1
00:00:01.150 --> 00:00:22.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله وغفر له ولشيخنا والمسلمين

2
00:00:23.100 --> 00:00:44.900
في كتابه تحريم القتل وتعظيم قال اخبرنا حبيب ابن ابراهيم قال اخبرنا محمود بن اسماعيل قال اخبرنا احمد بن محمد قال حدثنا سليمان ابن احمد ابن ايوب قال حدثنا ابو زرعة الدمشقي

3
00:00:45.050 --> 00:01:06.200
وابو عبدالملك القرشي وجعفر بن محمد الفرابي قالوا حدثنا محمد ابن عائض قال حدثنا الهيثم ابن حميد قال حدثنا حفص بن غيلان ابو ابو معيد عن حيان ابن حجر عن ابي الغادية

4
00:01:06.250 --> 00:01:27.150
المزني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستكون بعدي فتن شداد خير الناس فيها مسلمو اهل البوادي الذين لا يندون من دماء الناس ولا اموالهم شيئا الحمد لله رب العالمين

5
00:01:27.800 --> 00:01:55.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى

6
00:01:55.850 --> 00:02:32.000
انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال مع هذه الاحاديث العظيمة في تحريم القتل وتعظيمه والتي ساقها الامام عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه تحريم القتل وتعظيمه وفي الباب ورد عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة جمع

7
00:02:32.000 --> 00:03:04.700
مع عددا كبيرا منها هذا الامام في مصنفه هذا الذي بين ايدينا ساق هنا رحمه الله تعالى حديث ابي الغادية المزني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستكون بعدي فتن شداد. هذا المعنى تقدم كثيرا في احاديث

8
00:03:04.950 --> 00:03:36.500
ساقها رحمه الله تعالى عن نبينا صلى الله عليه وسلم اخبارا منه بانها ستكون فتن عظيمة وكقطع الليل المظلم واخبر عليه الصلاة والسلام عن شدتها وايضا اخبر عليه الصلاة والسلام بما تكون به نجاة المرء

9
00:03:36.700 --> 00:04:13.100
من هذه الفتن والطريقة التي تتحقق به سلامته منها في هذا الحديث قال ستكون بعدي فتن شداد خير الناس فيها مسلمو اهل البوادي مسلموا اهل البوادي ووذلك ان هؤلاء منشغلون عن هذه الفتن بمواسيهم ورعاية رعايتها والعناية بها

10
00:04:13.950 --> 00:04:46.050
فلا يقحمون انفسهم بهذه الفتن بل هم منشغلون بمصالحهم عن مواشيهم ونحو ذلك وهذا الذي يصنعه هؤلاء ارشد الى نحوه كما تقدم معنا نبينا صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفتن في حديث متقدم قال فمن كان له ماشية

11
00:04:46.400 --> 00:05:05.350
يذهب الى ماشيته ومن كان له ابل فليذهب الى ابله ومن كان له حائط فليذهب الى حائطه ارشد الى هذا عليه الصلاة والسلام واخبر فيما تقدم ان القاعد خير من القائم

12
00:05:05.400 --> 00:05:33.550
والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي. بمعنى ان المرأة كلما كان بعيدا عن الفتن كان ذلك اعظم في خيريته وتحقق سلامته  قال الذين لا يندون من دماء الناس. اي لا يصيبهم شيء من دمائهم. و

13
00:05:33.550 --> 00:05:57.950
يندون اي من النداوة نداوة الدم لا يصيبهم شيء بمعنى انهم لا يقعون في شيء من اراقة الدماء وازهاق الارواح المحرمة المعصومة بل هم في عافية وسلامة من ذلك. فلا يندون من دماء الناس

14
00:05:57.950 --> 00:06:17.950
ولا اموالهم شيئا. اي لا قليل ولا كثير. وفي اسناد اسناد هذا الحديث عن ابن حجر وهو لا يعرف ولهذا الحديث ظعيف بسببه لكن يغني عنه في الباب احاديث كثيرة جدا

15
00:06:17.950 --> 00:06:43.000
تقدمت عند المصنف ذكر الفتن وذكر سبيل النجاة منها نعم. قال اخبرنا محمد بن محمد وحبيب ابن ابراهيم قال اخبرنا محمود ابن اسماعيل قال اخبرنا احمد بن محمد قال حدثنا سليمان ابن احمد

16
00:06:43.150 --> 00:07:00.100
قال حدثنا احمد بن شعيب النسائي قال حدثنا الحسين ابن ابن عيسى قال حدثنا عفان ابن ابن سيار عن عنبسة ابن الازهر عن سماك ابن حرب عن النعمان بن بشير

17
00:07:00.250 --> 00:07:18.650
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فخفق رجل على راحلته فاخذ رجل سهما من كنانته فانتبه الرجل ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:19.000 --> 00:07:39.200
لا يحل لا يحل لمسلم ان يروع مسلما هذا حديث عظيم جدا في هذا الباب باب تحريم القتل وتعظيمه ساقه المصنف رحمه الله تعالى عن النعمان ابن بشير رضي الله

19
00:07:39.200 --> 00:07:58.800
او عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فخفق رجل على راحلته اي اصابه نوم لحقه نعاس وهو على الراحلة فاخذ رجل سهما من كنانته

20
00:07:59.200 --> 00:08:26.450
اخذ سهما من كنانته اي وهو نائم فانتبه الرجل ففزع فانتبه الرجل ففزع فزع ظن ان ان هذا العمل عدوان من احد جاء يعتدي عليه فقام فزعا فقال حينئذ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم

21
00:08:26.500 --> 00:08:49.200
ان يروع مسلما قال اهل العلم اي حتى ولو كان هازلا مازحا لان مثل هذا العمل قد يفعله بعض الناس مع رفقائهم من باب الدعابة والمزح والضحك حتى لهذا الغرض لا يجوز. لان

22
00:08:49.350 --> 00:09:17.650
ادخال شيء من الخوف على المسلم وترويعه هذا امر محرم جاء النهي عنه عن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يروع مسلما اي ان هذا الصنيع محرم لا يجوز لا يجوز للمسلم ان يروع مسلما

23
00:09:18.700 --> 00:09:38.450
فاذا كان لا يجوز له ان يروعه فكيف بالقتل وازهاق الروح وهذا وجه ايراد المصنف رحمه الله تعالى لهذا الحديث في هذا الباب فاذا كان مجرد الترويع لا لا يجوز

24
00:09:39.700 --> 00:10:02.050
مجرد الترويع لا يجوز فكيف بالقتل نفسه وازهاق الروح نعم قال اخبرنا محمد بن عبدالباقي قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن الحسين ابن ايوب قال اخبرنا ابو طاهر عبد الغفار ابن محمد ابن جعفر المؤدب

25
00:10:02.250 --> 00:10:21.250
قال حدثنا محمد بن احمد بن الحسن بن الصواف قال حدثنا ابو مسلم ابراهيم ابن عبد الله البصري قال حدثنا عثمان ابن الهيثم قال حدثنا عبد الله ابن عبيد عن عديسة بنت اهبان ابن صيفي

26
00:10:21.350 --> 00:10:41.400
قالت لما قدم علي رضي الله عنه البصرة جاء الى ابي فقام على الباب فاخذ بعبادتي الباب فقال السلام عليكم قال عليك ورحمة الله قال الا تخرج فتعينني على هؤلاء القوم

27
00:10:41.600 --> 00:11:01.550
قال بلى ان شئت يا جارية ناوليني السيف تناولته السيف فوضعه في حجزه ثم قال ان خليلي وابن عمك امرني اذا كان قتال بين فئتين من المسلمين ان اتخذ سيفا من خشب

28
00:11:01.850 --> 00:11:25.150
واستل وهو في حجزه فقال ان شئت خرجت معك بهذا قال لا حاجة لنا فيك وانصرف ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث وهبان بن صيفي الغفاري وهو الصحابي رضي الله عنه وارضاه

29
00:11:26.250 --> 00:11:51.050
قال لما قدم علي البصرة قالت ابنته عديسة لما قدم علي البصرة جاء الى ابي اي اهبان فقام على الباب فاخذ بعظادتي الباب. فقال السلام عليكم. قال عليك ورحمة الله

30
00:11:51.450 --> 00:12:16.100
قال الا تخرج فتعينني على هؤلاء القوم قال بلى ان شئت ثم طلب من جاريته ان تأتي بالسيف وكان قد اتخذ سيفا من خشب والسيف الذي من خشب بهذه الصفة لا يفيد اطلاقا في

31
00:12:16.300 --> 00:12:43.550
آآ الحرب لا يفيد اطلاقا في الحرب واتخاذ سيف بهذه الصفة معناها انه لا لن يشارك. لانه اطلاقا لا يفيد فاتخاذ سيف من من خشب القصد منه انه لا يشارك. وهذا الصنيع هو تحقيق لما امر به. النبي صلى الله عليه وسلم عندما يوجد قتال بين

32
00:12:43.550 --> 00:13:05.650
مسلمين عندما يوجد قتال بين المسلمين وقد تقدم معنا فيما ساقه المصنف ان النبي عليه الصلاة والسلام ارشد في هذه الحال ان يأخذ المرء سيفه وان يدقه بحجر حتى يفسد السيف ولا يصبح صالحا للقتال

33
00:13:06.200 --> 00:13:31.600
وهذا من مما تتقى به هذه الفتن واشرت فيما سبق ان ما جاءت به الاحاديث في اتقاء الفتن التي يكون فيها القتال بين المسلمين يكون بمثل هذا بدق السيف وبالابتعاد عن اه مواطنها ان كان صاحب ابن يذهب الى ابله ان كان صاحب

34
00:13:31.600 --> 00:13:50.100
غنم الى غنمي ان كان صاحب حائط يذهب الى حائطه ويباعد عن موطن الفتن ولا يكون له اي مشاركة واذا كان عنده سيف فليدقه بحجر حتى يتعطل ولا يكون صالحا

35
00:13:50.450 --> 00:14:13.600
ووهبان رظي الله عنه لما حصلت هذه الفتن اتخذ سيفا من خشب وقال رضي الله عنه ان خليلي وابن عمك امرني اذا كان قتال بين فئتين من المسلمين ان اتخذ سيفا من خشب

36
00:14:14.050 --> 00:14:37.350
من يقصد بقوله ان خليلي وابن عمك اي الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام امره بذلك اذا كان قتال بين فئتين من المسلمين ان يتخذ اه سيفا من خشب بالا يكون اي مشاركة

37
00:14:37.650 --> 00:15:02.600
في القتال والذي ارشد الله اليه عند وجود القتال بين فئتين من المسلمين هل هو المقاتلة مع واحدة من الفئتين او الاصلاح بينهما وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الذي ارشد اليه سبحانه وتعالى هو الاصلاح

38
00:15:02.750 --> 00:15:27.700
بينهما وحسم مادة النزاع والخلاف وموجب القتال واراقة الدماء هذا الذي ارشد اليه ولهذا مر معنا الثناء العظيم على الحسن رضي الله عنه وعد في مناقبه العظيمة ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن ان الله عز وجل

39
00:15:27.700 --> 00:15:49.350
يصلح به بين طائفتين من المسلمين فهذا الذي يحبه الله ويحبه رسوله صلى الله عليه وسلم. فالحاصل انه اتخذ سيفا من خشب لما وجد هذا القتال بين فئتين من المسلمين حتى لا يكون منه اي مشاركة

40
00:15:49.500 --> 00:16:11.350
حتى لا يكون منه اي مشاركة وهذا الذي فعله جاء في غير ما حديث فعله غير واحد من الصحابة منهم عبد الله بن سلام ومنهم محمد بن مسلمة واهبان كما في هذا الخبر في اخرين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:16:12.350 --> 00:16:32.350
قال رواه الترمذي عن علي عديسة ابنة اهبان اه آآ ذكر في كتب الرجال انها مقبولة والمقبول لا يقبل حديثه اذا تفرج لكن اذا وجد من يتابعه فانه يتقوى حديثه

42
00:16:32.400 --> 00:16:55.450
ووجد من تابعها على ذلك فالحديث ثابت نعم قال رواه الترمذي عن علي ابن حجر عن اسماعيل ابن ابراهيم ورواه ابن ماجة عن محمد ابن بشار عن صفوان بن عيسى كلاهما عن عبدالله بن عبيد وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب

43
00:16:55.450 --> 00:17:12.950
لا نعرفه الا من حديث عبدالله ابن عبيد نعم. قال اخبرنا محمد بن عبدالباقي قال اخبرنا ابو الفضل احمد بن الحسن بن خيرون قال اخبرنا الحسن بن احمد بن ابراهيم

44
00:17:13.150 --> 00:17:31.600
قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق ابن ابراهيم ابن الخرساني قال حدثنا عبد الله بن الحسن قال حدثنا عفان عن حماد بن سلمة قال حدثنا علي ابن زيد عن ابي عثمان النهدي

45
00:17:31.650 --> 00:17:58.600
عن خالد بن عرفطة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا خالد انها ستكون فتنة انها ستكون فتنة وفرقة واختلاف فاذا كان ذلك فان استطعت ان تكون المقتول للقاتل فافعل رواه الطبراني عن علي ابن عبد العزيز عن عفان وعن علي ابن

46
00:17:58.600 --> 00:18:15.900
عبد العزيز وابي مسلم الكوشي عن حجاج بن المنهال وعن المقدام وعن المقدام بن داود عن اسد بن موسى كلهم عن حماد بن سلمة نعم ثم اورد رحمه الله تعالى

47
00:18:16.100 --> 00:18:38.000
هذا الحديث عن خالد ابن عرفة رظي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا خالد انها ستكون فتنة وفرقة واختلاف فاذا كان ذلك فان استطعت ان تكون المقتول للقاتل فافعل

48
00:18:38.200 --> 00:19:04.400
اذا استطعت ان تكون المقتول للقاتل فافعل وهذا الحديث جاء في معناه احاديث كثيرة جدا اعني اخبار النبي عليه الصلاة والسلام عن امر مقدر سيقع في المستقبل. وهذا من ايات النبوة وعلاماتها ان اخبر عليه الصلاة والسلام

49
00:19:04.400 --> 00:19:27.050
عن امور او امر يقع في المستقبل ثم يقع طبقا لما اخبر عليه الصلاة والسلام ولما اخبر بوقوع هذه الفتنة ووقوع الفتن ايظا ارشد الى الحل والى خرج ولهذا تجد

50
00:19:27.400 --> 00:19:51.200
احاديث الفتن احاديث الفتن في الغالب تذكر الفتنة ويذكر معها المخرج وسبيل النجاة مثلا انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. كانه قيل ما المخرج ما النجاة؟ قال فعليكم بسنتي. هذا هو المخرج

51
00:19:51.850 --> 00:20:14.200
وهذا هو السبيل ان النجاة وهنا اخبر بنوع من الفتن فيها اراقة دماء فيها قتال وارشد الى المخرج وهو الا يكون من المرء مشاركة فيها بالقتال وازهاق الارواح المسلمة المعصومة

52
00:20:15.550 --> 00:20:41.250
حتى لو اقتضى الامر ان اه يقتل فليكن عبد عبد فليكن عبد الله المقتول للقاتل وقد مر معنا سابقا ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم

53
00:20:41.350 --> 00:21:00.450
خير من الماشي والماشي خير من السعي فان ادركتك فان ادركتك فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وفي بعض الاحاديث المعنى نفس نفسه لكن بصيغة اخرى فكن خير ابني ادم

54
00:21:01.150 --> 00:21:17.400
وخير ابني ادم ما هو؟ المقتول لا القاتل فكن خير ابني ادم اي كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل فالى هذا ارشد عليه الصلاة والسلام الا يدخل في قتال وان قتل

55
00:21:17.700 --> 00:21:45.450
فهو على خير ان قتل فهو على خير ما دام انه لم يشارك ما دام انه لم يشارك لم يحمل سيفا للقتال والمقاتلة في الفتن وهذا الحديث الذي بين ايدينا اسناده ضعيف من اجل علي ابن زيد وهو ابن جدعان وهو ضعيف

56
00:21:45.500 --> 00:22:03.850
فالحديث ضعيف لكن يغني عنه بمعنى احاديث كثيرة سبق ان تقدمت عند المصنف رحمه الله تعالى وهي صحيحة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال اخبرنا عبد الله والمبارك

57
00:22:04.000 --> 00:22:23.150
قال اخبرنا عبد القادر قال اخبرنا عبد الحق قال اخبرنا عمي قال اخبرنا الحسن بن علي قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا زيد ابن الحباب

58
00:22:23.300 --> 00:22:41.950
قال اخبرني سهل ابن ابي الصلت قال سمعت الحسن يقول ان عليا رضي الله عنه بعث الى محمد بن مسلمة يجيء به وقال ما خلفك عن هذا الامر قال دفع الي ابن عمك

59
00:22:42.050 --> 00:23:01.700
يعني النبي صلى الله عليه وسلم سيفا فقال قاتل به ما قاتل العدو. فاذا رأيت الناس يقتل بعضهم بعضا اعمد به الى صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية

60
00:23:01.950 --> 00:23:27.600
او يد خاطئة قال خلوا عنه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث في اه خبر محمد بن مسلمة رضي الله عنه وهو ان عليا آآ جاء اليه وقال ما خلفك عن هذا الامر؟ ما خلفك عن هذا

61
00:23:27.600 --> 00:23:53.500
الامر قال دفع الي ابن عمك يعني النبي صلى الله عليه وسلم سيفا فقال قاتل به ما قاتل العدو يعني ما دام قائم بين المسلمين والكفار فاستعمل هذا السيف في هذا الغرض ما قوتل العدو اي ما دام القتال قائم بين المسلمين والكفار. قال فاذا رأيت الناس اي رأيت المسلم

62
00:23:53.500 --> 00:24:14.750
يقتل بعضهم بعضا فحينئذ توقف ولا تستعمل هذا السيف بل اعمد به الى صخرة فاظربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية وهي الموت او يد خاطئة من ايدي هؤلاء الذين

63
00:24:14.750 --> 00:24:34.750
في الفتنة يقع منه قتل لك المهم ان لا يكون منك مشاركة في هذه الفتن التي يكون فيها قتل بين اه مسلمين ومسلمين. ومحمد بن مسلمة كما جاء في بعض الروايات في

64
00:24:34.750 --> 00:24:58.200
في مثل هذه الفتنة اتخذ سيفا من من خشب. هو واهبان كما تقدم وعبد الله بن سلام في اخرين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال اخبرنا عبد الله بن محمد والمبارك بن علي قال اخبرنا عبد القادر بن محمد قال اخبرنا عبد الحق

65
00:24:58.350 --> 00:25:16.800
قال اخبرنا عمي قال اخبرنا الحسن بن علي قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا علي ابن بحر قال حدثنا محمد ابن حمير عن ثابت

66
00:25:16.850 --> 00:25:39.800
عن عجلان قال سمعت ابا كثير المحاربي يقول سمعت قرشة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون من بعد فتنة النائم فيها خير من اليقظان والقاعد خير من القائم والقائم فيها خير

67
00:25:39.800 --> 00:26:01.450
من الساعي فمن اتت عليه فليمشي بسيفه الى صفا فيضربه بها حتى ينكسر ثم ليضطجع ثم ليضجع لها حتى تنجلي عمنجلت نعم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وقد تقدم عند

68
00:26:01.600 --> 00:26:28.550
المصنف رحمه الله تعالى برقم اثنين واربعين. ومضت الاشارة هناك الى ضعف اسناده من اجل آآ جهالة في ابي كثير المحارب واما المعنى الوارد في الحديث فهو صحيح جاء معناه في احاديث الصحاح كثيرة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:26:28.750 --> 00:26:51.350
وفي اخر هذا الحديث قال ثم ليضطجع لها حتى تنجلي عمنجلت. حتى تنجلي عمن تنجلي اي تنكشف ويظهر امرها واشرت في اه اه الموطن الاول الذي ساق فيه المصنف رحمه الله ان الفتن اول ما تجيء

70
00:26:51.850 --> 00:27:18.550
لا لا يكون امرها ظاهرا للناس من حيث مضرتها وخطورتها وعظم المفاسد المترتبة عليها لا يكون ظاهرا الناس لانها تتزين يزينها الشيطان وتأتي كما جاء في الحديث اه كقطع الليل المظلم

71
00:27:18.800 --> 00:27:45.000
وما كان كذلك لا يتبين امره. لكن اذا انتهت وان قظت تبين امرها للجميع وظهر ما فيها من مفاسد مضرة عظيمة ونقلت لكم اه هناك كلاما عظيما لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى اعيده مرة ثانية لعظيم اهميته. يقول رحمه الله

72
00:27:45.000 --> 00:28:17.750
والفتن انما يعرف ما فيها من الشر اذا ادبرت فاما اذا اقبلت فانها تزين ويظن ان فيها خيرا فاذا ذاق الناس ما فيها من الشر والمرارة والبلاء صار ذلك مبينا لهم مضرتها. وواعظا لهم ان يعودوا في مثلها

73
00:28:17.850 --> 00:28:48.300
انتهى كلامه رحمه الله تعالى فالحاصل ان هذه حال الفتن اذا اقبلت لا يتبين امرها لاكثر الناس وانما الذي يدرك خطرها يدرك خطرها اهل العلم والبصيرة واما عوام الناس وجهالهم ففي الغالب الا من عافاه الله تجرفهم هذه الفتن لان

74
00:28:48.300 --> 00:29:17.500
انها تزين  آآ يحسنها الشيطان في اعين الناس يظنون ان من ورائها خيرا. فاذا انجلت انكشف امرها وظهر للجميع نعم نعم قال اخبرنا وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد ابن قال حدثنا يزيد ابن الحباب

75
00:29:17.650 --> 00:29:42.500
قال اخبرني قال حدثنا زيد بن الحباب قال اخبرني سهل بن ابي الصلت قال سمعت الحسن يقول ان عليا بعث الى محمد ابن ابن مسلمة يجيء بي فقال ما خلفك عن هذا الامر؟ قال دفع الي ابن عمك يعني النبي صلى الله عليه وسلم سيفا

76
00:29:42.500 --> 00:30:00.400
قاتل به ما قاتل العدو. فاذا رأيت الناس يقتل بعضهم بعضا تعمد به الى صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية او يد خاطئة قال خلوا عنه

77
00:30:00.800 --> 00:30:24.400
نعم تقدم قال قال وبه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا زياد ابن مسلم عمر قال حدثنا ابو الاشعث الصنعاني قال بعثنا يزيد بن معاوية الى ابن الزبير فلما قدمت المدينة

78
00:30:24.400 --> 00:30:43.650
دخلت على فلان نسي زياد اسمه فقال ان الناس قد صنعوا ما صنعوا فما ترى؟ قال اعطاني خليلي ابو القاسم ان ادركت شيئا من هذه الفتن فاعمد الى احد فاكسر به حد سيفك

79
00:30:43.700 --> 00:31:06.250
ثم اقعد في بيتك قال فان دخل عليك احد الى البيت فقم الى المخدع فان دخل عليك المخدع فاجت على ركبتيك وقل بوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب ابي النار

80
00:31:06.400 --> 00:31:28.800
وذلك جزاء الظالمين. فقد كسرت حد سيفي فقعدت في بيتي. نعم هذا الحديث له عديدة تقدمت وهو مسلك عملي قام به هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم ارشدهم اليه رسول الله صلى الله

81
00:31:28.800 --> 00:31:50.250
الله عليه وسلم عندما تكون الفتن التي يكون فيها قتال بين مسلمين ومسلمين فارشد في مثل هذا الى ان يضرب حد السيف بحجر حتى يتعطل ولا يصبح صالحا اه القتال

82
00:31:50.450 --> 00:32:13.300
فصنع هذا الذي ارشد اليه واوصاه به رسول الله صلى الله عليه وسلم فكسر سيفه عدا في بيته متقيا بذلك الفتن نعم قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن منصور ابن هبة الله الموصلي

83
00:32:13.400 --> 00:32:39.700
قال اخبرنا ابن الطيوري قال اخبرنا العتيقي قال اخبرنا قال اخبرنا النسوي قال حدثنا جدي قال حدثنا حبان قال قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه

84
00:32:39.750 --> 00:32:55.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر كيف تفعل اذا جاع الناس؟ حتى لا تستطيع ان تقوم من فراشك الى مسجدك ومن مسجدك الى فراشك

85
00:32:55.950 --> 00:33:19.450
فقلت الله ورسوله اعلم قال تعفف ثم قال كيف تصنع اذا مات الناس؟ حتى يكون البيت بالوصيف قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر قال كيف تعمل؟ اذا اقتتل الناس حتى يغرق حجر الزيت حتى يغرق حجر الزيت

86
00:33:19.900 --> 00:33:40.250
قلت الله ورسوله اعلم. قال تأتي من انت منه فقلت ارأيت ان اتى علي؟ قال تدخل بيتك قلت افرأيت ان اتى علي؟ قال خشيت قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق طائفة

87
00:33:40.250 --> 00:34:09.900
ردائك على وجهك يبوء باثمك واثمي. فقلت افلا احمل السلاح؟ فقال اذا تشركه نعم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي ذر رظي الله عنه اه فيما ارشده اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون عليه عندما تكون الفتن و

88
00:34:09.900 --> 00:34:34.600
اه آآ لهذا كما ذكرت نظائر كثيرة تقدمت يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الفتن ستكون وتقع ثم يرشد الى ما يكون به المخرج منها فهنا اخبر صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث

89
00:34:34.850 --> 00:35:05.250
بان قتالا سيقع بين الناس والمقصود بالناس المسلمين اقتتال بين الناس حتى يغرق حجر الزيت وهذا موطن اي بالدماء اي بالدماء من كثرة ما تزهق الارواح مسلمة والنفوس معصومة في قتال يكون بين اه اه مسلمين ومسلمين

90
00:35:05.450 --> 00:35:28.950
فقال كيف تعمل اذا اقتتل الناس حتى يغرق حجر الزيت؟ قلت الله ورسوله اعلم. آآ قال تأتي من انت من فقلت ارأيت ان اوتي علي يعني تلزم مكانك تلزم بيتك لا تذهب الى موطن آآ القتال ومكان الفتن

91
00:35:29.450 --> 00:35:54.450
قال تدخل بيتك؟ قال ان ان دخل علي في بيتي ان دخل علي في بيتي قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالقي طائفة من ردائك على وجهك والمعنى المراد هنا كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل. كن خير ابني ادم

92
00:35:54.550 --> 00:36:14.050
انبهرت شعاع السيف فغطي وجهك برداء فيبوء باثمك واثمه قلت الا احمل السلاح؟ قال اذا تشركه اذا حملت السلاح فالذي ارشد عليه الصلاة والسلام في مثل هذه الفتن هو القاء السلاح

93
00:36:14.150 --> 00:36:34.950
وعدم الدخول في اه في مثل هذه الفتن. نعم قال وبه اخبرنا عبد الله عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي بردة ابن ابي موسى طال مررنا بالربذة فاذا فسطاط وخباء

94
00:36:35.050 --> 00:36:55.200
فقلت لمن هذا فقيل لمحمد بن سلمة فدخلت عليه فقلت يرحمك الله الا تخرج الى الناس فانك من هذا الامر بمكان يسمع منك فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

95
00:36:55.300 --> 00:37:15.100
انه ستكون فتنة وفرقة فاضرب بسيفك عرض او عرظ احد وكسر نبلك وقطع وترك واقعد في بيتك قال قد فعلت ما قد فعلت ما امرني واذا بسيف معلق بعمود الفسطاط

96
00:37:15.250 --> 00:37:38.850
بعمود الفسطاط فانزله وسسى له فاذا سيف من خشب ثم قال قد فعلت بسيف ما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اعد اهيب به الناس نعم هذا الحديث فيه خبر محمد وهو ابن مسلمة وقد تقدم

97
00:37:39.300 --> 00:38:09.250
اه معنا آآ ان انه رضي الله عنه وارضاه تجنب الفتن تجنب الفتن ولم يدخل في في شيء منها وكان على هذا المسلك عدد كبير من اكابر اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مر سابقا اشارة الى اه جملة منهم وذكر اسماء جملة منهم رظي الله

98
00:38:09.250 --> 00:38:32.150
عنهم وارظاهم في هذا الحديث انه اتخذ سيفا من خشب وان الذي ارشده الى ذلك هو النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الصنيع كما اشرت سابقا فعله غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بارشاد وتوجيه من

99
00:38:32.150 --> 00:38:52.250
لله صلى الله عليه وسلم نعم قال اخبرنا ابو محمد عبدالله بن منصور بن هبة الله قال اخبرنا المبارك بن عبدالجبار بن احمد قال اخبرنا ابو الحسن احمد ابن محمد ابن احمد العتيقي

100
00:38:52.300 --> 00:39:10.350
قال اخبرنا ابو يعقوب اسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان بن سفيان قال حدثنا جدي قال حدثنا ابان قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر عن اسحاق بن راشد

101
00:39:10.400 --> 00:39:29.600
عن عمرو بن وابسة الاسدي عن ابيه قال اني لبالكوفة في دار اذ سمعت على باب الدار السلام عليكم االج؟ فقلت وعليك السلام فلج فلما دخل اذا اذا هو عبد الله ابن المبارك

102
00:39:29.750 --> 00:39:46.750
فقلت يا اذا هو اذا هو عبد الله ابن ابن مسعود رضي الله عنه فقلت يا ابا عبد الرحمن اي ساعة زيارة اي ساعة زيارة هذه؟ وذلك في نحر الظهيرة

103
00:39:46.750 --> 00:40:10.900
قال طال علي النهار فذكرت من اتحدث اليه قال فجعل يحدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدثه ثم انشأ يحدثني قال سمعت يقول تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد

104
00:40:10.950 --> 00:40:32.200
والقائد فيها خير من الماشي. والماشي خير من الراكب والراكب خير من الجار قتلاها كلها في النار. نعم الى تمام الحديث ويؤجل الكلام عليه الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى

105
00:40:32.350 --> 00:40:58.150
ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا لن ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله. نسأل الله جل في علاه ان يعيذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان وان يحقن دماء

106
00:40:58.150 --> 00:41:18.150
وان يحفظهم في انفسهم واهليهم واعراضهم واموالهم وان يصلح لنا اجمعين شأننا كله وان لا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء. وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم

107
00:41:18.150 --> 00:41:35.450
الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاك الله خيرا