الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد. انتهينا الى قوله تبارك وتعالى في سورة الروم الله الذي
خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشرك بدأت الاية بالطلق ثم الرزق الله الذي خلقكم ثم رزقكم
طب يميتكم ويحييكم يعني ليه الرزق جه بعديها على طول بعد الخلق؟ لان الرزق ده هو الشغل الشاغل للناس والرزق هو اللي بيخلي الناس تنسى سر خلقهن. هم ليه اتخلقوا اصلا
يعني هم ليه اتخلقوا ده السر وربنا بينه سبحانه وتعالى لما قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لا يرزقون غيرهم ولا يرزقون انفسهم. في نفس السورة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق
يعني لا لك ولا لغيرك ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يتعبوه يطعموا اي مطعوم ولادهم وغير اولادهم المهم ان هزا ليس مراد منهم اومال المراد ايه العبادة
حتى السعي في المعايش وللرزق يكون بقصد العبادة فازا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضله واذكروا الله يبقى كانوا بيزكروا في الجمعة بهيئة معينة وبطريقة معينة اللي هي الصلاة والخطبة والكلام ده
هيطلبوا بعد كده يمارسوا حياتهم ومعيشتهم برضه هيزكروا يزكر بقى باللسان يزكر في الصدق في البيع والشراء وازكروا الله كثيرا لعلكم ايه؟ تفلحون. يبقى قال الله الذي خلقكم ثم رزقكم
وخلقكم ورزقكم من ساعة ما خلقنا برضه الرزق ده من مش لما تيجي بس لا ده قبل ما تيجي ما هو لما تقرأ سورة المؤمنون فيها ايه بقى؟ ثم اه انشأناه خلقا اخر
فتبارك الله احسنوا الايه وهو متخلق بقى بيرزقه بيرزقه هو عمل حاجة بقى كده لازم يرزق وام ومش ام ونقعد نوصي لامي وكلي كزا عشان الحمل وعلشان مش كده ولا ايه
لا عشان رزق مين اللي اتخلق جوة اللي اتخلق جوة من يعني الرزق بس مش من هنا يعني. فانت بقى شاغل لي دماغك بعيالك ومحتاس واخد بالك والهم راكبك ازا كت انت او عيالك بلاش قبل انت ما تشوفهم ربك بايه
بيرزقهم من امهم وانت برضو بتجري وتجيب وتجهز للام والام تاكل وتدي الايه الجنين. فالمسألة مسألة يعني مفروغ منها انما هو فشل ده فشل حياتنا فاشلة كلها انما رحم ربي
والدنيا مليانة خير. لكن يا اما احنا بقى بسببنا يا ما بسبب غيرنا يا الاسباب اكتملت على بعضيها فحاسين دايما بالفقر وحاسين ان ما فيش رزق مع ان ربنا سبحانه وتعالى قدر الاقوال لجميع المطعومات والمخلوقات اصلا
يبقى خلقكم سم ايه ويا اخي لما تلاقي ضيق وما انتاش عارف تعيش في مكان سبه وامش. والله العزيم ارض الله فيها خير امشي امشي هي ارض الله كلها وانت عبد الله. حتة ما انتاش عارف تعيش فيها. بلا قص. ايه اللي فيها عينه يعني
الوطن ومسقط راسه. يا عم ببيع القضية بلا وطن بلا مسقط راس. اعبد ربك اهم شيء تعبد ربك اهم شيء. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرغما احسن منك هدره
وقال اني مهاجر الى ربي ساب العراق اللي فاه فوراته وكان فيها وفيها وسابها مش خلاص دينه اهم والصحابة سابوا مكة مش ابو مكة في الوقت ده كانت تعتبر احسن البلاد وطبعا على طول احسن البلاد بس يعني يعني كفاية زمزم اللي فيها والعيشة اللي فيها والتجارات المهم
فهنا اتبعت الاية الرزق بعد الخلق لان هو ده الشغل الايه الشاغل للناس مفرط في الجماعة وبتضيع الجماعة محتاس في الرزق محتاس في الشغل لو قفلت الزمان مش هتيجي هيروحوا لواحد تاني وما يروحوا
بس هم هيجوا لك برضه ليه؟ لان انت سمعت كلام سيدك فقفلت ورحت تصلي هيجيبهم لك رغما عنهم والله هاجيبهم لك هيجوا لكوا ومش هيروحوا اللي انت كنت خايف اللي هيروحوا عنده هيجوا لك
اسنانك بتحترم ربك وتقدره قدر الله عز وجل فمن اتبع الخلق بالرزق. ثم يميتك هيميتكم امتى؟ في المواعيد بتاعتنا وعلشان كده جاءت ثم للتراخي في عمر تلاتين واربعين وخمسين وستين اعمار بقى اعمار يبقى ثم
جثث ثم للتراخي بقى ثم يميتكم. في المواعيد بتاعتكم. ثم برضه ايه؟ يحييكم فيما في تراخي اكتر واكتر في تراخي اكتر واكتر التانية بقى سم يحييكم عند بعد النفخة الثانية
بعد النفخة السانية في الصور. هل من شركائكم من يفعل من ذلكم شيء استفهام انكاري يعني القرآن بيقول للمشركين مشركين قروا واعترفوا وجاوبوا على السؤال ما هو دي الاستفهام الاستفهام انكار يعني ايه؟ يعني بيلزمهم ان لازم يجاوبوا بنفي الشيء المسئول عنه
هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء؟ جاوب هيقولوا ما فيش ليس من شركائنا ايه؟ ها؟ من يفعل؟ ذلكم دي من يفعل من ذلكم؟ تعود على مين؟ على الخلق والرزق والاحياء
والاماتة طالما ما حدش يقدر يعمل حاجات من دي. خايف منهم ليه؟ خايف من سيدك فلان ليه سيدك فلان كنا بنقول لواحد من بنعلمه التوحيد يعني. يلجأ لله بس فما تروحش يا عم بلا مولد بلا بتاع بلا بدوي بلا غيره
فنوى ما يروحش نوى عقد النية خلاص فجا له جمل بالليل بياكل ابنه اللي هو كان بيروح فين؟ البدوي علشان خاطره فخلص فسرها بان مين؟ الجمل ده هو البدو وبياكل الولد. يعني لازم ايه ها
لازم يروح يا اما الواد ده هيروح فين ؟ وقاعدتك تخيل طبعا ابليس مش هيسيبه مش بسهولة يعني مش بسهولة يتعلم التوحيد يعني لانه هيقعد له بقى ابليس بالمرصاد يفسد عليه حاجات كتير يعني. فالشاهد هل من شركائكم من يفعل من ذلكم شيء
من زلك ومن ايه؟ من الخلق والرزق والاحياء والايمان. حد بيعمل حاجة. الرسول نفسه له اعلى المقامات في الوجود عليه الصلاة والسلام ما لوش حاجة في الكلام ده ما لوش
لا رزق ولا احياء ولا اماتة ولا اي شيء ولا يملك من امره شيء قال له ربه ليس لك من الهم شيء وقالها كده وبلغها وقراها كده. ليس لك من الامر يا فاطمة اعملي يا صفية اعملي
كلام واضح ومشهور ومعروف يعني. هل من شركائكم من يفعل من ذلكم شيء؟ وضاف الشركاء اليهم قال شركائكم اللي هم المخاطبين في الاية هل من شركائكم ليه يا اخوانا لان هم هم اللي عملوهم شركاء
ازاي ما هو ما فيش حد اصلا شريك مع الله. فالناس لما عملت الشركاء ربنا اضاف الشركاء الى مين الى الناس لان هم اللي عملوهم زي النصارى كده هو عيسى اله
هم اللي لما عملوه اله اهي نفس الكلام فالشركاء دول اللي انتم واخدينهم شركاء دول لهم حاجة في الوجود لا ما لهمش لا احنا عاملين هم اللي عملوهم شركا فعلشان كده الاية بتقول ايه؟ هل من شركائكم
شاركوه امة لان هم اللي عملوهم هم اللي عملوهم هم اللي خلوهم شركا لله سبحانه وتعالى وخلوهم مكانة عند الله الله! طب ما هم ما لهمش مكانة! افرض حتى لهم مكان. افرض هم صالحين. افرض هم انبياء
لهم مكانة بس مش لي المكانة دي ايه ها لهم هم ما يقدروش يدوني منها الحاجة وهم مش شركا مع ربنا عشان ياخدوا منه حاجة ويديها لي يعني مش عارف الناس ماشية ازاي. هم لهم مكانة لهم مكان
الة بيت النبي لهم مكانة على عينا وعلى راسنا انما ما ينفعوش يبقوا شركاء المكانة العالية دي بتعيد طولهم طب ما تدونا حاجة يا ال بيت النبي يا ريت والله مش في ايدنا. الرسول عليه الصلاة والسلام له اعزم مكانة. طب ما تديني حاجة يا رسول الله مش بايدي
ما تشفع لي مرضه مش في ايدي يعني المكانة اه حاجة ما تخلطش ما بين المكانة وما بين اللي انت خدته اللي له مكانة دي له حاجة ما لوش حاجة
الا بعد اذن الله. من ذا الذي يشفع عنده الا باذن فالمسألة منهية يعني هل من شركائكم من يفأوا؟ وعلشان كده لما الناس عملت شركاء لله عز وجل وطبعا ده فيها اهدار لحق الله عز وجل وعدم تقدير لقدر الله
جت ختمت الاية سبحانه وتعالى عما ايه عم يشركوها فطبعا المشركون ما بينزهوش الله. والعبد اللي التايه ده ما بينزلش. فالله عز وجل بينزه نفسه لان في حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام عند البخاري ومسلم يقول فيه لا احد اغير من الله عز وجل
ولا الشيء احب اليه المدح من الله لذلك مدح نفسه ما حدش يقدر يمدح ربنا فمدح نفسه سبحانه وتعالى. الانبياء والصالحون مدحوا بس مدحوا على قد ايه ها امكانياتهم وقدرة فمدح نفسه
ونزه نفسه. زي دي سبحانه وتعالى عم ايه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ظهر الفساد في البرد والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون اللهم لا تجعلنا من المفسدين
واجعلنا من الصالحين المصلحين مش الصالحين بس لأ والمصلحين. مهم جدا تكون من المصلحين دروت باعلى. اصل صالح يبقى صالح في زاتك. وخلاص. وكافي خيرك شرك زي ما بيقولوا. لأ. انما مصلح
بتصلح غيرك الاية تنبئ ان الفساد يزهر في العالم في العالم بسبب فساد اعمال الناس يعني اعمال الناس لما بتفسد بيفسد العالم بره وبحره بره وبحره كله بيفسد فساد اعمال الناس بدلا من ان الناس تكفر بالطاغوت بيؤمنوا بالطاغوت
على مستوى العالم دلوقتي كله كله مؤمن بالطاغوت بالطاغوت حتى الدول الاسلامية حتى دول اسلامية الطاغوت اللي عندهم اقل شيء القوانين الوضعية طاغوت مؤمنين به حلو وزي الفل ويطبق واللي يعاكسه ده حاكمه
واللي يخرج عليه لحجمه ضغوط طاغوط بدل ما نؤمن بالله ونكفر بالطاغوت امنا بالله وامنا بالايه ده ضيعنا القضية امنا بالله مش هنقول لك كفرنا بالله الحمد لله امنا بالله بس امنا برضه بالايه
بالضبط لكن المفروض نكفر بالطابور. بدل ما يكفر به امنوا به بدل من اقامة الحدود عطلوها حدود ايه دي ؟ حدود ايه ؟ تعمل ايه؟ تقطع ايدين الناس اهدى. بقى كل الناس حرامية
ما فيش شرفاء يا ناس حرام عليكم وفي ضوابط وفيه وفيه وفيه لا لا لا هتجلد الناس كلها؟ هترجم قال كأن الناس كلها زناة. ايه ده بدل ما تقام الحدود بتعطل الايه
وانت عاوز بعد كده فساد وانت فاهم بس الفساد يعني تعمل حاجة كده يعني الناس تبقى زعلانة منك وهي ماشية ياه ما هو دي فساد الايمان بالطاغوت فساد تعطيل حدود الله فساد
تعطيها بدل ما امرنا بالكفر بالضاغوط امنا به. وبدل ما امرنا باقامة الحدود عطلناها. شف سيدنا النبي بيقول على حد واحد بس للدنيا خير. حد واحد! امال لو كل الحدود
حد واحد بس يقام يملى الدنيا خير. سبحان الله بس طبعا لما يقام يقام يقام كحد. بمعنى ايه؟ مش تنقي الناس الضعفاء وتهيم عليهم. والبهوات تديهم مكافآت ما هو موجود كده. موجود في البلاد اللي بتقيم بتعمل كده
هو الضعيف بس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد يقام في الارض خير من مطر اربعين صباح. المطر هنا كناية عن الخير مش المطر اللي هو زي مطر قوم لوط لأ
المطر اللي هو الغيث المطر اللي الارض اتنبت. المطر اللي الناس تشرب مطر مطر خير يعني. حد يقام في الارض في الارض خير من مطر اربعين صباحا امال بقى لما يكون كل الحدود
ليه؟ لان الحدود لما بتقام يا اخوانا الناس بتنكف ربنا سبحانه وتعالى من اسمائه الستير صح من اسماء الايه الستير. الستير يحب الايه الستر مش كده وفي حديس النجوى هيقول للعبد كده سترتها عليك في الدنيا واوفرها لك فين
لما تيجي مسلا حد زي حد الجلد او الرجم حد الزنا بيقول وليشهد يعني لحد ان ما كانش فيه شهود يبقى ما قمناش لحد كدا في عوج في اقامة الحد
لو في غرفة ونفزنا فيها البتاع وما حدش شاف حاجة خالص كده غلط ونتحاسب لزموا وليشهد ايه ليه؟ عشان العبرة من الحد مش التشفي في الانسان ده الانسان ده ممكن يكون ربنا غفر له وخلاص. ماعز والغامدية دول من قبل
لحد ما يقام وهم مية مية لانهم جم يقولوا الرسول طهرني طهر مجرد الاقبال كده على اقامة الحد دي خلاص كفاية كده قوي قبل ما تقام ام خلاص الغامدية تاب التوبة لو وزعت على اهل المدينة لوسعته
فالشاهد ربنا سبحانه وتعالى مش يريد ان يفضح العبد او يهينه لا لا لا هو عاوز غيره ما يغلطش عاوز غيره ايه ما يغلطش وعاوز المجتمع ينضف عاوز المجتمع ينضف
الجريمة دي ما تتكررش تاني خلاص وفعلا ما بتتكررش. وهم ده اربع حالات اللي الرسول رجمهم ماعز والغمدية او اتنين يهود وخلاص ما تسمعش عن حاجة تاني كده ابدا خلاص. وايه؟ والاتنين برضاهم
الاتنين برضاهم وباقرارهم لانه مجتمع شريف ونظيف فالشاهد لما بتقام الحدود الناس بتكف ايدي اتقطعت وحدة بس خلاص كله يخاف واحد اقتص منه عشان قتل عمدا وقص منه خلاص كله يكش. انما العيال الشايلة شايلة قرن غزال والعيال شايلة طبنجات
وايه ده! وتتكلم يطلع ويطخك ليه؟ اصل ديتك معروفة عجل ايه اللي بيفيطس يعني ما انتاش حاجة كبيرة يعني ولا حاجة. هيجي له فتش ده ده ده انا حكموا لك به
ماشي فالشاهد الناس تنكف لما الحدود بتقام الناس بتنكف والخير يزهر بقى. ولزلك لما عيسى عليه الصلاة والسلام بيطبق احكام الدين ويضع الجزية ينشر الاسلام ويقاتل كل الناس ويكسر الصليب ويقتل ما هو ده كله فساد
صليب فساد والخنزير فساد والحاجات دي كله كله يلغي الكلام ده وما فيش الا الاسلام او السيف الخير بقى يسهر ويأجوج ومأجوج ربنا سبحانه وتعالى يزيحهم وهو يقتل الدجال والدجال طبعا طالما هيتقتل هيتقتل اللي وراه
اللي هم الايه؟ اليهود اللي وراء الدجال هيتقتلوا هيتقتلوا والشجر هيبلغ عنهم وقل تعال هنا في يهود مستخبين هنا اهم تعال اقتلوهم ويتقتلوا. تطهر الارض بقى وتنضف. عند مسلم يقلل ارض
كده بقى الفساد اختفى خلاص بقى ما عدش حاجة اسمها فساد تاني بقى الارض تبقى ارض اللي هي وربنا سبحانه وتعالى خالقها اصلا. يقلل ارض. انبتي ثمرتك طلعي السمرة بتاعتك بقى. اما هي كانت بتطلع ايه؟ بتطلع كده صمت واثل وشيء من سدر ايه
هي دي اللي بتطلعه هتطلع الارض بركتها بقى انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة. الجماعة الكبيرة حي بالكامل من الرمانة قل ربما السفندي نجيبه لو قعد شوية بيضرب بتاع قد كده
والله جبناه مرة واحد كان جايب لنا سفندي بتاع سليمان افتح الباب داوود ليه يا عم نقول لك اصل صيني هو ادام صيني يبقى مدود ها نفتحه نلاقيه داود اخرجي ايه
طلعي البركة بتاعتك بقى فيومئذ تأكل العصاب من الرومان. الجماعة كتير هم الرمانة هي الرمانة منها ايه؟ هتبقى رمانة بقى رمانة هتقول لك مسلا يعني ايه رمان؟ قد المسجد؟ ما اعرفش الله اعلم. بس هي الرمانة كلها بركة
ياكلوا ويشبعوا يفرط كده وياكلوا ويشبعوا. تاكل ويستظلون بقحفها يبقى كبيرة القحف بتاعها قشر المدورة يستظلون ويبارك في الرسم الرسل اللي هو لبن سواء بقى الناقة اللي بتحلب او النقل او البقرة اللي بتحلب او الايه
الشاة كل دي الحاجات اللي والدة دي حاجة الحليب بتاعها اسمه الريسك. يبارك في الرسم. حتى ان اللقح من الابل لتقف الفئام من الناس واللقح من البقر لا تكفي بالقبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس. فبينما هم كذلك بقى الناس على البركة دي. في حديس تاني بقى الرسول عليه الصلاة والسلام
بنقول فيه طوبى لعيش بعد المسيح العيشي بقى اللي هو بتاع العدل اللي ما فيش ايه ها ما فيش فساد بقى طوبى لعيش بعد المسيح. ليه يا رسول الله؟ آآ الاسلام بقى
اسلامها اسلام الكامل بقى اسلام ما فيهوش لف ولا دوران وما فيهوش مجاملات في الاسلام الواضح انما التشويش اللي انت شايفه ده كله اه فبيقول طوبى لعيش بعد المسيح بتبقى بركة بركة ما بعدها بركة
بينما هم كزلك بقى على العدل ده والحياة الحلوة دي بقى ربنا سبحانه وتعالى بقى اصل الدنيا بتودع يعني ايه الدنيا بتلملم ورائها هتمشي خلاص ما عدش في دنيا تاني بقى. فاضل حاجات بسيطة وتقوم القيامة. بينما هم كزلك
اذ بعث الله ريحا طيبة ريح ريح فتأخذهم فتأخذهم من تحت اباطهم. موت جماعي موت جماعي كده فتقبض روح كل مؤمن تنقيهم كده وكل مسلم هيفضل مين بقى؟ شرار الخطاين
اللي هيطلع منهم بقى الذو السويقتين واللي هيهد الكعبة والناس اللي مش هتقول الله تاني ولا يصلوا تاني ويبقى الشرار الخلق هارجون فيها التهارج ده يعني عيشة كده البهايم اللي في الزرقاء يبقى احسن مني
يتهارجون فيها تهارج الحمر اكيد شفت الحمار الزجر بيزع الحمارة ممكن تكون امه والد ولا مش وارد الحمارة اللي بيأزح عليها اديته ينط من امه اوصته وارد ولا مش وارد
اه ما فيش الكلام ده عندهم. اهو هتبقى كده بقى يتهاربون تهارب الحمر شوية حمير بشر حمير بشرية عايشة. هم دول بقى اللي هتقوم عليهم الايه فعليهم تقوم الساعة. كثرة الفجرة معناها كسرة الايه؟ الفساد. كل الفجرة ما يكتروا
الفساد ايه يكتر ما يقلش يبقى فساد في العقائد فساد في العبادات فساد في المعاملات الفجرة نفسهم عنوان لكثرة الفساد عن ابي قتادة بن ربع الانصاري انه كان يحدس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة
جنازة فاتت عليه يعني فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمصطلح من قال العبد المؤمن. اللهم اجعلنا منهم العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الى رحمة الله
فعلا خلاص بقى. ليه؟ لان هو ماسك جمرة في ايدي ومحافز على ديني انت تعبان تعبان. العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الى رحمة الله. والعبد الفاجر يستريح منه
يستريح منه. العباد والبلاد والشجر والدواب والحديس متفق عليه العباد والبلاد والشجر والدواب الشجر لا اله الا الله. الشجرة تعبان؟ ايوة تعبان. من مين؟ من المفسدين. من الفجرة من الفجرة. يعني مسلا لو فيه شط ولا حاجة ومزروع عليه كم شجرة كده تلاقي الشجر يبص للي قالعين ملط واللي معريين عوراتهم
بيلعنهم وزعلان لو في ايده حاجة ليعمل ليموتهم يقتلهم البلد والعباد والشجر والدواب والدواب الدواب ايا كانت الدب مش انا اكون خنزير خنزير برضه زعلان تعبان من مين؟ تعبان من الفاجر
اما المؤمن ابن كسير نقل عن الامام احمد بن حنبل عن ابي قحذ من قال وجد رجل في زمان زياد او ابن زياد سر فيها حب حب قمح السرة حب
يعني من بر امثال النوى يعني حباية القمح قد الايه قد النوايا امثال النوى مكتوب عليه كان هزا نبت الحب القمح دهو في زمان كان يعمل فيه بالعدل طبعا الحاجات دي محطوطة ازاي؟ تحفة
شوية الحبة دول هتعطيني ايه ها زي حاجة كده تزكارية ازاي تحفظ زي في المصاحف اللي بيتاحها في المصاحف متاحف المصاحف ما فيها النسخة بتاعة سيدنا عثمان ما حدش بيقرب منها ولا
طيب ومش كل الناس برضو تروح تشوفها ولا كل الناس لا اهل تخصص بتاع تلاقي المصحف قد كده اللي هو الورق القديم خالص بقى اللي هو اتسخ منه بقى قد كده
الشاهد طبعا من اسباب الفساد حاجات كتير ظهر الفساد في البر والبحر بما ايه اول مكسب خبيس كسبته ايد ايدي الناس الشرك الشرك كل ما القضية هتزيد يزيد الايه بيزيد الفساد
كل الاضرحة اما تزيد وكل الاضرحة ما هي موجودة الفساد ايه لان دي الشركة هو هو بعد الشرك حاجة ده هو قمة الخراب شرك عبدالله بن مسعود بيسأل سيدنا النبي
وهتزكروا كل حديس بس خليها دلوقتي ايه بعد كلمة تعريف الفساد زهر الفساد مش زهرة فساد لو ظهر فساد تبقى نكرة فساد بثرو الفساد في المعاملة فساد مسلا في الجواز والطلاق
انما لا ظهر الفساد يشمل جميع انواع الايه الفساد كل مفساد يخطر على بالك زهر في البر والبحر يبقى التعريف بالالف واللام دي دي معناها شمول جميع انواع الفساد للبر حدس ولا حرج والبحر حدس ولا حرج
قلة الخير عدم البركة في الطعام والشراب موات الحيوانات يقول لك شوطة جت في مش عارف ايه حصل كزا حصل كزا حتى رجل الوحوش اللي اللي الناس بتصطادها وتاكلها. يعني مسلا الحمار الوحشي اللي تلقاها تهرب من اماكن وتروح اماكن. ده رغم الفساد. بل الاماكن تبقى سهلة
الحصول عليها تلاقيها مش ايه؟ مش موجودة الزلازل يا كسرة فساد ده نازل اي ازمات الجراد اللي بتصيب النبات وبتصيب اي حاجة فساد البحر نفس الكلام نفس اقتصاد البحر يقول لك فيه ما اعرفشي نوى كزا وبتزيد كزا والحكاية دي حاجة جديدة ما كتش موجودة في المعاد ده
ليه؟ ما هو عجيبة معناها الحركة هتقل الحركة هتقل كل ده فساد كسر قلة الاسماك اللي ربنا سبحانه وتعالى قال على على البحور ايه؟ يخرج منهما ها اللؤلؤ والايه يخرج منهما
الاتنين قراءتين يخرج ويخرج. يخرج كأن اللؤلؤ بيطلع للناس كده ويقول لهم انا اهو. تعالوا خدوني يخرج يخرج يبقى هما ايه يجيبوه يبقى لما يبقى في طاعة كانه زي قرية زي اصحاب السبت
اصحاب السب. بس دي كانت امتحان واختبروا لهم فلما لما يبقى فيه عدل اه بما كسبت ايدي الناس بي بي الباء دي سببية يعني بسبب ما كسبته ايدي الناس ليذيقهم
لم العاقبة زي سيدنا موسى ما ما الفراعنة افتدوه ليكون لهم عدوا وايه وحزنة دي لام العاقبة. يبقى بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم. قلنا فساد في العقيدة وفساد في المعاملة وفساد
في الخلق باقول لك اعزم سور الافساد في الارض او اعزم صور الكسب الخبيس الشرك. ابن مسعود بيسأل النبي عليه الصلاة والسلام. يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم
ايه زنب اللي يعني لا يطاق قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ان ذلك العظيم فعلا عظيم قلت ثم ايتاب اللي بعده؟ قال ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك
تقتله وتريحه تريح دماغك منه سواء بقى قتلته ولسه في بطن امه اه حطيت حواجز عشان ما ينزلش اصلا. واو ما تحملش من اساسه او بلاش حواجز. اه لأ ده حاطين حواجز. زي العريسين حديس الزواج
ما عديش الزواج؟ قال اتفقوا ان هم يأجلوا الخلفة شوية اديني عقلك يأجلوها شوية اجلوها ليه عشان طيب اجلوه اهم واقفين على الطلاق عشان تبقى ايه اتأجلت خالص ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك. قلت ثم اي
قال ان تزاني حليلة جارك سمعنا في الايام دي زنا المحارم مش حليلة الجار حبيبة الجار لا ده بقى سمعنا عن المحارم حقيقي هييجي الرخاء منين وكل الزنوب الكبيرة دي اللي ابن مسعود بيسأل عنها سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام
بيرتبها له واول واحد موجود وبكثرة قال له هو الشرك ما للبلاد ما للبلاد كلها هيدب ناحية السعودية اللي طهروه منها هيروح نهلك برضو والرسول قال كده واخبر بكده. المهم ان هو مال البلاد كلها. كل البلاد الاسلامية فيها شيء
كله بدون استسناء واضرحة كل ده موجود. طب لازم يبقى فيه فساد لازم يبقى فيه فساد بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي ايه عملوا البعض دي التبعية ده او او التبعيضية دي تعود على العزاب
ما تقعدش على الزنوب لا يعني هيزوقهم بعض العزاب مش كل الايه مش كل بعض العزاب يعني الزنوب اللي بيعملوها والحاجات اللي بيعملوها دي هيعزبهم. بس هيعذبهم العزاب كامل لا لا لا بعضه حاجة كده بس ايه لعلهم ايه
يرجو يمكن يمكن يتأسروا ويخافوا ويرجعوا لعله. الكلام ده كله يا اخوانا كل واحد فينا ينزله على نفسه كل واحد فينا ينزله على نفسه انت عملت حاجة غلط فربنا زهقك بعض العزاء
فارجع لعلهم ايه يرجعون اوعى تفكر ان الايات دي حد تاني مخاطب بها غيرك لقيت دي بتخاطب كل مسلم على حدة كل واحد على حدة طبق هترميها على على غيرك ارميها
تلقيها على واحد القي وشوفي هيحصل لك ايه. فهي بتخاطب كل واحد. لعلهم ايه؟ يرجعون. يبقى اللي احنا اللي بنشوفه ده بعض الايه العزاب ولزلك رب العزة يقول في في سورة طه والعذاب الاخرة اشد وابقى
يبقى حاجة تانية بقى تبقى حاجة تانية والعياز بالله وخلي بالك ان العزاب على اللي كسبته ايدينا في منه كتير هنشوفه في الدنيا قبل الاخرة. يعني حديس اه عبدالله بن عمر مشهور ومعروف يا معشر المهاجرين خمس خمس ازا ابتليتم بهن
بهن واعوذ بالله ان تدركوهن. والحمد لله المهاجرون لم يدركوها ابدا. الحمد لله. ولا واحدة من دول خالص. المهاجرون ماتوا وصول استعاذ بالله ما شفوهاش فعلا. خير القرون وما حصلش عندهم الكلام ده. لم تظهر الفاحشة في قوم قط
حتى يعلنوا بها مظاهرة الفاحشة واعلنا بها وصورناها ونزلناها على المواقع ووريناها لبعضينا سواء بقى من غيرنا من المهم هي ايه هي فاحشة وظهرت. يحصل ايه بقى؟ الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع. التي لم تكن في اسلافهم
الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين ده الجوع يعني السنين وشدة المؤنة وجاور السلطان شدة المؤنة جشع التجار وفحشهم شدة المؤنة وضعها موجودة لأ مش دلوقتي ايه اصلها هيعومه
ولما هيعوجوا السعر هيزيد يا عم ارحمونا ارحمونا يرحمكم الله شدة المؤنة وجور السلطان السلطان بيدوس الناس تصرخ ما تصرخش يدوس جو ليه؟ هم السبب هم السبب. بيعاقبوا نقص المكيال والميزان واوعى تكون فاهم المكيال والميزان
هو الحاجات اللي احنا بنوزنها ولها. مكيال ومزاجها اكبر من كده بكتير ما فيش صلة اصلا لا بتكال ولا بتوزن وفي حاجات لا بتوكل ولا بتوزع هي الشقق بتتكيل ولا بتتوزن
ها الشقة الارض القول القول نقصان القول. يبقى واحد له حق في حاجة تشهد له كلمة حق قلها له يا اخي ما تبخلش عليه رئيسك في العمل وزميلك. زميلك عشرة على عشرة. ضفره
برأس الرئيس بتاعك اللي في العمل ده ضوفر زميلك ده بس عشان ده انت بتتمنى رضاه مش راضي تعدل في القول وتقول كلمة حق في حق مين زميلك ما هو ده نقصان
وانت فاهم بس افرض ما لكش في الكيلو ولا في الميزان اصلا وعلشان كده رب العزة قال لنا في سورة الانعام وازا قلتم فعدلوا وازا قلتم فاعدلوا لم ينقصوا المكيال والميزان
العلاقة الزوجية مش عاوزة برضو توفيت كيلو وميزان عاوزة اللي مش عاوزه شفت واحدة غضبانة ولا راح عند اهلها وبتوفي جوزها الكيلو والميزان كنت مرة بنصلح واحدة فبقول لها انت مش فاكرة من فلان حاجة. قالت فاكرة ده كان بيجيب لنا جمبري
فكرة عاوز اقول له يعني اوفوا الكيل الزوجة تقول في حق زوجها الكلمة الحلوة تقول تقول فعلا مزاياه لأه كله عيب من فوق لتحت وهو نفس الكلام برضه ما بيقولش حاجة
كمدبراك وفياك صادقا معه. حملت معه اسية كزا كزا كزا. رضي بالقسمة. رضي بكزا. رضي راضية شريطه الضعيفة مسلا مسلا تقول توفي وفي ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخزوا بالسنين. وشدة المؤنة وجور السلطان. ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا
قطرة من السماء السماء ما تمطرش ويحصل الجذب والجفاف. حتى لو ما حصلش جدب وجفاف زي بلادنا احنا كده فلاحين يقول لك المطر حلو قوي مع ان احنا بنشرب من النيل
بس بيحبوا المطر. ليه؟ بيحسوا به في الزرع الدنيا تمطر انها تلاقيه البرسيم بقى حلو الغلة بقى يا احبة يقول لك البرسيم بيتحرك مش كده؟ ليه؟ لان نطر جاي بالكيماوي بتاعه
نطر نازل فوق فيه نترات وفيه حاجات نازل نازل فيه ايه الكيماوي بتاعه بيوفر عليك بيفرحوا انه هم بقى منعوا القطرة من السماء ما فيش ماية ما فيش مطر ينزل
ولولا البهائم لم يمطو ولم ينقصوا عهد ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم زي الخنازير اللي ايه مش كده اه ايه اللي موجودين هنا في تل ابيب واللي جايين من اه
من امريكا سلط الله عليهم من ايه؟ عدوا من غيرهم. فاخزوا بعض ما في ايديهم قضوا بطولنا خدوا دهبنا خدوهم اللي بيطلبوه بيطلبوه بيطلبوا ياخدوه. فاخزوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم اللي هي الحدود اللي اتكلمنا عليها في الاول. ائمتهم بكتاب الله
ويتخير مما انزل الله كل اللي ربنا نزله ونقوا مش ينقوا حاجة ويسيبوا حاجة لأ الخير اهو طبق الخيل طبق. ويتخيروا اه مما انزل الله الا جعل الله بأسهم بينهم
بأس بينا فعلا فزيع والعياز بالله شدة وعدم السماحة وعدم يعني العفو اه كل ده ايه؟ ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم ايه اه لعله يرجعون لعلهم يرجعون. يرجعون يعني ايه؟ يعني
يقلعوا يقلعوا عام عن اللي كسبته ايديهم من فساد في العقيدة. يقلعه عن فساد في العبادة. يقلعه عن فساد في الايه؟ في المعاملات قل سيروا في الارض. سبحان الله! شف الترتيب العجيب بقى بين الايتين ازا ظهر الفساد في البر والبحر
ظهر وخلاص ومن زمان وهو ظاهر وموجود طب والمفسدين ايه اللي تم؟ تقوم الاية اللي بعدها تقول لك ايه؟ امش عشان تشوفوا عاقبة الايه عشان ما تعملوش ايه ما تفسدوش
ما تعملوش زيهم قل سيروا في الارض امر يقتضي الوجوب ايوة سيروا في الارض عشان تتأملوا. سيروا في الارض للعظة والعبرة. مش الفسحة وتتفرجوا؟ لأ لان الاية هنا ما جابتش سيرة الفسحة خالص. ليه
سيروا في الارض عشان تنزروا النهايات السيئة تاخدوا درس عشان تقلعه عن الايه عن الفساد. قل سيروا في الارض فانزروا كيف كان عقبا. يبقى السير في الارض هنا المقصود منه ايه؟ العزة والعبرة
ومعرفة خواتيم حياة المفسدين. وبينت نهاية المفسدين في مواضع تانية. هي الاية بتقول سدوا في الارض وخلاص. فانزروا لأ في اماكن تانية بقى فيها تفصيل. وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشته. فتلك ايه؟ ها
مساكنهم انتم شايفينها وعارفينها ايه فتلك مساكنه زي ما عندنا ما تلك مساكنهم مساكنه معروفة ولا مش معروفة معبد مش عارف ايه معبد الكباش معبد ليه؟ مش دي مساكنهم مسلا فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا ايه؟ هي لم تسكن خالص
طبعا مش السكينة عشان تجيب ايه يجيب لنا مم فنسكنها ازاي؟ ما مش هنسكن ما لو سكناها مين اللي يدفع ايجار بقى ها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا. وكنا نحن الايه؟ الوارثين. وعادا وثمود
وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين. يبقى قيل قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اللي هم المفسدين بقى. كان اكثرهم ايه؟ ها
مشركين. يبقى اعزم فساد الناس بتعمله هو الايه الشرك كان اكثرهم مشركين. كان اكثرهم مشركين. يبقى اكثر الهلكة المفسدين كانوا مشركين. طب شركهم كان بسبب ايه؟ بسبب الغلو في الصالحين
زي اليومين دول كده بالزبط بسبب الغلو في الصالحين. ارجع من اول نوح عليه الصلاة والسلام. هتلاقي ايه وقالوا لا تذرون الهتكم ولتظهرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصف من دول ناس صالحة
ايه اللي خلاهم يضروا الدنيا كده؟ هو كده هم ما قالوش الناس اعبدونا ولا ابدا الناس اللي خدتهم وصفة فالغلو في الصالحين من اول طبعا الناس دول ايه اللي حصل بقى المفسدين دول كان اكثرهم مشركين عملوا ايه
يجي سيدنا نوح طبعا جربهم تسعمية وخمسين سنة. كنت قلت الكلام ده في خطبة. لما يكون سيدنا النبي تسعمية وخمسين سنة واللي احملهم في السفينة ما يكملوش تسعمية وخمسين واحد
مش كده ده ما يكملوش اصابع اليدين والرجلين ما فيش ما يكملوش حاجة خالص خالص يعني ما طلعش في كل سنة بواحد؟ لا ما طلعش كل سنة وواحد يقولوا لبعضهم ايه بقى
يوصوا بعضهم يوصوا بعضهم فعلشان كده سيدنا نوح دعا عليهم بقى مفسدين اهم بقى. سبب في الشرك لا تذر على الارض ايه من الكافرين انك ان تذرهم يضل عبادك ولا يلدوا الا
فاجرا كفارة لما دعا عليهم بقى ربنا سبحانه وتعالى استجاب له ففتحنا ايه اهي بقى بولسيرو في الارض فانزرو كيف كان عاقبة الايه اه حصل ايه بقى اهو كان اكثره مشركين فدعا عليهم. لما دعا عليهم ربنا سبحانه وتعالى ابادهم
ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض ايه؟ عيونا طب ايه الحل؟ الحل في الاية اللي بعديها ما احنا صرنا في الارض لقينا عاقبة لافسدوا بعد قبلينا كان سببها الشرك
فهنجتنب الشرك مين اللي بيقول لي الاية اللي بعدها على طول. فاقم وجهك اقم وجهك للدين القيم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدع احنا خدنا قبل كده فاقم وجهك للدين ايه؟ حنيفا. نقول خليفا دي حد فاكر حنيفا تعربها ايه
حال الله حال. اقم انت وجهك للدين. انت ايه حنيفا انت انت حنيف. هنا بقى الوصف للدين نفسه فاقم وجهك للدين القيم يبقى انت حنيف واقمت وجهك للدين الايه؟ القيم. يبقى هناك وصف للقائم
وهنا وصف للايه؟ للشيء اللي انت هتقوم به. او هتقوم له اه. فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون فاقم وجهك للدين القيم
سبق عند بيان قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليه بينا اني اقم وجهك يعني ايه؟ اقم عمرك من اوله كما قال تعالى في سورة ال عمران
لما اهل الكتاب بيوصوا بعضهم امنوا بالذي انزل على الذين امنوا ها وجه النهار واكفروا ايه وجه النهار يعني اول النهار الوجه يبقى عكس الاخر. وجه النهار واكفره ايه يبقى وجه الشيء اوله اوله. يبقى اقم عمرك للدين من اوله
من اوله يعني من اول ما تكون مكلف وطبعا والديك لهم دور في الموضوع لما يدربوك على الصلاة من سبعة لعشرة وتصلي وو خلاص يبقى انت من اول الطريق اقمت وجهك للايه
للدين اقم عمرك للدين. خلقك الله سبحانه وتعالى عليه اصلا. فطرة الله التي اجعل وجهتك وجهتك الى الاسلام. لا تلتفت يمين ولا شمال لا تلتفت يمين وبالزات في الايام اللي احنا فيها دي
هتتلفت ويمين شمال هتلاقي اشكال نجسة كتير جدا وتحمل اسماء اسلامية لو اتلفت يمين وشمال هتضل لأ خليك كده وجه للدين اوعى اوعى تتأسر باشخاص ابحس عن الدين الصح واتعلمه صح
من مصدره الصحيح لان الدنيا فيها دلوقتي فيها ضباب فيها ضباب. اجعل وجهتك واجعل زاتك للدين اصلا. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. لله رب العالمين لا شريك له. يبقى اقم وجهك للدين القيم
القيم هنا بقى الزيادة اللي في الاية دي ان جه وصف الدين فاقم وجهك وافاقم وجهك. بس هناك انت تكون حنيف يعني تميل عن الشرك الى التوحيد قاصدا وهنا للدين القيم
القيم يعني ايه؟ القيم يعني الشديد القيام والقيام هنا مجازي يعني ايه دلالة كده بتديك معنى معين ايه هو؟ ان القائم ده ضد المعوج حاجة عدلة يبقى ضدها الايه المعوج فاقم وجهك للدين العدل
الله! وفيه دين عدل! ايوة دين الله عدم جيل الملوك عوج واضحة ولا مش واضحة؟ اقرا سورة يوسف ما كان ليوسف ايه ان يأخذ اخاه فين في دين الملك ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدى
وديني الحق. ليه ليظهره على الدين كله. يبقى فيه اديان ده فيه اديان ملطلطة يبقى انت اديني القيم يعني الدين العدل. اللي هو الدين اللي نزل من عند ربنا. مش اللي العبادة عملوه
لو العباد بتعمل دينار ويعملوا دين بيعملوا اديان اقم وجهك للدين القيم فهو قيم ليه؟ لانه عدل موصوف بالقيام ما فيش اعوجاج الوصفين دول جهم في في في اية واحدة في اول سورة الكهف. قال رب العزة
الحمد لله الذي انزل على عبده الايه؟ الكتاب. ولم يجعل له ولم يجعل له قيما ولم يجعل له عوجا قيما وله الدين واصبا في سورة النحل. واصبا يعني قائم زاهر
اه زلك الدين القيم قائم ما فيهوش عوج ما فيهوش مجاملات كل حاجة فيه صح تطبقه كل شيء يزهر تلف وتدور حواليه يبقى انت انت اللي اعوجت هو مش اعوج ان شاء الله يعني. الدين مش اعوجاج. اقم وجهك للدين القيم من قبل ان
يوم لا مرد له من الله اليوم اللي قال له لا مرد له من الله هو يوم القيامة بس اي واحد فينا بيموت يبقى قامت ايه قامت قيامته. ما هو ما فيش مرد له
هو في واحد بيموت ويرجع تاني؟ ما هو اللي بيموت بيموت خلاص يبقى لا مرد له يبقى يومك انت يبقى انت تقيم وجهك للدين. انت تبقى حنيف وتقيم وجهك للدين الايه
القيم قبل ايه ها قبل ما تموت الحق الحق اه من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله ايه اللي يحصل بقى بالنسبة لليوم اللي هو يوم القيامة؟ يومئذ يصدعون. يصدعون يعني يتفرقون. الصدع اصلا
فاصدع بما تؤمر الشق الصدع عن الشق فاصدع بما تؤمر سورة الحجر رب العالمين بيقول لسيدنا النبي شق الحيطة بتاع الشرك دي اكسرها افلقها قريش عاملة جدار من الشرك وحائل بين الناس وبينك
حائل صد يكسره فاصدع هتكسره بايه بما تؤمر صلوا بالقرآن وجاهدهم به جهادا كبيرا. اصطع بما تؤمر. فالصدع هو الشق يعني ايه بقى القاسم الشاق؟ يعني الناس الملمومة دي الكون ده كله
هنتحشر مع بعض فلازم يحصل ايه صدع ودول يروحوا الناحية دي ودول يروحوا لايه ان حياتي حتى اللي هيروحوا في ناحية مع بعضهم بعد شوية يتصدعوا تاني شيء وعلشان كده بعد كده الاية قالت ايه؟ يومئذ يصدعون. قبلها معنا في نفس السورة ويوم تقوم الساعة
يومئذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحضرون. فهنا يومئذ يصدعون يعني يتفرقوا الاول يتفرقوا مسلمون وكفار وبعدين المسلمون يتفرقوا كمان يتقسموا ويتصدعوا ويخرج منهم الايه؟ المنافقون
يخرج المنافقون. نورهم ينطفي وينادوا عليهم وينضرب ايه؟ منهم ايه؟ سور يومئذ يصدعون فاعمل ايه يا عبدالله؟ اقم وجهك للدين الايه يبقى معنا ايتين اتنين في نفس السورة اقم وجهك للدين. انت انت تكون حنيف حنيف يعني ايه؟ تميل عن الشرك
تقصد التوحيد والتوحيد خلاصته ايه؟ توحيد القصد وتوحيد الطلب توحيد القصد يعني ايه؟ كل اعمالك تقصد بها وجه الله وتوحيد الطلب ما تطلبش الا من الله خلاصة خلاصة موضوع التوحيد كده
توحيد قصد وتوحيد ايه طلب تبقى كده اقمت نفسك للدين الحديس واقمت نفسك للدين القيم وسيبك بقى من اديان الناس دلوقتي اديان ناس كتير اه ما تاخدش الدين الا من مصدره
مش اي حاجة تتكال مش اي حاجة تنشر مش اي حاجة تتسمع لأ في اديان كتير خالص دلوقتي في اديانكي احرص واقم وجهك للدين الايه القيم نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا
اللهم عليك باليهود ومن عاونهم اللهم عليك باليهود ومن عاونهم اللهم اجعل جمعنا هزا مرحوما وتفرقا من بعده معصوما. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد