الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم بعد. انتهينا الى قوله تبارك وتعالى قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين
تخيل ناس عاشوا سنينا ودهرا مش عارفين الحق من الباطل وشاكين في حياتهم. هي نفس البشرية اليوم. البشرية عمياء الا ما رحم ربي وقليل ما هو. عمياء عمياء وما اكثر الناس
ولو حرصت بمؤمنيه ومن يؤمن اكثرهم بالله الا وهم اشركوا فتخيل بلد بالكامل يقولوا له اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين؟ الله يا انتم مش عارفين الحق فين والكلام ده فيه لعب
كاصنام وعقيدة وعبادة ودين ده مجال للعب اصلا هي حاليا البشرية نفس ايام سيدنا ابراهيم بل اشد لان الناس يعني ادوات العلم موجودة وميسورة ومع زلك يعني تخيل مسلا الصين بما فيها المليارات
والهند وفي الاخر بقرة بتعبد اجئتنا بالحرق انت اللي انت بتقولوا عليه ديك حق ولا لأ ام انت من اللاعبين وبعدين قالوا ايه؟ قالوا بل وجدنا اباءنا يعني قرون امتداد امتداد
الواحد يشك في عقيدته يشك في دينه كله بيشك الحمد لله المسلمين لأ والموحدون بالاخص ما يشكوا في شيء. كل شيء واضح وكل شيء جلي قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين؟ قال
قل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن فما قلش الهكم ليه المقام هنا مقام تحقيق ربوبية لان هم اصلا تايهين من ناحية الالوهية فبيزكرهم وبعدين خلق خلق السموات معديات من مقتضيات الربوبية. من مقتضيات الربوبية الخلق والرزق والاحياء والاماتة
اما الالوهية ده مجال تاني فقال لهم ربكم رب السماوات والارض. مش ربكم بس لأ ده رب اللي قبليكم ورب اللي ييجي بعديكم ورب الكائنات اللي انتم شايفينها واللي ما انتوش شايفينها
ورب البر والبحر السماوات والارض الذي فطرهن يعني خلقهن على غير مثال. يعني ما كانش فيه سماء وارض ورب العالمين عمل زيهم فطر يعني خلق على غير مثال دي لغة العرب
فطر الشيء يعني عمله ما حدش عمله قبل كده الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين. شاهدين على ايه؟ وانت شفت حاجة سيدنا ابراهيم الشهادة دي شهادة بناء على العلم
في شهادة بالمشاهدة وفي شهادة بالعلم الشهادة اللي بالعلم اللي زي دي والشهادة بالمشاهدة يعني رأى والقرآن بيقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق ايه؟ انفسهم. انفسهم فهنا سيدنا ابراهيم بيشهد على ان على ايه؟ على ان الله الزي خلق السماوات وفطر السماوات والارض بيشهد شهادة علمية
بالعلم والشهادة بتاعة سيدنا ابراهيم ديت يشارك فيها كل الناس وكل زرية ادم شهادة سابقة ابدية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم
سيدنا ابراهيم شهد من ضمن اللي ايه؟ اللي شهدوه. وكل الخلق شهدت فهنا الشهادة دي شهادة بناء على الايه؟ على العلم زي شهادة اخوة يوسف بيقولوا يا ابانا ان ابنك سرق
وما شهدنا الا بما ايه؟ احنا ما شفناهوش وهو بيسرق بس الواقعة قدامنا لما جهم يستخرجوا السقاية استخرجوها من عنده فما شهدنا الا ايه يبقى دي شهادة بناء على العلم. اما الشهادة اللي هي بالمشاهدة
يعني من مشاهدة النظر والبصر لو لو طلبت للشهادة لا تشهد بعلمك يعني انت مطلوب للشهادة في قضية معينة في واقعة معينة تعال اشهد تشهد بناء عليه بناء على ان احد الاطراف اللي انا هشهد له
راجل ثقة امام وحامي القرآن ماشي؟ قال لي انا عملت كزا كزا. انت مصدقه وكل الناس مصدقاه بس انت ايه؟ لم تشهد لم تشهد فلا تشهد طب ازاي ما تقول ما هو الشهادة بناء على علم لأ
لأ لان مفهوم الشهادة دلوقتي يعني ايه مشاهدة مشاهدة. فسيدنا ابراهيم لم يشهد خلق السماوات والارض وبناء على زلك شهد شاهي بوناني شهادة علمية زي خزيمة كده سيدنا خزيمة الانصاري
لما شهد للنبي صلى الله عليه وسلم بانه باع اشترى الايه؟ البعير هو شاف ما شفش شهادة علمية مبنية على العلم. طب اشمعنى دي بقى؟ انت عاوز تهوي راسك براس الرسول اما انت
ولا مؤاخزة يعني مش عارف لا مؤاخزة بتتقال ليه بس هي مش حلوة بالنسبة لك يعني انت عاوز تسوي نفسك بالرسول هو بيشهد للرسول لانه شهد لها قبل كده وعلى حاجة برضه ما شفهاش
يعني لما قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله هو شاف او سمع الله عز وجل وهو يرسل الرسول؟ امال بيشهد ليه ؟ فانا شهدت ان هو ايه ؟
خلاص يبقى هاجي على بعير واقول لأ فهي دي كده القضية وانا على ذكر وعنا لا على ذلكم من الشاهدين. وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون
سبحان الله! ده داخل في الجد شف بقى سيدنا ابراهيم طبعا لوحده والبلد كلها ضده وبيحلف مش خايف وبيقول كلام هينفزه مين يقف قدامه ولا حد هيقاوم الناس كلها ايوة
ما هو ده بقى السر اللي ربنا سبحانه وتعالى اودعه في انبيائه ورسله لزلك يعجبني في شرح حديث وصرت بالرعب مسيرة شهر بعض الشروح يقول لك الرسول لو غزل وحده
ينتصر فش ولا واحد معه ينتصر ازاي من غير ازاي؟ ينطق. هيقاتل الجيش يقاتله فتيجي ملايكة ما حدش هيشوفها وانزل جنودا ايه ؟ وتلاقي الجيش لم حاجته وجري وخاف واللي راكب على الفرس مين ؟
بس ده اللي احنا شايفينه او تنزل ملايكة في صورة بشرية تقاتل معه ما فيش حد من البشر ينصر نصرت وخلاص مين الفاعل رب العالمين نصرت الرسول نائب فاعل اهو بقى
فاعل فين؟ رب العالمين فهنا سيدنا ابراهيم بيقول لهم ايه؟ وتالله لاكيدن اصنامكم انا لوحدي وانتم طبعا وبعدين بيضرب في المليان بيضرب فوق قوي بيضرب في الالهة اللي ممكن ايه تشل
وتضر مش كده؟ اه تخلص على الواحد مش بيضرب في الناس لا بيضرب في الالهة معقول! ايوة وتالله لاكيدن اصنامكم الايتين دول فيهم شوية دروس كده نسأل الله ان يعلمنا من فضله. اول حاجة في اول درس اول عبرة اول تأمل
تغيير المنكر باليد. ده بالنسبة لسيدنا مين؟ سيدنا ابراهيم بعد انكاره باللسان. اللسان لم يجدي ما جابش نتيجة ما هو كلمهم وكلموه ما وصلناش لنتيجة اباءنا والحكاية وخلاص. طيب وبعدين؟ وهم زي ما هم وهو هو
يبقى التغيير باليد حسب ترتيب سيدنا النبي بعد التغيير بالايه؟ باللسان بس هنا شف سبحان الله الحديس بيقول فمن لم يستطع فبلسانه فمن لم يستطع يعني ايه ها؟ بينزل سيدنا ابراهيم بيطلع
بيطلع فالتغيير باللسان ما جابش نتيجة. طب وبعدين هيروح بيته وهم هيروحوا بيتهم وخلاص يفضل الاصنام زي ايه؟ ما عملناش حاجة فانتقل الى اليد والتغيير باليد قمة تغيير المنكر دي القمة مش ضعيف ده اقوى حاجة
علامة على اقوى الامام في تغيير بلاد بالايمان قوي جدا ليه؟ لان فيه ازالة المنكر بالكلية. خلاص المنكر يختفي ولا بقاء له وفيه دعوة موثقة اللي هو الايه تغيير باليد فيه دعوة موثقة مش دعوة كده يعني مهمشة لأ موثقة
ان المعبود اللي تعلقت به القلوب باطل ما هو انت هتزيل الايه؟ الحاجة دي القلوب متعلقة مش بيقولوا وجدنا ايه قلوب متعلقة بها من زمان. فلما يغيرها بالمنكر باليد يعني يزيلها من الوجود. يبقى اسبت ان هي ايه
ولا خطب ولا غيره بقى ولا خطب ولا اي شيء هو كده خلاص والمنكر اللي انا غيرته وشلته خالص ده اسبت برضه اني لا يستطيع ان ينفع نفسه ولا يستطيع ان ينتقم. ما انا لما زلت ما عملش في حاجة
يبقى ما يقدرش ايه؟ ينتقم لمين؟ ولا ينفع من ولا ينفع نفسه ولا ينفع غيره ده كلام نهائي. طب التغيير باللسان شف بقى التغيير باللسان زي حالنا كده يعني تغيير باللسان مقبول ومأمور به ان احنا نغيره بلسانا. ولكن
يظل المنكر موجود طول قل له الصبح ده حرام وده غلط وده شرك قل يظل الايه؟ ما هو ده اللي حصل. وده اللي بيحصل. يظل المنكر ايه موجود ويتجدد والمنكر برضه زمانها بهادمه بلساني فيه ناس بايه؟ بتايده بلسانها
وهتفضل الموضوع ايه ؟ سجال احنا نقول وهم ايه؟ بس احنا قلنا غلط. لأ ده الصح كده ما ينفعش ده شرك لأ ده توحيد. وهو ايه؟ موجود والطبقة دي تموت تطلع طبقة تنصره
بل يطوروه ويجددوه وتغيير باللسان ده ضعيف وتزل المسألة زي ما بقول لك كده ايه جدال بين انصاره واعدائه زي ما حدس في عجل بني اسرائيل كده. ايه اللي حصل
جه سيدنا هارون واللي معه بيغيره بالايه؟ ما تغيرش هب افرض هو طبعا الفرض ده مش مستحيل لان هو خلاص الموضوع خلص اصل انا بقول لك افترض ان سيدنا موسى مات
في الوادي المقدس وارد ولا مش وارد؟ ايه اللي هيحصل اللي بيعبدوا العجل بيعبده واللي بيكفروهم بيكفروهم والعجل زي ما هو وهيتطور هيطور وان كان صغير كده نكبره نخليه يتعلف
يكبر يكبر يبقى حاجة كده وان كان له يعني مريدين مية يبقوا الف وهكزا وهكزا. ونعمل له مولد هو ما كانش لسه اتعمل له مولد هنعمله اعمل له مولد ايه المشكلة؟ ما هو بيبقى كده
لكن لما جه سيدنا موسى ايه اللي عمله كونه يحرك وينسف في اليم يبقى ازاله بالايه ؟ والناس بتبص وشافوا العجل ولا العجل عمل حاجة في موسى ولا شل ايده ولا عمل اي حاجة خالص
يقوم كمان مسحه من ايه ها؟ من القلوب مسحه من القلوب فانكار المنكر باليد اقوى حاجة. تعال على القلب بقى اضعف ما يكون. زي ما سيدنا النبي قال كده بالزبط
فمن لم يستطع طب ايه اخر حاجة فبقلبه وذلك ايه ها؟ اضعف الايمان ليه لانه حتى الكلمة اللي مفروض تنقال ما تايه. يعني واحد على منكر. ما سمعش حد بيقول له ده منكر
ما هو التغيير بتغيير بالقلب يعني ايه؟ ابتعدوا خلاص. ما هو ما اتكلمش ما غيرش بالايه ما يغيرش باللسان. يبقى القائم على المنكر لم يسمع من احد ان ان حد قال له ايه؟ ما هو ما فيش. شف عشان كده
آآ هو اعتزل وخلاص. اعتزاله خلاص ده ده ايمان ضعيف جدا جدا جدا الاقوى منه اللي بيتكلم الشهادة ينطق كلمة حق عند ايه؟ والاحسن من الاتنين؟ اليد. اليد. ليه؟ بتزيله خالص
بس طبعا برضو سيدنا ابراهيم بيعلمنا حاجات عشان برضه مخك ما يروحش بعيد بقى وتطلع تخبط دماغك في الحيطة. ولا تبقى غيرت منكر ولا ايه ولا عملت حاجة وخسرنا دماغك ودماغك يعني كبيرة
اه يعلمنا سيدنا ابراهيم حاجة مهمة جدا ايه هي بقى ان في تغيير المنكر نتحمل اقل المفاسد طبعا سيدنا ابراهيم ده حالة خاصة ومؤيد وعنده امر بكده لازم يعمله اصل بيحلف ويقول تالله
سيدنا النبي يعلم بقى اللي فينا بقى هل من رأى منكم منكر فليه فمن لم يستطع ومن لم يصطلح عارف ان فينا هيبقى فينا الضعف الاخراني دهو اه عارف ان احنا يدوبك هنا ناخد جنبه ونسكن
وخلاص وما ليش دعوة. عارف ان هيبقى في موجود فينا ده هنا الخليل حاجة تانية حالة خاصة لان زي ما قلت لك هو في النص وبيطلع لفوق ما بينزلش الايه
بس هو مش ضد حديس النبي واخد بالك ولا لأ ؟ مش ضد حديس النبي احنا اللي احنا بنخرج لكن بناخد بكلام سيدنا ابراهيم او بفعله صعب علينا. طب ليه صعب؟ الله! ازا كنت انا مش قادر باللسان هطلع فوق ازاي
مش اقل مش اقل ومش على اليقين مش على اليقين هو ممكن. هو ممكن. هو طلع فوق ما نزلش لتحت سيدنا النبي قال لي انزل انزل تقدر باليد اهلا وسهلا ما تقدرش تقول. طب مش قادر حتى قل. انزل
واعتزل الخليل ما بينزلش زي ما الدكتور خليل بايه؟ بيطلع كلمهم الاول والكلام ما جابش نتيجة. خلاص بقى. ماشي؟ فهنا بيعلمنا بقى حاجة مهمة جدا. وهو بيطلع بقى كده عشان يزيل
منكر دي حاجة عظيمة دي قاعدة قاعدة اصولية ليوم الدين ان لما نيجي نغير المنكر نغيره بمنكر اشد منه اقل منه اصله فيه منكر ومنكر والاتنين زي بعض سبهم او ان قدرت تتغير غير انت مش قادر
مش قادر الا بمنكر اشد لأ ما تغيروش سيب الاقل بمنكر لو غيرته هغيره ممكن اشد منه. لأ ما تغيروش سيبه سيبه ما تجيبش مفسدة اكتر طب موساوية ضيعت وقت ما هو دي زي ده
منكر دي زي ده لازم تغيروا بمنكر ايه ها؟ اقل والاقل اللي انا بقى المنكر والاقل اللي بقى موجود اشوفه الوحيدة التانية اغيره منكر ها اقل. افضل لما اخلص على الايه
المنكر كله. واضح كده فسيدنا ابراهيم قال لهم ايه بقى وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين دي قاعدة اصولية بقى. ليه؟ اصل هو لو خلاهم قاعدين كده والبلد كلها وقام راح جاب الفاس
وقال بسم الله دب فاو في اصغر صنم اللي مش هياخد الا خبطة واحدة مش هيعمل حاجة شم الحاجة ليه بعد ان تولوا؟ يعني تمشوا الاول والحتة تفضى وبعدين اشتغل
يبقى انا كده كسرتهم حتى لو كسرتوني يبقى انا ايه؟ واضح كده؟ كده عملت حاجة. انما الخبطة الاولانية هتخلصوا علي واللي وقع هتعدلوه وانتهى الموضوع فيعلمنا ان في تغيير المنكر نتحمل اقل المفاسد
اقل مفسدة يعني ابنك بيدخن ربنا يعافيه ويهدي لنا ولادنا ما تجيش تخبطه في دماغه الواد يروح لحاله لأ كان ارحم يفضل ايه واجعله بالهداية. اهتدى خير وبركة. طب ما اهتداش
اهو موجود انما انا خلصت على ايه عشان هو يبني بقى وهيقول علي ومش عارف ايه خبطوا خبطة تيجي في دماغه وتيجي في مقتل يروح مني اشوف اي وسائل بقى زي ما كان سؤال عجبني من حد احد الاسئلة
يقول ان الواد بيشتغل في ورشة بتاعتهم والواد مش عارف ايه بدأ يشرب وبتاع الفلوس في ايده طب اقفل الورشة ويروح يتمرمط اه ماشي اقفل الورشة فعلا ما تبقاش الورشة بتاعته
وفلوس جاية بالعبط وما حدش عارف يحاسبه انما يروح يجيب اجرة ميت جنيه بتاع واخد بالك كده انما طريقة من طرق العلاج يبقى انا كده بغير المنكر بايه ها اه لما يكون في ورشته اه راجل صاحب مال انما لما اشتغل عند غيره في نزرنا ده منكر وبيشتمه جه بدري وجه متأخر
برضو بس اخف من ايه من انا اضربه ضربة يروح فيها مني ولا ايه وهكزا. فلهنا سيدنا ابراهيم بيعلمنا ان احنا لما نيجي نغير المنكر نغيره بمفسدة ايه اقل تكون الخساير قليلة قوي. فعلشان كده قال لهم بعد ايه؟ انتم بعد ما تمشوا
اكيد هكسرها اهي الاية جت لوحدها اهي. الدرس التالت الخليل الثاني اللي هو مين؟ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يحطم اصنام قريش الا بعد ايه ؟ تمكن من القوة
هو قعد تلاتاشر سنة وتمانية وسبعة كاملين يبقى عشرين وفي السنة الواحد وعشرين جه كسرها اللي هي سنة تمانية هجرية العشرين سنة بيكسرها في القلوب بيكسرها فين في القلوب بس لابد برضه من التكسير الايه؟ العملي وتنشال خالص
تنشال. لان برضو تخيل ان الرسول عليه الصلاة والسلام مات وايه؟ وحصل يعني انتكاسة للناس هيزهر انصار لمين ؟ للاصنام تاني ونجدد الاصنام واخد بالك فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام عمال يزكر ويوعي الناس
وبيصلي عند الكعبة وفوقها اصنام وعلى يمينها اصنام وعلى شمالها اصنام وبيصلي برضه وبيصلي يصلي عليه الصلاة والسلام والصحابة برضه بيصلوا وراح هناك في المدينة تمن سنين يصلوا هو عارف عند عند القبلة هناك مستفة اصنام
والاصنام تعتبر في قبلاته مش كده ولا ايه؟ قدامه اهوه طب افرض ان هو عند لو كان عند البيت بينقي حتة كده ما فيهاش ايه ها؟ ويخلي الكعبة هي اللي قدام وبس ويصلي ويبقى قريب منها
يعني بين صنمين صنم وصنم مسلا متر او اتنين يقف في المتر ده انما عند المدينة مش هيحصل لان هو بيولي وجهه شطر المسجد مسافة فكل برضه الاصنام ايه؟ قدامه
بس هو بيصلي لله ما بيصليش للاصنام وبيزكر ولست عليهم بمسيطر دي في مسألة الايمان زكر الناس انما انت مذكر. لست عليهم بمسيطر في دخول الايمان في قلوبهم ما تقدرش تعملها. انما يسيطر على منكر اه
يزيلو؟ ايوة لم بس امتى بقى ؟ تمكن. جاي بجيش وفي كتيبة بيسموها الكاتبة الخضراء اقوى كتيبة في الجيش وعلى رأسها مين؟ سيدنا النبي كانت بتسمى بالكتيبة الخضراء لا يرى منها الا الحذق
حلقات لي حوالين العين بس ليه؟ جاي مستعد لاي حاجة بس مش عاوز مش عاوز مش عاوز قرار حرب وصدام عند الكعبة. بس هو عامل حسابه ليه؟ ممكن يركبوا رؤوسهم
ويمنعوا الرسول من الدخول في الحالة دي يبقى لازم ايه ؟ قتال بقى. لازم قتال فبرضو استخدم ايه؟ حيل عليه الصلاة والسلام. نزكر في عجالة كده ان خلى ابا سفيان مع سيدنا العباس سيدنا العباس يمسك ابا سفيان ويقف
في عند مضيق الوادي اللي هيدخل منه الرسول والجيش وقال له اقف انت وابو سفيان هنا ولا ابو سفيان يشوف الايه الجيش الجيش كله طب ليه؟ عشان يخاف وبعد ما يخاف ما يصدرش قرار حرب
لان هو اللي هيصدر القرار بخوفه والكتائب تمر والعباس واقف العباس اسلم كان في الوقت ده اسلم. ابو سفلس وكتابته مره وكتابته مره آآ مرت كتيبة الرسول ابو سفيان شافها نفسه اتسدت وقال ايه ده
من دول؟ قال له كتبت الرسول قال له قال العباس لقد بلغ ملك ابن اخيك شأنا عظيما. قال له يا ابا سفيان ده النبوة يا ابو سفيان ملك ايه؟ ابن اخويا انت عارف ان هو مش ملك
وابن اخويا مش ملك لاخويا نبي المهم فتحت مكة واتكسرت الايه؟ مش بسيف ده بحتة ايه؟ عصاية في ايد النبي عليه الصلاة والسلام يزقه الصنم يقع يدشدش ويقول جاء الحق وايه
يبقى هنا سيدنا ابراهيم بيعلمنا والخليل التاني برضو بيعلمنا طب انت ما كسرتهمش ليه يا رسول الله من قبل كده ما كان هتحصل مشاكل ودماء تسيل عند البيت فلما بقى كل حاجة ما حدش يقدر يتكلم بقى. طب وسفيان ما هو شايف. ابو سفيان اللي كان بيقول في احد اعلو ايه؟ في الهبل اتدشدش
طب ما تعلي يا هبل والقادر يفتح بقه ولا قادر يفتح بقه وطبعا اسلم والرسول بقى ادى له شوية حاجات كده يعني. المهم الامر التالت ابن كسير بيقول ايه؟ اقسم الخليل قسما اللي هو تالله لاكيدن ايه؟ اقسم الخليل قسما اسمعه
يعني هو بيقسم حاول يسمعه لبعضهم بعض قومه ليكيدن اصنامهم يعني هأزيها هأزيها بعد ان تولوا ايه السدي يقول اه كان لهم عيد يخرجون فيه زي يوم الزنا عند الايه
عند المصريين لما اقترب وقت زلك العيد زي ما تقول مسلا العيد بكرة. ابوه بيقول له ايه ؟ يا بني لو خرجت معنا الى عيدنا لاعجبك ديننا تعالى ده انت هتشوف حاجات حلوة خالص ومراجيح
اه وحاجات تعال ده عندنا مولد مش كده؟ تعال تعال بكرة على العيد بتاعنا تلاقي حاجة هتتبسط. ما هو ده اللي بيحصل يا اخواننا! ويقول لك ناس بتاكل عيش. يعني ايه بتاكل عيش يعني؟ بكفر
بشرك يعني ناس حرام عليكم. وهو برضو الخليفة بياكل عيش ولا ايه اكل برضه عيش. تنفع؟ خليفة ايه وبتاع والشرك ده كله ده اكل عيش يا راجل ارحمني ارحم نفسك. المهم
خرج معهم فعلا في يوم العيد كان ببعض الطريق القى بنفسه الى الارض. قام رامي نفسه على الارض قام رامي نفسه على الارض. ايوة كده مش هيكمل بقى في العيد؟
حيلة برضه كويسة عشان نتمكن من انكار الايه؟ المنكر فهو مش قادر يقول لابيه مسلا حسب كلام السدي مش جاي انا اديني جيت معكم هوب وقام ايه واقع وقال انا مريضا يا تعبان
كل اللي يمر عليه ايه ايه واني سقيم اني سقيم مش هقدر اكمل اني سقيم لما لقاهم كلهم بقى عدوا كلهم كده الجماعة المهمين وفضل بقى شوية ناس في الاخر كده حسالة كده بيبقوا في الاخر
قال لهم لاكيدن اصنامكم وعشان تتحقق ايه؟ ان هو قال اسمعهم وكلمهم ونطق بس نطق قدامهم كلهم لأ. ساب دول عدوا؟ اه. حسب ما زكره السد ونقل عنه ونقله عنه ابن كسيدة. يعني قال الكلمة دي اسمع بها مين
اللي ما لهمش قرار واللي ما تفرقش معهم هم رايحين ايه؟ زي ما باقول لك انا كده معهم مراجيح معهم اي حاجة. الجماعة الاخرانيين دول ايه؟ مش مهمين اوي. اه
فهو اسمع بعضهم يعني وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا اي حطمها وكسرها الا كبيرا لهم اي الصنم الكبير عندهم زي ما في سورة الصافات فراغ عليهم ضربا بالايه ؟
باليمين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه ايه؟ يرجعون قالوا قال اهل التفسير يعني ان جعل القدوم في يد كبيرهم مسك ده حطه في ايده وحط الايه القانون اللي هو كسر الايه
به الاصنام يعني عليه شي شوية يفوقهم شوية على ان هو غار لنفسه وايه لعلهم اليه يرجعون الاية بترشدنا لحاجة مهمة جدا الى اعمال العقل في العبادة يا اخوانا اعمال العقل في العبادة. والله العزيم كل الفئات اللي انت شايفها دي
ما في عقل اصلا اصلا الحمد لله عندنا العقل عقل ولو فكرت هتلاقي كل شيء صح. كل شيء في عبادتنا صح لو فكرت مش عاوز تفكر ما تفكرش براحتك ايه يعني
انت كده كانت بتعبد ربنا سبحانه وتعالى لعلهم اليه يرجعون لان عقول الناس دي ما بتفكر اصلا. ما بتفكر ولزلك احنا عندنا بصيرة وعندنا علم وعندنا عقول قل هذه سبيلي. اه احنا مش بنعبد ربنا على عامة ولا عبادة عمياء ولا طاعة عمياء. لأ كله
على بصيرة وعلى فقه وعلم وقناعة ممكن ما يبقاش عندك ادوات الاقناع بس موجود عند غيرك مسلم زيك بس عنده ادوات الايه؟ انت ممكن ما يكونش عندك مش مشكلة بس احنا بنعبد ربنا على بصيرة وعلى عقل
قل عليه سبيلي ادعو الى الله ايه على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وليس تقليد اعمى. هم بقى بيقلدوا تقليد اعمى وجدنا ايه؟ اباءنا لها عابدين. انا نفسي عبادة الاضرحة
اي حد من بتوع الضريح نفس الكلام تيجي تقولي ده شرك يقولك شرك يا اخي ده ربنا بيقول الا ان اولياء الله ايه اللي دخل دي في دي اولياء الله لك في تحت التراب
انا بكلمك انت انت انت بقول لك ده شرك بتجيب لي اولياء الله وتهرب مني ليه وتتمحك في ناس تانية ليه؟ اهي دي بقى العبادة اللي على ايه تقليد وطاعة عمياء لمين؟ لشيخه لابيه. تعال يا ابني معنا المولد حاضر ونشأ على كده وما يقدرش يغير
عادة واخد بالك؟ الرجوع الى الصنم الاكبر الغرض منه ايه؟ ان لما يرجعوا للصنم هو عايز يقول لهم ارجعوا له. اسألوه انت كسرتها ليه ؟ ما هو في ايده الايه ؟ القدوم. انت بتكسرها ليه ؟ عشان يرد عليك
مش كده؟ انت بتكسرها ليه؟ يعني مش عاوز حد يبقى معك يعني الله! طب لو مش عاوز حد يبقى معك ما كسرتهمش قبل كده ليه طيب هم هم رجالتك ولا مش رجالتك؟ رجالتي. كل الكلام ده هينطق. هو عايز يقول لهم ارجعوا. يا ناس ارجعوا اسألوه. شيء عجيب بقى
ابن عاشور بالمناسبة بيقول ايه؟ كانوا سبعين صنما مصطفى. سبعين اه طبعا اصل دي الكفر ما لوش سقف والبدع ما لهاش سقف انما التوحيد له سقف خلاص هتعمل فيها هتمط التوحيد يبقى ايه؟ انما تنط الشرك ها
يتنط ومضت الشركة تمطموا باخلاصها لحد فين؟ ما لوش حد. انما التوحيد ما بيتنطش التوحيد بتنط الشركة اتنط سبعين صنم سبعين صنم مصطفى. ولما تفتح الباب كده ما هو عامل لهم وعاملين لهم معبد. دار اصنام
تفتح الباب تلاقي الكبير ايه في المواجهة كده وبقى صفين سبعين ايوة. وتلاقي كل عيلة ولا كل قبيلة بتعظم ايه ؟ واحد كده يعني يعني ملوك يعني دي او مسلا ايه السبعين كل واحد متخصص في حاجة. واحد مسلا للخلفة
اللي ما بيخلفوش يروحوا عند الايه الخلفة بتاع التخصيب في واحد قاعد للتخصيب واللي جنبه لايه لتحديد الجنين واللي جنبه للبقر ان كان البهايم العيانة واللي جنبه طول الزرع الدودة اكيد كده كل واحد له ايه؟ هتلاقي له كل واحد له حاجة كده ما هو سبعين واحد
اه الشاهد ابن عاشور وكانوا سبعين. سبحان الله! سبعين سبعين صنم اية فلما بيقول لهم ارجعوا قول لهم اه خلي بالك ان هو بيقول لهم ايه اه هي في نفس الاية اللي معنا اللي بعد كده. قالوا من فعل هذا بالهتنا
انه ايه لمن الظالمين. من فعل هذا طبعا خلاص جهوا ولقوا كل حاجة ايه خلصانة. والحمد لله سيدنا ابراهيم ايه ها؟ ما فيش ضفر اتمسك ما جرى لوش حاجة ولا حد عمل اي ولسه ما يعرفوش ان هو اصلا
ولقوا كل حاجة ايه شفت بقى المنكر خلص ازاي باخف الاضرار ولا ما فيش ضرر خالص ها؟ ما فيش ضرر خالص ما فيش اي مفسدة ما فيش اي مفسدة خالص حصلت لسيدنا ابراهيم
فطبعا جم لما شافوا قالوا من فعل هذا بالهتنا انه ايه لمن الظالمين. عجيب والله من فعل هذا بالهتنا سفه والله سفه اقسم بالله العالم اللي انت شايفه ده مش محصل بقر ولا غنم ولا محصل اي حاجة خالص
والله ما هو محصل حاجة خالص هم المسلمين بس اللي يعني شوية فيهم عقل بقيت الناس سفهة من فعل هذا بالهتنا هو الاله فاعل ولا مفعول فيه؟ فاعل. او مفعول به؟ لازم يكون فاعل
ومش فاعل خلاص كده فعال لما يريد تخيل نفس الكلام بيتكرر. من فعل هذا بالهتنا. العقل السوي من غير ما يقرا. يقول فعلا الاله ده اصل الاله دي حاجة كبيرة قوي
لازم يكون مسيطر ومهيمن وقادر ولا حد يقدر ييجي ناحيته ولا يمسه. انما هو يعمل كل شيء فعال لما يريد تعال عباد البقر على سبيل المسال. مش احنا بندبح البقرة؟ وهم عارفين ان المسلمين في جميع دول العالم بيدبحوا البقر
صح ولا مش صح؟ طب والبقرة اللي في الهند ما بتنتقمش للبقرة اللي في مصر ليه مش هم كلهم الهة ها يبقى في مخ ولا ما فيش؟ يعني في اله في حتة بيندبح في حتة
ينفع او بيتركب زي ما قلنا الراجل اللي كان راكب البقرة طيب والفيران ده فيه معبد للفيران في فيران في حتة تتعبد وفران بتتسم ايه ده! والقطة بتاكلها! القطط بتاكلهم
مش كده؟ تخيل يعني لما يلاقي القطة بتاكل الاله بتاعه. طب وهو قاعد سايب القطة تاكله ليه صح ولا مش صح؟ عجيبة يعني يعني ما فيش ما فيش مخ اصلا. ففعلا بيقولوا من فعل هذا بالهته. يا اخواننا الاله لا
افعل به دم الاله فعال فعال ها لما يريد اللي اتعمل دي انه لمن الزالمين. هو مين اللي زالم؟ ده انتم اللي زالمها عفوا يعني معلش ما انا مش مش اشور لحيتكم
انه لمن الظالمين هو اللي زالمه ولا انتم اللي زلمة ؟ انتم اللي زلمة ، لان المشرك من اظلم الناس لنفسه ان الشرك ايه؟ لظلم عظيم. الشرك ظلم والمشرك ازلم الناس لنفسه قبل ما يزلم اي حد اظلم نفسه
زلم نفسه قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ايه؟ الله رب يا رب ردنا الى عصر الفتوة ولكن ده بقى ده اعتداء في الدعاء مش كده ولا ايه ها؟ لأ ارزقني اخلاقي للفتوح
الفتية بلاش مش هنرد الى سن الفتية نسأل الله اخلاق الفتية فتية قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ايه ابراهيم مين اللي قال كده ؟ الجماعة اللي كانوا في اخر الموكب
اللي وسمعوه اه قال ابن كسير قال من سمعه يحلف انه ليكيدنهم سمعنا فتى اي شابا عن ابن عباس قال ما بعث الله نبيا الا شابا يعني اواخد الشباب واوائل الايه؟ الرجولة
عند الاربعين كده. ما بعث الله نبيا الا شابا ولا اوتي العلم عالم الا وهو شاب يعني عدى مرحلة الشباب صعب بقى يؤتى ايه؟ علم. يبقى اه ممكن يتعلم حاجات بس ما يبقاش اللي هو ايه
لازم العلم هو ليس الشباب وتلا هزه الاية وطبعا الاية دي تنزل على ابن عباس مية في المية اقول كلام ابن عباس تاني يقول ما بعث الله نبيا الا شابا
ولا اوتي العلم عالم الا وهو الشاب. وتلا هذه الاية قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ايه؟ ابراهيم قال ابن عاشور الفتى الذكر الذي قوي شبابه ويكون من الناس ومن الابل
والانثى فتاة وقد يطلقونه صفة مدح دل على استكمال خصال الرجولة المحمودة. يعني ممكن تقول لواحد عنده تسعين سنة يا فتى لانه فيه ايه ها؟ اه مستكمل خصال الرجولة الحلوة
ما هو ما فيش بقى زهايمر وما فيش كزا ما فيش كزا وفي اه. قالوا خلاص عرفنا ان احنا سمعنا واحد بيجيب سيرتهم يقال له ده نوع من الاحتقار يعني مش مشهور يعني يقال له ابراهيم
قالوا فاتوا به على اعين الناس ايه لعلهم يشهدون اي على رؤوس الاشهاد هاتوه بقى عشان ايه؟ نعمله عبرة عشان ما حدش ايه يعمل حاجة زي كده تاني ده بقى كان مراد سيدنا ابراهيم. كان نفسه في دي قوي
كان نفسه يأتوا به ايه على اعين الناس نفسه في دي قوي بس يطلبها ازاي ما هوش لازم يعمل العمل الاول وبعدين دي تيجي قدرا. انما هو يقدر يقول لهم ايه
آآ تعالوا نعمل منازرة ولا تعالوا اكسر لكم آآ لأ كان كان مبسوط جدا ومنتزر دي ايه اللي يأكد لنا كده بقى ؟ فعل سيدنا موسى بعده يعني ده سيدنا ابراهيم جيء به يعني قبض عليه. ما هو فاتوا به
يبقى ايه؟ قبض عليه فاتوا به على اعين الناس لعلهم اما سيدنا موسى لم يقبض عليه سيدنا موسى في اختيار او مناقشة نتواجه احنا وانت امتى قال لهم موعدكم يوم الزينة
حدد اليوم. سيدنا ابراهيم ما حدش. سيدنا ابراهيم مقبوض عليه سيدنا موسى ما حدش قادر يقبض عليه برضو هيبة هيبة وطبعا عطاء الله لسيدنا بقى ابراهيم اوسع واكبر. المهم هو كان لكل اللي كان بيتمناه ان يأتي به يؤتى به على ايه؟ على
اعين الناس يؤتى به على اعين الناس وجيء به لما جيء به قال يعني ايه؟ قال بيعملوا محاكمة وقال ناس عدلة قوي ناس ما بتظلمش. ده انتم ظلمتم انفسكم. قالوا
اانت فعلت هذا؟ تاني بالهتنا يا ابراهيم خيي لسة لحد اللحزة دي العقول ايه ؟ سخيفة يعني اانت فعلت لوحدك كده هذا التكسير ده بالهتنا معقول يا ناس فوقوا بقى
يا ناس فوق وانتم لكم اله واحد بس. البشرية ما فيها ايه؟ البشرية مش عاوزة تفوق. العن من مشركي سيدنا اللي كانوا موجودين في زمن سيدنا ابراهيم. انا اعمدهم العن منه
اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم سؤال سخيف زيهم بالزبط رد ايه بقى سيدنا ابراهيم؟ قال بل فعله ايه؟ كبيرهم هذا فاسألوهم كبير دي مفرد ولا جمع؟ طب فاسألوهم اسألوا جمعا اسألوهم. هنسأل مين؟ اسألوهم كلهم
شف الجمال شوف الجمال في النزم القرآني فعله كبيرهم فاسألوهم. طب ما يقول فاسألوه مش كده؟ فعله كبيرهم فاسألوه انما قال ايه فاسألوهم دخلوا معهم يعني اسألوا الكل الفاعل والمفعول به
يا فاعل انت بتكسرهم ليه والله لقيتهم شوية عيال ما لهمش لازمة وقمت مدغدغهم. وارد يقول ماشي؟ ما اقولهمش الا ازا قمت مكسرهم. ليه يا عم بتكسرهم ليه؟ تسيبهم برضه يسندوك في يوم ما
كسرهم طيب هو مش راضي يرد لان حاسس ان هم ما لهمش لازمة طب ردوا انتم ردوا انتم. قل له لأ ده احنا كسرنا بعض بس جينا عند الكبير ده
ولا نحكي بير باقوم لايه وما حدش قدر عليه وارد ايا كان المهم فاسألوهم يبقى هنا الكبير مفرد والسؤال للايه؟ يبقى دخل كله في الايه بالمسألة. سبحانك يا ربي! حتى دي في الدنيا كمان في الاخرة ولا نسألن الذين ارسل اليهم ايه؟ ولنسألن المرسلين
اه فاسألوهم ان كانوا ينطقون قال بل فعله كبيرهم الجملة دي عملت اشكال عند بعض الناس مع حديس سيدنا النبي. ولكن ولله الحمد ما فيها اشكال ولا اي حاجة. عن محمد ابن سيرين
ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام قط الا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهما هذا
وواحدة في شأن سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امرأتي يغلبني عليك فان سألك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام
فاني لاعلم في الارض مسلما غيري وغيرك فلما دخل ارضه رآها بعض اهل الجبار اتاه فقال له لقد قدم ارضك امرأة لا ينبغي لها ان تكون الا لك فارسل اليها فاوتي بها
فقام ابراهيم عليه السلام الى الصلاة فلما دخلت عليه لم يتمالك اي دخلت على الجبار لم يتمالك ان بسط يده اليها فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها ادعي الله ان يطلق يدي ولا اضرك
ففعلت فدعا فقبضت اشد كأف عفوا فعاد فقبضت اشد من القبضة الاولى. فقال لها مثل ذلك. ففعلت فعاد. فقبضت اشد من القبضتين الاوليين فقال ادعي الله ان يطلق يدي فلك
الله الا اضرك ففعلت واطلقت يده ودعا الذي جاء بها فقال له انك انما اتيتني بشيطان ولم تأتني بانسان فاخرجها من ارضي واعطها هاجر قال فاقبلت تمشي فلما رآها ابراهيم عليه السلام انصرف. يعني خرج من الصلاة يعني
فقال لها ما هي يعني خيرا ايش وراك قالت خيرا كف الله يد الفاجر واخدم خادما قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء الشاهد بقى التلات كلمات دول
الحديث بيقول ان هم ايه كذبات لكن المعنى لا يؤخز بهزه البساطة ولا بهزا الظاهر ابدا ابدا الكزب اولا بالنسبة للنائب الانبياء يعني الكزب في البلاغ عن الله محال على الانبياء
امال ليه ما يبقوش انبياء لو هيكزبوا في الوحي اللي ربنا كلفهم به يبقوا مش ايه؟ ما ينفعوش. هيبقوا امناء على الوحي ازاي؟ ما ينفعش. يبقى عال ان يكذبوا على الله عز وجل فيما بلغوا به. وامروا بابلاغه
طيب افرض بقى حاجات على الناس بعض اهل العلم قال يجوز وانا لا ارى في هزا جوازا لأ ما يجوزش برضو ما يجوزشي ان يكزبوا على الناس اصلا في اي قضية مهما تافهة وبسيطة جدا
من قال بالجواز اقول لا وجه للجواز اصلا لان ده نبي اصلا لعن الناس ولا على رب الناس اصلا. لا هزا ولا زاك. اومال ايه بقى امال ايه يا اخوانا الموضوع ده
هنا سيدنا النبي او كلام سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام العلماء بيحاولوا يفهموا الناس الصورة شوية في سامع وفي متحدث المتحدس مين؟ سيدنا ابراهيم. وهم اللي ايه؟ بيسمعوا وسيدنا النبي بيقول كده لان دي ايات موجودة
مش كده ولا ايه وموجودة في الصافات ان ايه وموجودة في الانبياء بل فعله والاتنين دول في زات الايه؟ يعني ايه في مرضاة الله يعني. والتالتة ماشي. ما فيش خلاف
التالتة اللي هي ايه ؟ قولوا لي انتم اختي وشرح لها قال لها اختي ما فيش حد انت اختي في الاسلام وهي فعلا اخته في الاسلام مش كده ولا ايه
مش اخته في في النسب اخته في الاسلام. انما المؤمنون اخوة فدي ما فيهاش مشكلة. انما المشكلة جاية منين بقى اني سقيم وايه وبل فعله كبيرهم هذا الكذبات المزكورة ديت انما هي بالنسبة للشرح بقى. انما هي بالنسبة الى فهم المخاطب
والسامع واما في نفس الامر فليست كذبا لوجهين. احدهما انه ورى بها فقال في سارة اختي دي ماشي وبالنسبة للتانية بقى اللي هي ايه؟ سقيم وفعله كبيرهم اني سقيم يوجد مسلها
او معناها اني ساسقم ولما القى بنفسه الى الارض سقيم وهو مش ايه سقيم منكم او او ساسقم لو حضرت عيدكم يصيبني المرض. لو ايه لو حضرت عيدكم سقيم اي سأسقم زيي انك ميت هل الرسول ميت في اللحزة الاية ولا معناها ايه ها؟ سيموت
يبقى اني سقيم اي اني ساسقم لو حضرت عيدكم بل فعله كبيرهم هذا ييجي القراء يقولوا لنا شوية حاجات جميلة كده في القراءة معنى الحديث يا اخواني لم يكذب ابراهيم عليه الصلاة والسلام الا ثلاث كذبات
معناها انه قال قولا يشبه الكذب لكنه ليس بايه بكذب اه العقل يدل على صرف الكلام عن الكزب نهائي ولا يقال كزب ابدا وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام مجرد تشبيه
لاقوال سيدنا ابراهيم بانها تشبه الايه الكزب والكافيه رأي اخر يقول اني فهم عريض ان سيدنا ابراهيم استخدم الايه؟ المعاريض يستخدم المعاريض في الكلام للكساء رحمة الله عليه وكان من ائمة القراءات
كان يقف وقف جميل في الاية يقول ايه قال بل فعله ويقف فعله من فعلها بقى ما هو من ما حدش عارف اللي فعله فعله يبقى هو ايه هو هو مقصود هو انا المقصود بس مش هقول لكم ان انا
قال بل فعله ويقف من من اللي فعله؟ اللي فعله فعله بقى اي واحد سامع هيقول كده مين اللي فعل؟ وبعدين يقول ايه؟ كبيرهم هذا ان كانوا ينطقون يبقى ان كانوا ينطقون هيقولوا لكم اللي فعله مين
وحيس انهم لم ينطقوا فانتم ما عرفتوش مين الايه؟ ما عرفتوش مين الايه؟ الفعل وما بقاش فيه ايه ما يبقاش فيه كزب وزي ما قلت لكم كده فيها شيء من التعريض اني سقيم اي اني ساسقم اي سأمرض زي انك ميت
وزي سيدنا موسى لما قال للخضر لا تؤاخذني بما نسيت. فاسألوه ان كانوا ينطقون اي فاسألوهم عن الزي ايه؟ احدس هزا للايه للالهة. كان عاوزهم اصلا هم اللي يقولوا له ان هم اصلا ما بيايه ما بينطقوش. ما بينطقوش
طيب طالما ما بينطقوش ينفعوا يبقوا الهة ولزلك التركيز على مسألة النطق دي اتكررت في القرآن من ده من ضمنها الايه؟ الاية دي الاية دي آآ لهم آآ ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ماشي ما فيش حركة ما فيش كلام ما فيش نطق يبقى لا يصح ان تكون ايه
تكون الية اه لقد علمت نعم اه. نكسوا اي من الانتكاسة يعني كانوا اوشكوا على ان يهتدوا بحيس اقام عليهم الحجة وفعلا ما بينطقوش وفعلا اتكسروا بس ايه لما القرآن قال نكسوا
وقال على ايه ورؤوسهم نكسوا على رؤوسهم يعني هم فاقوا بس الايه المدة كانت ايه بسيطة جدا الشيطان سيطر نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. اه
لأ هو الكلام يشبه الكذب. نقول عليه يشبه الكزب او معاريض مواعيد استخدمها سيدنا ابراهيم يقول يوجد بجوار المنزل مسجد يؤذن للفجر ازانان لأ ازانين الاول قبل الموعد بنصف ساعة وكده وبعدين بيقول ايه ويقول بعدها هزا الازان الاول
وفاضل على ازان الفجر نص ساعة وبشر المشائين في الزلمات بالنور وكم مرة؟ اتنين مرة وقادة يا قوم يا قم يا مؤمن قم يا مؤمن ولا تتكاسل ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها
مرة مرتين مرتين كل زلك قبل الازان الايه؟ الصادق او في الميكروفون طبعا يا اخواننا لازم تعرفوا دي ان البدعة ما لهاش سقف الكلام بنكرره مئات البدعة ما لهاش سقف
البدع ايه يعني ما لهاش سقف يعني ايه؟ كل يوم هنحط عليها حاجة ولا حاسينها ومطورها هو الرسول زي ما قال كده لا يمنعنكم ازان بلال فانه يؤزن بليل ولكن طبعا تمسكوا او تقوموا للصلاة عند ازان ابن ام مكتوم
يبقى ما فيش. الازان ابن ام مكتوم واذان الايه وطبعا هم لو قالوا حاجة بين الازانين كان هم احرص الناس على الخير ولو كان خيرا لسبقونا اليه. وكانوا بيحبوا الخير قوي. يحبوا يعملوا حاجات الرسول ينبسط منها
كانوا بيحبوا يعملوا حاجات الرسول ينبسط منها بس هم عارفين لو هينبسط من كده كانوا ايه وعشان هو مش هينبسط ما ايه ما عملوش خلاص يبقى كان ابن ام آآ بلال يؤزن وينهي الازان بلا اله الا الله خلاص
لحد الفجر لما يطلع ابن ام مكتوم ضرير البصر مش شايف الفجر. لما الصحابة يشوفوا الفجر يشوفوه ويقولوا له اذن اذن يقوم يأزن بس الفاصل بين الاتنين ولا شيء. الفاصل بين الاتنين ايه؟ اكل شرب
صلاة ما فيش مانع لو واحد عاوز يصلي لان لسة ازان الفجر اللي هو هيأزنه ايه؟ ابن ام مكتوم بقى هنصلي بقى السنة وهنبتدي ايه؟ نمسك عن الايه الطعام. فمسألة بقى ان ايه
يقعد الانسان كده يقول كلامه لأ وهتلاقي البلد دي فيها كلام وهتلاقي البلد دي ايه الوقت ده مش وقت خطبة خالص ما فيش خطبة ليه لان دي يعتبر خطبة قوموا قوموا ركعتي الفجر وكده دي خطبة
ما فيش بين الازانين ايه خطبة لأ هو ازانه خلاص والازان التاني وخلاص. ما فيش كده فما يصحش طب كده احنا قلنا حاجة غلط؟ لأ انت ما قلتش ده انت قلت الغلط كل الغلط. طالما الرسول ما عملش
وما اتعملش بين يدي رسول الله يبقى غلط ما احنا بنقول للناس قوموا ماشي بس مش في الوقت ده فبقول لهم بعد العشاء رن عليهم بالتليفون كده ما دخلتش في الازان بقى ولا دخلت بين الازانين صحيهم بالتليفون
مسلا انما انما اقول كلام وهدي له صفة الدين وشكل الدين وصبغة الدين وما حصلش اصلا في الدين هو ده ده البدع بقى تعرض شخص لضائقة مادية كان على اثرها
بيع شيء من ممتلكاته واعراضها للبيع اقبل عليها مشتري ولكن بسعر قليل جدا ولكن مع احتياجه اضطر للموافقة وقبل قبض الشعر وكتبة العقد جاء شخص مشتري اخر عرض مبلغ يكفي الضائقة
التي هو فيها مازا يفعل؟ يقبل الاول ولكن لا يكفي ام الثاني الذي يكفي بسد دينه لا يقبل الثاني لان البيع الاول غير جائز اصلا البيع الاولاني غير جائز اه لان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن بيع المضطر
نهى عن بيع المضطر آآ وقال الحق سبحانه وتعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم والمضطر هنا غير راضي المضطر غير راضي عن البيع
ولكن هو وافق علشان مضطر والله عز وجل يقول ولا تبخسوا الناس اشياءهم فالبيعة الاولى دي بيعة بخس غير جائزة لو الاولاني هياخد بالسعر التاني يبقى الاول اولى لو الاولاني هيشتري بنفس السعر
يبقى الاول ايه؟ اولى. لان هو سابق في الكلام بنص حديس ولا يبع احدكم على بيع ايه اخي آآ اما ان يبخس يبقى يعطيه يعطي البيعة او يوقع البيعة مع الايه
مع اللي هيعطيه حقه او يدي له على قد الحاجة اللي هو ايه ده اخ يقرأ في صلاتنا فجر الجمعة باية بايات من سورة السجدة ليسجد بالناس وبسورة الايه؟ ولم يأت بالسورة كاملا
مسل السنة التي وردت فهل فعله صحيح؟ لا فعله غير صحيح اما ان يقرأ بالسجدة كاملة والانسان كاملة او يقرأ ما شاء من القرآن فوائد صغيرة جدا اما ان يقرأها كاملة. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قرأها. يا اما ان يقرأ ما تيسر القرآن. القرآن يعني
واسع. حكم ما هي احكام صلاة القصر والجمع للمسافر والمقيم وهل يجوز ان اصلي في السيارة على الكرسي اسناء السفر ازا وجبت الصلاة وخصص صلاة الفجر لانه ازا انتزرت الوصول طلعت الشمس وضاع عليها الفجر. لأ طبعا ما فيش الكلام ده خالص
الفرائض لا تؤدى الا بشروطها تؤدى بشروطها وهي الاتجاه للقبلة بجهل القبلة وان يقوم ازا كان يستطيع القيام ويركع ازا كان في بدنه هو وفي الشيء اللي راكبه السيارة ان كانت السيارة دي ميكروباص
تبقى بئست السيارة وان كانت السيارة دي ملاكي تبقى بئس ثم بئس ثم بئس ان ملاك بتاعته انزل يا اخي بينسى ولازم يكون معه سجادة لازم يكون معه سجادة ولازم يكون على وضوء
طريق فيه اللي فيه انت مسافر التعامل بتاع لازم يبقى المشوار صفر على الشمال جنب صلاتك بصلاتك بدينك المشوار اللي انت رايحه ده صفر على الشمال جنب صلاتي جنب صلاة ده دين يا اخي عمود الدين
يبقى معك وصويتك وعامل حسابك في الطهارة ده فجر مش هينجمع لا هينقمع ولا حاجة صلاة مفردة اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل يعني لحد منتصف الليل دلوك الشمس يعني ميلها عن نصف السماء
يبقى صلوا الضهر والعصر اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل لحد منتصف الليل هنجيب المغرب والعشاء تمام كده اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الايه؟ ان قرآن الفاجرين
لوحده لا بينضم لهنا ولا هنا ان كان ميكروباص وبالمنزر ده اسأل الله ان العجلة تضرب وينزلوا غصب عنهم يصلوا بما فيهم مين ايش سوى ها ليه؟ القطر. القطر. القطر. القطر طبعا ما تستعجلوش انتم ما انا عارف القطر
القطر يصلي برضه وصلي قائما ويتحرى القبلة والله لو قلت لاي حد اوعى يصلي يوسع لك عيدوسوا على بعض ويوسعوا لك انت اللي مش محترم صلاتك فتلاقيهم قاعد على الكرسي
واي كلام في اي كلام ما ينفعش ونتناوب مع بعض ازن الفجر وعارفين خلاص الفجر ازن وعقبال ما نوصل محطة مصر هتكون الشمس طلعت لو عايزين نصوم هنصلي بالتناوب بالتناوب وبسرعة
بسرعة وسع كده وسع وسع وسع وتعوز تركب وتسجد هتركع وتسجد وانا انا عارف مسلا القبلة الناحيات دي والقطر ماشي الناحية دي. لو راح اسكندرية يبقى انا هادي له كده ورايح القاهرة يبقى هو في اتجاهي طبيعي
ايه المشكلة يعني عاوز تصلي هتصلي والناس هتساعدك ما حدش واقف ضدك ابدا ابدا وتقوم صلي ركعتين السنة ممكن تصليها وانت جاهز لما الفار تقوم تقف تتجه ناحية القبلة سنة الصبح وانت على الكرسي ماشي
في اي اتجاه ماشي انما الفض تقوم تقف تتحرى القبلة على قد ما تقدر وتصلي دي الميكروباصات ووسائل السفر العامة سيارتك انت بقى وقف وانزل صل وبعدين كمل لقيت مساجد مفتوحة خير انا بجيب لك البعيدة. لقيت مساجد مفتوحة انزل صلي في المسجد
انزل صل في المنام. قفلوها وخلاص ومشوا صلى في الطريق وانت انت سيد نفسك في الحالة دي او يعني صاحب قرارك توقف وتمشي براحتك عادي نفس الكلام تعرف انا مكان للصلاة. تعرف تصلي. لا لا فيه سيبك من الممر ده بتاع المضيفة والبت اللي اه ما انا ما ركبتش طائرة
في مكان تقدر ترجع ولا تصلي اللي عاوزها يصلي. والله لا يصلي ارجع ورا ناحية الحمامات كده هتلاقي حتة واسعة تقف تكفيك تركع وتسجد وتسأل هيدلوك على الابرة. لو قلت الملاح القبلة فين هيشاور لك عليها؟ ما فيش حاجة مستحيلة. لا حتى لو
ما هوش محروم. عادي لو سألت الملاحة هيقول لك. اه هيقول لك اللبن في الاتجاه الفلاني. اللي عاوز يا اخواننا يا اخوانا مش عاوزين نوجد حاجات مستحيلة طول ما الصلاة غالية علينا هنصلي
اما الصلاة تبقى المشوار اهم طب قل الاربعتاشر راكب هنصلي يقول لك لا يا عم مشوار آآ الحق اللي يحصل حاجة في الطريق تلاقي كل واحد بيتكلم والسواق يوافقهم واخد بالك طب قل له قل له انا انا هرجع
اقف ولا ابوز لك العربية انا مش هقول لك قل له انا هسيب لا قل هرجع قل له انا هرجع بطني بتوجعني وانا هرجع يقفوا الصلاة عندنا رخيصة رخيصة فمش عاوزين كده يا اخوانا بارك الله فيكم
نعم؟ الايه؟ السؤال. القصر والجمال. القصر القصر في حال استقرارك في مكان اللي انت مسافر فيه تقصر فيه بشرط ان صليت منفردا او صليت اماما. ازا كانت المسافة مسافة قصر
بصفة قصر تمانين في ما طلعوا خمسة وتمانين كيلو في مطالع يجوز لك انك تقصر بس بالشرطين دول. اما انت هتصلي امام تقصد بالناس او هتصلي منفرد تقصر لو صليت مأموم
خلف متم يعني خلف امام مقيم يبقى ما لكش قصر يجوز لك الجمع لك الجمع سواء مع هزا الامام او غيره المهم لك ان تجمع الضهر مع العصر والمغرب مع العشاء
تمام بس القصر قلت لك بالضوابط دي وتجمع الضهر مع العصر في وقت احدهما والمغرب مع العشاء في وقت احدهما يعني لو انت شرعت في السفر قبل الضهر وانت في الطريق خلاص
يبقى في الحالة ديت لو تيسر الصلاة في الطريق يبقى هتصلي الضهر مع الايه مع العصر. ما تيسرش في الطريق اطلاقا. هتصلي الضهر مع العصر في وقت ايه وقت العصر حيس ايه يعني تستقر او تقيم يعني
واضح جمع بقى بالنسبة للمقيم المقيم ما لوش ما لوش قصر خالص مقيم له جمع للضرورة المقيم له جمع للضرورة اما ما لوش قصر القصر ده خاص بالمسافر واحد مريض ومقيم
آآ واحد آآ مشغول في عمليات يعني مسلا دكتور هيدخل غرفة العمليات قبل الضهر الساعة حداشر مش هيطلع الا الساعة خمسة عملية كبيرة مسلا كده الضهر هيجيبه مع مين مع العصر في وقت العصر
جمعا بدون ايه؟ بدون قصر. التركيب ده ترتيب عادة اه يصلوا الضهر سم يصلي العصر ان شاء الله يعني الفراسخ اللي هي ايه الرسول عليه الصلاة والسلام قصر فيها تراسخ
المسافات اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قصب فيها ايوة ايوة ما انا بقول لكم المسافات اه بعد خروجي اه. بعد خروج اقل من تمانين لأ ما ما يقصرش. في بعض الاراء يقول مطلق السفر
بس ما يقصرش وهو لسه شايف مباني بلده مباني البلد بتاعتي انا لسه شايفها بعيني لسه قالت يعني ايه؟ لا لا سهلت مش قلت هي المسافة هي هي يا حاج احمد. يعني نفس التمارين
اهم هم سهلت سهلت. اه. سهلت مش مش قلت لا هي المسافة هي. اه سهلت وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد