1
00:00:02.750 --> 00:00:19.400
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:19.850 --> 00:00:37.700
فصل الاسراء والمعراج وعرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل واسري برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح من قولي الصحابة والعلماء من المسجد الحرام الى بيت المقدس

3
00:00:37.750 --> 00:00:57.250
راكبا البراق في صحبة جبريل عليه السلام فنزل ثم واما بالانبياء ببيت المقدس فصلى بهم ثم عرج به تلك الليلة من هناك الى السماء الدنيا ثم التي تليها ثم الثالثة ثم الرابعة

4
00:00:57.350 --> 00:01:17.950
ثم الخامسة ثم ثم التي تليها ثم السابعة ورأى الانبياء في السماوات على منازلهم ثم عرج به الى سدرة المنتهى ورأى عندها جبريل على الصورة التي خلقه الله عليها وفرض الله عليه الصلوات تلك الليلة

5
00:01:19.200 --> 00:01:37.150
واختلف العلماء هل رأى ربه عز وجل ام لا على قولين فصحى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رأى ربه وجاء في رواية عنه رآه بفؤاده وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها

6
00:01:37.200 --> 00:01:52.450
انها انكرت ذلك على قائله وقالت هي وابن مسعود انما رأى جبريل وروى مسلم في صحيحه من حديث قتادة عن عبد الله بن شقيق عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال

7
00:01:52.650 --> 00:02:15.550
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال نور انى اراه وفي رواية رأيت نورا فهذا الحديث كاف في هذه المسألة ولما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه اخبرهم بما اراه الله من اياته الكبرى

8
00:02:15.950 --> 00:02:34.000
فاشتد تكذيبهم له واذاهم واستجراؤهم عليه. نعم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه

9
00:02:34.300 --> 00:03:01.000
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في هذا الفصل يتحدث الامام ابن كثير رحمه الله تعالى عن امرين في سيرة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اما الامر الاول فهو الاسراء والمعراج

10
00:03:01.300 --> 00:03:30.000
واما الامر الثاني فهو عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل التي تقدم الى مكة لينصروه ويؤازروه ليبلغ كلام الله تبارك وتعالى اولا ما يتعلق الاسراء والمعراج وهذه اية باهرة من ايات الله سبحانه وتعالى

11
00:03:30.950 --> 00:03:56.850
وحجة جلية ومعلم بين من معالم نبوة نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وايظا كرامة عظمى ومنة كبرى من الله سبحانه وتعالى بها على نبيه ومصطفاه وخليله ومجتباه محمد ابن عبد الله صلوات الله

12
00:03:57.000 --> 00:04:16.450
وسلامه عليه وهو امر خصه به عليه الصلاة والسلام من بين جميع الرسل فهذه من خصائص نبينا عليه الصلاة والسلام ولم يحصل مثل هذا الامر ولا شبيها له ولا شبيها به لاحد من رسل الله

13
00:04:16.550 --> 00:04:47.000
صلى الله عليه وسلم وانما خص الله تبارك وتعالى بهذه المكرمة وبهذه المنقبة العظيمة نبينا الكريم محمدا صلوات الله وسلامه عليه وجاءت هذه مكرمة العظيمة لنبينا عليه الصلاة والسلام بعد احداث كثيرة متلاحقة مؤلمة للنبي عليه الصلاة والسلام

14
00:04:47.300 --> 00:05:17.500
مر معنا في دروس مضت جملة منها من اذى متواصل من كفار قريش وعدوان وسب وايذاء ومحاصرة ومقاطعة للنبي عليه الصلاة والسلام في شعب ابي طالب وايذاء للمسلمين اضطرهم الى الخروج من بلدهم مهاجرين الى ارض الحبشة

15
00:05:19.200 --> 00:05:47.800
ثم بعد انتهاء الحصار والمقاطعة توفي عمه ابو طالب الذي كان ردءا ومناصرا للنبي صلى الله عليه وسلم الى اخر لحظة من حياته ثم يليه بايام وفاة خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تلك الزوجة الصالحة المباركة رضي الله عنها وارضاها

16
00:05:49.050 --> 00:06:13.450
ثم اشتداد الاذى عليه بعد ذلك وخروجه عليه الصلاة والسلام الى الطائف وايضا تعرضه للاذى الشديد هناك فخرج منها عليه الصلاة والسلام مهموما متألما حزينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

17
00:06:13.700 --> 00:06:43.500
فبعد هذه الاحداث المتوالية والمتلاحقة والصبر من نبينا عليه الصلاة والسلام جاءت هذه المكرمة العظيمة والتشريف المبارك حيث في ليلة واحدة اسري به عليه الصلاة والسلام الى بيت المقدس وفي الليلة نفسها عرج به الى ما فوق السماء

18
00:06:43.550 --> 00:07:09.450
السابعة عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى وتشرف في تلك الليلة المباركة العظيمة بسماع كلام الله من الله سبحانه وتعالى مباشرة بدون واسطة وهذه كرامة عظيمة ومنقبة عظيمة لنبينا عليه الصلاة والسلام

19
00:07:09.650 --> 00:07:33.050
وتلك الليلة ليلة المعراج هي اعظم ليالي نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه لما نال فيها من مكرمات عظام ومناقب مباركة عظيمة وخيرات وافضال عميمة ومنح وهبات من الله سبحانه وتعالى كريما

20
00:07:34.050 --> 00:08:03.350
فهذه اه حادثة او قصة الاسراء والمعراج  وقت الاسراء والمعراج تحديدا لا يعلم وقته تحديدا لا يعلم ولا يجزم لا بشهره ولا بعشره ولا بيومه كما بين اهل العلم وما يذكر في كتب السير

21
00:08:04.100 --> 00:08:28.500
وكتب التاريخ فيما يتعلق بتاريخ وتحديد وقت الاسراء والمعراج كل ذلكم ليس فيه شيء يعتمد عليه ليس فيه شيء يعتمد عليه. وانما اخبار اما غير مسندة او باسانيد آآ لا تصح ولا تثبت

22
00:08:29.600 --> 00:08:54.000
فليلة الاسراء والمعراج لا لا يعلم تحديدا في اي شهر هي ولا ايظا في اي آآ اه في في اي يوم من الشهر كل ذلكم لا يعلم وخفاء ذلك لانه لا يترتب

23
00:08:54.550 --> 00:09:22.400
على العلم بها فيما يتعلق بعموم الناس عبادة تشرع للناس ولو كان هناك عبادة تشرع متعلقة بتلك الليلة العظيمة لما خفي وقتها ولاصبح وقتها معلوما بينا واضحا وايضا لبين لنا النبي عليه الصلاة والسلام اعمالا

24
00:09:22.500 --> 00:09:41.800
نقوم بها في حق تلك الليلة لكن لم يأتي لا هذا ولا هذا لم يأتي لا هذا ولا هذا لم يأتي شيء بين تحدد به تلك الليلة ولم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم توجيه لعمل

25
00:09:41.850 --> 00:10:03.150
معين يقام في تلك الليلة وبهذا يعلم ان اي عمل يخص بليلة تسمى ليلة الاسراء من والمعراج من احتفال او غير ذلك كل ذلكم مما لا اصل له ولا دليل عليه في شرع الله سبحانه وتعالى والقاعدة في هذا الباب

26
00:10:03.200 --> 00:10:25.900
ان الله سبحانه وتعالى لا يتقبل من الاعمال الا الموافق للشرع الحكيم قد قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رج هذه الليلة العظيمة اوتي النبي عليه الصلاة والسلام

27
00:10:26.400 --> 00:11:02.100
في مكانه بمكة في المسجد الحرام صلوات الله وسلامه عليه  اتاه ملكان اتاه ملكان او اتاه ملك وهو جبريل عليه السلام  شق من ثغر آآ من فتحة او اول الثقر ثغر النحر من ثغر نحره صلوات الله وسلامه عليه

28
00:11:02.150 --> 00:11:22.350
الى اعلى شعرته صلوات الله وسلامه عليه اي ما دون السر بقليل فتح ذلك كله فتح صدره كاملا واخرج قلبه واتي بطست من ذهب ملئ ايمانا وحكمة فغسل قلبه عليه الصلاة والسلام بماء زمزم

29
00:11:23.150 --> 00:11:46.700
ثم حشي صدره صلوات الله وسلامه عليه ايمانا وحكمة ثم لئم صدره ثم لئم صدره الشريف عليه الصلاة والسلام وهذه تهيئة لهذا الاسراء الكريم والعروج المبارك واللقاء والعروج الى الله سبحانه وتعالى لسماع كلام الله من الله

30
00:11:46.700 --> 00:12:13.600
عز وجل ووصل عليه الصلاة والسلام الى بيت المقدس وصلى فيه واما الانبياء ثم عرج به يستفتح باب كل سماء ثم يفتح الباب ويتلقاه اهلها بالترحيب مرحبين به وفي كل سماء يلتقي بنبي من الانبياء

31
00:12:14.150 --> 00:12:40.600
في السماء الاولى لقي ادم والسماء الثانية لقي يحيى وعيسى عليهما السلام وفي السماء الثالثة لقي نبي الله عز وجل يوسف عليه السلام وفي الرابعة لقي نبي الله ادريس عليه السلام وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسى وفي السابعة ابراهيم. عليهم صلوات الله

32
00:12:40.650 --> 00:13:13.050
وسلامه ثم عرج به الى سدرة المنتهى سدرة المنتهى والسدرة شجرة معروفة وهي شجرة النبق والمنتهى لانه ينتهي اليها العروج ينتهي اليها العروج والصعود واليها ايضا ينتهي المتنزل وما يتلقاه الملائكة من الله سبحانه وتعالى ولهذا تسمى

33
00:13:13.150 --> 00:13:43.800
سدرة المنتهى فهذه قصة عظيمة وحادثة مباركة حصلت لنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وجاء اشارة الى الاسراء والى المعراج في القرآن الكريم كما سيأتي ذكر الدليل على ذلك من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

34
00:13:44.300 --> 00:14:04.800
قال الامام ابن كثير رحمه الله واسري برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح بجسده على الصحيح لان الاقوال في الجملة التي قيلت في الاسراء والمعراج ثلاثة القول الاول انه اسري

35
00:14:05.550 --> 00:14:32.400
بجسده وروحه معا صلوات الله وسلامه عليه والقول الثاني ان الاسرار بالروح الاسراء والمعراج بالروح فقط والقول الثالث انها ان الاسراء والمعراج مجرد من ام والصحيح من هذا من هذه الاقوال وهو قول عامة السلف من الصحابة ومن اتبعهم باحسان

36
00:14:32.600 --> 00:14:54.750
انه صلوات الله وسلامه عليه اسري به وعرج به الى السماء بروحه وجسده معا صلوات الله وسلامه عليه وهذا ما يدل عليه القرآن وتدل عليه السنة سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. اما القرآن فالله يقول سبحان الذي اسرى

37
00:14:56.050 --> 00:15:17.300
بعبده ليلا وقوله بعبده هذا لا يختص بالروح دون الجسد ولا بالجسد دون الروح وانما المراد بالعبد ومحمد صلوات الله وسلامه عليه بروحه وجسده بروحه صلوات الله وسلامه عليه وجسده

38
00:15:17.500 --> 00:15:41.300
فالصحيح ان الاسراء والمعراج كان بجسده وروحه صلوات الله وسلامه عليه معا ولهذا دلائل وشواهد كثيرة ولعل انه يأتي معنا اشارة الى شيء منها قال اسري به من المسجد الحرام الى بيت المقدس

39
00:15:42.700 --> 00:16:00.650
اسري به الاسراء انما يكون ليلا السير ليلا يقال له اسراء وقول الله عز وجل في الاية المتقدمة سبحان سبحان الذي اسرى بعبده ليلا قوله ليلا هذا من باب التأكيد

40
00:16:00.700 --> 00:16:18.850
والا الاسراع لا يكون لا يكون الا بالليل فالاسراء هو سير الليل قال اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح من قولي الصحابة والعلماء من المسجد الحرام

41
00:16:19.050 --> 00:16:48.150
الى بيت المقدس الى بيت المقدس متعبد الانبياء بيت المقدس متعبد الانبياء وفيه امهم صلوات الله وسلامه عليه في تلك الليلة المباركة وهو اولى القبلتين فكان اول الامر صلوات الله وسلامه عليه يصلي قبل بيت المقدس ومنه عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء

42
00:16:48.150 --> 00:17:09.400
هو مسرى النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهو احد المساجد الثلاثة التي لا تسد الرحال الا اليها. كما جاء في الحديث الصحيح قال صلوات الله وسلامه عليه تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام

43
00:17:09.650 --> 00:17:29.900
ومسجدي هذا والمسجد الاقصى وهنا نقف وقفة نتوجه فيها الى الله ربنا سبحانه وتعالى سائلينه عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يطهر المسجد الاقصى من رجز اليهود

44
00:17:30.150 --> 00:17:45.650
اللهم طهر المسجد الاقصى من رجز اليهودي اليهودي يا حي يا قيوم اللهم طهر المسجد الاقصى من اليهودي يا حي يا قيوم اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم

45
00:17:45.750 --> 00:18:11.600
من شرورهم قال رحمه الله تعالى راكبا البراق راكبا البراق وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام البراق ما هو؟ وانه دابة بيضاء اه دون البغل واكبر من الحمار وتسمى البراق من البرقان وهو اللمعان

46
00:18:12.000 --> 00:18:34.450
خطوها اه تضع محفرها او خطوتها عند منتهى بصرها ولما وصل عليه الصلاة والسلام بالبراق ربطه  بيت المقدس ثم دخل وصلى واما بالانبياء صلوات الله وسلامه عليه في صحبة جبريل

47
00:18:34.650 --> 00:18:56.650
عليه السلام قال فنزل ثم اي في بيت المقدس واما بالانبياء ببيت المقدس فصلى بهم. وهذه ايضا مكرمة  وتقدمه لنبينا عليه الصلاة والسلام حيث اما الانبياء في ذلك المكان المبارك وفي تلك البقعة المباركة

48
00:18:56.650 --> 00:19:20.300
في بيت المقدس قال ثم عرج به تلك الليلة من هناك يعني من بيت المقدس الى السماء الدنيا ثم التي تليها ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم التي تليها اي السادسة السادسة ثم السابعة

49
00:19:20.650 --> 00:19:48.450
قال ورأى الانبياء في السماوات على منازلهم ورأى الانبياء في السماوات على منازلهم. اي على منزلة كل نبي في كل سماء فرأى في السماء الاولى ادم عليه السلام وفي السماء الثانية عيسى ويحيى عليهما السلام. وفي الثالثة يونس عليه السلام. وفي الرابعة ادريس عليه السلام. وفي الخامس

50
00:19:48.450 --> 00:20:09.400
سهارون عليه السلام وفي السادسة موسى عليه السلام وفي السابعة رأى ابراهيم الخليل عليه السلام على جميع وعلى جميع الانبياء قال ورأى الانبياء في السماوات على منازلهم وقد بين اهل العلم

51
00:20:09.550 --> 00:20:35.600
ان رؤية نبينا عليه الصلاة والسلام للانبياء هي رؤية لارواحهم مصورة في صورة اجسادهم مصورة في صورة اجسادهم او ابدانهم واما ابدان الانبياء فهي في قبورهم ابدان الانبياء في قبورهم لكنه رأى عليه الصلاة والسلام

52
00:20:35.700 --> 00:20:54.000
اه ارواح الانبياء مصورة في ابدانهم. كل نبي رآه في السماء التي رآه فيها. اما عيسى فانه رفع حيا الى السماء بجسده. رفع حيا الى السماء بجسده وهو باق حي في

53
00:20:54.000 --> 00:21:13.950
السماء الى ان يأذن الله سبحانه وتعالى بنزوله في اخر الزمان ونزوله اية من ايات الساعة وعلامة من علاماتها قال ثم عرج به الى سدرة المنتهى سدرة المنتهى اي شجرة

54
00:21:14.150 --> 00:21:33.800
في ذلك المكان فوق السماء السابعة وفي تلك الليلة غشي السدرة ما غشيها من الايات الباهرة مما رآه النبي عليه الصلاة والسلام واكرمه ربه سبحانه وتعالى بمشاهدته في تلك الليلة

55
00:21:34.050 --> 00:21:56.700
ورأى عندها جبريل على على الصورة التي خلقه الله عليها على الصورة التي خلقه الله عليها رأى جبريل على الصورة التي خلقه الله عليها اي وله ستمئة جناح والنبي عليه الصلاة والسلام

56
00:21:56.900 --> 00:22:19.150
انما رأى جبريل على الصورة التي خلقه الله سبحانه وتعالى عليها مرتين هذه عندما عرج به الى السماء وعند سدرة المنتهى رأى جبريل على الصورة التي خلقه الله عليها ومعنى ذلك انه لما كان اتاه الى مكة

57
00:22:19.350 --> 00:22:36.450
وذهب معه الى بيت المقدس وعرج معه الى السماء في كل ذلكم لم يكن على الصورة التي خلقه الله عليها الملائكة كما هو معلوم اه اعطاهم الله سبحانه وتعالى قدرة على التمثل

58
00:22:36.800 --> 00:23:01.100
كما قال الله سبحانه وتعالى فتمثل لها بشرا سويا فاعطاهم قدرة على التمثل فالشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى جبريل مرات كثيرة جدا لكنه لم يره على صورته التي خلقه الله سبحانه وتعالى عليها الا مرتين. هذه المرة عند سدرة

59
00:23:01.100 --> 00:23:21.600
المنتهى والمرة التي قبل ذلك رأه بالابطح كما اخبر بذلك صلوات الله وسلامه عليه رآه الابطح من مكة وقد سد عظم خلقه الافق وله ست مئة جناح فهما مرتان رأى فيهما

60
00:23:21.600 --> 00:23:42.450
نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام جبريل على صورته الحقيقية وهاتان المرتان ذكرتا في القرآن في سورة النجم هاتان المرتان ذكرتا في القرآن الكريم في سورة النجم المرة الاولى في قوله سبحانه وتعالى علمه شديد القوى اي جبريل

61
00:23:42.700 --> 00:24:02.950
ذو مرة اي ذو حسن وبهاء وجمال ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى اي اقترب من النبي عليه الصلاة والسلام فكان قاب قوسين او ادنى. فاوحى الى عبده ما اوحى

62
00:24:03.000 --> 00:24:28.850
فهذه المرة الاولى هذه المرة الاولى التي رأى فيها نبينا عليه الصلاة والسلام جبريل رآه بالابطح  رآه في الافق وقد سد عظم خلقه آآ السماء وحجب الافق ودنى من النبي عليه الصلاة والسلام حتى كان قاب قوسين اي يقرب من القوسين اذا مد

63
00:24:30.450 --> 00:24:52.800
واوحى الى عبده ما اوحى اي اوحى جبريل الى عبد الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ما امره الله سبحانه على به والمرة الثانية ذكرت في السورة نفسها بعد هذا بقليل قال ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة

64
00:24:52.800 --> 00:25:11.150
منتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى. وهذا عندما عرج بنبينا صلوات الله وسلامه عليه رأى جبريل عند سدرة المنتهى وعند سدرة المنتهى جنة المأوى فرأى عليه الصلاة والسلام

65
00:25:11.300 --> 00:25:34.850
من ايات ربه الكبرى في ذلك العروج رأى سدرة المنتهى ورأى جنة المأوى صلوات الله وسلامه عليه ورأى جبريل على صورته الحقيقية وقد سد اه عظم خلقه الافق قال وفرض الله عليه الصلوات تلك الليلة

66
00:25:35.050 --> 00:25:57.250
وفرض الله تبارك وتعالى عليه الصلوات تلك الليلة اي ليلة المعراج والصلاة هي الفريضة الوحيدة التي خصت بهذا الشرف العظيم انها فرضت على نبينا عليه الصلاة والسلام فوق السماء السابعة عرج به

67
00:25:57.500 --> 00:26:19.200
عليه الصلاة والسلام فوق السماء السابعة وهناك في تلك المنزلة العلية والمكانة الرفيعة فرض الله سبحانه وتعالى الصلوات الخمس فلاحظ هنا ملاحظات مهمة تدرك من خلالها مكانة الصلاة ومنزلتها العظيمة

68
00:26:19.450 --> 00:26:40.500
الامر الاول ان فريضة الصلاة خصت من بين العبادات ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع من الله سبحانه وتعالى فرضها على عبادة مباشرة بدون واسطة سمع ذلك من الله سبحانه وتعالى بدون واسطة

69
00:26:40.550 --> 00:27:01.600
هذا الامر الاول والامر الثاني ان سماع النبي عليه الصلاة والسلام لهذه الفريضة في هذا المقام العالي والمكانة الرفيعة فوق السماء السابعة في مكان لم يصل اليه من البشر غيره صلوات الله وسلامه عليه

70
00:27:01.800 --> 00:27:28.200
وفي ليلة فاضلة هي افضل ليالي نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وايضا ان الله سبحانه وتعالى فرضها اول ما فرضها على نبينا في ذلك المكان خمسين صلاة وهذا يدل على عظيم حب الله سبحانه وتعالى لهذه العبادة وحبه لتقرب عباده اليه بهذه الصلاة ففرض

71
00:27:28.200 --> 00:27:50.150
اول ما فرظها خمسين صلاة في اليوم والليلة ولما نزل عليه الصلاة والسلام بهذه الفريضة لقي موسى لقي موسى عليه السلام في اه السماء السادسة وقال له ارجع الى ربك واسأله التخفيف فان امك امتك لا تحتمل ذلك

72
00:27:51.800 --> 00:28:11.650
فالتفت الى جبريل كانه يستشير في ذلك فاشار عليه بنعم فعرج الى الله سبحانه وتعالى وسأله التخفيف وتكرر هذا الى ان خففت الى خمس صلوات في اليوم والليلة ونزل عليه الصلاة والسلام من ذلك المكان العظيم

73
00:28:12.250 --> 00:28:38.550
والمنزلة العلية بهذه الفريضة المباركة العظيمة. وهنا ايها الاخوة وتنبهوا جيدا يشتد عجب الانسان واستغرابه واستنكاره ان بعض الناس يضيع هذه الفريضة تضييعا متواصلا ومستمرا يضيعها وتفوت عليه مرات كثيرة ولا يهتم بها

74
00:28:38.750 --> 00:29:03.250
لكنه لا يفوت الاحتفال ليلة الاسراء والمعراج وهذا من من الغرائب والعجائب احتفال ليلة الاسراء والمعراج لا دليل عليه اصلا ولا يدل اي دليل على مشروعيته لا يفوته ابدا مهما كانت ظروفه. اما الفريضة التي لها هذه المكانة ولا هذه المنزلة يتهاون فيها. وهي فريضة من فرائض الاسلام وعماد

75
00:29:03.250 --> 00:29:22.800
من اعمدة الدين وقد ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة

76
00:29:22.800 --> 00:29:39.650
يوم القيامة وحشر مع قارون. وفرعون وهامان وامية بن خلف وامية بن خلف هذا الد او من الد اعداء نبينا صلوات الله وسلامه عليه. فمن يضيع الصلاة ولا يحافظ عليها

77
00:29:40.100 --> 00:30:00.500
شاء ام ابى يحشر مع صناديد الكفر وائمة الباطل ومن حافظ على هذه الصلاة فاز فوزا عظيما لان اعظم فرائض الاسلام بعد توحيد الله سبحانه وتعالى والاخلاص له عز وجل

78
00:30:01.250 --> 00:30:23.600
فالشاهد ان اعظم امر تعبدي ينبغي ان نهتم به وان نعتني به من هذه الحادثة العظيمة ان نحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن وان تكون لهذه الصلاة مكانة في نفوسنا ومنزلة عالية في قلوبنا والا نكون حقيقة

79
00:30:23.600 --> 00:30:42.450
ما استفدنا من الاسراء والمعراج ما استفدنا من الاسراء والمعراج. واذا كان حظ الانسان من الاسراء والمعراج انه يوما او ليلة من السنة يحتفل فيها ويتناول فيها طعاما ويأكل شرابا ويتخذها محتفلا

80
00:30:42.650 --> 00:31:04.900
فهذا حقيقة ما استفاد من هذه الليلة العظيمة المباركة ليلة الاسراء والمعراج. اما الذي يهتم بالصلاة ويعتني بها ويحافظ عليها يكون لها المكانة والمنزلة في قلبه فهو الذي حقيقة استفاد الفائدة العظيمة في اه في في فيما يتعلق بالاسراء والمعراج

81
00:31:04.900 --> 00:31:25.950
والاسراء والمعراج تأمله من بدايته اخذ من المسجد الحرام عليه الصلاة والسلام وذهب الى المسجد الاقصى واما بالانبيا واما بالانبيا صلوات الله وسلامه عليه ثم عرج ونزل بهذه الفريضة. صلوات الله وسلامه عليه. فمن لم يحافظ على هذه الصلاة العظيمة

82
00:31:25.950 --> 00:31:44.400
خمس مرات في اليوم والليلة كما امره الله تبارك وتعالى فهو في الحقيقة لم يستفد ولم ينتفع من اه اه من هذا من هذا الامر العظيم والمكرمة العظيمة التي اكرم الله سبحانه وتعالى بها

83
00:31:44.400 --> 00:32:04.250
صلوات الله وسلامه عليه. نقف الان وقفة اه نستمع فيها لرواية من آآ روايات حديث الاسراء والمعراج وقد رواه غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو مخرج في الصحيحين

84
00:32:04.250 --> 00:32:23.500
وفي غيرهما عن غير واحد من الصحابة فنقتصر على رواية واحدة ننقلها من صحيح مسلم من حديث انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه قال الامام مسلم رحمه الله تعالى

85
00:32:23.600 --> 00:32:40.950
حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار

86
00:32:41.050 --> 00:33:01.800
ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه قال فركبته حتى حتى اتيت بيت المقدس ثم انتهى طرفه نعم وهو قال وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه

87
00:33:02.000 --> 00:33:20.700
قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن

88
00:33:20.800 --> 00:33:40.800
فاخترت اللبن فقال جبريل صلى الله عليه وسلم اخترت الفطرة ثم عرج بنا الى السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه

89
00:33:40.950 --> 00:34:03.100
وفتح لنا فاذا انا بادم ترحب بي قوله هنا قد بعث اليه قال قد بعث اليه هذا واظح ان آآ حادثة المعراج قبل البعثة حادثة المعراج بعد البعثة بعد بعثة النبي صلوات الله وسلامه عليه بعد المبعث قال قد بعث اليه؟ قال نعم قد بعث اليه

90
00:34:03.750 --> 00:34:26.950
اه وكانت قبل الهجرة وكانت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة واختلف قبل الهجرة بكم فقيل قبلها بسنة وقيل قبلها بثمانية اشهر وقيل قبلها بستة اشهر اقوالا ذكرت في كتب السير وليس هناك شيء يجزم به

91
00:34:26.950 --> 00:34:48.600
يبنى على اسانيد صحيحة وروايات ثابتة وبناء على ذلك اختلف في الشهر اختلف في الشهر  آآ على على الاختلاف في كونها قبل البعثة بسنة او بثمانية اشهر او بستة اشهر اختلف في الشهر قيل في رجب

92
00:34:49.200 --> 00:35:08.000
وقيل في رمضان وقيل غير ذلك فشهر الاسراء تعيينا لا يعلم واليوم الذي اسري فيه عليه الصلاة والسلام تعيينا لا يعلن وما هو مشتهر بين الناس انه في ليلة سبع وعشرين من رجب ليس هناك اي دليل عليه اطلاقا

93
00:35:08.050 --> 00:35:28.000
باسانيد موثوقة ثابتة من خلالها يجزم بان ليلة سبع وعشرين من رجب هي ليلة الاسراء والمعراج نعم قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير

94
00:35:28.150 --> 00:35:48.900
ثم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى ابن زكريا

95
00:35:49.000 --> 00:36:06.950
صلوات الله عليهما فرحبا ودعا لي بخير ودعوا لي بخير ثم عرج بي الى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم

96
00:36:07.000 --> 00:36:25.650
قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلى الله عليه وسلم اذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء الرابعة

97
00:36:25.700 --> 00:36:43.050
فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قال وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب ودعا لي بخير

98
00:36:43.150 --> 00:37:00.350
قال الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا ثم عرج بنا الى السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه

99
00:37:00.700 --> 00:37:22.750
ففتح لنا فاذا انا بهارون صلى الله عليه وسلم فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه

100
00:37:22.800 --> 00:37:46.900
ففتح لنا فاذا انا بموسى صلى الله عليه وسلم ترحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه

101
00:37:46.950 --> 00:38:03.800
ففتح لنا فاذا انا بابراهيم صلى الله عليه وسلم مسندا ظهره الى البيت المعمور. واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الى السدرة المنتهى

102
00:38:04.000 --> 00:38:26.650
واذا ورقها ورقها كاذان فيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت. فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحى الله الي ما اوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة

103
00:38:26.800 --> 00:38:44.000
فنزلت الى موسى صلى الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك على امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسرائيل وخبرتهم

104
00:38:44.400 --> 00:39:00.600
قال رجعت الى ربي فقلت يا رب خفف على امتي فحط عني خمسا فرجعت الى موسى فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الى ربك فاسأله التخفيف

105
00:39:00.800 --> 00:39:22.050
قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة

106
00:39:22.150 --> 00:39:41.200
فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فان عملها كتبت سيئة واحدة قال فنزلت حتى انتهيت الى موسى صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف

107
00:39:41.250 --> 00:40:01.450
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الى ربي حتى استحييت منه ها ثم قال ابن كثير رحمه الله تعالى واختلف العلماء هل رأى ربه صلى الله عليه وسلم ام لا على قولين

108
00:40:01.750 --> 00:40:19.250
اختلف العلماء هل رأى ربه عليه الصلاة والسلام ام لا على قولين اي هل رآه بعينه عندما عرج به صلى الله عليه وسلم قال اختلفوا على قولين قال فصح عن ابن عباس رضي الله عنهما

109
00:40:19.350 --> 00:40:38.650
انه قال رأى ربه وهذه الرواية التي يشير اليها المصنف هي عند الترمذي والنسائي وغيرهما وجاء في رواية عنه رآه بفؤاده وهي في صحيح مسلم ابن عباس رضي الله عنهما جاء فيه عنه في هذا روايتان

110
00:40:38.900 --> 00:40:57.400
رواية انه قال رآه هكذا مطلقة ورواية اخرى انه قال رآه بفؤاده رآه بفؤاده قال وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها انها انكرت ذلك على قائله وقالت هي وابن مسعود

111
00:40:57.450 --> 00:41:14.250
انما رأى جبريل انما رأى جبريل وقد ذكر المحققون من اهل العلم ان اقوال الصحابة في هذه المسألة متفقة بما فيها قول ابن عباس لان ابن عباس رضي الله عنهما

112
00:41:14.400 --> 00:41:38.550
جاء عنه روايتان رواية مطلقة ورواية مقيدة. رواية مطلقة قال رآه ورواية اخرى مقيدة قال بفؤاده والصحيح ان الرواية المطلقة محمولة على المقيدة وتكون بذلك اقوال الصحابة متفقة النبي عليه الصلاة والسلام ليلة اسري به

113
00:41:38.850 --> 00:41:55.100
لم يرى سبحانه وتعالى ربه لم يرى ربه واورد المصنف هنا حديث ابي ذر في صحيح مسلم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال نور انا اراه

114
00:41:55.200 --> 00:42:10.500
وفي رواية رأيت نورا. قال ابن كثير فهذا الحديث كافي في هذه المسألة كاف في هذه المسألة اي انه عليه الصلاة والسلام لم ير ربه حين اسري به. واما قوله ولقد رآه

115
00:42:10.750 --> 00:42:38.550
نزلة اخرى فهذه رؤية نبينا عليه الصلاة والسلام لجبريل على صورته الحقيقية حيث رآه صلى الله عليه وسلم مرتين فالصحيح انه صلوات الله وسلامه عليه آآ لم ير ربه واشار ابن كثير الى خلاف بين اهل العلم في ذلك لكن الصحيح من اقوال اهل العلم انه لم يرى ربه حين اسري به صلوات

116
00:42:38.550 --> 00:42:53.500
الله وسلامه عليه لكنه سمع كلام الله من الله بلا واسطة فهو عليه الصلاة والسلام كليم الله كما ان موسى عليه السلام كليم الله وهو ايضا خليل الرحمن كما ان ابراهيم

117
00:42:53.750 --> 00:43:11.050
عليه السلام خليل الرحمن واجتمع فيه ما تفرق في الانبياء من مكرمات. قال ولما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه لما اصبح في قومه وقد وصل الى مكة بغلس

118
00:43:11.350 --> 00:43:30.200
يعني قبل طلوع الشمس وبعد الصبح بعد الفجر بقليل بغلس وصل الى مكة صلوات الله وسلامه عليه ولم اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه اخبرهم اخبرهم بهذا الخبر

119
00:43:30.700 --> 00:43:48.900
وجاء في بعض الروايات انه اول من لقي ابا جهل واخبره بهذا الخبر  فرح بهذا الخبر ابو جهل على اعتبار ان هذه فرصة للصد عنه ان هذا الشيء لا يصدق

120
00:43:49.050 --> 00:44:00.200
بزعمه هذا امر لا يصدق فقال له جمعت لك الناس خشي انه يعني بظن انه لا يثبت على هذا الخبر. قال لو جمعت لك الناس تخبرهم بهذا الخبر؟ قال نعم

121
00:44:00.750 --> 00:44:27.300
فاجتمعوا اخبرهم بذلك فكانوا بين مصفق لما اخبرهم بهذا الخبر بين مصفق اه تصفيق تعجب واستنكار وبين واضع يده على رأسه والانسان عندما يسمع امرا عظيما وخبرا آآ يعني لا يصدق او او طامة كبيرة جدا يلم رأسه

122
00:44:27.350 --> 00:44:48.250
يلم رأسه فبعضهم يصفق متعجبا من هذا الخبر وبعضهم يضع رأسه على يده على على رأسه يعني من هذه العظيمة ومن هذه الفرية بزعمهم الكبيرة التي لا تصدق يتخذونها آآ غرضا للصد عن دين الله

123
00:44:49.050 --> 00:45:09.550
وحصل ان بعض المسلمين من ضعاف الاسلام ارتدوا حصل ان بعض المسلمين من ضعاف وهذا جاء في رواية صحيحة ان بعضهم ارتد وبقي مرتدا الى ان قتل على ردته بسبب استغلال الكفار والمشركين لهذا الامر

124
00:45:10.250 --> 00:45:30.500
في الصد عن دين الله سبحانه وتعالى. ابو بكر صديق الامة انطلقوا اليه فرحين بهذا الخبر ووجدوا انها فرصة لصده عن هذا الدين فقالوا له ان صاحبك يقول انه اسري به في ليلة واحدة هذه الليلة الى بيت المقدس ورجع الى مكة

125
00:45:30.750 --> 00:45:49.200
في هذه الليلة فرأسا وبدون تردد رضي الله عنه وارضاه قال ان كان قال ذلك فقد صدق ان كان قال ذلك فقد صدق قال قالوا تصدقه في هذا؟ قال اصدقه في ابعد من هذا

126
00:45:49.750 --> 00:46:11.650
واصدقه في ابعد من هذا اصدقه في خبر السماء في غدوة وفي روحة  قيل انه سمي صديق الامة بذلك رضي الله عنه وارضاه وكانت هذه القصة محك في الثبات على هذا الدين وكانت ايظا مكرمة كما قدمنا

127
00:46:11.750 --> 00:46:35.600
لنبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال ولما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه اخبرهم بما اراه الله من اياته الكبرى فاشتد تكذيبهم له واذاهم واذاهم واستجراؤهم عليه صلوات الله وسلامه عليه

128
00:46:35.750 --> 00:46:55.200
نعم قال رحمه الله تعالى وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل ايام الموسم ويقول من رجل يحملني الى قومه فيمنعني حتى ابلغ رسالة ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ رسالة ربي

129
00:46:55.400 --> 00:47:13.950
هذا وعمه ابو لهب لعنه الله وراءه يقول للناس لا تسمعوا منه فانه كذاب فكان احياء العرب يتحامونه لما يسمعون من قريش فيه انه كاذب انه ساحر انه كاهن انه شاعر

130
00:47:14.150 --> 00:47:31.400
اكاذيب يقذفونه بها من تلقاء انفسهم فيصغي اليهم من لا تمييز له من الاحياء واما الالباء فانهم اذا سمعوا كلامه وتفهموه شهدوا بان ما يقوله حق وانهم مفترون عليه فيسلمون

131
00:47:31.850 --> 00:47:47.600
هذا هو الموضوع الاخر او الامر الاخر مما ظمنه ابن كثير رحمه الله هذا الفصل وهو عرظ النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل لينصروه ليبلغ دين الله تبارك وتعالى

132
00:47:47.700 --> 00:48:10.100
قال وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل ايام الموسم يعرض نفسه على القبائل ايام الموسم لان ايام الموسم يكثر فيها آآ من يقدم الى مكة اما حاجا او ايضا لتجارة او نحو ذلك. فكان يتحين المواسم التي

133
00:48:10.100 --> 00:48:34.950
فيها الوفود الى مكة ويتلقاهم بدعوتهم الى دين الله سبحانه وتعالى ويعرض عليهم ان ينصروا ويؤازرون يبلغ دين الله عز وجل. ويقول كما جاء في حديث جابر عند الترمذي وابي داود وابن ماجة بسند صحيح يقول من رجل يحملني الى قومه

134
00:48:35.000 --> 00:48:59.250
من رجل يحملني الى قومه فيمنعني اي يؤازرني وينصرني ويؤيدني ويعاضدني حتى ابلغ رسالة ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ رسالة ربي عمل المشركين كفار قريش كلهم صدود عن دين الله سبحانه وتعالى في هذا البلد

135
00:48:59.350 --> 00:49:16.550
المبارك بلد الله الحرام يصدون عن دين الله ويمنعون النبي عليه الصلاة والسلام ان يبلغ دين الله. قال هذا وعمه ابو لهب لعنه الله وراءه يقول للناس لا تسمعوا منه فانه كاذب

136
00:49:16.650 --> 00:49:35.000
لا تسمعوا منه فانه كذاب يصد عن سماع دعوته بل انهم اه تآمروا بينهم ولا سيما في المواسم في الطرقات وفي الامكنة اذا رأوا غريبا يبثون هذه الدعاية بثا شديدا

137
00:49:36.050 --> 00:49:56.750
بثا شديدا فيقولون محمد مجنون محمد كاهن محمد كذا ولهذا يقول فكان احياء العرب يتحامون كان احياء العرب من يقدمون من من يقدم الى مكة من احياء العرب يتحامون يتحامون اي يحذرون من الاقتراب منه بسبب الدعاية

138
00:49:57.200 --> 00:50:16.850
يتحامون اي يحذرون من الاقتراب منه لا يقتربون منه بسبب الدعاية والطفيل ابن عمر الدوسي مر معنا خبره قريبا لما وصل الى مكة وهو رجل لبيب وشاعر ويدرك الكلام ويميز بين الامور

139
00:50:17.150 --> 00:50:36.050
يذكر من نفسه انه لما دخل مكة وسمع هذه الدعاية والبث الشديد لها في ارجاء مكة وطرقاتها يقول خشيت على نفسي من كلامه حتى انني اخذت القطن وسددت به اذني حتى لا اسمع

140
00:50:36.250 --> 00:50:56.850
شيئا من كلامه بسبب الدعايات الكبيرة التي بثها هؤلاء يقول ولما دخلت وصرت قريبا من الكعبة ورأيت قلت انا رجل شاعر واميز بين الكلام ولماذا لاسمع كلامه فان كان حقا والا

141
00:50:57.550 --> 00:51:14.600
لما كتب الله سبحانه وتعالى له الهداية قال فاستمعت الى كلامه واسلم رضي الله عنه وارضاه من من فوره حين سمع دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا من يأتون

142
00:51:14.750 --> 00:51:33.600
الى النبي عليه الصلاة والسلام ويعرض عليهم الدعوة يتفاوتون في هذا تفاوتا عظيما منهم رأسا يسمع النبي عليه الصلاة والسلام السب والكلام القاسي ومنهم من يستحسن ما عنده لكن لا يبدي استجابة

143
00:51:34.100 --> 00:51:51.950
مثل ما سيأتي معنا حديث سويد ابن الصامت يعني ما ابدأ استجابة لكن قال هذا الذي تقوله حسن. فبعضهم رأسا يسب ويشتم ويستهزئ ويسخر وبعضهم يستحسن الكلام يقول هذا كلام جيد هذا كلام حسن لكن لا يبدي

144
00:51:52.000 --> 00:52:13.050
اه استجابة ومنهم من يستجيب مباشرة ويدخل في هذا الدين ويعتنقوا فكانوا يتفاوتون في هذا الباب ولهذا يقول ابن كثير كان احياء العرب يتحامون لما يسمعون من قريش فيه انه كاذب انه ساحر انه كاهن انه شاعر

145
00:52:13.200 --> 00:52:30.650
اكاذيب يقذفون يقذفونه بها من تلقاء انفسهم فيصغي اليهم من لا تمييز له من الاحياء من لا تمييز له يصغي اليهم ويقبل هذه الدعاية فيعرظ عن النبي عليه الصلاة والسلام

146
00:52:30.700 --> 00:52:50.150
وعنا سماع حديثه صلى الله عليه وسلم قال واما الالباء اي اصحاب العقول والالباب فانهم اذا سمعوا كلامه وتفهموا شهدوا بان ما يقوله حق وانهم اي كفار قريش مفترون عليه فيسلمون

147
00:52:50.400 --> 00:53:14.250
ويدخلون في هذا الدين ومن امثلة هؤلاء من ذكرته في اخر لقائنا بالامس وهو ضماد الازدي رضي الله عنه وذكرت ان حديثه في صحيح مسلم وقصة دماج الازدي وهي في صحيح مسلم جديرة بان تقيد في هذا المكان شاهدا لقول ابن كثير فيسلمون مثل الطفيل

148
00:53:14.250 --> 00:53:39.600
مثل ظماد الازدي وغيرهم ممن اكرمهم الله سبحانه وتعالى بالاستجابة لدين الله  اه عودا الى قصة ضماد مرة ثانية لتحفظ وتثبت وهي في صحيح مسلم لماذا يقول دخلت مكة  كنت اسمع في طرقاتها محمد مجنون محمد مجنون اسمع ذلك

149
00:53:39.700 --> 00:53:58.250
فقلت في نفسي انني راقي انني رجل راقي فان رأيت هذا الرجل لارقينه لعل الله يشفيه على يديه فاصبح حريصا على ان يلقى النبي عليه الصلاة والسلام من اجل ان يلقاه من الجنون الذي ينسبه اليه هؤلاء الكفار

150
00:53:58.350 --> 00:54:16.950
يقول فلما رأيته التقيت به قلت له انني رجل راق وان الله شفى علي على يدي من شاء من عباده فهل لك في يعني ما رأيك اقرأ عليك لعل الله يشفيك من هذا الجنون الذي يزعمه الكفار؟ هل لك في ذلك

151
00:54:18.100 --> 00:54:39.150
فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله له فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

152
00:54:39.250 --> 00:55:01.900
عبده ورسوله وضماد يؤتى له بالمجانين ومن بهم مس ويعرف احوال الممسوس. يعرفوه جيدا. وهؤلاء يقولون انه قال رضي الله عنه وايضا يقال ضمام بالميم قال رضي الله عنه فقلت له اعد علي كلامك هذا فاعاده

153
00:55:02.650 --> 00:55:21.200
فقلت لقد سمعت كلام الكهان والسحرة والكهنة والمجانين. ما هذا من كلامهم؟ والشعراء ما هذا من كلامهم ولقد بلغت كلماتك هذه قاموس البحر مثل ما نقول نحن الان كلامك دخل في الصميم

154
00:55:21.700 --> 00:55:36.650
بلغت كلماتك هذه قاموس البحر يعني مثل قولنا دخل كلامك في الصميم في العمق اعطني يدك ابايعك على الاسلام اعطني يدك ابايعك على الاسلام وانظر الان يعني جاء اليه ليرقيه

155
00:55:36.700 --> 00:55:53.400
من الجنون الذي يزعمه كفار قريش وهنا ايضا خذ فائدة مهمة يحتاج حقيقة الداعي الى الله ان ينتبه لها رجل يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام ويقول له انا راقي

156
00:55:53.650 --> 00:56:11.600
وعندي معرفة بالرقية واريد ان اقيك تخيل لو ان داعية يأتيه رجل ويقول له مثل هذا الكلام هذا الكلام يطيش العقل يطيس العقل يعني ما يحتمل اي انسان فبكل هدوء وبكل رفق وبكل سكينة

157
00:56:12.250 --> 00:56:31.200
يحمد الله عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله نحمده والا هذا امر ما يحتمله لكن مما اتى الله سبحانه وتعالى نبيه من الرحمة والرفق والحلم والاناة والنصح بكل هدوء حمد الله هذا الحمد واثنى على الله هذا الثناء

158
00:56:31.800 --> 00:56:50.850
مما كان له الاثر العظيم على ظماد قال اعطني يدك ابايعك على الاسلام. قال عنك وعن قومك لانه كان سيد قومه. قال عني وعن قومي وكانت خطبة الحاجة ان الحمد لله سببا لاسلام ظماد وقومه

159
00:56:51.650 --> 00:57:13.550
كانت سببا لاسلام ظماد الازدي رظي الله عنه وقومه فهذه قصة عظيمة من ممن اكرمهم الله سبحانه وتعالى فلم يستجيبوا ولم يتأثروا بتلك الدعايات المغرضة التي يقصد بها الصد عن دين الله تبارك وتعالى

160
00:57:13.900 --> 00:57:32.000
آآ احب ان انبه غدا آآ الخميس آآ المتقرر ان يكون آآ آآ شرح الارجوزة المائية لابن ابي العز الحنفي رحمه الله وتعالى ولكن ارجو المعذرة غدا لا اتمكن من الحضور

161
00:57:32.200 --> 00:57:54.650
الدرس يكون يوم الجمعة فيؤجل درس الارجوز المائية فقط في هذا الاسبوع الى يوم الجمعة وغدا لا يكون درس وانما يكون الدرس يوم الجمعة باذن الله في الارجوزة المائية لابن ابي العز الاسابيع القادمة يبقى يوم الخميس هو اليوم المخصص

162
00:57:54.800 --> 00:58:12.250
الارجوزة المائية وبقية الايام في الفصول لا لابن كثير اكرر الاعتذار من الجميع. اه اسأل الله ايضا انبه ان الاخ الذي يسمع اه الارجوز ايضا يكون التسميع يوم الجمعة من بعد العصر

163
00:58:12.350 --> 00:58:34.750
الى آآ الى الغروب في في نفس المكان المقرر في هذا الاسبوع فقط يكون بدل الخميس الجمعة في التسميع وايضا في لشرح الارجوزة المية. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يتقبل منا اجمعين بقبول حسن

164
00:58:34.750 --> 00:58:54.750
انى يغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره. وان يصلح لنا شأننا اجمعين. وان يهدينا اليه الصراط كم مستقيما وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال. اللهم انفعنا يا حي يا قيوم بالسيرة وهدي نبينا الكريم

165
00:58:54.750 --> 00:59:04.550
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين