1
00:00:00.000 --> 00:00:15.150
دخل مكة المحرم يستحب له ان يغتسل قد فعله ابن عمر وذكر النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. ثم اذا دخل البيت يقول الذكر الوارد في دخول المساجد

2
00:00:15.750 --> 00:00:32.050
وتذكر في الكتب وفي المناسك اذكار لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يقول الذكر اعوذ بالله العظيم لوجهه الكريم من الشيطان القديم من الشيطان الرجيم بسم الله والحمد لله اللهم صلي على نبينا محمد اللهم افتح لي ابواب يا اخي الذكر معروف ومشهور

3
00:00:32.850 --> 00:00:54.100
ثم بعد ذلك يبدأ الطواف يستلم الركن ويقبله ومعنى الاستلام المسح يمسح المسح ويقبله ان تمكن وان لم يتمكن وهذا صعب في هذه الازمنة استلمه وقبل يده او قبل اي شيء يستلمه به

4
00:00:54.500 --> 00:01:12.300
وفي حديث ابي الطفيل النبي طاف على بعير يستلم الركن بمحجن ويقبل المحجن فان لم يتمكن من استلامه فانه يشير اليه ولا يقبل يده. لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم مقبل يده

5
00:01:13.900 --> 00:01:30.550
واذا اشار اليه اول ما يبدأ يسمي ويكبر بسم الله والله اكبر ورد عن ابن عمر في اثر صححه الحافظ رحمه الله واما بقية الاشواط فيكبر فقط لحديث ابن عباس المخرج في الصحيح طاف على بعير

6
00:01:32.600 --> 00:01:59.300
اشير الى الركن بشيء معه ويكبر. اما التسمية فتكون في الشوط الاول فقط ويطوف سبعة اشواط كاملة لا ينقص منها شيئا  ويدعو فيها بما احب من المأثور في هذا ما ورد بين الركنين اليماني والاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي حسنة

7
00:01:59.350 --> 00:02:10.200
في حديث عبد الله بن السائل انه سمع النبي يقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذا من جوامع الدعاء وام ركن اليماني

8
00:02:10.400 --> 00:02:39.200
فانه يستلمه. يمسح يعني الشوط الاول ثم يستلم ويكبر في الاشواط فان شق عليه ذلك كما هو الحال في الزمان فانه يمر ولا يشير عليه لماذا لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشار اليه. الثابت انه اشار كما في حديث ابن عباس وهو يطوف على الجمل الى الحجر الاسود فقط

9
00:02:39.550 --> 00:02:54.350
وما الركن فلم يثبت انه اشار عليه صلوات الله وسلامه عليه اذا انتهى من الطواف يذهب الى مقام ابراهيم ويصلي عنده ركعتين تقدم اليه عليه الصلاة والسلام وهو يتلو الاية ويتخذ المقام ابراهيم صلى

10
00:02:54.500 --> 00:03:10.300
صلى ركعتين قرأ فيها بالكافرون وقل هو الله احد ثم اذا اراد ان يذهب المسعى يرجع ثانية ويستلم الركن ان تمكن ثم يخرج المسعى من بابه عندما كان له باب خارج الحرم

11
00:03:10.850 --> 00:03:26.050
ويسعى فاذا دنا من الصفا قرأ الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله كما فعل صلى الله عليه وسلم قال نبدأ بما بدأ الله به. ثم يرقى الصفا ويستقبل البيت يرفع يديه

12
00:03:26.250 --> 00:03:40.550
ويكبر ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده عزموا الحساب واحد ثم يدعو ثم يقولها ثانية ثم يدعو ثم يقولها ثالثة ثم ينزل

13
00:03:41.100 --> 00:04:00.300
فاذا انصبت قدماه في الوادي يقولون في الماضي يوم كان الوادي الان في علم موجود اذا وصل اليه فانه يشتد في سعيه  بالنسبة للطواف يرموا لي يا اخوان والرمل في الطواف معه

14
00:04:00.550 --> 00:04:24.950
مقاربة الايش؟ الخضراء مع الاسراع قليلا ويرمن في ثلاثة اشواط فقط  من الركن الاسود الى الركن الاسود ولا يرمل ولا يضطبع الا في طوافه الاول كان قارن انه مفرد طواف قدوم. وان كان متمتع طواف العمرة

15
00:04:25.100 --> 00:04:46.450
الرمل والاضطباع والاطباع تعرفونه يجعل الاحرام تحت ابطه ويرد طرفه على جنبه الايسر السنتان في طواف الاول طواف القدوم او طواف العمرة اذا لا يمكنه الرمل الا اذا ابعد عن البيت قليلا

16
00:04:46.600 --> 00:05:11.250
فهل يقترب من البيت ويترك السنة او يبتعد ويفعل هذه السنة ها يا اخوان يبتعد عن البيت ويرمون القاعدة ايوه الفضيلة المتعلقة بذات العبادة اولى مما تعلق ما يتعلق بزمانها او مكانها

17
00:05:11.400 --> 00:05:32.000
هذي قاعدة جميلة يا اخوان وجيدة ولها تطبيقات الفضيلة المتعلقة بذات العبادة اولى من الفضيلة المتعلقة بزمانها ومكانها لو كان عندك دراهم تريد ان تتصدق بها هنا وتعطيها فقير في الرياض لكن فقره ليس اشد

18
00:05:32.150 --> 00:05:57.600
وعندك فقير في الى ثانية يبحث عن لقمة العيش فايهما اولى ان تعطي الفقير القريب اللي عندك او تنقلها الى بعيد والى مسافة قصر واكثر هم يقول الفضيلة المتعلقة بذات العبادة اولى من ينشأ يا اخوان من فضيلة متعلق بزمانها او مكانها. فتنقل هذه الصدقة

19
00:05:57.600 --> 00:06:24.950
المكان حتى ولو كان بعيدا بالنسبة للسعي كما ذكر يسعى يسعى شديدا بين العلمين والرمل والسعي وصعود الصفا ورفع الصوت يا اخواني بالتلبية وبالذكر هذا للرجال خاصة اما المرأة فيقول ابن عمر ليس على النساء رمل

20
00:06:25.150 --> 00:06:48.050
في البيت ولا بين الصفا ولا المروة ولا تصعد الصفا ولا ترفع صوتها كل ذلك حتى لا تفتن وتفتن تجنب هذه الامور حتى لا تفتن غيرها وحتى لا تفتن ايضا هي بنفس

21
00:06:49.850 --> 00:07:16.700
تسعة سبعة اشواط كما هو معروف فاذا انتهى من السعي كان متمتعا يكون بقي عليه ان يقصر. يقصر من شعره وبالتالي يتحلل ويلبس ثيابه ويفعل كل شيء كلشي لم يعد عليه محظور ابدا. اما اذا كان قارن او مفرد فقد طاف للقدوم وسعى للحج او للحج والعمرة والقارن ويبقى محرما

22
00:07:16.700 --> 00:07:38.500
الى يوم النحر حتى يتحلل. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. الاسلام بقي من يوم اربعة الذي قدم فيه مكة ولم يتحلل من احرامه الى يوم النحر قال حفصة ما شاء الله الناس حلوا من احرام احرامهم ولم تحل انت يا رسول الله. قال اني لببت شعري وقلعت هدي. فلا حتى انحر

23
00:07:41.000 --> 00:07:44.939
هذا بالنسبة ما يفعله الانسان اول ما يدخل مكة. نعم