1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليه ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى قوله تبارك وتعالى في سورة الفرقان وهو

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي حيي به بلدة ميتة ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا. فابى اكثر الناس الا كفورا. اي والله حال الناس

3
00:00:50.000 --> 00:01:23.450
الكفور الكفر ابا اكثر الناس الا كفورا. نسبوا النعمة الى غير المنعم نسبوها لانفسهم نسبوها لاسيادهم نسبوها لاي شيء. وزكرنا حديث انه وحديس تقسيم العباد في ليلة او بعد ليلة مطيرة. يقول الحديث اصبح

4
00:01:23.450 --> 00:01:54.600
من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فمؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فكافر بي مؤمن بالكوكب قلما ينسب الناس اليوم النعمة الى الله عز وجل. كثيرا ما ينسبوها الى غير الله

5
00:01:54.600 --> 00:02:21.400
صرفناه بينهم ليذكروا وليس تصريف الماء هو يعني من اسباب التذكرة والتقوى لا تصريف الحياة كلها. ولقد صرفناه اي صرفنا ماء المطر. ينزل في بلد دون وينزل بكمية دون كمية ليتذكروا الناس تتعز وليه كده

6
00:02:21.450 --> 00:02:45.900
ليه كده؟ يقوموا ينزروا في الاء الله ونعم الله ثم بعد ذلك ينظروا في فرائض الله ونوافل الله اللي جعلها نافلة علينا يزداد ايمانا فالمفروض انت كل شئون الحياة مشرفة

7
00:02:46.250 --> 00:03:06.250
مشرفة يعني ايه؟ الله عز وجل رفع بعضنا فوق بعض درجات. واعطى العبد منا شيئا وحرمه من اشياء واعطاها للاخر وحرمه ايضا وهكذا. تصريف الحياة بين الناس مش المأبس الحياة تصريف

8
00:03:06.250 --> 00:03:30.150
في الحياة كلها بين الناس للتذكرة والعبرة. فاللي مش هينتبه هيحرم الايمان يزداد كفره وتزداد معاصيه ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابى اكثر الناس الا كفورا. الاية التالية بعد ذلك قوله تعالى

9
00:03:30.150 --> 00:04:02.700
ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا. فلا تطع كافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا في كل قرية كل قرية كل دي تفيد العموم والشمول كل قرية ايوة. واحد يقول لك بيقول كل قرية مش كل مدينة ما هي المدينة والقرية شيء واحد

10
00:04:02.800 --> 00:04:27.600
المصطلحات ديت مش فارقة. الا عندي المحليات يعني. القرية تبقى تابعة للايه؟ ها؟ للمدينة اكل ديت ودي في اللغة وفي لغة القرآن لاتنين واحد ولذلك قال رب العزة عن اعظم قرية في الوجود ما قالش عليها مدينة. الام القرى

11
00:04:27.600 --> 00:04:54.600
لتنذر ام القرى ومن حولها يعني مصطلح القرية دي عندنا احنا بقى في في المحليات بتاعتنا يعني القرية حاجة صغيرة والمدينة حاجة لا مش شرط مش شرط التقسيمة دي هنقول القرآن سبقها سبق الدنيا كلها وقال ان في قرية وفي مدينة لاعتبارات تختلف باختلاف الاحوال والاشخاص

12
00:04:54.600 --> 00:05:14.650
اصول الزمان والمكان ممكن تكون القرية كبيرة والمدينة صغيرة قرية كبيرة ومن هنا صغيرة وزي ما قلت لكم كده القرآن بيقول على على مكة ام القرى لتنذر ام القرى ومن حولها من الايه؟ من القرى

13
00:05:15.050 --> 00:05:38.850
تنذر ام القرى ومن حولها من القرى. ولو نزرت للكسافة والمساحة هتلاقي مسلا الرياض دي مدينة. وجدة مدين ومكة اكبر من الاتنين مكة اكبر من اتنين. مسلا يعني. فالشاهد مش موضوعنا. ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا

14
00:05:38.850 --> 00:06:04.200
ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا يبقى كل اللي تفيد العموم. ولو شاء الله عز وجل بعث في كل قرية نذيرا. واكتفى انتهينا بالنظارة وهنشوف ليه النظارة؟ لو شاء الله ان يكون لجميع القرى نذر

15
00:06:04.450 --> 00:06:35.400
لا باعش في كل قرية نزير. بس لكن الله عز وجل شاء شيئا اخر. شاء لجميع القرى اه نذير واحد. اللي هو مين؟ عليه الصلاة. لجميع القرى. لجميع القرى تاخد منها ايه ديت؟ تاخد منها عظم شأن رسول الله. ليه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام قال

16
00:06:35.400 --> 00:06:59.600
قام بما قام به الملايين من النذر لاني اصل هي عدد القرى كم؟ تعرف تقول عدد القرى كم ها مستحيل تعرف عدد القرى لان مش مش عدد القرى في مصر. عدد القرى في الايه؟ في العالم. كم قرية؟ لو شاء الله لجعل في

17
00:06:59.600 --> 00:07:19.600
دخولي قرية نذير طب ما جعلش نزير واحد للقرى دي كلها يبقى مكانته عظيمة جدا. ليه؟ ما هو قام بمهم ملايين النظر ما هو لو فيه ملايين القرى يبقى ملايين من النذر نذير ونذير ونذير. الان بالمهم دي كلها مين

18
00:07:19.600 --> 00:07:49.600
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. واضح؟ تدينا لفتة تانية ان الرسول صلى الله عليه وسلم اهل للمهمة دي. والله عز وجل يقول والله الله اعلم حيث يجعل رسالته. رسالة او النذارة اللي كانت هتبقى موجودة في النزر دول كلهم الله عز

19
00:07:49.600 --> 00:08:09.600
عز وجل جعلها في الرسول عليه الصلاة والسلام. يبقى مكانه عظيم جدا. واهل للمهمة دي. واضح كده؟ اه. ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرة. طيب النذارة وصلت لان رب العزة يقول وما كنا

20
00:08:09.600 --> 00:08:35.500
معذبين حتى نبعثها ايه؟ خلاص الرسول قام بالمهمة ولله الحمد وصلها فعلا وصلها فعلا بل هو اهل لها مكانه عزيم عند الله عز وجل. قام بالمهمة خير قيام  ويقول له ربه سبحانه وتعالى بعد ذلك فلا تطع

21
00:08:35.750 --> 00:09:13.900
الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا فلا تطع الكافرين. اللهم ارزقنا حسن الاقتداء بنبيك لا تطع الكافرين. نهي. يقتضي التحريم. تحريم ايه؟ تحريم طاعة الكافرين هنا في في الفرقان. في صور تانية زي الاحزاب رب العزة ضمم مع الكافرين مين؟ ها

22
00:09:13.900 --> 00:09:37.600
المنافقين ضم معهم ضم مع الكافرين المنافقين. قال تعالى يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما. وفي نفس السورة في الاحزاب برضو. ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل

23
00:09:37.600 --> 00:10:06.450
على الله. في موضع تاني كده في سورة القلم جاب حاجة ايه ؟ تشمل الاتنين برضو. فقال رب العزة فلا تطع المكذبين. سورة القلم ودوا لو تدهن اه فهنا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طاعة الكافرين وعن طاعة الايه؟ وعن طاعة مين؟ المكذبين

24
00:10:06.950 --> 00:10:31.250
ليه ليه؟ ما يقطعهمش ما يطعهمش في اي حاجة خالص. طب افرض قالوا على حاجة حلوة ممكن ما يطلعهمش خالص؟ لا خالص فلا تطع. ليه؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم اصلا يطاع ولا يطيع

25
00:10:31.300 --> 00:10:51.300
اصلا يطاع ولا يطيع. فمع الكافرين هيطيعهم في ايه؟ هيقولوه على حاجة صح هلأ يبقى هم سبقوه بالصح افرض هيأمروه بمعروف يعني. الله! هو استاز المعروف. جابوه منين المعروف؟ افرض ان هم امروه بحاجة

26
00:10:51.300 --> 00:11:08.300
طيبة الحاجة الطيبة دي ده هو استازها هي طالعة من عنده هو اصلا اه يعني بلوروها ولا غلفوها بغلاف معين وقالوا نعمل كزا يا سلام! ما هو هو اساس الخير كله. عليه

27
00:11:08.300 --> 00:11:27.900
والسلام. وزي ما قلت لك كده الرسول عليه الصلاة والسلام يطاع ولا ايه؟ ولا يطيع  ولا يطيع. ده مع المؤمنين نفسهم. يطاع ولا يطيع مع المؤمنين. فما بالك مع مين؟ مع الكافرين

28
00:11:27.900 --> 00:11:53.050
لما رب العزة يقول للمؤمنين واعلموا ان فيكم رسول الله. بقول للمؤمنين ان ان فيكم رسول الله لو يطيعكم يعني لما تقترحوا عليه اقتراحات لو يطيعك في كثير من الامر لعنتم

29
00:11:53.450 --> 00:12:13.450
هتتبهدلوا وهتقعوا في حرج ومشقة. ده لو طاع مين؟ المؤمنين. هيقعوا في الحرج والمشقة. هو ليه؟ لان هو اصلا يطاع ولا ايه؟ ولا يطيع. لان انت لو حبيت حتى تأمره بالمعروف هو استاز المعروف. انت

30
00:12:13.450 --> 00:12:23.450
التمرين المعروف اصلا ومين اللي قال لك اللي انت بتقوله ده معروف؟ ما هو اللي هيحكم عليه ازا كان معروف ولا ايه؟ كده هيبقى ايه يا اخوانا؟ الاية هنا بتحرر

31
00:12:23.450 --> 00:12:43.450
على رسول الله طاعة الكافرين في كل الصغير وكبير. تشمل الطاعة في العقيدة تشمل الطاعة في العبادة في في المعاملات. يبقى اللي بيقتدي برسول الله صح يعمل ايه ها؟ لا يطيع الكافرين. خالص

32
00:12:43.450 --> 00:13:01.350
حتى لو امر بمعروف ونهوا عن المنكر برضو ما تطيعهمش. ليه؟ لان انا عندي استازي هو اللي ايه؟ اللي عرف المعروف وانكر المنكر. اطيعوه في الاصل. ما جابوش جديد. لان انا عندي اصلا اللي انا مأمور بطاعته

33
00:13:01.350 --> 00:13:31.350
وجاهدهم به جهادا كبيرا وجاهدهم به فلا تطع الكافرين. ها وجاهدهم به جهادا كبيرا. به تعود على مين؟ ها؟ فلا تطع الكافرين به جهادا كبيرا. طب هنشيل به ونقول جاهدهم جهادا كبيرا. تمشي ها

34
00:13:31.350 --> 00:13:51.350
تمشي بس مشيت في مواضع تانية. لكن هنا لأ. لان ما ينفعش تنشال. يبقى محطوطة الحكمة. لان مواضع تانية ما جاش به جت مطلقة كده يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين. بايه

35
00:13:51.350 --> 00:14:19.200
بايه؟ ما فيش سيف. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ طب جاهدهم بايه  واضح هنا قلبه يبقى حدد يبقى لها حكمة. احنا ارجع للصورة تاني الصورة ايه ها؟ مكية مش كده

36
00:14:19.250 --> 00:14:41.950
سورة مكية يبقى لازم يجي به. ليه؟ لانه ما فيش حاجة غيره. ولسه السلاح ما اشتغلش لسه ما فيش جهد بالسلاح يبقى ما فيش جاد الا بالايه؟ الا به. واضح كده ولا مش واضح؟ ولا انتم سرحتوا؟ هو المشروب فيه حاجة

37
00:14:41.950 --> 00:15:17.100
ها  طيب  فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا لما تستقرأ ايات القرآن تبين ان الجهاد في القرآن على سلاسة اوجه الجهاد في القرآن. اول حاجة الجهاد بالقول الجهاد بالقول منها الاية دي. الجهاد بالقول وجاهدهم به جهادا كبيرا. والاية في السورة

38
00:15:17.100 --> 00:15:47.100
اسطورة مكية ولم يؤمر المسلمون بعد بالقتال. يبقى هيجاهد بالقرآن ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يصحح العقيدة يصحح المعاملة يصحح الاخلاق كل ده. والجهاد معناها بزل المجهود في الشيء وترك التقصير يعني تشتغل يا محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن على اكمل وجه. المعنى التاني

39
00:15:47.100 --> 00:16:17.100
من معاني للجهاد في القرآن الجهاد بالسلاح. قال تعالى جاهد الكفار والمنافقين جاهد الكفار بالسلاح وجاهد المنافقين بالكلمة. افضحهم بين عورهم. اجتهد عليهم ما تسيبهمش كل نص ينزل قل عليه. ما تبقيش لا تبقي بقية لهم. الجهاد التالت في القرآن

40
00:16:17.100 --> 00:16:46.750
معناه المجاهدة الاجتهاد في العمل الجهاد في القرآن برضه الوجه التالت يبقى قول سلاح ها عمل الاجتهاد في العمل. قال تعالى ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من اجتهد في العمل الصالح. وقال عز اسمه والذين جاهدوا فينا

41
00:16:46.750 --> 00:17:16.750
لنهدينهم عمل يعني عمل الخيرات لنا. نزيدهم انعاما ونزيدهم الطافا. وقال تعالى وجاهدوا في الله حق جهاده. يعني اجتهدوا في الطاعة. زي اتقوا الله حق تقاته. وقيل برضو معناها جاهد المشركين بالسلاح يعني. دي معاني الجهاد في الايه؟ في القرآن. جهاد

42
00:17:16.750 --> 00:17:40.900
كلمة امر معروف ونهي عن منكر تقول كلمة الحق تعدل في القول. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. ده كله جهاد بالقول طقم المعروف تنهي عن المنكر اه جهد بالسلاح مجاهدة النفس وتجتهد في العمل والطاعة. وجاهدهم به

43
00:17:40.900 --> 00:18:05.000
كبيرا. هل تعلم ان الجهاد بالقرآن جهاد كبير والجهاد بالسلاح مش كبير هل تعلم هزا؟ لان ما فيش جهادا كبيرا الا بالقرآن ما جاش جهادا كبيرا بالسلاح وجاهدهم به جهادا كبيرا

44
00:18:05.550 --> 00:18:36.000
وليه القرآن يعني حط كبير هنا ليه بس؟ ما حطهاش عند السلاح ليه؟ لان الجهاد بالقرآن لكبر زمن الجهاد. زمن الجهاد كبير جدا قد ايه ما لوش ادب واضح ولا مش واضح؟ يبقى كبر الزمن وكبر المكان. ده مش موجود في جهاد السلاح

45
00:18:36.000 --> 00:18:56.000
بالجهاز بالقرآن كبير ليه؟ لزمن الجهاد به. ما هو من ساعة ما نزل جهاد به لحد القيامة ما تقوم ممكن يبقى فيه عشر سنين عشرين سنة خمسين سنة اكتر اقل فترة وفترة. هدنة. هدنة ما فيش سلاح

46
00:18:56.000 --> 00:19:16.000
ما فيش حرب هدنة لاي سبب بالاسباب. انما ما فيش هدنة للجهاد بالقرآن. يبقى الجهاد ايه ها مستمر زمنه طويل ما بيخلصش. هو فيه انكار المنكر هيبطل؟ الامر بالمعروف هيبطل. تصحيح عقيدة الناس

47
00:19:16.000 --> 00:19:36.000
تنتهي تصحيح معاملات الناس واخلاقهم وعباداتهم والاشياء دي كلها. ما هو كل ده بالايه؟ بالقرآن. طب ده هلوه نهاية ما لوش نهاية. ده المصلين كل يعني ممكن كل يوم تلاقي حاجة محتاج تصححها له. وهم في عبادة هم. فما بالك بقى

48
00:19:36.000 --> 00:19:56.000
بالفاسقين يبقى جهاد بالقرآن كبير ليه؟ لان زمن الجهاد ها طويل مش هيخلص لحد القيامة. انما الجهاد السلاح ممكن يبقى فيه عزة للمسلمين وانتصروا خلاص ونشروا الاسلام. هيبطلوا حرب. هيحاربوا ليه

49
00:19:56.000 --> 00:20:15.200
خلاص كل الناس دخلت الاسلام خلاص انما يتوقف الجهاد بالقرآن لا لان المسلمين دول هيحصل عندهم اخطاء ويا محتاجين لكزا ومحتاجين لكزا يبقى الجهاد بالايه؟ بالقرآن. كمان الجهاد بالقرآن كبير ليه؟ لان مكانه كبير

50
00:20:16.650 --> 00:20:33.550
يعني الزمان كبير والمكان ايه؟ كبير. ليه يشمل جميع بقاع الارض؟ هل كل بقعة في الارض نقدر نجاهد فيها بالسلاح لأ طبعا ده لازم عاوزة قوة وترتيبات واستعداد وكزا وكزا

51
00:20:33.750 --> 00:20:56.150
لكن جهاد بالقرآن في جميع بقاع الارض موجود عاوز تجاهد بالقرآن في اي بقعة موجود يبقى هنا الزمان طويل والمكان ايه؟ كبير شمل كل ارجاء المعمورة. فعلشان كده جه النص قال ايه

52
00:20:56.150 --> 00:21:26.150
به ها جهادا كبيرا. قوله بعد ذلك وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات. وهذا ملح اجاج. وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا الايات دي زي حاجة اعتراضية كده بتبين قدرة الله علشان نرجع لتوحيد الله عز وجل ونرجع نعزم

53
00:21:26.150 --> 00:21:46.150
قرآن عزم النبي عليه الصلاة والسلام كده. تلاقي فيه حاجات كده في النص. من ضمنهم الاية دي. مرج البحرين مرج يعني خلط. المرج الخلط خلط الشيء. زي ايه؟ بل كذبوا بالحق لما جاءهم

54
00:21:46.150 --> 00:22:06.150
في امر مريد يعني امر مختلط. مرج البحرين وبعدين حدد نوع البحر بحرين مش كلهم من مش البحرين مش من نوع واحد. فقال سبحانه هذا عذب الفرات. سماه ربنا ايه؟ بحر

55
00:22:06.150 --> 00:22:26.150
واحنا ما بنسميهوش بحر. احنا بنسميه ايه؟ نهر. نهر. وهو الاسم الغالب عليه فعلا نهر. بس لما جه مع اللي اكبر منه بقول اتنين ايه؟ بحر. يعني وفرعون لما اتكلم عنه قال هزه الايه؟ الانهار. ما قالش البحار. بس لما جه هنا

56
00:22:26.150 --> 00:22:46.150
ده بقى النهر اللي هو العزب مع الاكبر منه اللي هو البحر. فالاتنين بقوا ايه؟ غلب. زي ايه؟ الطعام بتاعكم كان ايه يا ام المؤمنين ان قالت الاسودان ايش الاسودان؟ التمر والايه؟ هي الماية سودا. هي الماية سودا؟ غلبت تمر عليها

57
00:22:46.150 --> 00:23:06.150
الاسود يعني للتمر والايه ؟ والماء. فهنا البحران يعني غلب البحر على الايه ؟ على النهر. مرض يعني غلط هذا عذب فرات. سبحان الله! ويقول سائر في اية فطر سائغ شرابه. هنا عذب فراد

58
00:23:06.150 --> 00:23:36.150
وهذا ملح اجاج. مرضهم يعني خلطهم. خلطهم. بس مع الخلطة دي جعل بينهما برزخا وحجرا محجورا. طبعا العلماء اختلفوا وفي البرزخ والحجر والحاجات دي. بعض العلماء ريح دماغه قال البرزخ يابس حاجة يابسة بين ده وده. امال يبقى فيه المرج

59
00:23:36.150 --> 00:23:56.150
ما هو مرض يبقى ايه خلط الاتنين اتخلطوا. طبعا المفسرون القدامى والرسول عليه السلام والصحابة ما ركبش بحر اصلا. لكن الصحابة مؤمنين بالكلام اللي سمعوه والرسول اشد ايمانا منهم. والرسول عليه الصلاة والسلام يعلم ان فيه

60
00:23:56.150 --> 00:24:16.150
حار فعلا مورجت. عزبه ومالح. بس هم فين؟ هيشغل باله ليه؟ الله عز وجل لو اراد انه يشوفهم لو شاف اعزم منهم. شاف اعزم منهم وراح شاف الملأ الاعلى والكلام ده كله. ما تبقى مسألة البحرين بالنسبة له يعني ايه؟ اه

61
00:24:16.150 --> 00:24:36.150
خرج البحرين يلتقيان في سورة الرحمن مش كده؟ اه وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات. اللي هو ما النهر وهذا ملح اجاج. وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا. في بعض المفسرين نزلوا

62
00:24:36.150 --> 00:25:05.450
على التقاء مياه الانهار ومياه الابحار. وفي فعلا مية جنب بعضها وفي الصور لقيتها بهزا المعنى. اللون مختلف تماما. هزا بحر وهزا بحر ورأيت عين مياه لا اذكر في واسطة بحر او في المحيط عين مياه فعلا متفجرة

63
00:25:05.650 --> 00:25:29.800
عين مية طالعة مش متزكر في البحر في المحيط او في بحر عين ميه عين ميه فعلا وتفور تفور في وسط المحيط او البحر. تحب تشرب منها؟ تشرب. مية عزبة مية عزبة

64
00:25:29.800 --> 00:25:49.800
طب المحيط الكبير ده او البحر الكبير ما بيطغاش عليها ليه ؟ مع ان موجوه رايح جاي ما بيلغيهاش ليه ؟ ما يقدرش يلغيها وطالعة طالعة منين؟ اكيد من قرار البحر او المحيط. سبحان الواحد الاحد

65
00:25:49.800 --> 00:26:09.800
بينهما برزخا ايوة. برزخ حاجز اي حاجز. لا يمكن يطغى عليها اكبر منها بمسافات ولا يمكن يطغى عليها. زي بالضبط يعني لو حاجة كده حتة في في اي وريد من الاوردة بتاعتك

66
00:26:09.800 --> 00:26:34.000
يعني هيشكل ايه بالنسبة للجسم فهي العين الماية دي مرج البحرين يلتقيان وهو الذي مرج البحرين. هذا عذب فرات. وهذا ملح اجاج. وان خدتها على ماية النيل وهي نازلة في البحر عندنا احنا بقى المكانين الاتنين رشيت ودمياط دول

67
00:26:34.000 --> 00:27:03.350
فعلا مية النيل بتاخد مسافة في مية البحر. فين عبال ما تختفي معالمها ويفضل كده ماشي. مع انها الكسافة خفيفة. والبحر اكبر ولا يمكن يطغى عليها. تفضل ماشية كده ما شاء الله. المسافة دي بقى فيها برزخ حاجز بين الاتنين والحجر المحجور ده برضه اللي بحسه واللي

68
00:27:03.350 --> 00:27:25.850
نزره ودققوا ولقوا حاجات عجيبة فعلا. طبعا الصحابة الاوائل الموضوع ما كانش يشكل لهم اي حاجة. عادي لو شافوه يزدادوا ايمان. طب ولو ما شافوش ايمانهم مش هيقل في غيرها تزود الايمان في ملايكة هتنزل. مش كده؟ في نصرة هيشوفوها. حاجات كتير جدا تزود الايه

69
00:27:25.850 --> 00:27:45.850
يدخلوها ويلاقوا عددهم يريكهم الله في منامك ايه؟ وبرضو هم يشوفوكم ايه؟ قلة. ودول قلة او دول قلة عشان الاتنين يطمعوا في بعض ويحصلوا النصرة. هتقول لي بقى بحر بحور ايه؟ ده شافوا الملايكة ده حسوا

70
00:27:45.850 --> 00:28:05.850
بلاش دي ولا دي مشكلة من المشكلات تنزل الاية تريحهم وتطمنهم. قد سمع الله قول التي ايه اكيد طبعا الصحابة اول ما سمعوه. مين اللي كان بيتكلم مع الرسول؟ يقول لهم ده فلانة كانت بتتكلم مع الرسول خلاص. عرفوا ان فلان مرات فلان كان عندها

71
00:28:05.850 --> 00:28:23.950
مشكلة ونزلت الايه؟ يبقى اي واحد هيحصل له عنده مشكلة ها يروح يعرضها انت عاوز ايه تاني بقى انت عاوز ايه تاني؟ يعني مسألة رؤية الحاجات دي ما كتش هتشكل عندهم حاجة كبيرة ولا حاجة. ليه؟ لان فيه حاجات كتير جدا كانت سببا في

72
00:28:23.950 --> 00:28:43.950
زيادة الايه؟ الايمان وسبوته ورسوخه الى اخره. فمرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح ايه اجاج وجعل بينهما برزخا يعني حاجز. طب الحاجز ده ايه؟ الحاجز ده لازم حاجز لا يرى

73
00:28:43.950 --> 00:29:03.950
رفع السماوات بغير عمد ترونها. وفيها قولان لاهل العلم ان في عمد فعلا موجودة بس احنا مش ايه؟ مش شايفانا. او ما فيش عمد من اصله. هي مرفوعة كده. ما فيش عمد ما فيش عمد

74
00:29:03.950 --> 00:29:23.500
يعني اما هي موجودة واحنا مش شايفينها اوي ما فيش عمود اصلا هي مرفوعة كده بقدرته سبحانه وتعالى. يبقى وجعل بينهما برزخ في حاجز يحجز الماية المالحة عن العزبة. لان العزب قليلة والمالحة كسيرة

75
00:29:23.650 --> 00:29:49.800
فدي ما بتتغاش على دي حجرا محجورا قالوا بقى ان الماية المحيط اللي هو بقى فيه عزم ومحاط بالمالح في كائنات بتبقى موجودة في الحتة دي. ما بتخرجش والمالحة الخالصة ما بتجيش ايه ها؟ الكائنات

76
00:29:49.800 --> 00:30:19.800
اللي هي بتاع المالح ما بتجيش في المحيط دهو. واضح كده ولا لأ؟ ودي ما تخرجش يبقى برزخا وحجرا ايه ؟ لان الحجر معناه المنع. الحجر معناه المنع، حتى ويقول لك فلان محبور عليه يعني ممنوع. والعقل سمي بالحجر. العاقل نفسه لانه بيمنح صاحبه من الاشياء الايه

77
00:30:20.800 --> 00:30:51.250
الساقطة فحجرا محجورا الكائنات الحية اللي موجودة في المكان دهو العزب ده ما تخرجش للايه؟ للمالح. ولا المالح يدخل في المكان ده. فكأنها محجورة عليه مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج. وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا

78
00:30:51.250 --> 00:31:14.500
حافز ابن كسير ولو انه برضه شكله ما ركبش بحار ولا حاجة بس ما شاء الله عليه بيقول كلام طيب اوي. بيقول خلق المائين الحلو والملح فالحلو كالانهار والعيون والابار. وهزا هو البحر الحلو الفرات العذب الزلال

79
00:31:14.900 --> 00:31:42.850
فانه ليس في الوجود بحر ساكن وهو عذب فرات يعني عاوز يقول لك المية العزبة ما فيش مية عزبة الساكنة كله بايه؟ ها؟ بيتحرك. والله سبحانه وتعالى انما اخبر واقع لينبه العباد على نعمه ليشكروه. فالبحر العذب هو السارح بين الناس زي نهر النيل. كم كيلو

80
00:31:42.850 --> 00:32:02.850
مش هو كم؟ ستمية وشوية ولا كم؟ ست الاف كيلو استلاف خمسة وعشرين حاجة زي كده اه. ها ماشي يمشي فالبحر العذب هو السارح بين بس فارقه الله بين خلقه لاحتياجهم اليه انهارا وعيونا في كل ارض بحسب حاجتهم

81
00:32:02.850 --> 00:32:24.100
كفايتهم لانفسهم واراضيهم. وهزا ملح اجاج مر زعاق لا يستساغ. كالبحار المعروفة في مشارق الارض ومغاربها. من البحار الساكنة التي لا تجري وبرضو عمال يتكلم في حكمة عدم جريان البحار

82
00:32:24.700 --> 00:32:51.100
وليه ملح والاعجاز في ملوحة البحار؟ التي لا تجري ولكن تتموج وتضطرب تقلب عشان الاكسجين وعلشان حياة الكائنات اللي فيها تتموج وتضطرب اوعى تكون فاهم حركة الموج ده كده حاجة لا لا لا ده لها حكمة ونظام وترتيب. وتغتنم في

83
00:32:51.100 --> 00:33:14.000
الشتاء وشدة رياح ومنها ما فيه مد وجزر. يا سلام! ففي اول كل شهر يحصل منها مد وفيض اول الشهر. فاذا شرع الشهر في في النقصان جزرت. ترجع وراء. يبقى

84
00:33:14.000 --> 00:33:34.000
اول الشهر البحر يبقى على اخره. وانت ماشي مع نص الشهر يرجع ينحسر جزر. فازا شرع الشهر في جزرت حتى ترجع الى غايتها الاولى. فاذا استهل الهلال من الشهر الاخر شرعت في البدء. الى

85
00:33:34.000 --> 00:33:54.000
الى الرابعة عشر سم تشرح في النقصان. والله عز وجل له القدرة التامة. فالبحار الساكنة خلقها الله سبحانه وتعالى مالحة الماء. يبقى الساكن عمال ميته ايه؟ ها؟ مالحة. ليه؟ ليه يا ابن كثير؟ قال لان لا

86
00:33:54.000 --> 00:34:24.000
صل بسببها نتن الهواء. يا سلام ساحات البلحة دي عشان ايه ما انت لما تكون عاوز تحافظ على حاجة بتكتر الايه؟ الملح بتاعها. ولا ايه حط عليها ملح بزيادة لئلا يحصل بسببها لو اني عذبة ما هو اصل تلت تربع الارض لو تلت تربع الارض مية عزبة وساكنة

87
00:34:24.000 --> 00:34:44.000
عزبة وسكنة ولزلك ماء الجنة ربنا يقول عنه ايه؟ من ماء غير ايه؟ اس. لو ومية الجنة مش مالحة الجنة ايه؟ عزبة. فلو مية البحار عزبة هتبقى اثنة. تعمل ايه بقى؟ يحصل نتن الهوى

88
00:34:44.000 --> 00:35:12.550
هو ينتن فيفسد الوجود بزلك. ولالا تجوى الارض تبقى فيها امراض يعني بما يموت فيها من الحيوانات ولما كان ماؤها ملحا كان هوائها صحيحا. وميتتها طيبة سبحانك يا رب! اي والله! فعلا الميتة بتاعتها لو ماتت هتضرب على طول

89
00:35:13.400 --> 00:35:31.550
تموت فيها وتبقى برضو ايه صالحا. عن ابي هريرة جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنى قيل من الماء. فاذا توضأنا به عطشنا

90
00:35:32.500 --> 00:35:52.500
افنتوضأ من ماء البحر؟ ده كان اول مرة بقى الصحابة يركبوا البحر ويسألوا الرسول ايه؟ السؤال ده. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته. يعني ايه؟ ميته طاهرة اتوضوا بها

91
00:35:52.500 --> 00:36:14.750
وميتته ايه؟ ها حلال ايا كان بقى نوعها. ايا كان نوعها. حتى كلب البحر وفي حاجة بيسموها خنزير البحر. اي حاجة في البحر حلال الاكل ان شاء الله الطهور ماؤه الحل ميتته. والبرزخ قلنا الحاجز اللي بيحجز الاتنين وربنا اتكلم عن هزا الحاجز في اماكن

92
00:36:14.750 --> 00:36:34.750
قال رب العزة في سورة الرحمن مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ. لا ايه؟ لا يبغيان وهنا لا يبغيان لا يبغي دهن على دهن ولا يبغي ده على دهن. وقال تعالى في سورة النمل امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا

93
00:36:34.750 --> 00:37:03.400
وجعل لها رواسيا وجعل بين الايه؟ البحرين حاجزا. االه مع الله؟ كل الحاجات دي عشان نرجع توحيد ونرجع لرد النعمة الى المنعم سبحانه وتعالى  وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا. وهو الذي

94
00:37:03.400 --> 00:37:23.400
البحرين يبقى في حد غيره مرضهم ولا هو؟ نفس الكلام وهو الذي خلق من الماء بس. طبعا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا. وكان ربك قديرا. هو

95
00:37:23.400 --> 00:37:49.000
والذي خلق اي هو وحده لا شريك له ولا ظهير له ولا معين له. خلق من الماء بشرا يعني خلق من الماء اي ماء لطف. ماء نطف واضح كده؟ لخلق من الماء بشرا يعني ماء اللطفة. كما قال تعالى فلينظر الانسان مما

96
00:37:49.000 --> 00:38:19.000
خلق خلق من ماء دافق. يخرج وقال تعالى ثم جعل نسله من سلالة ها من ماء مهيب. وقوله تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى الم يكن نطفة من مني يمنى وفي قراءة تمنى. تعود على الايه؟ على النطفة. ويمنى تعود على

97
00:38:19.000 --> 00:38:39.000
وهو الذي خلق من الماء بشرا. يبقى ده الماء ده نوعه ايه؟ انهي ماء ها؟ ها؟ نوع قليل. المني. مش مية لا في ولا ما الماني اه بشرا يعني ايه بشرا؟ يعني انسانا لان جبريل لما

98
00:38:39.000 --> 00:39:00.300
مسل لها فتمسل لها ايه ها؟ يعني ايه بشرا سويا؟ ها؟ يعني انسانا انسان مكتمل  واضح ولا مش واضح؟ اه. فبشرا يعني انسانا. بشرا يعني انسانا. الانسان ده بقى اللي ربنا سبحانه وتعالى وهو الذي

99
00:39:00.300 --> 00:39:30.300
خلق من الماء اي من المني بشرا اي انسانا فجعله نسبا وصهرا. يعني جعل منه قسمين المخلوق ده قسمين. كما في قوله تعالى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى ايه والانسى فنسبا فجعله نسبا وصهرا نسبا يعني الزكور نسبا يعني

100
00:39:30.300 --> 00:39:55.450
اللي بينسب اليهم الناس نسبا زكور ينسب اليهم. وصهرا يعني اناثا تتم بهم المصاهرة  نسبا يعني زكورا الناس تنسب اليه. يعني فلان ابن فلان ما بيقولوش فلان ابن ايه؟ ابن فلانة. لا

101
00:39:55.450 --> 00:40:24.450
فلان ابن فلان يبقى نسبا يعني ينسب اليهم. فالنسب الابوة والبنوة الاصول والفروع اخوة دول كل دول نسبا. فجعل منه فجعله نسبا يعني ذكورا. وصهرا يعني اناث تمي بهم المصاهرة. فيقول لك بقى الصهر قرايب الزوجة

102
00:40:24.800 --> 00:40:51.750
بالنسبة للانسان الزوج يعني فين من اصهارك يبقى قريب ايه ها؟ زوجته. ابوها امها اخوها دول دي الصهر الصهر بالنسبة للزوجة يبقى قريب ايه؟ قرايب زوجها وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا زكورا ينسب اليهم الناس وصهرا يعني

103
00:40:51.750 --> 00:41:11.750
تتم بهم الايه؟ المصاهرة. ولذلك يقول لك فلان ساهر فلانا. يعني ايه ها؟ ادى له بنته خد من عنده بنت كده او اخت او كزا يعني. تمت المصاهرة يعني. وكان ربك قديرا. نعم. عزيم القدرة

104
00:41:11.750 --> 00:41:38.500
المهين ده والنطف ديت يجعل منها ايه بقى ؟ البشر المفكر صاحب العقل. ويختار منهم انبيا ورسلا وخلفاء ودعاة ومجاهدون وناس تنصر دينه وتنصر رسوله وتنصر كتابه. كل دول منين ها؟ من الماء

105
00:41:38.800 --> 00:41:55.450
مش كده ولا ايه؟ الماء المهين ده اللي اتسماه في موضع تانية مهين جعل منه كل ده يبقى قدير ولا مش قدير؟ اه وكان ربك ايه؟ قديرا. بعض اهل العلم

106
00:41:55.450 --> 00:42:25.450
خدوا مسألة فقهية في الاية ديت نذكرها منهم طبعا ابن العربي. قال فيها مسألتان وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا. فجعله نسبا وصهرا. قال فيها مسألتان قال لما الماء اتمرج ماء الزكر والانسى لو مرج هزا الماء واختلط هزا

107
00:42:25.450 --> 00:42:50.950
على وجه الشرع ان كان على وجه الشرع يبقى منه نسب وصهر طيب لو مش على وجه الشرع يبقى كده خلق مطلق. لا نسب ولا صدق  وهو الذي خلق من الماء بشرا

108
00:42:51.450 --> 00:43:11.450
يبقى البشر المخلوق ده حاجة من الاتنين. الماء ده لو اختلط مع بعضه على وجه الشرع يبقى اللي طالع منه نسب وصهر. سواء ما كان زكر او انسى. طب لو اختلط بمعصية الماء ده هو

109
00:43:11.450 --> 00:43:35.850
اختلط بمعصية يبقى ده خلق مطلق. لا نسب ولا ايه؟ ولا صحة. يعني ايه برضه؟ قال يعني ان كان بمعصية اه ولم يكن نسبا محققا ولزلك لم يدخل هو الماء اللي بالمعصية بقى. ولذلك لم يدخل تحت قوله تعالى

110
00:43:35.850 --> 00:44:00.800
حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم. اللي هو ايه؟ الماء المختلط اللي ربنا خلقه خلق منه بشرا انتم صريحتم ولا معي؟ الماء المختلط اللي ربنا سبحانه وتعالى خلق منه بشرا ان كان هزا الاختلاط

111
00:44:00.800 --> 00:44:30.800
اه حلال يبقى فيه احكام. طيب لو حرام يبقى فيه ايه؟ احكام تانية اختلط بمعصية يبقى ما يدخلش تحت قوله تعالى حرمت عليكم ايه؟ امهاتكم ذاتكم واخواتكم. ليه بقى؟ فبيقول بقى الماء اختلط وبقى فيه نسبا

112
00:44:30.800 --> 00:44:59.000
وفيه صهر فيه بنت البنت دي بنت زنا بنت زنا تحل للرجل او لا تحل بدأوا بقى العلماء ايه؟ يتكلموا. ابن العربي بيقول البنت دي جاية منين؟ ادخلها تحت حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم

113
00:44:59.250 --> 00:45:19.650
هي بنته واضح الكلام كده ولا مش واضح؟ اه. واضح كده ولا مش واضح؟ فالعلماء اختلفوا. قال اصح اقوال العلماء انها ليست ببن مش بنت الرجل هزا مش بنته وما تدخلش ايه

114
00:45:19.700 --> 00:45:39.700
تحت الاية لان الاية بتحرم البنت اي بنت البنت اللي جاءت بالطريق الحلال هي اللي محرمة انما ديت مش جاية بالطريق الايه؟ الحلال. اه فلا تدخل تحته. لانها ليست ببنت في اصح

115
00:45:39.700 --> 00:46:12.750
القولين لعلمائنا واصح القولين في الدين. في الدين واضح كده يا اخواننا؟ فلا يحرم الزنا ببنت اما ولا بام بنتا وما يحرم من وما يحرم وما يحرم وما يحرم من الحلال لا يحرم من الحرام

116
00:46:12.750 --> 00:46:36.350
لان الله عز وجل امتن بالنسب والصهر على عباده ورفع قدرهما. وعلق الاحكام في الحل والحرم عليهما والشنقيطي جه بعده وقال ايه؟ قال ارجح الاقوال دليلا فيما يظهر ان الزنا لا يحرم به حلال

117
00:46:36.350 --> 00:46:56.350
الزنا لا يحرم به حلال. فبنته من الزنا ليست بنتا له شرعا. وقد اجمع اهل العلم على انها لا تدخل في قوله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فالاجماع

118
00:46:56.350 --> 00:47:24.650
لانها لا ترث ولا تدخل في ايات المحرمات واضح واضح كده ولا مش واضح؟ فجعله نسبا يبقى امتى يبقى نسبا وايه ها؟ وصهرا لما ايه؟ طيب ما فيش حلال يبقى لا نسب ولا ايه؟ ولا سحر. بعض اهل العلم بيقول

119
00:47:25.050 --> 00:47:45.050
اقول له رأي تاني في المسألة بس طبعا دول القلة اما الاجماع او الجمهور على ان هي ليست بنته. قال لا طبعا لانه ما تحل له للسببين؟ ليه؟ قال لكونها مخلوقة من مائه. مخلوقة من مائه

120
00:47:45.050 --> 00:48:15.550
وكونها مخلوقة من مائه يجعلها شبيهة شبها صوريا بابنته شرعا وهذا الشبه القوي بينهما ينبغي ان يزعه عن تزويجه. شبه القوي بينها وبين بنته مين؟ الحقيقية. الحقيقية هي الحلال. الشبه ده يمنعه نيته. الامر الثاني انه لا ينبغي بس ده كله اجتهاد. كل ده اجتهاد. انه لا ينبغي له ان

121
00:48:15.550 --> 00:48:45.550
لذذ بشيء اللي هي البنت بقى. بنت الزنا دي بشيء سبب وجوده معصيته لخالقه جل وعلا. فلما عصى اتوجدت الايه؟ فما يصحش يستمتع بشيء جاء بمعصية وهو السبب. ليه؟ قال فالندم على فعل الذنب الذي هو ركن من اركان التوبة

122
00:48:45.550 --> 00:49:05.550
للندم من اركان التوبة. لا يلائم التلزز بما هو ناشئ عن نفس الزنب. يعني هو نفس الزنب بقول لذاك ايه؟ اجتهاد. بس هي في الاول وفي الاخر ليست ايه؟ بنته. يبقى وهو الذي خلق من الماء بشرا

123
00:49:05.550 --> 00:49:29.000
سبحانك يا رب فجعله ايه؟ نسبا وصهرا. وكان ربك قديرا ارجع خالص ورا بعيد خالص خالص خالص لحد ما توصل عند ادم عليه الصلاة والسلام. تلاقي ولاده كانوا بيعملوا ايه

124
00:49:29.000 --> 00:49:59.000
ولاده كانوا بيعملوا ايه؟ ها بس هي دي ايه بس اخته. في النهاية اخته. في النهاية اخته. لكن الله نسخ هزا البشرية يبقى هي هل الاية دي برضو فجعل نسبا وصهرا ولا ما جعلوش؟ لانه

125
00:49:59.000 --> 00:50:19.000
هو ده المتاح. فجعله وما فيش حرمة. ما فيش حرمة بيتجوز بنت اخيه جوز بنت اخيه واتجوز اخته. فيه نسب وصهرة ولا ما فيش؟ فيه نسب وصهر. واية بس هو ده اللي موجود

126
00:50:19.000 --> 00:50:42.700
حتى ازا حان وقت النسخ نسخ خلاص كترت والعملية انتشرت فاصبح محرم واضح كده ولا مش واضح؟ اه ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم. وكان الكافر على ربه ظهيرا

127
00:50:42.950 --> 00:51:07.250
تاني يبقى بعد الحاجات دي كلها رجعنا لمشكلة المشاكل اللي هي ايه؟ العقيدة والشركيات والامر بالتوحيد كده يعني وهو الذي مرج البحرين واخد بالك تبارك الذي ان شاء جعل ايه؟ تبارك الذي جعل في السماء برجا ولا لسه ما قلناش عليها؟ المهم ها؟ اه

128
00:51:07.250 --> 00:51:33.350
المهم ده كله عشان اسبات قضية الايه؟ التوحيد. فجت الاية تاني ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظيرا. سبق الحديث في اياتي السابقة عن نعم الله من انزال الماء الطهور وانعامه على عباده بالبحار العذبة والملحة. ونعمه التي لا تحصى ولا

129
00:51:33.350 --> 00:51:56.600
تعد ومع ذلك المشركين برضه ايه؟ يعبدون من دون الله. ويعبدون من دون الله. حتى ان العلماء بيقولوا الواو دي الواو دي بيسموها واو الحال ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم. لان الكلام ده هيتعطف على هناك ما هو ما فيش العطف دي حاجة ودي حاجة. وهو الذي خلق

130
00:51:56.600 --> 00:52:16.600
من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك ايه؟ قديرا. دي قصة ودي حاجات مشواه عاطفي خالص دون من دون الله بيسموها واو الحاء. يعني ايه واو الحاج؟ رغم كل ده ورغم النعم دي ورغم القدرة دي يعبدون من ايه

131
00:52:16.600 --> 00:52:36.600
من دون الله. بيسموها العلماء واو الحال يعني حال المشركين ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم. وجاء التعبير صيغة المضارع ويعبدون. تفيد الايه ها؟ استمرار الشرك وعبادة من لا ينفع ولا

132
00:52:36.600 --> 00:52:58.750
من دون الله وتفيد جهل المشركين في عبادتهم للاصنام وجهل المشركين في الجاهلية الحديثة المشركون في الجاهلية حديس في عبادة الاولياء الصالحين والتوسل بهم. ويعبدون من دون الله قلنا ان جاء التعبير بصيغة المضارع ويعبدون

133
00:52:58.750 --> 00:53:21.550
ليفيد الاستمرار وفعلا هزا هو الواقع ان ما زال الناس يعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم. من الصالحين وغير الصالحين يتوسلون بهم ويسألوهم من دون الله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم

134
00:53:21.600 --> 00:53:47.800
وكان الكافر على ربه ظهيرا. كان وما زال وسيكون امال جه التعبير بكن ليه؟ لانه في الماضي فعلا المعصية قديمة. المعصية قديمة قديمة بقدم ابليس اصلا. فلازم تيجي كان وكان

135
00:53:47.800 --> 00:54:20.950
الكافر واول كافر ابليس على ربه ضيرا شف الكافر اي كافر اي كافر على ربه ظهير. اومال الكنى وكان الكافر. ليه القرآن عرفه؟ عشان يستغرق جميع الكفرة. اصل كل الكفرة مش رتبة واحدة في الكفر. بس الكافر الحقير ظهير على الله

136
00:54:20.950 --> 00:54:50.950
مع الكافر الكبير. يبقى عندنا كافر كبير ما هو فيه فقاتلوا ائمة الكفر يبقى فيه ائمة وفيه اتباع وازناب في الكفر. فعلشان كده وكان الكافر جاء جاء بالالف واللام عشان يستغرق ويعم جميع الايه؟ الكفار. البسطاء والعزماء فيهم الى

137
00:54:50.950 --> 00:55:10.950
الى اخره. فعلشان كده جاءت ايه؟ ظهير يعني ايه؟ وكان الكافر على ربه ظهيرة يعني معينا بعين مين؟ زي ايه؟ بيعينوا بعض. زي مسلا قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا

138
00:55:10.950 --> 00:55:40.950
قرآن لا يأتون ايه؟ ولو كان بعضهم لبعض يعني ايه؟ معينا. اي كافر في اي زمان وفي اي مكان فهو على ربه ظهير ومعين يعني ايه برضه ؟ يعني ما فيش كافر يعني اسمه ما لوش في حاجة. لأ. النص بيقول كده. اي

139
00:55:40.950 --> 00:56:15.850
كافر له. له له ايه؟ له معاونة. ومزاهرة على الله بيعاون ويزاهر على الله. وكان الكافر اي كافر في اي زمان وفي اي مكان معين لاعداء الله  معين لاعداء الله. واضح؟ ما فيش ما فيش كافر يستسنى. ما فيش كافر يستسنى. لأ. لان النص كده

140
00:56:15.850 --> 00:56:40.550
وكان الكافر على ربه ظهيرة. وعلى ربه اوعى تفهم لازم تبقى مؤمن ايمانا يعني راسخا ليس على زات الله هو في حد يجرؤ على زات الله؟ آآ ما هو ما هو على ربه. على ربه. لأ اوعى تفهم على ربه. لان اليهود فاهمين كده. اليهود

141
00:56:40.550 --> 00:57:00.550
فاهمين اني الله عز وجل لما دخل في معركة اتهزم واتغلب كده ماشي دي مفاهيم عندهم وعقيدة عندهم لكن لأ زات الله عز وجل ما فيش حد زهير عليها ولا ينتصر عليها ابدا زاته سبحانه وتعالى لان

142
00:57:00.550 --> 00:57:20.550
ان هو قال رب العزة هو القوي العزيز. وقال تعالى وهو القاهر فوق عباده. اما الظاهر عليه ايه؟ ظهير على دين الله بيعين غيره على تعطيل شرع الله. بيعين غيره على

143
00:57:20.550 --> 00:57:44.650
معاداة ورسل الله بيعين غيره على معاداة اولياء الله. واضح ولا مش واضح؟ ولزلك رب العزة تحزر المؤمنين ان ما يكونش في يوم من الايام معينين ومظاهرين في كده. قال يا ايها

144
00:57:44.650 --> 00:58:04.650
الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. الموالاة دي يبقى انت كده الزهير له لو وليته تبقى زهير له طب قل الحمد لله انا مؤمن انا مش كافر والله انت حر

145
00:58:04.650 --> 00:58:34.650
انت كده زاهر له لا تتخز عدوي وعدوكم يبقى ربنا له اعداءهم ويقول اوعوا توالوهم اوعوا ظاهروهم لان الاعداء دول اصلا بيزاهروا بعضيهم وبيعاونوا بعضيهم على معاداة مين معاداة الله عز وجل. واضح؟ اه. وكان الكافر على ربه ظهيرا يعني معينا على تعطيل شرع الله

146
00:58:34.650 --> 00:58:57.800
معينا على تكسير اوامر الله. الكافر بيعين على كده. طب والمسلم لو اعان يبقى فيه شبه من الكفار ويعاقب بقدر ما اعان وكان الكافر على ربه ظهيرا. اي على شرعه وعلى اوامره يعين غيرهم

147
00:58:57.800 --> 00:59:17.800
حتى لو ما عروش لا بكلمة السكوت معاونة. الرضا معاونة. تعالوا قاتلوا في سبيل قوي او ادفعوا ادفعوا يعني ما تقاتلوش. مش هيقاتلوا اللي هم مش هيقدروا يقاتلوا. اصحاب اعزار ادفعوا

148
00:59:17.800 --> 00:59:47.800
كثروا سواد المسلمين ادفعوا بالدعاء. دعائكم ده معناه انك عاونت اولياء الله طيب سكوتكم رضاكم يبقى انت كده ظهير للكافرين. وكان الكافر على به ظهيرا يعني معينا وناصرا على زي ما باقول لك اما تعطيل شرع الله او تكسير اوامر الله

149
00:59:47.800 --> 01:00:07.800
او تعطيل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلي بالنا من الحتة دي قوي يا اخواننا لان ممكن نقع فيها من حيس لا ندري ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا

150
01:00:07.800 --> 01:00:27.800
اوعى تكون في سنة او امر من اوامر الله هيطبق وانت تقف ضده او في بدعة هتموت وانت تحرص على ان هي ما تموتش تفضل موجودة. كده تبقى انت زي دول بالضبط. وكان الكافر

151
01:00:27.800 --> 01:00:45.500
على ربه ايه؟ مع انك مسلم اه بس ارتكبت نفس الجريمة. ورب العزة يقول اكفاركم خير من ايه من اولئكم ام لكم براءة في الزبور. انت فاهم انت لما تعمل نفس الخطأ مش هتعاقب؟ لا هتعاقب

152
01:00:45.600 --> 01:01:05.600
نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا اه طبعا. اه نعم. حسب السياق حجرا محبورا يعني احنا قلنا ده هيبقى

153
01:01:05.600 --> 01:01:25.600
اه الراجح انه كلام الايه؟ المشركين. حجرا محجورا يعني لا تعزبونا لا نستحق منكم عزابا. يعني ابعدوا وعننا عذابكم ما هو عذاب الملايكة يعني هم بيتعزبهم يوم يرون الملائكة لبشرى يومئذ للمجرمين ويقولون ايه

154
01:01:25.600 --> 01:01:45.600
نفس الكلام هنا بقى في البحرين وجعلنا آآ مرج البحرين هذا عذب الفرات وهذا ملح ايه؟ وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا. لو قلنا تمنع الكائنات دي عن الدخول في المنطقة دي وتمنع

155
01:01:45.600 --> 01:02:05.600
بتاع المالح من الدخول في المنطقة الايه؟ العزبة. منع. اه. زي ايه؟ ما تمنعوا عنا عزابكم. يعني بيقولوا الملايكة ما تعزبوناش احنا ما نستحقش منكم ايه عزابا يعني. امنعوا عزابكم عنا. نعم؟ ولا تطع الكافرين اه

156
01:02:05.600 --> 01:02:35.600
اتخاز اه طبعا. اه لو اطاعوا اه اتخزوا ولي. لو اطاعوا اتخزوا مم احنا مأمورين بعدم طاعة الكافرين. حتى لو امرونا باي حاجة. اي حاجة فيها معروف حتى ما نطيعهمش. ليه؟ لان قلت لكم ان استاز المعروف هو بتاعنا. وجابوه منين؟ المعروف اللي هيأمرونا بالمعروف ده

157
01:02:35.850 --> 01:02:49.450
هيجيبوه منين ؟ ما هو ده موجود عندنا اصلا. اه ممكن يزكرونا به ماشي انما هو اصلا موجود عندنا ما عجبوش حاجة جديدة يعني ما جابوش حاجة جديدة قال تعالى

158
01:02:50.100 --> 01:03:15.700
ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة. جاء في التفسير ان هذا الصندوق وما فيه كان بنو اسرائيل يتبركون به ان ينتصرون ببركته. فهل يمكن ان نتبرد بالمصحف؟ وكيف نتبرك به

159
01:03:15.700 --> 01:03:41.550
اولا ما زكر في التفاسير ان كانوا يتبركون به اه في امر عندهم مش بالتبرج ان لازم يبقى موجود معهم. لان الملايكة جاية نص بيقول كده تحمله قل ايه؟ الملائكة تحمله الملائكة. هو التابوت مش جاي للبركة. التابوت جاي اية على ملك

160
01:03:41.550 --> 01:04:07.600
طالوت. اية على ملك طالوت. اقرا الايات كده اقروا الايات كده. قال لهم نبيهم ايه؟ ان اية ملكه قال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ايه؟ ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية

161
01:04:07.600 --> 01:04:27.600
مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة. يبقى مش للتبرك هو مش جاي للتبرج جاي دي اية ودي امارة على ملك طالوت. ان طالوت له احقية في الملك. نعم

162
01:04:27.600 --> 01:04:50.200
وانت منهم ورجع لهم بقى في اه التبرك بمسل هزه الاشياء مدخل من مداخل الشرك. ايه الفرق بين التابوت وعجل السامري التابوت مش مش خالق التابوت ايه؟ مخلوق حاجة مخلوقة. هنا الحاجات دي التعلق بالمخلوقات

163
01:04:50.200 --> 01:05:09.450
هو ده بيبقى من مداخل الايه؟ الشرك. فبالنسبة للتبرك عشان نقيس عليها ونقول ان احنا نتبرك بالمصحف طبعا ما فيش اي وجه للمقارنة ولا ولا رخصة اصلا. ما فيش رخصة للمسألة دي. الرسول عليه الصلاة والسلام

164
01:05:09.450 --> 01:05:28.000
اه دخل في معارك كتير وغزوات كتير وارسل سرايا كثيرة سرية بعد سرية بعد سرية. هتقول ما كانش في المصحف لأ كان فيه كان فيه اجزاء مكتوبة تحت سمع وبصر الرسول عليه اه والمصحف ما اكتملش لسه

165
01:05:28.050 --> 01:05:47.450
لكن في مكتوب بدليل ان هو كان يقول لهم اكتبوا هزه الايات في السورة التي يزكر فيها ايه؟ كزا وكزا. طب ما كان يقول لهم مسلا والبقرة نزلت في المدينة وفي عندنا ستة وتمانين سورة نزلوا في مكة موجودين ومكتوبين

166
01:05:47.500 --> 01:06:02.250
وبعدين تمانية وعشرين سورة في في المدينة. لما كان يقول لهم هاتوا لنا خمس ست سور من ايه؟ ها من السور المكية. اقول لك هو الرسول محتاج؟ مش الرسول موجود شخصيا

167
01:06:02.500 --> 01:06:27.150
ما هو الرسوم موجود شخصيا موجود شخصيا ما تبركوش بالرسول ما هو موجود شخصيا بس ما تبركوش به. بدليل قوله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. الرسول لو لو تبرك به الصحابة الكرام في المعارك اللي دخلوها ما كانش ليلة بدر

168
01:06:27.150 --> 01:06:47.150
يفضل طول الليل قائم يصلي حتى يشفق عليه الصديق رضي الله عنه. والاية قالت كده تستغيثون ايه؟ ربكم لو اني في تبرك بالمصحف في المعارك زي ما قلت لكم كده الرسول في غزوة الخندق

169
01:06:47.150 --> 01:07:05.700
والامر تأزم والاحزاب تحزبوا ودي كانت اشد غزوة الرسول عليه الصلاة والسلام قال بعدها الان نسير اليهم. احنا اللي هنروح لهم ما حدش هيجي لنا تاني. احنا بعد كده هم

170
01:07:05.700 --> 01:07:23.700
احنا اللي هنغزوهم ما حدش هيغزونا تاني. كان ممكن زي ما قلت لكم كده. قال لهم يا جماعة هاتوا اللي انتم كاتبينه من القرآن الكريم. ونحط في الخندق كل عشرين متر ولا تلتميت متر. نحط ايه ها؟ صورة

171
01:07:23.950 --> 01:07:47.300
ونروح ننام في بيوتنا مرتاحين وببركة القرآن اللي هيعدي الخندق هيتشل هتيجي له مصيبة. فرسه هينكسر اي حاجة بقى ولا ايه؟ لان احنا حاطين الايه ها حاطين الصور اللي احنا كاتبينها في الخندق. تمشي؟ ولا بقى يتناوبوا في حراسة الخندق

172
01:07:47.300 --> 01:08:14.200
يتناوب في حراسة الخندق. ليه؟ عشان ما ربما يردمه حتة ويعدوا منها ويهجموا على الايه؟ على المدينة. يتناوبوا في حراسة خندق عشان يفضل الخندق موجود والرسول ياخد بالسبب ولا يشرك ولا ولا ولا ايه يركن اليه

173
01:08:14.200 --> 01:08:44.200
ويحرسوا الخندق. ويرسل سيدنا حذيفة بعد ما يقول للصحابة من يأتيني بخبر قوم من يأتيني بخبر القوم ويكون معي في الجنة طب ما كانوا يحطوا مصحف مش موجود مصاحف؟ مش موجود قرآن مكتوب؟ قاعد في ناحية والمشركين في الناحية التانية. وفي

174
01:08:44.200 --> 01:09:04.200
في النص والحال ده هيفضل لحد امتى؟ لا حرب ولا سلم. واضح ولا واضح لا حرب ولا سلم. سلم يعني نروح بيوتنا ونستريح. حرب يعني نقاتل. واحنا مش قدهم لان العملية كبيرة قوي كله يتحاسب

175
01:09:04.200 --> 01:09:26.350
علينا فيقول من يأتيني بخبر القوم عشان اطمن ويكون معي في الجنة ولا صحابي يقوم ليه لان وبرد والظلمة شديدة. مع ان العطاء مغري جنة جنة. تلات مرات وبعدين يقول قم يا حذيفة

176
01:09:27.200 --> 01:09:47.200
قم يا حزام بالاسم بقى وبالامر قام حزيفة فقال له ائتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي ما تهيجهمش هات لي بس يعرفني بيعملوا ايه فهنا مسألة التبرج بالمصحف في المعارك او في يعني في الملاحم

177
01:09:47.200 --> 01:10:18.050
لا اصل له. امال نتبرج بالمصحف ازاي؟ البركة بالقرآن بتطبيقه. بركة القرآن بالتطبيق  بالتنفيز قبل الحفز. بركته في الحفظ اه في بركة في حفزه. لانك حفزته هيحفزك حفزته يحفزك. ففي بركة في حفزه. بركة في تلاوته. بركة في تدبره

178
01:10:18.050 --> 01:10:38.050
بركة في تنفيزه. ودي اعزم البركة بقى. بركة في تنفيزه. هو ده التبرك بالقرآن. اما تابوت بني يتبركوا به ما يتبركوش به. ثم ان تابوت بني اسرائيل مش جاي للبركة زي ما قلت لكم هو جاي اية اصلا على ملك طالوت

179
01:10:38.050 --> 01:11:05.000
فاحنا عاوزين نحصل بركة فعلا نطبق القرآن. هي دي البركة. تنال ننال بركة القرآن فعلا وننال شفاعة القرآن. ننال الشفاعة بتاعته هيشفع. وننال صحبته. الحديس يقول يقال لصاحب القرآن. لصاحب القرآن. طب هيقال لصاحب التابوت

180
01:11:06.350 --> 01:11:22.150
ها ابدا هيقال لصاحب حجر موسى ايقال للسحرة ابدا هو يقال لصاحب القرآن بس. طب يقال لصاحب التوراة ما فيش نص جه كده. كان عند سيدنا موسى نص الله اعلم

181
01:11:22.150 --> 01:11:49.100
طب عندنا احنا نص لأ. يقال لصاحب التوراة اقرأ ورتل في مكافأة لنا احنا. فدي بركة. فالبركة ان احنا حفزه تنفيزه تدبره العمل به الدعوة كل دي بركات. اما ان احنا نحطه قدامنا كده وبقى كده ان شاء الله لان في سن فيها يتعمل ولا اي حاجة. حط المصحف قدام العربية

182
01:11:49.100 --> 01:12:16.350
عالتابلوه هتخش في اي عمود هتخش في اي رصيف والمصحف موجود والمصحف موجود ولا هيحوش حاجة عنك. امال تعمل ايه؟ تقول دعاء ركوب الدابة  تمشي صح تتقي الله حطيت بقى المصحف ما حطيتش المصحف. طب افرض بعد كل ده وحصل لها حصلت لك حادسة. دي بقى لرفع قدرك بقى

183
01:12:16.550 --> 01:12:36.350
او تحط خطاياك حتى الشوكة مش الحادسة. ده الشوكة تكفر من سيئاتك. فما بالك بالحادسة واضح؟ فبركة القرآن يا اخوانا مش عاوزين نخلطها. اه وانا قلت لكم تقريبا مرة على الابلة اللي هي اللي بتثبت ان سيدنا علي

184
01:12:36.350 --> 01:12:55.800
الف في سورة مريم. اول ما مسكت المصحف وهذا القرآن الكريم تعمل كده. ايه ده بقى وافترت على القرآن الكريم يعني مسكت وقبلته عملت كده. موجودة هتلاقوها موجودة على مواقع كتير كده

185
01:12:56.050 --> 01:13:20.650
قبلته الاول. واول ما بدأت تقرا عجنت. ولما تفسر عجنت اكتر فين بركة القرآن بقى؟ واضح ولا مش واضح؟ اول ما قرت كهياع صاد كاه يا عين صاد. ولما دخلت جوة الصورة وجعلنا لهم لسان صدق علي. امسك اهو سيدنا علي اهو

186
01:13:20.650 --> 01:13:44.000
ايه ده بقى؟ دي تحصل بركة قرآن؟ ما فيش فطبعا يعني المفاهيم مغلوطة البركة بتاع القرآن قراءة تدبر تطبيق هو ده نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا