عن ابي موسى رضي الله عنه عبد الله ابن قيس الاشعري ثلاثة لا يكثر في النصوص يا اخواني ذكر الاعداد وسيأتينا في الباب اللي بعده مباشرة اربع في امتي من الرجال
فهل يقصد بذكر هذا العدد الحصر؟ لا. لا ولكن يرد بهذا العدد لاجل سهولة الحفظ تقريب العلم تقريبا عند الناس قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة هذا الحديث من احاديث الوعيد
واختلف في احاديث الوعيد فخوارج يرون انها فرصتهم للايش؟ لتكفيرهم. تكفير الناس وتكفير الامة. ما يدخل الجنة اذا هو كافر كافر خاطر رحم كافر لانه ما يدخل الجنة وامال السنة فبعضهم يقول
تجرى على ظاهره. على ظاهرها ولا تفسر وهذا نهج الامام مالك رحمه الله تعالى قالوا ان في تفسيرها ان في تفسيرها للعوام تهوية تهوينة لها عامي كذا فتاوى بهذا الامر. فتترك على ظاهرها كما
النبي صلى الله عليه وسلم ما فسره وضحى بعض اهل العلم من اهل السنة يقول لابد لايضاح معناها وبيانها لانه لا يكون في الشرع شيئا مجملا غير معلوم وخص بعضهم
على التفسير وبيان المعنى طلبة العلم وان اكون وسط عند طلاب العلم فلابد من تفسيرها ايضا لابد ان يفقه العلم ويفهمه اما اذا كنت عند عامة فاردها كما اوردها النبي صلى الله عليه وسلم
فان هذا ابلغ في الزجر وفي الردع لكن انذر طلاب العلم توضح ما معناها اذا يا اخواني اذا اراد بيان معناها نقول ثلاث لا يدخلون الجنة دخولا مطلقا دون ان يحاسب
ان يعذب بان يحاسب ويعاقب على هذه الاعمال الكبيرة. ثم يكون مآله الى الجنة. مآله الى الجنة وهؤلاء الثلاثة الاول منهم ما هم من هو؟ مدمن الخمس. هم مدمن الخمر عياذا بالله
من يشرب الخمر ويؤمن بعده الله يحفظنا واياكم ويحفظ البلاد والعباد والمسلمين اذا وقع في شرب الخمر لابد ان ينتهي به الامر باي شيء حيث لم يشربها يفقد شيئا من توازنه
عياذا بالله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سأله سائل من اهل اليمن عن شراب يصنع من الذرة عندهم يقال له المزر قال نعم. قال كل مسكر حرام ثم قال ان على الله عهدا
لمن يشرب الخمول من شرب الخمر ان يسقيه من طينة الخبال قيل ومواطنة الخبالي يا رسول الله. قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار. الحديث في مسلم يا اخي
عهد من الله ان يسقيه من طينة الخلق عياذا بالله وقال عليه السلام لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وهو مؤمن ما لكفره؟ لا لكن ايمانه يضعف ويضعف ويضعف ضعفا شديدا ولا قوة الا بالله
الثاني قاطع الرحم وهو الذي يقطع ما امر الله به ان يوصل. هذا امره الله تعالى بسلت رحمه لكنه يقطع ويقاطعهم ويعاديهم وربما تمر الاوقات الطويلة وهو لا يحدثهم ولا يكلمهم
قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وقال صلى الله عليه وسلم تعرض الاعمال على الله يوم الاثنين والخميس فيغفر الله لكل عبد لا يشرك به الا رجلا
كانت بينه وبين اخيه شحناء. فيقال انظرا هذين حتى يصطلحا ما يغفر له لا قوة الا بالله. بسبب الشحناء التي بينه وبين اخيه المسلم كيف اذا كان من اقاربه وارحامه
ولا يجوز بحال الرحم وفي الحديث لا يدخل الجنة قاطعا قاطعا وهذا من ايضا واذا كان قد قطيعة الرحم حراما فالصلة ماذا يا اخوان؟ واجبة ولكن ما حد الصلة لها حدا. يعني في زمن مضى لو تأخر الاخ عن اخيه يومين او ثلاثة اعتبره متأخر
يسأل عن ماذا ماذا حصل لاخينا؟ ما الذي اخرهم يعني لم يجلس كم ما يبنى الشهر لكن على كل حال يعني تحديد مدة مع الشارع وما حكم به الشارع ولم يحده في قاعدة
فلنرجع فيه الى اي شيء. فما عده الناس قطيعة فهو قطيعة وماذا فلا الثالث مصدق مصدق بالسحر المصدق بالسحر المصير له عياذا بالله حتى ولو كان فيه شرك هذا يعتبر شركا بالله عز وجل كفرا بالله عز وجل
لكن اين التنجيم من رضي من حديث ابن عباس من اقتبس شعبة من من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد المصدق بالسحر يصدق بالتنجيم من جنس المصدق يا ساحر
هل يوجد في هذا الزمن يا اخواني تنجيم كل شيء موجود بعضه ما يستخدمه الشباب احيانا من باب نعم اللعب ينظرون الى الابراج ابراج الشمس وعددها كم اثنى عشر برجا
الحمل والثور والجوزة والسرطان والى اخره فيقول احدهم كانت في الماضي تأتي في مجلات اجنبية ومن باب الدعابة بين الشباب يقول انتم ما اطالعك تنير اللي فيه. يجيك كذا ويحصل لك كذا وبيجيك يحصل كذا. الانسان الضعيف ربما لو قيلت له هذه الامور يتأثر
ولا قوة الا بالله فيقع في هذا الشر وهذا الامر وهو لا يشعر ولهذا لا يجوز النظر فيها حتى من باب المزاح يعني النظر فيها ربما يجر الى