1
00:00:04.300 --> 00:00:21.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول امام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتاب النعوت

2
00:00:21.950 --> 00:00:45.900
العزيز قال اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا الحجاج بن المنهال قال حدثنا حماد عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ ذات يوم على المنبر هذه الايات

3
00:00:46.600 --> 00:01:07.150
وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الى اخر الاية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه هكذا وبسطهما وجعل باطنهما الى السماء

4
00:01:07.200 --> 00:01:32.650
يمجد الرب يمجد الرب نفسه انا الجبار انا الملك انا العزيز انا الكريم. فرجف به المنبر حتى قلنا ليخرن به المنبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:32.950 --> 00:01:54.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

6
00:01:54.850 --> 00:02:21.950
اما بعد قال المصنف الامام النسائي رحمه الله تعالى العزيز هذه الترجمة عقدها لبيان ما يتعلق بهذا الاسم العظيم من اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى وهو اسم تكرر كثيرا في كتاب الله عز وجل ما يقرب من مئة مرة او يزيد على ذلك

7
00:02:23.250 --> 00:02:43.200
ومر معنا هذا الاسم قريبا مقرونا باسم الله تبارك وتعالى الغفار ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا تقلب من الليل انقلب من جنب الى اخر لا اله الا الله

8
00:02:43.600 --> 00:03:09.600
العزيز الغفار لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار والعزيز هذا اسم دال على ثبوت العزة لله عز وجل بكل معانيها فالعزة لله جميعا

9
00:03:10.450 --> 00:03:44.700
العزة بكل معانيها لله جل وعلا عزة القوة وعزة المنعة عزة القوة فهو العزيز القوي لا يغلب جل وعلا ولا يعجزه شيء وعزة المنعة فهو غني عن خلقه من كل وجه عزيز غني عنهم

10
00:03:45.050 --> 00:04:10.650
لا تنفعه طاعة من اطاع ولا تضره سبحانه وتعالى معصية من عصى وعزيز عزة القهر فالمخلوقات كلها طوع تدبيره وتسخيره سبحانه وتعالى مشيئتهم فيها مشيئته فيهم نافذة وقدرته سبحانه وتعالى شاملة

11
00:04:11.350 --> 00:04:34.200
فالله عز وجل من اسمائه العزيز وهو ثابت وهو اسم دال على ثبوت العزة لله سبحانه وتعالى بكل معانيها عزة القوة وعزة الامتناع وعزة القهر والغلبة اورد رحمه الله تعالى

12
00:04:34.450 --> 00:04:57.500
حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ ذات يوم على المنبر هذه الايات وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه

13
00:04:57.650 --> 00:05:23.500
والسماوات مطويات بيمينه. قرأ هذه الاية العظيمة في تعظيم الله جل وعلا وتنزيهه عن شرك المشركين وضلال المبطلين وان المشرك ما قدر ربه حق قدره اي ما عظمه سبحانه وتعالى حق تعظيمه

14
00:05:23.950 --> 00:05:42.950
كما قال في اية اخرى ما لكم لا ترجون لله وقارا اي لا تعظمونه سبحانه حق تعظيمه مثلها وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموا الله سبحانه وتعالى فكل مشرك

15
00:05:43.000 --> 00:06:01.500
غير معظم لله كل مشرك غير معظم لله لان الشرك يتنافى مع التعظيم الشرك بالله سبحانه وتعالى يتنافى مع التعظيم لله. كيف يكون معظما لله وقد سوى بالله حجرا من الاحجار

16
00:06:01.650 --> 00:06:20.250
او شجرة شجرة من الاشجار او قبرا من القبور او غير او غير ذلك فلا يكون المرء معظما لله الا بتوحيد الله واخلاص الدين لله سبحانه وتعالى ولهذا فان كل مشرك ما قدر ربه

17
00:06:20.450 --> 00:06:43.650
سبحانه وتعالى العظيم حق قدره وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون هذا شيء من عظمة الله هذا شيء من عظمة الله سبحانه وتعالى الارض جميعا قبضته

18
00:06:43.700 --> 00:07:10.600
يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه فكيف يسوى بمن هذا شأنه حجرا ما كيف يسوى به حجر من الاحجار او قبة من القباب او نحو ذلك تعالى الله عما يشركون ولهذا كما قدمت كل مشرك بالله لم يعظم ربه

19
00:07:11.200 --> 00:07:35.000
كل مشرك بالله سبحانه وتعالى لم يعظم ربه حق تعظيمه جل في علاه الحاصل ان نبينا عليه الصلاة والسلام قرأ هذه الاية العظيمة اه وهو على المنبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده هكذا وبسطها صلوات الله وسلامه عليه

20
00:07:35.800 --> 00:08:03.250
قال بيده هكذا وهذا فيه اطلاق القول على الفعل قال لم يتكلم وانما فعل قال هكذا اي فعلوا هكذا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وبسط صلى الله عليه وسلم بيديه هكذا بسطهما يعني وهو على المنبر وجعل باطن يديه الى السماء

21
00:08:03.950 --> 00:08:28.900
وظاهر يديه الى الارظ يمجد الرب نفسه يقول عليه الصلاة والسلام يمجد الرب نفسه اي في ذلك اليوم العظيم يقول انا الجبار انا الملك انا العزيز انا الكريم يذكر نفسه ممجدا سبحانه وتعالى

22
00:08:28.950 --> 00:08:50.450
لنفسه بذكر هذه الاسماء العظيمة ولهذا ذكر اسماء الله سبحانه وتعالى في مقام الثناء عليه سبحانه وتعالى بها هذا من التمجيد لله ولهذا اذا قال اذا قال اذا قرأ المسلم الحمد لله رب العالمين قال الله

23
00:08:50.800 --> 00:09:07.850
اثنى حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي مجدني عبدي فذكر الله باسمائه هذا تمجيد لله سبحانه وتعالى

24
00:09:08.400 --> 00:09:29.650
وهو اهل الثناء والمجز عز وجل وفي هذا الحديث الله يمجد نفسه بذكر اسمائه سبحانه يقول انا الجبار انا الملك انا العزيز انا الكريم كان نبينا عليه الصلاة والسلام على المنبر

25
00:09:30.250 --> 00:09:52.700
ويذكر يعني قرأ الاية ثم ذكر ان الله يمجد نفسه يوم القيامة هذا التمجيد بذكر هذه الاسماء فرجف به المنبر رجف المنبر يعني المنبر معلوم ان المنبر ثابت ويصنع المنبر على هيئة ثابتة مستقرة حتى

26
00:09:52.950 --> 00:10:17.100
اذا قام عليه الخطيب يقوم قياما مستقرا فهو منبر ثابت فرجف المنبر رجف المنبر والاقرب والله اعلم ان هذا الذي حصل للمنبر هو من جنس حنين الجذع فيكون اية من ايات

27
00:10:17.250 --> 00:10:42.250
نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام من جنس حنين الجذع لما حن عندما خطب النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر فحن الجذع كحنين الطفل وسمع الصحابة رضي الله عنهم صوته ورجف المنبر من تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:10:43.550 --> 00:11:11.250
هو اية من ايات نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام فرجف المنبر من هذا الكلام العظيم في تمجيد الله وتعظيم الله وثناء ثناء الرب سبحانه وتعالى على نفسه فرجف المنبر آآ به صلوات الله وسلامه عليه حتى قلنا يعني قال الصحابة

29
00:11:11.350 --> 00:11:29.800
لا يخرن بالنبي صلى الله عليه وسلم في بعض الالفاظ قالوا اساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم نعم  قال رحمه الله تعالى وقيل في رجف يعني من من

30
00:11:29.900 --> 00:11:49.500
من حركة النبي صلى الله عليه وسلم فوقه تحرك المنبر لكن الاول اقرب والله اعلم. نعم المتكبر قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن عبيد الله بن مقصد

31
00:11:49.500 --> 00:12:08.800
عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. الاية. قال وجعل رسول الله صلى الله عليه

32
00:12:08.800 --> 00:12:32.500
وسلم يقول بيده هكذا يمجد الرب ووصفه لنا عفان يقبض يده ويبسطها انا الجبار انا المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم. فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا ليخرن به

33
00:12:33.350 --> 00:12:55.600
ثم قال رحمه الله تعالى المتكبر وهذا الاسم ثابت لله سبحانه وتعالى في هذا الحديث وايضا في القرآن الكريم في سورة الحشر في اواخرها قال الله سبحانه وتعالى هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن

34
00:12:55.650 --> 00:13:19.950
المهيمن العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما يشركون المتكبر هذا اسم دال على كبرياء الله سبحانه وتعالى وعظمته وانه عز وجل تنزه عن الند والمثال وايضا عن الظلم جل في علاه

35
00:13:20.200 --> 00:13:44.850
فهو المتكبر عن كل سوء وعن كل ظلم الذي له الكبرياء وله العظمة ولا ند له سبحانه وتعالى ولا مثال والتاء في قوله المتكبر ليست للتكلف والتعاطي كما هو في كما هو الشأن

36
00:13:44.950 --> 00:14:06.500
في من يتكبر من المخلوقين عندما يقال في احد من الناس متكبر او يتكبر فالتاء هنا للتكلف والتعاطي يتكلف هذا الامر ويتعاطى هذا الامر بينما التافه هذا الاسم العظيم من اسماء الله المتكبر

37
00:14:06.600 --> 00:14:28.450
تاء التفرد والاختصاص التاهنات التفرد والاختصاص فالمتكبر اي المختص جل في علاه الكبرياء والعظمة فلا ند له عز وجل مختص بذلك لا شريك له في شيء من ذلك. ولهذا جاء في

38
00:14:28.600 --> 00:14:54.300
الحديث قال الله عز وجل الا الكبرياء ازار والعظمة ردائي فمن نازعني واحدا منهما عذبته او كما جاء عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه فالكبرياء لله والعظمة سبحانه وتعالى ولهذا ايضا كان نبينا عليه الصلاة والسلام في

39
00:14:54.400 --> 00:15:19.050
تسبيحه وتقديسه لله في ركوعه وسجوده يقول سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة فوعز وجل مختص بذلك جل في علاه لا شريك له واورد الحديث المتقدم حديث ابن عمر وموطن الشاهد منه قول قول الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم العظيم انا الجبار

40
00:15:19.150 --> 00:15:44.200
انا المتكبر وهذا موطن الشاهد من الحديث للترجمة. نعم قال رحمه الله تعالى الخالق قال اخبرنا قتيبة بن سعيد في حديثه عن سفيان قال واخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن قزعة عن ابي

41
00:15:44.200 --> 00:16:02.750
عيد رضي الله عنه قال ذكر العزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لما يفعل احدكم ذلك ولم يقل فلا يفعل ذلك فليست نفس مخلوقة الا الله خالقها

42
00:16:02.850 --> 00:16:31.300
اللفظ لمحمد ثم قال رحمه الله تعالى الخالق هذا هذا اسم من اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى وقد تكرر في مواضع عديدة من القرآن والخالق اسم دال على ثبوت الخلق وصفا لله فهو المتفرد بالخلق لا شريك له. هل من خالق غير الله

43
00:16:31.300 --> 00:16:52.350
يرزقكم فالله سبحانه وتعالى هو وحده المتفرد بالخلق لا شريك له في آآ شيء من ذلك جل في علاه. يا ايها الناس اضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له

44
00:16:52.650 --> 00:17:15.650
فالله سبحانه وتعالى تفرد الخلق اه لا شريك له سبحانه وتعالى في ذلك وتفرده بالخلق برهان بين على وجوب افراده بالعبادة واخلاص الدين له كما قال الله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم

45
00:17:16.100 --> 00:17:36.600
والذين من قبلكم لعلكم اه اه لعلكم تتقون فالله سبحانه وتعالى تفرد بالخلق لا شريك له وتفرده بالخلق دليل على وجوب افراده بالعبادة وان يخلص الدين له والا يجعل معه شريك في شيء من العبادة

46
00:17:36.850 --> 00:17:57.100
اورد رحمه الله تعالى حديث ابي سعيد الخدري اه رضي الله عنه قال ذكر العزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر العزل اه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والعزل هو ان يكون القذف

47
00:17:57.200 --> 00:18:16.550
في الخارج ان يكون القذف في الخارج تجنبا من حصول الحمل تجنبا من حصول الحمل فقال ذكر العزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لما يفعل احدكم ذلك؟ ولم يقل فلا يفعل يعني

48
00:18:16.550 --> 00:18:35.400
لم ينهب لم ينهب وكانوا يفعلون ولم يأتي نهي ولهذا جاء في الحديث الاخر حديث جابر كنا نعزل والقرآن ينزل يعني لم يأتي نهي عن عن ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينهى يعني كانوا يذكرونه عنده

49
00:18:35.950 --> 00:18:54.200
فلم يكن ينهى عن ذلك ما لم يقل لا يفعل احد ذلك وانما قال لما يفعل احدكم ذلك فليست نفس مخلوقة الا الله خالقها ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها

50
00:18:54.400 --> 00:19:12.650
يعني ان كان الله سبحانه وتعالى قدر حملا فان هذا النزع فان هذا النزع حتى يكون القذف آآ في الخارج لا يمنع لان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قال في الحديث الاخر

51
00:19:12.700 --> 00:19:36.100
ليس من كل الماء يكون الولد ليس من كل الماء يكون الولد الولد يكون من اه قطرة صغيرة جدا ليس من كل الماء ولهذا ان كان الله سبحانه وتعالى قد اه كتب شيئا يحصل

52
00:19:36.250 --> 00:19:55.950
ان كان الله كتب شيئا يعني يحصل تنفرط قطرة يسيرة اثناء نزع الانسان او عند ارادته ان ان ينزع ثم يكون بها الحمل ثم يكون بها الحمل. الحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما لم ينهى عن ذلك

53
00:19:56.200 --> 00:20:17.500
قال قال لم يفعل لم يفعل احدكم ذلك؟ فليست نفس مخلوقة الا الله خالقها. يعني ان كان الله سبحانه وتعالى قدر ان يكون الحمل يكون الحمل ان كان الله قدر ان ان يكون الحمل يكون الحاصل الحديث ليس فيه ليس فيه نهي ولا منع

54
00:20:17.600 --> 00:20:35.200
آآ من ذلك نعم قال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك ابن عثمان عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن انه سمع ابا صرمة وابا سعيد الخدري

55
00:20:35.350 --> 00:20:55.100
يقولان اصبنا سبايا في غزوة بني المصطلق وهي الغزوة التي اصاب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية رضي الله عنها فكان منا من يريد ان يتخذ اهل ومنا من يريد ان يستمتع ويبيع

56
00:20:55.200 --> 00:21:13.600
فتراجعنا في العزل فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا عليكم الا تعزلوا فان الله قد قدر ما هو خالق الى يوم القيامة. ثم اورد رحمه الله تعالى

57
00:21:13.750 --> 00:21:32.100
هذا الحديث حديث ابي سرمة وابي سعيد يقولان اصبنا سبايا في غزوة بني المصطلق قال وهي الغزوة التي اصاب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية آآ في هذه الغزوة

58
00:21:32.500 --> 00:21:57.500
غزوة بني المصطلق اصابوا سبايا وكان لكل منهم نصيب اه من السبايا وكانوا على قسمين في في كل فيما يخصه من اه سبي فمنهم من اتجه الى ان يتخذ اهلا

59
00:21:58.050 --> 00:22:15.650
منهم من اتجه الى ان يتخذ اهلا والنبي عليه الصلاة والسلام صنع ذلك صنعا ذلك تزوج اه جويرية فمنهم من اتجه الى ان يتخذ اهلا ومنهم من يريد ان يستمتع ويبيع

60
00:22:16.450 --> 00:22:35.100
يريد ان يستمتع ويبيع وهذا الاخر الذي يريد ان يستمتع ويبيع لانها ملك ملك يمينا له وان شاء باعها متى متى شاء لكن ان حملت ان حملت اصبحت ام ولد له

61
00:22:35.450 --> 00:22:55.900
ان حملت اصبح ام ولد له وتعتق بموته ولا يبيعها صارت ام ولد له وتبقى مملوكة له واذا مات تعتق بموته تعتق بموته فهذا الذي هذا القسم الثاني الذي يريد ان يستمتع ويبيع

62
00:22:56.000 --> 00:23:12.650
كانوا حريصين على العزل من هذه الناحية حتى لا يكون حمل حتى لا تصبح من تحت يده آآ ام ولد له لانه يريد ان ان يستمتع ويبيع ولا يريد ان يتخذ اهلا

63
00:23:12.700 --> 00:23:25.600
لا يريد ان يتخذ اهلا قال ومنا من يريد ان يستمتع ويبيع فتراجعنا في العزل فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عليكم الا تعزلوا مثل ما تقدم

64
00:23:25.600 --> 00:23:42.800
تملم اه ينهى عن ذلك لكنه اخبرهم هذا الامر وهو ان الله اه اه قال ان الله قد قدر ما هو خالق الى يوم القيامة. ان الله قدر ما هو خالق الى يوم القيامة. بمعنى

65
00:23:42.800 --> 00:24:01.150
لو ان كان مقدر ان اه تحمل حملت باذن الله يهيأ الله سبحانه وتعالى من الاسباب من وصول الماء الى رحم الانثى ما يكون به الولد حتى وان عزل قد يتسرب شيئا يفرط من

66
00:24:01.200 --> 00:24:27.200
اه الانسان ولو ولو قطرة يسيرة يقع بها الحمل ان اراد الله سبحانه وتعالى ذلك نعم قال رحمه الله تعالى فاطر السماوات والارض قال اخبرنا زياد بن ايوب قال حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن ابن عاصم وهو عمرو عن ابي هريرة رضي الله عنه

67
00:24:27.200 --> 00:24:55.750
ان ابا بكر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال مرني بكلمات اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه. اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان

68
00:24:55.800 --> 00:25:18.450
فقال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك ثم قال رحمه الله فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض وفاطر السماوات والارض اي خالقهما مبدعهما وموجدهما على غير مثال سابق

69
00:25:18.800 --> 00:25:35.550
فهو سبحانه وتعالى بديع السماوات والارض خالق السماوات والارض فاطروا السماوات والارض اي الموجد لهما من العدم على هيئة من العدم على على هذه الهيئة البديعة العظيمة الدالة على كمال

70
00:25:35.550 --> 00:25:53.200
الخالق وعظمة المبدع جل في علاه وسقى تحت هذه الترجمة حديث ابي هريرة في قصة مجيء النبي صلى الله عليه وسلم في مجيءه في قصة مجيء ابي بكر الى النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:25:53.550 --> 00:26:13.700
هي اه سؤال النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلمه كلمات يقولهن اذا اصبح واذا امسى فارشده ان يقول اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اعوذ بك من شر نفسي ومن

72
00:26:13.700 --> 00:26:35.400
شر الشيطان فقال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. والحديث اه تقدم معنا قريبا وتقدم ايضا الكلام على شيء من معانيه والشاهد من هذا الحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام في هذه التوسلات العظيمة اللهم فاطر السماوات

73
00:26:35.500 --> 00:26:58.250
والارض اللهم فاطر السماوات والارض وهذا ايضا قد جاء في القرآن في اوائل سورة فاطر الحمد لله فاطر السماوات والارض جاع للملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثى ورباع نفعنا الله اجمعين بما علمنا ووفقنا لكل خير

74
00:26:58.500 --> 00:27:19.950
وهدانا اليه صراطا مستقيما واصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب احسن الله اليك الان الاسماء يعني تأتي مفردة تأتي مضافة في اه بعظ الاسماء يسميها العلماء ومنهم من يعدها في الاسماء

75
00:27:20.050 --> 00:27:42.850
الاسماء المظافة مثل ذو العرش مثل فاطر السماوات مثل رفيع الدرجات ذو الجلال والاكرام. ذو الجلال والاكرام فبعض اهل العلم يعدها في في جملة اه الاسماء نعم المصنف هنا لم يتقيد في التراجم بالاسماء

76
00:27:43.300 --> 00:27:50.000
كتاب في النعوت ولهذا يذكر اسماء ويذكر صفات كما سيأتي عند المصنف نعم