1
00:00:02.400 --> 00:00:40.000
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله فصل في قدوم ركب اخر قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته ركب المتأخرين من الجهمية والمعتزلة ونحوهم كالرافضة والاشاعرة وما تريدية وامثالهم

2
00:00:41.200 --> 00:01:15.700
ممن ينفون العلو والاستواء فهم ركب متجمع من هؤلاء الطوائف قال الامام ابن القيم رحمه الله واتى فريق ثم قارب وصفه هذا ولكن جد في الكفران قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

3
00:01:16.900 --> 00:01:48.150
قوله واتى فريق ثم قارب وصفه اي ان هذا الركب وصف الباري بوصف يقارب وصف الحلولية هذا ولكنه جد في الكفران صار ابلغ منهم في الجحدان والكفران قال الامام ابن القيم رحمه الله

4
00:01:50.550 --> 00:02:26.100
فاسر قول معطل ومكذب في قالب التنزيه للرحمن قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فاسر في نفسه قول معطل للاستواء ومكذب للنصوص ولكن اظهره للناس في قالب التنزيه للرحمن

5
00:02:28.000 --> 00:03:04.550
قال الامام ابن القيم رحمه الله اذ قال ليس بداخل فينا ولا هو خارج عن جملة الاكوان بل قال ليس ببائن عنها ولا فيها ولا هو عينها ببيان كلا وما فوق السماوات العلى

6
00:03:05.150 --> 00:03:40.800
والعرش من رب ولا رحمن والعرش ليس عليه معبود سوى عدم الذي لا شيء في الاعيان بل حظه من ربه حظ الثراء منه وحظ قواعد البنيان لو كان فوق العرش كان كهذه

7
00:03:41.400 --> 00:04:13.550
اجسام سبحان العظيم الشأن ولقد وجدت لفاضل منهم مقاء من قامه في الناس منذ زمان قال الشيخ احمد بن عيسى رحمه الله في شرحه قوله ولقد وجدت لفاضل منهم الى اخره

8
00:04:14.250 --> 00:04:48.350
هو ابو المعالي الجويني عبدالملك بن ابي محمد مولده كما في الكامل سنة عشر واربعمئة من الهجرة وقيل سنة تسع عشرة واربعمئة من الهجرة سافر الى بغداد ثم الحجاز واقام بمكة والمدينة اربع سنين

9
00:04:48.950 --> 00:05:23.800
يدرس ويفتي ويصنف واما في الحرمين الشريفين وبذلك لقب ثم رجع الى نيسابور وتوفي في ربيع الاخر سنة ثمان وسبعين واربعمائة من الهجرة وقصة مقامه المشهور انه سئل هل البارئ في جهة

10
00:05:24.800 --> 00:05:54.800
فقال لا هو يتعالى عن ذلك قيل فما الدليل عليه قال الدليل عليه قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تفضلوني على يونس ابن متى فقيل له ما وجه الدليل من هذا الخبر

11
00:05:55.500 --> 00:06:22.450
فقال لا اقوله حتى يأخذ ضيفي هذا الف دينار يقضي بها دينا فقال واحد هي علي فقال ان يونس ابن متى رمى بنفسه في البحر فالتقمه الحوت وصار في قعر البحر في ظلمات ثلاث

12
00:06:23.150 --> 00:06:53.350
ونادى لا اله الا انت سبحانك كما اخبر الله ولم يكن محمد حين جلس على الرفرف الاخضر وارتقى به صعدا حتى انتهى به الى موضع يسمع به صريف الاقلام وناجاه ربه واوحى اليه ما اوحى

13
00:06:53.850 --> 00:07:25.250
باقرب الى الله من يونس في ظلمات البحر انتهى وقال الحافظ ابو جعفر ابن علي سألت ابا المعالي الجوينية عن قوله تعالى الرحمن على العرش استوى فقال كان الله ولا عرش

14
00:07:27.400 --> 00:07:57.850
وجعل يتخبط في الكلام فقلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عندك للضرورات من حيلة فانه ما قال عارف قط يا رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة

15
00:07:58.750 --> 00:08:30.500
يقصد الفوق فهل لهذا القصد الضروري عندك من حيلة فنبئنا نتخلص من الفوق والتحت وبكيت وبكى الخلق فضرب الاستاذ بكمه على السرير وصاح بالحيرة وخرق ما كان عليه وانخلع وصارت قيامة في المسجد

16
00:08:31.000 --> 00:09:05.100
ونزل ولم يجبني الا يا حبيبي الحيرة الحيرة والدهشة الدهشة فسمعت بعد ذلك اصحابه يقولون سمعناه يقول حيرني الهمداني انتهى من التوضيح وقول الناظم في حكاية مذهبه ويدل ان الهنا الى اخره

17
00:09:05.500 --> 00:09:33.050
فيه نظر فان القول بان الله تعالى في كل مكان قول نجارية واما الاشاعرة فقولهم انه لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته ولا يوصف بان له مكانا

18
00:09:33.400 --> 00:09:59.450
فضلا عن ان يقال بانه في كل مكان كما ذكره الناظم في اول الابيات ولهذا ذكر الشيخ في التسعينية قال لما نوضر ابن فورك قدام محمود بن سبقتكين امير المشرق

19
00:10:00.400 --> 00:10:31.850
فقيل له لو وصف المعدوم لم يوصف الا بما وصفت به الرب من كونه لا داخل العالم ولا خارجه كتب الى ابي اسحاق الاسفرايني في ذلك ولم يكن جوابهما الا انه لو كان خارج العالم للزم ان يكون جسما

20
00:10:32.750 --> 00:11:00.500
انتهى من التوضيح واما ما يروى ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا تفضلوني على يونس ابن متى فانه بهذا اللفظ لم يروه احد من اهل الكتب التي يعتمد عليها

21
00:11:02.050 --> 00:11:29.950
وانما اللفظ الذي في الصحيح لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى وفي لفظ من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب الى اخر ما ذكره في شرح الطحاوية

22
00:11:35.650 --> 00:12:12.150
قال الامام ابن القيم رحمه الله قال اسمعوا يا قومي ان نبيكم قد قال قولا واضح البرهان لا تحكموا بالفضل لي اصلا على ذي النون يونس ذلك الغضبان اهذا يرد على المجسم قوله

23
00:12:12.900 --> 00:12:55.450
الله فوق العرش والاكوان ويدل ان الهنا سبحانه وبحمده يلفى بكل مكان قالوا له بين لنا هذا فلم يفعل فاعطوه من الاثمان الفا من الذهب العتيق فقال فيه تبيانه فاسمع لذا تبيان

24
00:12:56.550 --> 00:13:27.500
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته وقوله الفا من الذهب العتيق اي الخالص قال الامام ابن القيم رحمه الله قد كان يونس في قرار البحر تحت كالماء في قبر من الحيتان

25
00:13:28.550 --> 00:14:19.000
ومحمد صعد السماء وجاوز سبع الطباق وجاز كل عنان وكلاهما في قربه من ربه سبحانه اذ ذاك مستويان فالعلو السفل اللذان كلاهما  اني ينسبا لله نزه عنهما بالاختصاص بلاهما سيان

26
00:14:20.050 --> 00:14:56.950
في قرب من اضحى مقيما فيهما من ربه فكلاهما مثلان  فاني اجلي هذا خص يونس دونهم بالذكر تحقيقا لهذا الشأن فاتى النفاق عليه من اصحابه من كل ناحية بلا حسبان

27
00:14:57.700 --> 00:15:32.800
فاحمد الهك ايها السني اذ عافاك من تحريف ذي بهتان والله ما يرضى بهذا خائف من ربه امسى على الايمان هذا هو الالحاد حقا بل هو تحريف محضا ابرد الهذيان

28
00:15:33.450 --> 00:16:03.700
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله هذا هو الالحاد حقا الالحاد الميل عن الطريق المستقيم قوله بل هو تحريف محض ابرد الهذيان والتحريف تأويل المعنى الى غير المراد منه

29
00:16:05.900 --> 00:16:40.850
والله ما بلي المجسم قط ظل بل وولا امسى بذي الخذلان امثال ذا التأويل افسد هذه اديان حين سرائل الاديان والله لولا الله حافظ دينه لتهدمت منه قوى الاركان