلوق يعني عيسى مخلوق مخلوق مخلوق كمثل ادم ثم تقولون ابنك الابن سبحان الله

94
00:37:47.900 --> 00:38:07.600
يعني ما كل ما تنظر في كفر نوع من كفر البشرية الا وتجد قبيحا سخيفا لا لا عقل ولا نقل ولا دليل ولا برهان واحد انه اذا تأمل في اقوال اهل الكفر والباطل انه يحمد ربه انه جعله مسلما

95
00:38:07.850 --> 00:38:22.050
والله العظيم الحمد لله الحمد لله نحن مسلمون. الحمد لله حمزة يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

96
00:38:23.600 --> 00:38:45.100
يقولون المسيح هو الله. المسيح ابن الله. المسيح ثالث ثلاثة. مريم زوجته وعيسى تعالى الله عن قوله اجعلوا يجعلون الله كالبشر اما ان يتزوج وشهوة ووطء وحمل وولد يعني ما هذه الفكرة السخيفة؟ سبحان الله العظيم

97
00:38:45.850 --> 00:39:03.200
حقيرة يشتمون الله شتم وبعدين يزعمون انهم يعظمون الله هذا يعظمون الله؟ هذا ذات دين يعظمونه؟ بالله عليكم والله دين هذا هذا دين يفشل والله يفشل واحد يعني يمشي كذا في الارض

98
00:39:03.250 --> 00:39:32.050
يعتقد ان لله ولد وصاحبة يعني غاية في السخف اعوذ بالله نشوف واحد يعني يدين بهذا الدين تقول في التخلف هذا العقلية ايش هذا الدين؟ شنو هذا؟ اعتقاد السخيف ما هو بحاجة ليس بحاجة لا لزوجة ولا لصاحبة ولا ولد

99
00:39:32.900 --> 00:39:56.850
وقام كفرة المشركون الجن من العرب ايش قالوا؟ تزوج من سروات الجن وانجب الملائكة. الملائكة بنات الله تراه الكفار يأخذوا من بعض ينسخوا من بعض والله العظيم شوف هذا بعض اعتقادات العرب. قالوا تزوج من سروات الجن

100
00:39:56.950 --> 00:40:17.150
يعني من سادة الجن انه الله تعالى الله عن قولهم تزوج من ثروات الجن وانجب الملائكة بنات الله بنات الله ملك بنات الله وتجعلوه لله البنات وتشطفون لوين تاخذون انتم تلك اذا قسمة ديزل

101
00:40:18.700 --> 00:40:52.850
الكم الذكر وله الانثى آآ الله يعني حليم حليم طابور سبحانه يشتمون يرزقهم ويعافيهم له ولد الملائكة بناته عيسى ابنه  وهو يرزقهم ويعافيهم حديث والله هذا الحديث حديث عظيم قوي

102
00:40:53.700 --> 00:41:18.950
يعني كيف  يعني لا احد اصبر على اذى سمعه من الله لا احد اصبر لا احد اصبر على اذى سمعه من الله طبعا في ملاحظة ان الايذاء طبعا ذكر في الحديث هنا كذبني ابن ادم

103
00:41:19.250 --> 00:41:44.200
ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هل تكذيب الشتيمة تضر الله ابدا ابدا سيأتي معنا يؤذيني ابن ادم يسب الدار وكله باب واحد ترى يعني تكذيبهم لله وشتمهم لله وايذاؤهم لله لا يضره ابدا

104
00:41:44.900 --> 00:42:03.950
ولا يلحق به سبحانه اي ضرر من وراء هذه الشتيمة او الايذاء او التكذيب شوف شوف بابها واحد ها يؤذيني ابن ادم يسب الدهر اما تكذيبه اي فقول لن يعيدني كباب ذلك

105
00:42:06.100 --> 00:42:31.550
واما ايذاؤه وشتمه يقول ان لله ولد. واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا طيب ننتقل الان الى الحديث التاسع عشر وقوله عليه الصلاة والسلام لقد نزلت علي الليلة اية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها

106
00:42:31.800 --> 00:42:48.900
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار

107
00:42:50.100 --> 00:43:17.300
الاية كلها رواه ابن حبان وجود اسناده العلامة الالباني رحمهم الله هذا الحديث له مناسبة. سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن اعجب ما رأته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

108
00:43:18.450 --> 00:43:42.500
فقالت لما كان ليلة من الليالي قال يا عائشة ذريني اتعبد لربي قالت والله اني لاحب قربك واحب ما سرك قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره

109
00:43:45.050 --> 00:44:07.800
قالت ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل لحيته قال ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الارض اللحية ثم حجره ثم الارض فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي قالوا يا رسول الله لم تبكي

110
00:44:08.050 --> 00:44:25.300
وقد غفر الله لك ما تقدم وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا لقد نزلت علي الليلة اية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها لان نحن نريد ان نعرف الان ما هو سبب بكاء النبي عليه الصلاة والسلام

111
00:44:26.000 --> 00:44:41.550
ما هو سبب هذا البكاء العظيم؟ يعني ما الذي بل لحيته حجره والارض ما ما هذا الذي جعله يبكي كل هذا البكاء بكل هذه الدموع ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها. ما هي

112
00:44:41.650 --> 00:45:03.100
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب وذكرت تكملة قال عبدالرحمن بن سليمان راوي الحديث سألت الاوزاعي عن ادنى ما يتعلق به المتعلق من الفكر فيهن

113
00:45:03.250 --> 00:45:22.500
وما ينجيه من هذا الويل يعني الراوي لما سمع الحديث ايضا صار عنده خشية صار عندي خوف ويريد مخرجا يعني طيب ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها. طيب كيف الواحد ينجو من هذا الويل

114
00:45:22.850 --> 00:45:42.350
لانه وين معناه في عذاب ان تهديد وعيد فما هو ادنى شيء؟ اقل شيء الواحد اذا فعله مع هذه الاية ينجو من الويل ماذا قال الاوزاعي اطرق هنية يفكر يعني

115
00:45:42.450 --> 00:46:10.050
اوزاعي سؤال يعني طوال حساس وجيه وخطير يعني ايش ادنى شي الواحد اذا سواه مع الاية هذي ينجو من الويل ثم قال الاوزاعي يقرأهن وهو يعقلهن قال على الاقل يعرف التفسير

116
00:46:13.150 --> 00:46:34.750
اذا تبغى تنجو من الويل لانه في تهديد فلا بد ان تقرأها وانت تعرف معناها وتعرف تفسيرها فهذا فيه تأكيد علينا ان نعرف تفسير هذه الايات من اخر سورة ال عمران

117
00:46:35.400 --> 00:46:54.700
انه يا مسلم يا مسلمة ارجع الى تفسير هذه الايات لان في هناك هناك تهديد لمن ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها طب كيف ننجو قال على الاقل انك تعرف تفسيرها على الاقل

118
00:46:57.000 --> 00:47:09.450
وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ هذه الايات العشر من اخر ال عمران اذا قام من الليل لتهجده من قوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات لاولي الالباب الى اخر السورة

119
00:47:09.850 --> 00:47:26.250
رواه البخاري ومسلم قال العلماء يستحب للمستيقظ من نومه ان يتلو هذه الايات اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه يبتدأ بعظمة ربه ثم ذكر الله ولاجل ذلك اوردنا هذا الحديث في هذه الاربعين

120
00:47:27.300 --> 00:47:49.100
لان الايات هذي تدل على عظمة الله لانهم يتفكرون في خلق السماوات والارض وربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار هؤلاء قالوها بعد ايش يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض

121
00:47:51.350 --> 00:48:16.700
وربنا اننا سمعنا مناديا للايمان ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا والان يلتمسون الثواب كفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة ان في خلق السماوات والارض في ايجادهما وانشائهما من العظيم سبحانه

122
00:48:16.750 --> 00:48:39.950
على هذا الابداع وهذه الاحكام هذه دالة على عظمته فالسماوات على اتساعها وارتفاعها وما فيها من الشمس والقمر والنجوم والكواكب السيارة والزينة والارض في انخفاضها وبسطها وتذليلها وما فيها من البحار والجبال والقفار والنبات والاشجار والثمار والدواب

123
00:48:40.000 --> 00:49:02.400
وانواع المعادن واختلاف الليل والنهار تعاقب الليل والنهار تفاوت الليل والنهار من الظلمة الى النور الى النور الى الظلمة والطول والقصر واختلاف الجو حرا وبردا رخاء وشدة والزمان وما فيه عزا وذلا وهزيمة ونصرا وسعة وضيقا وصحة ومرضا

124
00:49:03.150 --> 00:49:23.050
كل هذا في مجال العباد للتدبر والتفكر والتبصر لايات واضحة وبراهين قاطعة وساطعة على عظمته سبحانه خلاص اللي تفكر فيها تشهد على عظمة الله يطلع ان الله هو العظيم عظمته

125
00:49:23.150 --> 00:49:46.400
عظمته لا اله الا هو لايات لاولي الالباب اصحاب العقول الصافية النقية الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض سبحانك هذي فيها الاية هذه فيها عبادة للقلب وللسان وللجوارح

126
00:49:47.250 --> 00:50:09.300
هاتوا اين العبادات هذه الثلاثة اين العبادات الثلاثة في الاية؟ اين هي؟ اين هي العبادات؟ الثلاث اللسان القلب واللسان والجوارح وين عبادة القلب اول شيء وين عبادة القلب ها ويتفكرون في خلق السماوات والارض

127
00:50:09.750 --> 00:50:42.000
هذه عبادة قلب عبادة اللسان سبحانك فقنا عذاب النار ربنا وربنا الجوارح قياما وقعودا وعلى جنوبهم. يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وهذا يشمل الصلاة وقيام الليل ومن اللطائف ان الله لما ذكر الدلائل الالهية والقدرة والحكمة

128
00:50:42.150 --> 00:51:02.800
وهو ما يتصل بتقرير الربوبية ذكر بعد ما يتصل بالعبودية واصناف العبودية ثلاثة تصديق بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالجوارح يذكرون الله عبودية اللسان قياما وقعودا وعلى جنوبهم عبودية الجوارح والاعضاء. ويتفكرون في خلق السماوات والارض عبودية القلب

129
00:51:05.400 --> 00:51:33.600
وما الانسان الا هذا المجموع فاذا صار مستغرقا في الذكر باللسان والشكر باركانه وجوارحه والجنان الفكر بالجنان كان هذا في عبودية الله دائما هؤلاء المتفكرون لما يستشعرون عظمته سبحانه ربنا ما خلقت هذا باطل

130
00:51:34.450 --> 00:52:03.400
اعتراف  ليس هناك عبث ما هذي ليس خلق بلا حكمة بل لامر عظيم جليل ما خلقناهما الا بالحق ليعبد الله سبحانك عن النقائص والعيوب وادعاء الولد فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته

131
00:52:03.450 --> 00:52:27.000
اهنته واذللته وما للظالمين من انصار يمنعون عنهم عذاب الله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان والانبياء وهذا الكتاب الذي يشهد والمنادي هو النبي صلى الله عليه وسلم سماه الله عز وجل داعيا

132
00:52:27.500 --> 00:52:53.650
وداعيا الى الله باذنه لما صارت الخشية بعد بعد النظر في العظمة  شهود القلب لعظمة الرب باياته المستورة في القرآن والمنثورة في الاكوان جاءت الادعية الدالة على التأثر ربنا فاغفر لنا ذنوبنا

133
00:52:54.350 --> 00:53:17.600
اعفو عنها وتجاوزوا امحوا الاثار الذنوب والمعاصي الصغار والكبار وكفر عنا سيئاتنا واسترها التكفير الستر والتغطية وتوفنا اقبضنا مع الابرار في ثوابهم اعمالهم في في جزائهم ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك من النعيم

134
00:53:17.700 --> 00:53:39.550
ولا تخزني يوم القيامة ولا تفضحنا. يوم يقوم الاشهاد ويجتمع الخلائق انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم هذه الحقيقة او هذا حديث عظيم جدا  بيان تأثر المؤمنين بعظمة الله تعالى وما ينتج عن ذلك

135
00:53:40.950 --> 00:54:05.400
من العبادة المتنوعة بالقلب ولسان الجوارح ومن الادعية العظيمة الخشية اورثتهم هذه الادعية العظيمة بهذا نكون قد انهينا الحديث التاسع عشر في الدرس القادم بمشيئة الله نبدأ بالحديث العشرون وصلى الله وسلم على نبينا محمد