1
00:00:00.200 --> 00:00:21.650
ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان ان نعم وهذا الحديث مثل حديث الذي قبله

2
00:00:21.750 --> 00:00:46.150
ويزيد عليه بانه لا يدخل في الصلاة وهو يدافعه الاخبثان والاخبثان هما البول والغاية. تثنية اخبث. وهما البول والغائط وقوله لا صلاة اي لا تشرع الصلاة او لا يشرع الدخول في الصلاة

3
00:00:46.600 --> 00:01:06.250
لا يشرع الدخول في الصلاة بحضرة طعام وهذا كما قلنا اذا صادف حضور الطعام من غير قصد اما ان يرتب الطعام او حضور الطعام يرتب مع الصلاة هذا لا يجوز

4
00:01:06.550 --> 00:01:28.300
لكن لو صادف وحصل انه حظر الطعام فانه يقدم الطعام كما سبق في الحديث الذي قبل هذا ويزيد هذا الحديث على انه لا يدخل في الصلاة وهو حاقن للبول. او وهو حامل للغاية

5
00:01:28.300 --> 00:01:59.450
لان ذلك يشغله عن صلاته عن صلاته وقد يخل وقد يخل بصلاته لان حبس البول وحبس الغايط مضر بالانسان فقد لا لا يأتي بالصلاة على الوجه المطلوب فيتفرغ من هذا الشاغل

6
00:01:59.650 --> 00:02:22.350
ويتوضأ ويصلي ان ادرك الجماعة او بعضها فالحمد لله والا فانه يصلي ولو فاتته صلاة الجماعة ولا يدخل فيها وهو على هذه الحالة ويقول انا ادرك صلاة الجماعة لانه ليس المقصود انك تصلي

7
00:02:22.400 --> 00:02:53.600
او انك تدرك الجماعة ولكن المقصود ان تصلي بخشوع حضور قلب ان هذا هو روح الصلاة وقوله لا صلاة هل المراد نفي حقيقة الصلاة او نفي كمال الصلاة. احتمالان قال العلماء ان كان دخوله في الصلاة وهو مشغول بالاخبثين يفوت عليه ركنا من اركان

8
00:02:53.600 --> 00:03:16.950
اركان الصلاة او شرطا من شروطها او واجبا من واجباتها انه لا تصح صلاته بل يعيده لانه ترك ركنا او شرطا او واجبا فيعيد الصلاة اما اذا كان دخوله في الصلاة وهو في بهذه الحالة

9
00:03:17.050 --> 00:03:39.400
لا يفوت عليه ركنا ولا شرطا ولا واجبا ان صلاته صحيحة لكن مع الكراهة. صلاته صحيحة لكن مع الكراهة ويكون النفي للكمال. اما اذا كان يفوت ركنا او شرطا او واجبا فانه النفي يكون

10
00:03:39.400 --> 00:03:48.740
للحقيقة بمعنى ان صلاته غير صحيحة فيطلب منه الاعادة نعم