وحدثنا هناد بن السري قال حدثنا ابو بكر وعياشا عن ابي حصين عن ابي صالح العام ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف كل عام عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوم وكان يعرض عليه القرآن في كل عام مرة فلما كان العام الذي قبض فيه وعرض عليه مرتين
قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
لا يعتكف العشر الاواخر من رمضان. فسافر عاما فلما كان من العام المقبل اعتكف عشرين يوما. فلما جاء في من يبتدئ الاعتكاف وقضاء الاعتكاف قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يا عن ابن عبيد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد
ثم دخل على المكان الذي يريد ان يعتكف فيه فاراد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فامر فضرب له خباء. فامرت عائشة بخباء فضرب وامرت حفصة بخمار فضرب لها فلما رأت زينب خبائهما خبائهما امرت بخبائ فضرب لها فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال في رمضان واعتكف عشرا من شوال. باب في اعتكاف يوم او ليلة. قال حدثنا اسحاق بن موسى الخاطمي قال حدثنا سفيان ايوب عناف عن ابن عمر عن عمر انه كان عليه نذر ليلة في الجاهلية في الجاهلية يعتكفها. فسأل
النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يعتدي. باب في المعتكف يلزم مكانا من المسجد. قال حدثنا احمد بن عمرو بن قال حدثنا عبدالله بن وزن قال اما انا يونس ان نافعا حدثه عن عبدالله بن عمر؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال
وقد اراني عبدالله بن عمر المكان الذي كان يعترف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال محمد ابن يحيى قال حدثنا نعيم ابن حماد قال المبارك عن عيسى ابن نوح عن عيسى ابن عمر ابن موسى عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اعتكف طرح له فراشه او
وراء اسطوانة التوبة باب الاعتكاف في خيمة المسجد. قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثني عمارة بن غزية قال سمعت محمد محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد بن الخدري ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اعتكف في قبة تركية على سدتها قطعة حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع رأسه وكلم الناس ثم ثم اطلع رأسه فكلم الناس باب في المعتكف يعود المريض ويشهد الجنائز
حدثنا محمد قال فانا ليت عنس انبأنا الليث ابن سعد العليم الشامي عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة قالت ان كنت لا ادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة. قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان
ومعتكفين قال حدثنا احمد بن منصور ابو بكر قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا الميات الخرساني قال حدثنا عن ام عبدالرحمن عن عبدالخالق عن انس ابن ما لك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤلف يتبع الجنازة ويعود المريض
باب مواجهة المعتكف يغسل رأسه ويرجله قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيل عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني الي رأسه وهو مجاور. فاغسله وارجله وانا في حجرتي وانا حائض وهو في المسجد. باب ما جاء في معتكف يزوره
في المسجد قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر الحسابي قال حدثنا عمر ابن عثمان ابن عمر ابن موسى ابن عبيد الله ابن معمر عن ابيه علي ابن شهاب قال اخبرني علي ابن الحسين عن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد
وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من شهر رمضان فتحدثت عنده. فتحدثت عنده ساعة من الغشاء قامت ثم قامت الغنم فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلبها حتى اذا بلغت باب المسجد حتى اذا بلغت باب المسجد الذي كان عند المسجد
امي سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من انصاره فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيي. قال سبحان الله يا رسول الله وكبر علينا ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان
من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا. باب في المستحاضة تعتكف حدثنا الحسن بن محمد بن الصباق قال حدثنا عفان قال حدثنا يزيد ابن زريع عن خالد الحداي عن عكرمة قال قالت عائشة تعتكف مع اعتكف
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه فكانت ترى الحمرة والصفرة فربما وضعت تحتها الطست. هذا فيه دلالة على جواز يعني اعتكاف المستحاضة في المسجد يعني ولكن يجب عليها ان تتوقع يعني وتتلجم حتى لا يعني يصيب
يعني ارظ المسجد نعم. باب في ثواب الاعتكاف. قال حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم قال حدثنا محمد بن امية قال عيسى ابن موسى البخاري عن عبيدة العامي عن السبخي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في
هو يعكف الذنوب ويجرى له من الحسنات كعامل الحسنات كلها. تابوا فيما قام ليلتي العيدين. قال حدثنا ابو احمد المغار ابن حموية ولا حموية حموية جيد حموية ايضا حموية طبعا
يعني كلها بس اهل اللغة تعرفون يقولون حمويه احمويه يعني ايوه المحدثون يقولون لكن المعتبر دائما في ضبط الاسماء هم اهل اللغة. هم هذا هذا شغلهم. قبضها حموية. اي نعم هو على طريقة المحددين. نعم
قال حدثنا ابو احمد المرار حمويه قال حدثنا محمد بن المصفى قال حدثنا بقية ابن الوليد عن ثور ابن ليزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلتي العيدين بالله محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. هذا
الصواب انه يعني ليس بمحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني رفعه. المحفوظ هذا كما قال الدارقطني انه من كلام ابي من كلام مكحول انه من كلام مكحول نعم. كتاب الزكاة باب فرض الزكاة. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكع بن الجراح قال
عن ابي معبد ابن عباس عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا في اليمن فقال انك تأتي قوما اهل الكتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. فان اطاعوني ذلك فاعلمهم ان الله افترض
عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اضاعوا لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم. تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. فان واضاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب. باب ما جاء في منع الزكاة. قال حدثنا محمد ابن ابي
عمر العدني قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الملك ابن اعين وجامع ابن ابي راشد سمعا انهما سمعا شقيقا بن سلمة يخبر عن عبدالله ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد لا يؤدي زكاة ما له الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع حتى يطوق عنقه ثم قرأ
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاية قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن المعروض بن السويد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلمنا من صاحب ابل ولا غنم ولا بقر لا يؤدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنة. تنضحه بقرونها وتطأه باخفافها كلما نفذت اخراها عادت نفدت. كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتى يقضى بين الناس. قال
حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تأتي
الابل التي لم تعطي الحق منها لم تعطي الحق منها تطأ صاحبها وتأتي البقر والغنم تطأ صاحبها باظلافها وتنطحه ويأتي الكنز شجاعا اقرع فيلقى صاحبه يوم القيامة فيفر منه صاحبه مرتين. ثم يستقبله فيفر صاحبه فيقول ما لي ولك. فيقول
يقول انا كنزك انا كنزك فيتقيه بيده فيلقمها. باب ما اوتيت زكاته فليس بكنز. قال حدثنا عمرو بن سواد المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة قال حدثني خالد بن اسلم. قال حدثني خالد بن اسلم مولى عمر
ابن الخطاب قال خرجت مع عبد الله ابن عمر فلاحقه اعرابي فقال له قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل قال له ابن عمر من كنزها فلم يؤد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهورا للاموال
ثم التفت فقال ما ابالي لو كان لي احد ذهبا اعلم عدده وازكيه واعمل فيه بطاعة الله عز وجل. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا احمد بن عبدالملك قال حدثنا موسى في اعين قال حدثنا عمرو بن الحارث عمرو بن الحارث عن دراج ابي السبق عن ابن حجيرة عن ابي هريرة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم عن شريك العنب حمزة عن الشعبية عن فاطمة بنت قيس انها سمعتك عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس في المال حق سوى الزكاة. باب زكاة الورق
والذهب قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد عفوت لكم عن صدقة الخير
والرقيق ولكن هاتوا ربع العشور من كل اربعين درهما درهما. قال حدثنا بكر بن خلف ومحمد بن يحيى قال حدثنا عبيد الله موسى قال انبأنا ابراهيم بن اسماعيل عن عبد الله ابن وقيل عن ابن عمر وعائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من كل عشرين دينارا فصاعدا نصف دينار
ومن الاربعين دينارا دينارا. باب من استفاد ما لا. قال حدثنا نصوم علي الجهظمي. قال حدثنا شجاع بن الوليد. قال حدثنا ابن محمد عن عمرة عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا زكاة في مال حتى يكون عليه الحول. باب ما تجب فيه الزكاة من الامر
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني الوليد ابن كثير عن محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي صعصعة عن يحيى ابن عمارة وعباد ابن تميم عن ابي
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا صدقة فيما دون خمسة او ساق من التمر ولا فيما دون خمس اوات ولا فيما دون خمس من الابل قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس زود صدقته وليس فيما دون خمس اواق صدقته وليس فيما دون خمسة اوساق صدقة ابو تعجيل الزكاة قبل محلها. قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا سعيد بن منصور. قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن حجاج بن دينار عن الحكم عن حجية
ابن عدي عن علي ابن ابي طالب ان العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك. باب ما يقال عند اخراج الزكاة قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفى يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه
رجل بصدقة ما له صلى عليه. فاتته بصدقة ما له فقال اللهم صل على ال ابي اوفى. قال حدثنا سيدنا قال حدثنا الوليد والمسلمين عن ابن عبيد عن ابيه عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيته الزكاة فلا تنسوا ثوابها
ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما. باب صدقة الابل. قال حدثنا ابو بكر ابو بشر بكر ابن خلف قال حدثنا عن قال حدثنا سليمان ابن كثير قال حدثنا ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابيه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأني سالم كتابا كتبه رسول
قال صلى الله عليه وسلم في الصدقات قبل ان يتوفاه الله. ووجدت فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه في عشرين اربع وفي خمس وعشرين بنت مخاض الى خمس وثلاثين فان لم توجد بنت مخاطب فابن لبون ذكر. فان زادت
خمس وثلاثين واحدة ففيها من سلبون الى خمسة واربعين فزادت على خمس واربعين واحدة ففيها الى ستين. فان زادت على ستين واحدة ففيها جذعة الى خمس وسبعين فزادت على خمس وسبعين واحدة ففيها ففيها ابنتا لبون الى تسعين فان زادت على تسعين واحدة ففيها
وكان الى عشرين ومئة فان كثرت ففي كل وفي كل اربعين من فلان. قال حدثنا محمد بن عقيل بن خويجيد النيسابوري قال حدثنا حفص بن السلمي قال حدثنا ابراهيم ابن طهمان عن عمرو ابن يحيى ابن عمارة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس فيما دون خمس من الابل صدقته وليس في الاربع شيء فاذا بلغت خمسا ففيها شاة الى ان تبلغ تسعا فاذا بلغت عشرا ففيها الشاتان الى ان تبلغ اربع عشرة
فاذا بلغت خمس عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الى ان تبلغ تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الى ان تبلغ واربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الى خمس وثلاثين. فاذا لم تكن بنت مخاض فاضل لبون ذكر. فان زادت فعيرا
طاف فيها بنت لابون الى ان تبلغ خمسة واربعين فان زادت بعيرا ففيها الى ان تبلغ ستين. فان زادت بعيرة ففيها جذعة الى ان تبلغ خمسة فازالت بعيرة ففيها بنتا مبون الى ان تبلغ تسعين. فاذا زادت فعيرة ففيها حطتان الى ان تبلغ عشرين ومئة ثم في كل خمسين حقة وفي
اربعين بنت لا بن باب اذا اذا اخذ المصدق سنا دون سن او فوق سن؟ قال حدثنا محمد محمد بشار ومحمد ابن يحيى ومحمد ابن مرزوق قالوا حدثنا محمد بن عبدالله بن المثنى قال حدثني ابي عبد امامة قال حدثني انس بن مالك ان
ابا بكر الصديق كتب له بسم الله الرحمن الرحيم. هذه فريضة الصدقة التي فرض فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي امر الله بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فان من اسنان الابل في فرائض الغنم من بلغت عنده من الابل صدقة الجدعة وليس عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه
ويجعل مكانها الشاتين. شاتين استيسرتا وعشرين درهما وبلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبوني فانها تقبل شاتين او عشرين درهما. وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين دينار
او شهاتين ومن بلغت صدقته من تغابون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ابنة مخاض ويعطي معها عشرين درهما او ومن بلغت صدقته بنت المخاض وليست عنده وعنده فانها تقبل منه بنت لابون ويعطيه للمصدق عشرين درهما او
ومن لم يكن عنده الناس مخاض على وجهها وعنده ابن لمون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شيء. باب ما يأخذه صديق من الابل قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا شريف عن عثمان الثقافي عن ابي ليلى الكندي عن سويد ابن الغفلة قال
جاءنا مصديق النبي صلى الله عليه وسلم فاخذت بيده وقرأت في عهده لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجمع ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فاتاه رجل بناقة عظيمة ململمة فابى ان يأخذها فاتاه باخرى دوناه فاخذها وقال اي ارض تقلني واي سماء تظلني
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اخذت خيار ابل رجل مسلم. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن اسرائيل عن جد عن عامل عن جرير بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرجع المصدق الا عن رضا. باب صدقة البقرة
قال حدثنا محمد بن عبدالله بن مالك بن نمير قال حدثنا يحيى بن عيسى الرملي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول قال صلى الله عليه وسلم الى اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل اربعين مسنة ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعه. قال حدثنا سفيان بن وفيع قال
عبدالسلام ابن حرب عن قصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في ثلاثين من البقر تبيع او تبعته في اربعين مسلما باب صدقة الغنم. قال حدثنا بكر بن خلف قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سليمان ابن كثير قال حدثنا من شهاد عن سالم بن عبدالله عن ابيه عن
الحمد لله صلى الله عليه وسلم قال اقرأني سالم كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات قبل ان يتوفاه الله. ووجدت فيه في اربعين شاة شاة الى عشرين ومئة ومئة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الى مئتين فاذا زادت واحدة ففي واحدة ففيها ثلاث شياه الى ثلاث
ووجدت فيه لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مجتمع ووجدت فيه لا يؤخذ في الصدقة تيس ولا هرمت ولا ذات عوار. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا ابو بكر
الوليد قال حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن ابيه عن ابن عمر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤخذ صدقات المسلم
على مياههم. قال حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن يزيد ابن عبد الرحمن عن ابي هند عن نافع
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في اربعين شاة شاة الى عشرين ومئة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الى مائتين فاذا كانت واحدة ففيها ثلاث اشياء الى ثلاثمائة. فاذا زادت ففي كل مئة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة
وكل خليطين يتراجعان بسوية وليس للمصدق هرمة ولا ذات عوال ولا تيس الا ان يشاء المصدق. الا ان المصدق باب ما جاء في عمال الصدقة قال حدثنا عيسى ابن حماد مصري قال حدثنا ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعد ابن
جامع انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها. قال حدثنا ابو قرية قال حدثنا عبد ابن سليمان ومحمد ابن الفضيل كيد عن محمد بن اسحاق عن عاصمه عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول العابر على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع الى بيته. قال حدثنا عمرو بن سواد المصري وقال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن عارف يا ان موسى ابن جبير حدثه ان عبدالرحمن ان عبد الله ابن عبد ان عبد الله ابن عبد الرحمن الانصاري حدثه
اوليس حدثه انه تذاكر هو ابن الحباء. عبدالرحمن ابن العباب الانصاري حدثه وان عبد الله ابنيس حدثه انه تذاكر هو وعمر ابن الخطاب يوما الصدقة فقال عمر الم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يذكر غلول
انه من غل منها بعيرا او شاة اوتي به يوم القيامة يحمله. قال فقال عبدالله ابن انيس بلى قال حدثنا ابو بدر عباد ابن الوليد حدثنا ابو عتام قال حدثني ابراهيم ابن عطاء مولى عمران قال حدثني ابي ان عمران ابن الحصين استعمل على صدقة فلما رجع قيل له اين المال؟ قال
اول المال ارسلتني اخذناه من حيث كنا نأخذه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه باب صدقة الخير والرقيق ولا حدثنا قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبدالله ابن دينار عن سليمان ابن يسار عن عراق ابن مالك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
فمن ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة. قال حدثنا سهل ابن ابي سهل قال حدثنا سفيان بن عيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تجوزت لكم عن صدقة الخير والرفيق باب ما تجب فيه الزكاة من الاموال. قال حدثنا عمرو بن سواد
المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني سليمان ابن بلال عن شريكه عن شريك ابن ابي نمر عن عطاء ابن يسار عن معاذ ابن جبل ان رسول الله صلى الله
وبعثه الى اليمن وقال له خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن محمد ابن عبيد الله عن عمرو ابن ابيه عن جده قال انما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الخمسة في
والشعير والتمر والزبيب والذرة. باب صدقة الزروع والثمار. وهل حدثنا حدثنا اسحاق بن موسى ابو موسى الانصاري قال حدثنا عاصم بن عبدالعزيز بن عاصم قال حدثنا الحارث الحارث بن عبدالرحمن بن عبد الله بن سعد بن ابي ذباب عن سليمان بن
بن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقطت السماء والعيون العسر وفيما سقيا بالنطح نصف العشر. قال هارون ابن سعيد المصري وابو جعفر قال حدثنا الوهم قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
في سقط السماء والانهار والعيون او كان العشق وفيما سقي بالثواني نصف العشر. قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم ابن ابي النجود عن ابي وائل عن مصروف عن معاذ ابن جبل. قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن وامرني ان اخذ مما سقط
وفي السماء او سقي بعلا العشر وما سقيا بالدوال نصف العشر. قال يحيى ابن ادم البعر والعثري والعدي هو الذي يسقى السماء والعفاري ما يزرع للسحاب وللمطر خاصة ليس يصيبه الا ماء المطر. والبعل ما كان من الكروم قد ذهبت عروقه
في الارض الى الماء فلا يحتاج الى الساقين. فلا يحتاج الى السقي الخمس سنين او الست يحتمل ترك السقي في هذا النعل والسير الوادي بسال والغيل سيل دون سيل. باب خرس النخل والعنب. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي والزبير بن بكار قال
حدثنا ابن نافع قال حدثنا محمد بن صالح التمار عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن عتاب ابن اسيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث على الناس من يخرج
عليهم كروبهم وثمارهم. قال حدثنا موسى بن مروان الرقي قال حدثنا عمر ابن ايوب عن جعفر ابن فرقان عن ميمون عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر اشترط عليهم ان له الارض وكل صفراء وبيضاء يعني الذهب والفضة
وقال له اهل خيبرة نحن اعلم بالارض فاعطيناها على ان نعملها ويكون لنا نصف الثمرة. ولكم نصفها فزعم انه اعطاهم على ذلك فلما يصرم النخل بعث اليهم بعث اليهم ابن رواحة فحزر النخل وهو الذي يدعو له يدعو له اهل المدينة الخرس
فقال في ذا كذا وكذا فقالوا اكثرت عليها يا ابن رواحة فقط. فقال فانا احرز النخل واطير في النصف. فانا زيرو بيكسر. نعم. يعني اللي هو يعني كانه عليهم يعني يخرص عليهم بالحزر يعني
بما يغلب على الظن. نعم. فانا احزر النخل واعطيكم نصف الذي قلت. قال فقالوا هذا الحق وبه تقوم السماء هو الاب فقالوا قد رضينا ان نأخذ بالذي قلت باب النهي ان يخرج في الصدقة شر ما له قال حدثنا ابو بكر ابن خلف قال حدثنا يحيى ابن
عبدالحميد ابن جعفر قال حدثني صالح ابن ابي عليب عن كثير من الحضرمي عن عوف ابن مالك الاشجعي قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علق رجل قنائ او تنور وبيده عصا فجعل يطعن بذلك يدقدق في ذلك قناعا يا شيخ عرائ عندك قناع ولا اقناع
ابناء عندي علق رجلاء او قنوة. لا لا هو اقناع او قنون. نعم. وبيده عصا علق رجل بيده عصا فجعل يطعن يطعن بذلك يدغدغ في ذلك ويقول لو شاء رب هذه الصدقة تصدق باطيب منها الا ربع هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة. قال حدثنا
احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد الخطاب قال حدثنا عمرو بن محمد الانعام القازي قال حدثنا اسفاط بن نصر عن السدي عن عدلي بن ثابت عن ابن عازب في قوله سبحانه ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قال نزلت في الانصار
الانصار تخرج اذا كانت جداد النخل من حيطانها اقماء البصر فيعلقونه على حبل بين اسطوانتين في المسجد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيأكل منه فقراء المهاجرين. فيحمد احدهم فيدخله القن والحشف يظن انه جائز في كثرة ما يوضع من الاقماء فنزل فيما فعل ذلك
ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. يعني الرديء. نعم. يقول لا تعمدوا للحشف منه تنفقون الا ان تغمضوا فيه. لو واحد اعطاك اياه ما قبلته. الا ان تأخذه يعني خجلا او حياء منه
يقول لو اهدي لكم ما قبلتموه الا على استحياء من صاحبه غيظا انه بعث اليكم ما لم يكن لكم فيه حاجة. واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم. باب زكاة العسل. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا
عن سعيد ابن عبد العزيز عن سليمان ابن موسى عن ابي سيارة قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال ادي العشر قلت يا رسول الله احميها لي قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا اسامة ابن زيد عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله ابن عمرو
النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ من العسل العشر. باب صدقة الفطر. قال حدثنا محمد ابن رمح البصري قال حدثنا ابن سعد قال عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير. قال عبدالله فجعل الناس عيد
ابو مدين من حنضة. قال حدثنا حفص بن عمرو. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال حدثنا ما لك بن انس عن نافع علي بن عمر. قال فرض رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر على كل حر او عبد ذكر او انثى من المسلمين. قال حدثنا عبد الله ابن احمد
بشير ابن لكوان واحمد ابن الازهر قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو يزيد الخولاني بن عبدالرحمن الصادفي عن عكرمة عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة
مساكين ومن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. وهل حدثنا علي بن محمد قال لو نسي الانسان لو نسيها الانسان يجب عليه ان يدفعها ما يقول والله ان نسيت يتركها لا حتى لو كان يعني هذا الانسان يعني غلب على ظنه
انه لا يجد الفقير الان نقول له وصلها. هذا جزاء تفريطك. نعم. هل تجزئ عنه شيء؟ نرجو ان شاء الله هذا يعني العلماء رحمهم الله في متى ينتهي وقتها؟ يعني هل ينتهي يعني صلاة العيد او ينتهي باخر النهار او ينتهي بعد ذلك؟ الخلاف لكن
الذي في السنة النبي صلى الله عليه وسلم يعني امر ان تؤدى قبل قبل الصلاة. هذا الذي يريد السنة ولو قدمها لا بأس. قد قدمها من غير واحد من الصحابة
من اهل العلم من يرون كما ذكرنا في السنة كلها في السنة كاملة هذا يعني اي وقت يؤديها وعلى كل حال ليس هذا الذي في السنة. يعني التوجيه الذي ورد نعم
قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن القاسم ابن مخيمرة عن ابي عمار عبير عمار عن قيس ابن سعد قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفجر قبل ان تنزل الزكاة. فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهانا ونحن نفعله. قال حدثنا علي بن
قال حدثنا وكيع عن داود ابن قيس للفراي عن عياض ابن عبد الله ابن ابي سلح عن ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذا كانت اذ كان فيها رسول
صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام الارض صاعا من طعام صاعا من تمر صاعا من شعير صاعا من اقط صاعا من زبيب فنزل كذلك حتى علينا معاوية المدينة فكان فيما كلم به الناس ان قال لا ارى الدين من سمراء الشام من سمراء الشام الا تعدل صاعا من هذا فاخذ الناس
قال ابو سعيد لا ازال اخرجه كما كنت اخرجه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا ما عشت قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الرحمن ابن سعد ابن اعمار للمؤذن قال حدثنا عمرو بن حفص عن عمار بن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول
قال صلى الله عليه وسلم امر بصدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من سلت. باب العشر والخراج قال حدثنا الحسين قال حدثنا عتاب ابن زياد المروزي قال حدثنا ابو حمزة قال سمعت مغيرة الازدي؟ مغيرة
يحدث عن محمد بن زيد عن حيان الاعرج عن العرب الحضرمي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البحرين او الى هجر فكنت ات الحائط ويكون بين الاخوة يسلم احدهم فاخذ من المسلم العشر ومن المشرك الخارج. باب الوسط ستون ساعة
قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال حدثنا محمد بن عبيد عن ادريس الاودي عن عمرو بن مرة عنب البختري عن ابي سعيد الى النبي صلى الله عليه وسلم قال الوصف ستون صاع. قال حدثنا علي ابن المنذر قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا محمد بن عبيد الله عن عطاء
عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوصف ستون صاع يعني يأتي سبع مئة وثمانين كيلو الان تقريبا سبع مئة وثمانين كيلو. الوسخ هذا اللي هو ست مئة عفوا الخمسة اوسق. خمسة اوسق
سبع مئة وثمانين كيلا او كيلو نعم. باب الصدقة على ذي قرابة قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عمرو ابن الحارث ابن المصطلق ابن اخي زينب زينب امرأة عبدالله عن زينب امرأة عبدالله قالت سألت رسول الله صلى
الله عليه وسلم اي اي يجزئ عني من الصدقة النفقة على زوجي وايتام في حجري. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لها اجر اجر الصدقة واجر القرابة. نعم وكذلك حجري حجري نعم
ايادي اجزي عني من الصدقة النفقة على زوجي وايتام في في حجري. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لها اجران اجر صدقة واجر القرابة. قال حدثنا الحسن ابن محمد. القرابة في الشريعة مقدمون على الفقراء. كما هم كذلك مقدمون على الايتام
والمساكين صحيح هذا الكلام؟ ها؟ القرازة مقدمون الصدقة والصلة هو في القرآن في كتاب الله نعم ولهذا في كتاب الله هو دائما يقدم القرابة كما قال الاستاذ الكريم يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها صدقة وصلة. نعم حتى لو لم يكونوا حتى لو كانوا اقل حاجة من يعني
اقل حاجة من هذا الفقير. الفقير هذا احوج منه يكون القرابة اولى منه. لكن لا شك ان الانسان اذا كان عنده شيء يفضل فبامكانه ان ايضا ان يعطي الفقير. كما قال الله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما
لكن اذا ذكر دائما الفقراء مع القرابة دائما في الشريعة يقدموا قرابة. نعم محمد ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن عمرو بن الحارث بن اخي زينب عن زينب امرأة عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا حفص مغيث عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ام امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فقالت زينب امرأة عبدالله ايجزيني من الصدقة ان اتصدق على زوجي وهو فقير
وانا انفق عليهم هكذا وهكذا وعلى كل حال قال نعم قال وكانت صنع اليدين باب كراهية المسألة. قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله الاودي قال حدثنا وكيع عن هشام ابن عروة عن به عن جده قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا ان يأخذ احدكم احبله فيأتي الجبل فيجيء بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيستغني بثمنها خير له من ان يسأل الناس فاعطوه او منعوه. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا علي ابن ابي جئ عن محمد ابن قيس عن عبدالرحمن ابن يزيد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه
كل سنة وأن يتقبلوا ميت من يتقبل لي بواحدة وأتقبل له بالجنة قلت أنا قال لا تسأل الناس شيئا قالوا فكان ثوبان يقع صوته وهو فلا يقول لاحد ناولنيه حتى ينزل فيأخذه. باب من سأل عن ظهر غناه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي طالب قال حدثنا محمد بن الفضيل
عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابيه صحيح ابو زرعة لا لا ابو زرعة اللي هو ابن عمرو بن جرير نعم عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمر جهنم فليستقل منه
او ليكثر او ليكثر. قال حدثنا محمد بن الصفاح قال ما انا ابو بكر وعياش عن ابي قصين عن سالم ابن ابي الجعد عن ابي هريرة. قال قال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لدين مرة سوي. قال حدثنا الحسن ابن علي الخلاب قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان عبدالحكيم بن جبير عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبدالله بن مسعود. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل ولو ما يغنيه جاءت مسألته يوم
خدوشا او خموسا او كدوحا في وجهه. قيل يا رسول الله وما يغنيه؟ قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب. فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم ابن جبير فقال سفيان قد حدثنا زبير عن محمد بن عبدالرحمن بن يزيد. باب
قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال بان معمر عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
المصادقات الايرانية الا لخمسة لعامل عليها او لغازي في سبيل الله او لغني اشتراها بماله او فقير فصدق عليه فاهداها لغني. او غار باب فضل الصدقة قال حدثنا عيسى ابن حماد المصري قال انبأنا الليث ابن سعد عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن سعيد ابن
انه سمع ابا هريرة انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيبة الا اخذها الرحمن بيمينه. وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل. ويربيها له كما يربي احدكم
قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن خيثرة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. فينظر امامه فيستقبله فتستقبله النار وينظر عن ايمان منه فلا يرى
كل شيء قدمه وينظر عن اشأم منه فلا يرى الا شيئا قدمه فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل. قال حدثنا وعلي بن محمد قال حدثنا وكيعاني عليه عون عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن الرباب ام ام الرائح بنت
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي القرابة اثنان الصدقة والصلة. كتاب النكاح. باب ما جاء في فضل النكاح. قال حدثنا عبدالله بن عامر بن
قال حدثنا علي ابن موسى عن الاعمش عن ابراهيم عن عقبة ابن قيس قال كنت مع عبد الله ابن مسعود ابن منعم فخلى به عثمان فجلست قديما منه فقال له عثمان هل لك
نزوجك جارية ذكرا تذكرك من نفسك بعض ما قد مضى. فلما رأى عبدالله انه ليس له حاجة سوى هذا اشار الي بيده فجئت هو يقول لئن قلت ذلك لان قلت ذلك لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض
واحصنوا للفرج. ومن لم يستطع فعليه في الصوم فانه له وجاء. قال حدثنا احمد ابن الازهري قال حدثنا ادم قال حدثنا عيسى ابن ميم علي القاسم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النكاح من سنتي ومن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم
ومن كان ذا قول فلينكح من لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم له جاء. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا محمد بن مسلم قال حدثنا ابراهيم ابن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نرى للمتحابين مثل النكاح؟ هذا يعني
قوله لم يرى للمتحابين مثل النكاح. لكن هنا قوله التنبيه على يعني ان من لم يعني قال تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم الى اخره. يعني قد ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير وجه
فهذا هو فائدة التزويج او الاكثار من الزواج. اما فائدة التزويج لان الانسان يعني يكون مطلقا فهذا ليس ما هو الهدي النبوي؟ يعني كل انسان يأخذ النساء ويتزوج ثم يتزوج الثاني والثالثة. ويصير اه يعني بهذا الشكل يتزوج
نعم يعني هذا لا شك انه ليس هو الهدي النبوي. الغرض من الزواج الديمومة. ما هو احيانا يكون فيه عبث يعني بعض الناس قد يتزوج امرأة ورأيت هذا انا في عدة بلدان يعني احيانا يسمونه زواج سياحي واحيانا يسمونه زوجة جنسية
واحيانا نعم وهذا الحقيقة يعني انت انت ايها الانسان الذي تفعل هذا يعني ستلقى الله عز وجل بهذا العمل يعني ما في شك ان هذا يعني فيه تشويه لسمعة الاسلام ولا سيما ممن يكون في بلاد الغرب يعني واحيانا اه
اقبح من ذلك ان يخلف منها ثم يرميهم كلهم. ويهرب. يذهب الى بلد اخرى وهكذا. انا قد رأيت رجلا يعني اه قالوا انتبه لفلان يعني لانه بلغهم خبر في المركز الاسلامي هذا في اوروبا في المانيا. خلف ستة في اظن في
فرنسا والى شمال المانيا في فرانكفورت يعني خلف ستة وهرب منهم يعني واحيانا قد يكون قد تكون المرأة غير فيتنصرون من يزعم ان هذا هو الشريعة هذا هو الدين لا شك انه غلط وعلى كل حال الانسان
الذي يعني تكون مسائته تتعلق بغيره هذا سيلقى الله عز وجل بذلك. ولا سيما المرأة ضعيفة. نعم كيف كيف نجيب امن صف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بهذه الصورة كم عددا؟ لابد من اثبات كم عددهم
ذكر هذا في ترجمته الله اعلم كيف يكون لكن كم عددهن؟ يعني آآ تعرفون انه كذب على الحسن وكذب على الحسين رظي الله تعالى اشياء ذكر في ترجمتهم اللي يذكر مئة ويذكر مئتين هذا كتب الرافظة يا شيخ مو كتب اهل السنة تجد كلمة واحدة في كتب السنة فيأتون
يعني يعني يفتحون باب الخبث والخبائث والفجور بهذا الاسم اليس كذلك؟ ان يفتحون باب الزنا وباب ما بقي الا يفتحون باب المثلية وباب ايش يسمونه هذا اللواط وباب شي من النجاسات فالانسان الانسان
اتقوا الله في الظعيفين المرأة والعبد. ظعيفة المرأة. نعم الله المستعان. شيخ اه هذا صحيح هذا يعني قلنا نحن في اول سنن النسائي اجبنا عن هذا هذا تقديم بعض الائمة له فيه شيء فيه خلاف الرواية مثل تقديم يعني لما ذكرنا تقديم الصوم يعني
انا الحج في شيء لا صناعي. يعني الفقهاء رحمهم الله يرون ان هذا يعني حاجة الانسان الارض اكثر حاجة اليه واكثر نصوصا والى اخره فيرون يعني ذلك. يعني مثل ما قلنا الصوم يعني ايضا من رأت
تقديم الصوم رأى انه واجب على الامة كلها. لكن الزكاة الذي اخرها كما النسائي يرى انها وليس كل الناس عنده زكاة. يمكن نصف المسلمين مما يؤدي الزكاة. يعني يعني هم شيء صناعي. نعم. باب النهي عن التبدل. قال حدثنا ابو مروان محمد ابن
عثمان العثماني قد حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد قال لقد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل ولو
قال حدثنا ابن ادم وزيد ابن اخزن قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل. هذا بالمناسبة يعني حديث انا احب اننا نعلق الحقيقة كثيرا لانه الوقت يعني لكن هذا مهم اللي هو حديث لم يرى المتحدث
مهم جدا. يعني يعني استمتعنا بالحديث اليكم ولا استمتع بالسماع منكم ولكن الوقت هذه اشكالية خير المتحابين مثل النكاح مقصوده ان الانسان اذا اوقع الله عز وجل في قلبه محبة امرأة لما يسمع من خصالها والى اخره
انه احسن شيء يكون ما هو؟ يتزوجها. اما مسلسلات مصرية وبحبن وبحبك والشغل هذا وافلام هندية وغرام هذا هذا كله نسأل الله العافية من تشريع الفجور في اعلام العالم الاسلامي
والفجور بهذه بهذا الشكل. بل انهم في احدى القنوات العربية يناقشون نكاح المحارم احدى القنوات العربية فماذا الذي تبتغي من اناس سلخوا مع الاسف من الدين كله او بعضه او جله يعني يناقشون مثل هذا
مثل النكاح. هذا اذا فعلا اوقى الله عز وجل في قلبه خلاص. اما كون الانسان يخطبها وتطول مدة وهذي خطيرة. جاءني مرة احد الاخوة يقول لي ان انه خطب امرأة وعرف اهل بلده لابد يكون فيه فرصة يعني بين هذا وهذا خطأ
خطأ خطأ مخالف للشرع. يعني ثم هو يأخذها ويزورها يذهبون الى الى ايش المحلات وكذا حتى يشترون بعض الاشياء حتى هذه لا تترك بنتك. المرأة ايضا لا تترك بنتها. تذهب هي واياها لانها لا تحل له. لكن لو انه عقد عليها خلاص هي حل بل
له حتى لو ما اقاموا حفلة الزواج هذه اللي يسمونها وليمة العرس اللي يتسمى وليمة قال لي احد الاخوة جاءني قال لي اني يعني عندنا في بلدنا وتساهلت ووقعت عليها. يقول فانا الان في غاية الحرج. ماذا اصنع
فهذا يعني نسأل الله العافية اذا كان الانسان يعني لانه عند عند عامة اهل العلم هذا ما اسمه؟ زنا عند محمد ولهذا واحد اخر ايضا اتصل بي وقال اني لاعبتها فجامعتها قلت اعوذ بالله لا تقول لي جامعتها
قل لي زنيت بها. يعني ماذا تبدل الالفاظ الخبيثة تبدل الالفاظ الشرعية؟ ما ما يحل لك قلت له اول السؤال هذا يدل على انك المسألة عندك اهون. والا لو كنت صادقا قلت لا شجاع. تقول انا فعلا زنيت في هذه المرأة. لان هذا هو
اللفظ الشرعي اليس كذلك؟ ما يقول والله انا جامعته جامعته يا اخي لان الرجل الزوج الحلال. ما هو للفجور ذا. نعم. فالانسان دائما ينبغي ان توقف بالذات يعني ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فان اكثر فتنة بني اسرائيل في النساء. انسان يحتاط بمثل الامور هذي. هل يسرك ان تكون ذي بنتك؟ ما يسرك
اذا وقع الفأس في الرأس ما تجي الام تولول وتعول والحقني يا ابو فلان شوف المصيبة اللي لا لا انت حاول ترتب امرك ولا العادات التي موجودة في البلاد العربية عادات فيها اشياء كثيرة سيئة بالذات في النكاح في الزيجات بعض العادات سيئة
هذي من جرائها. نعم. عن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التمتل زاد زيد ابن اخزم وقرأ قتادة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية. باب حق المرأة
قال الزوج قال حدثنا ابو بكر ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن شعبة عن ابي قزعة عن حكيم بن معاوية عن ابيه ان رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما حق المرأة على الزوج؟ قال ان يطعمها اذا طعم وان يكسوها اذا اكتسى ولا يضربه. ولا يضرب الوجه ولا يقبل
ولا يهجر الا في البيت. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا الحسين ابن علي عن زائدة عن شبيب ابن غرقدة البارقية عن سليمان ابن عمرو ابن الاحوصي قال حدثني ابي انه شهد حجة حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحمد الله واثنى عليه وذكره
ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هنا عندكم عوان ليس تملكون من هنا شيئا غير ذلك. الا ان يأتينا بفاحشة مبينة فان فعلن فاجروهن في المضاجع واضربونا ضربا غير مبرح. فاذا طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان لكم من نسائكم حقا وللنساءكم عليكم حقا. فاما حقكم
ما نسائكم فلا يطعن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن باب حق الزوج على المرأة. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن الجدعان عن سعيد بن
عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امرأة ان تنقل في جبل احمر الى جبل اسود ومن ومن جبل اسود الى جبل احمر مكان نولها ان تفعل. قال حدثنا ازهر
ثم الله قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن القاسم الشيباني عن عبدالله بن ابي اوفى قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم. قال ما هذا
قال اتيت الشام فوافقتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان افعل ذلك بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها
ولو سألها نفسها وهي على قطب لم تمنعه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي طالب قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي نصر عبدالرحمن عن مزاول الحميري عن امه قالت سمعت ام سلمة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي اي ما امرأة ماتت وزوجها
اراضي دخلت الجنة باب فضل النساء. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم عن عبدالله ابن يزيد عن ان عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء افضل من المرأة الصالحة. وهذا حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن
حدثنا وكيل عن عبد الله ابن عمر ابن مرة عن ابيه عن سالم ابن ابي الجعد عن ثوبان قال لما نزل في الفضة والذهب ما نزل قالوا فاي نتخذه قال عمر فانا اعلم لكم ذلك فاوضعه. فاوضع على بعيره فادرك النبي صلى الله عليه وسلم وانا في اثره فقال يا رسول الله
هيا المال نتخذ فقال ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزبل في الاثم والنفع. وانا في اثمه. لا بأس قال هم اولئك على اثري او على اثري في اه القراءة العشرية نعم. فقال ليتخذ احدكم قلبا شاكرا
كان ذاكرا وزوجة موقنة تعين احدكم على امر الاخرة. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عثمان ابن ابي العاتبة علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها
فطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها برته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله. باب تزويج ذوات الدين قال قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيدالله ابن عمر عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تنكح النساء لاربع
فاظفر بذات الدين تربت يداك. قال حدثنا ابو قرينة قال حدثنا عبدالرحمن المحاربي وجعفر بن عون عن الافريقي عن عبدالله لم يزيد عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن ان يهديهن ولا تزوجوهن لاموالهن فعسى
ان تطغيهم. ولكن تزوجوهن على الدين ولا امة خرماء سوداء ذات دين افضل. باب تزويج قال حدثنا عبد ابن سليمان عن عبدالملك عن عطاء عن جابر ابن عبدالله قال تزوجت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتزوجت يا جابر؟ قلت نعم. قال ابكرا او زيما قلت قال فهلا بكرا تلاعبها. قلت كنا الاخوات فخشيت ان تدخل بيني وبينهن. قال فذاك اذا. قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي. قال حدثنا محمد بن طلحة التيمي. قال
بدأ عبدالرحمن المسالم ابن عتبة ابن عوين ابن ساعدة الانصاري. عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالافكار فانهن اعذب افواه باب تزويد الحرائر قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا السلام ابن صوال قال حدثنا
كثير ابن سليم عن الضحى ابن مزاحم ابن سليم. اعوزك. كثير ابن سليم. قال حدثنا كثير ام سليم عن الضحاك بمزاحم قال سمعت انس ابن مالك يقول ابن مالك انس ابن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اراد ان يلقى الله
الله طاهرا مطهرة فليتزوج الحرائق. قال حدثنا يعقوب بن حميد بن قاسم قال حدثنا عبدالله بن الحارث المخزومي عن طلحة عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكحوا فاني مكاثر بكم. باب النظر الى المرأة اذا اراد ان يتزوجها
قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا حص بن مغيث عن حجاج عن محمد بن سليمان عن عمه سهل ابن ابي حكمة عن محمد ابن مسامة قال خطبت امرأة
جعلت اتخبأ لها حتى نظرت اليها في نقل لها فقيل له وتفعل هذا وانت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا
الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس ان ينظر اليها. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال وزهير بن محمد ومحمد بن عبدالملك قالوا حدثنا عبدالرزاق عن انس ابن مالك. ان المغيرة ابن الشعبة اراد ان يتزوج امرأة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فانظر اليها
انه احرى ان يدام بينكما وفعلا فتزوجها فذكر فذكر من فذكر من موافقتها. قال حدثنا الحسن ابن ابي الربيع قال قال عبد الرزاق عن معمل عثابت عن ثابت للبناني عن بكر بن عبدالله المزاري عن المغيرة بن شعبة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة اخطبها
فقال اذهب فانظر اليها فانه اجدر وان دام بينكما فاتيت امرأة من الانصار فخطبتها الى ابويها. واخبرتها واخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه ما كره ذلك قال فسمع ذلك المرأة وهي في خضرها فقالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرك ان تنظر فانظر والا فاني
انشدك كأنك كأنها اعظمت ذلك. قال فنظرت اليها فتزوجتها فذكر من موافقتها. باب لا يخطو الرجل على خطبة اخيه. قال حدثنا عن هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيالات عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطر الرجل على خطبة اخيه. قال حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله
فصلى الله عليه وسلم لا يخطر الرجل على خطبة اخيه. قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا وفي عمر. قال حدثنا سفيان وعن ابي بكر ابن ابي الجهل ابن الصخير العدوي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حلمتي فاذنيه فاذنت
فاذنته فخطبها معاوية ابو الجهل ابن الصخير واسامة المزين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما معاوية فرجل لا مال له اما ابو الجهل فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة فقال رسول الله صلى الله فقال لها رسول الله صلى الله عليه
سلم طاعة الله وطاعة رسوله خير لك. قالت فتزوجته فاغتبطت به. باب استحمام البكر والثيب ولا حدث لا قال حدثنا ما لك بن انس عن عبد الله ابن الفضل الهاشمي عن نافع ابن جبير ابن مطعم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاي واولى بنفسه
تستأمر في نفسها. قيل يا رسول الله ان الذكرى تستحي ان تتكلم. قال اذنها سكوتها. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير السلامة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
قال حدثها عيسى ابن حماد البصري قال عبدالرحمن ابن ابي حسين عن علي ابن عدي الكندي عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الثيب تعرب عن نفسها والذكر رضاها صمتها. بابها
تزوج ابنته وهي كارهة. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن يحيى ابن سعيد ان القاسم ابن محمد اخبره ان عبدالرحمن ابن يزيد ومجمع ابن يزيد الانصاريين اخبره ان رجلا منهم يدعى اخيه خداما انت حملة
فكره نكاح ابيها فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له فذكرت له فرد عليها نكاح بها فنكحت ابا لبابة ابن عبد المنذر وذكر يحيى انها كانت طيبة. قال حدثنا عماد المرسلين قال حدثنا وكيع عن كهم السجن الحسن عن ابن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الى النبي
صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان تعلم النساء او ان ليس الى الاباء من الامر شيء. قال حدثنا ابو الصقر يحيى يحيى ابن يزداد العسكري قال حدثنا الحسين ابن محمد
قال حدثني جرير ابن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ان اباها زوجها النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن صباح قال معمر بن سليمان الرقي عن زيد ابن عن
السيد ابن حبان عن ايها عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. باب النكاح الصغار يزوجهن الاباء قال حدثنا سويد بن زعيم قال سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسلم قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت تزوج
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بنت الست وانا بنت ست سنين فقدمن المدينة فنزلنا في بني الحارث بالخزرج فاوعقت فتمرق الشعري حتى وفى له جنيمة حتى وفى له جنيمة فاتتني امي
حتى وفاء لا بأس عندي لهو وعنده لي لي احسن يعني لكنه يعني المراد انه صارت قصيرة يعني. نعم. حتى وفى لي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوعتي ومعي صواحبات لي
فاتيتها وما ادري ما تريد فاخذت بيدي فاوقفتني على باب الدار. واني لانهج حتى سكن بعض نفسي ثم اخذت شيئا بالماء فمسحت به على وجهي ورأسي ثم ادخلتني الدار. فاذا مصرت من الانصار في بيته فقلنا على الخير والبركة وعلى خير طائر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شأنه
ولم يروني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فاسلمتني اليه وانا يومئذ بنت تسع سنين. قال حدث احمد مرسلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنتها وهي بنت تسع
وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشرة سنة. ثماني عشرة سنة. باب نكاح الصغار يزوجهن غير هذا قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عبد الله ابن نافع الصائغ قال حدثني عبد الله ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر انه حين هلك عثمان ابن
ترك ابنة له. قال ابن عمر فزوجنيها فزوجنيها خالي قدامة وهو عمها ولم يشاورها وذلك بعدما هلك فكرهت نكاحه واحبت الجارية ان يزوجها المغيرة ابن المغيرة ابن ان يزوجها المغيرة ابن شعبة فزوجها اياه
باب لا نكاح الا بولي. ولا حدث له ابو بكر قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة لم ينكحها الولي فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل
ان اصابها فلا مهوى. فلها نهرها بما اصاب منها فان اشتجر فالسلطان ولي من لا ولي له. قال حدثنا ابو قرينة قال حدثنا عن الزهري. قال فبدل عبدالله بن المبارك عن حجاج عن الزبيري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه
عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. وفي حديث عائشة والسلطان ولي من لا ولي له قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا جميل بن الحسن العتكفي قال حدثنا محمد بن مروان العقيدي قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها. باب النهي عن الصغار
قال حدثنا مالك ابن انس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار والشغار ان يقول رجل للرجل زوجه زوجني ابنتك او اختك على ان ازوجك ابنتي او اختي وليس بينهما صداقة. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا
قال يحيى ابن سعيد وابو اسامة عن عبيد الله عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاشتغال. قال حدثنا الحسين ابن مهدي قال
كان عبدالرزاق قال معمر ابن ثابت على انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شغار في الاسلام باب صداق النساء قال حدثنا قال كان عبدالعزيز عن يزيد ابن عبد الله ابن الهاري عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة قال سألت عائشة كم كان صداق نساء النبي
صلى الله عليه وسلم قالت كان صداقه في ازواجه اثنتي عشرة وفية ونشأ. هل تدري ما النش هو نصف اوقية وذلك خمسمائة بدرهم قال حدثنا ابو بكر حدثنا يزيد ابن هارون عن ابن عون حاء وحدثنا نصر بن علي الجاهضمي قال حدثنا يزيد ابن
عن محمد ابن سيرين عن ابي السلمي قال قال عمر بن الخطاب لا تغاض لا تغال صداق النساء فانها لو كانت مكروهة في الدنيا اقوى عند الله كان اولاكم واحقكم بها. محمد صلى الله عليه وسلم ما اصدق امرأة من نسائه ولا اصدقت امرأة
اكثر من اثنتي عشرة اوقية. وان الرجل ليثقل صدقة صدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه. ويقول قد كلفت اليك على خلق القرفة او عرق القرفة وكنت رجلا عربيا مولدا ما ادري ما علقوا القربة او عرقوا القربة. قال
قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عصر ابن عبيد الله عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان رجلا من بني فزارة تزوج فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه. قال حدثنا حفص بن عمرو. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت
الى النبي صلى الله عليه وسلم قال من يتزوجها؟ فقال رجل انا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعطها ولو خاتم من حديد. فقال ليس معي قال قد زوجتك
على ما معك من القرآن. قال عددنا ابو هشام ابن فاعل محمد ابن يزيد قال حدثنا يحيى ابن يمان. قال حدثنا الرقاشي. الرقاشي عن عطية ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج
عائشة على متاع بيت قيمته خمسون درهما. هذا اين قفل التحقيق هنا المحقق؟ قال هنا يعني في حديث جهز النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه لا على نعلين قال اخرجه الترمذي قال حديث حسن صحيح وضع علامة تعجب عليها قال وخلف ابو
الرازي فقال عن عاصم هذا منكر الحديث وانكر عليه هذا الحديث كما في العلم. طبعا هو يعني كلام الائمة في العيلة لا يحتاج الى فهم يعني يعني ابو حاتم رحمه الله له طريقة. الامام الترمذي رحمه الله كذلك له طريقة رحمة الله عليهم جميعا. الترمذي رحمه الله
قد يصحح او يحسن الحديث اذا كان اصله في وجود لفظ فيه فيه نكارة يستعمل التصحيح في هذا حتى لو كان في لفظ واحدة وهذا علم بالتتبع من مناهجهم كلهم يعني رحمهم الله قد ينكرون لفظة على ذا ويخرجون حديثهم يعني
الترمذي يحسن انه لابد في النكاح ان يكون فيه مهر. هذا الذي دل عليه الحديث لكن ذكر النعلين هذا استنكار ابي حاتم له لان النعل كرامة. يعني المهر كرامة. فكيف يكون الكرامة اهانة اللي هو نعم. فهذا مقصود يعني ابي حاتم. هذي طريقة ما في
يعني طريقتهم ليست طريقة يعني انه يعني الانسان هذا يعني في في الصدر او في الوجه تماما هذا لا يمكن تفسيره لا الذي يفهم طريقتهم في العلل يعرف ان مقصودهم هذا رحمهم الله جميعا نعم. شيخ اه دائما اقرأ الكتب نرى هذه
نعم. طريقة طريق الخلاوي لاحد الائمة فيضع بعده علامات عجيبة والله انا ارى انا ارى لا لا والله انا ارى هذا من سوء الادب يعني اذا ما اعجبه بعض الناس شيء راح وضع الم تعجب ومع من؟ مع الشافعي ومالك واحمد والبخاري
وهذا ما في شك انه الحقيقة سوء ادب. يمكن انت ما فهمت اسأله يعني او الذي عندك في المكتب هؤلاء اللي انت جمعتهم جزاهم الله خير من الشباب يعني توهم يحتاجون الى ان يمارسوا كتب العلم ويمارسوا اهل العلم ويفهموا كلامهم ما يستعجل الانسان في فهم كلام
يحتاج الى تأني ولذلك نجد هنا في التحقيق انا عندي في التحقيق يكتب الحديث في الصحيحين يا شيخ. لكن من قبل بعد مالك يكون شيخ مصنف مثلا فيه شيء من يعني مقال. والحديث في الصحيحين من طريق بالك عن ويقول اسناده ضعيف
والمتن صحيح روى البخاري ومسلم. وبهذا الشكل ينفي اسناده ضعيف والمتن صحيح. شو الفائدة منها؟ يعني لو تطلبت الطريقة هذي عند ائمة العلماء في تاريخ الاسلام يا شيخ لا تجدها يعني نحن اصحاب دعوة ندعي هذا الكلام لكن يأتون لنا جزاهم الله
هؤلاء اللي يصنعون هالطريقة المحدثة يأتون بشيء من كلام الائمة. العلماء رحمة الله عليهم قديما يذكروا اذا فكان المتن صحيحا يريدونه. كيف عاد لو كان في الصحيحين ولكن الذي رواه يعني متكلم فيه. اذا كان الذي رواه كذابا افتعل
هذا صحيح افتعل الاسناد باسناد اخر مغاير مثلا باسناد صحيح نقول نعم صحيح لكن هو وراءه في اسناد الصحيحين يا شيخ وسماعه من شيء وفي الذي روى عن مالك صحيح ايش الفائدة من اسناده؟ اي اسناد يكثر بذلك الكتاب. يعني قلت لكم انا مر علينا واحد
الشيخ اظن انت رأيت ان المسند الشافعي واحد حققه ازيد من نصفه اسناده ضعيف اسناده ضعيف اسناده ضعيف يعني هذا الائمة لا يصنعون ذلك لان الضعيف في عرفهم هو الحديث الكذب الموضوع الذي لا اصل له في عرف الاوائل رحمة الله عليهم يستعملون هذا اما اذا
كان مقبولا ولا حسنا ولا ما يقولون كيف عاد اذا كان اسنادا؟ هو في الصحيحين اصلا. لكن رواه هذا الانسان نعم باب الرجل يتزوج ويفيض لها فيموت على ذلك. قال حدثنا ابو بكر
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عام فراس عن الشعبية عن مسروق عن عبدالله انه سئل عن رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها قال فقال عبدالله لها الصداق واهل الميراث وعليها العدة فقال معقل ابن سهام الاشجيعي الشهيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في
اروع بنت واشق بمثل ذلك. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن سكان عن منصور عن ابراهيم وعن عقبة عن عبدالله باب خطبة النكاح. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثني ابي عن جدي ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن
ابن مسعود قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم جوامع الخير وخواتمه او قال فواتح الخير فعلمنا خطبة الصلاة وخطبة الحاجة خطبة الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ربنا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وخطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ من شهور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم تصل خطبتك بثلاث ايات من كتاب الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. الى اخر الاية واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام الى اخر الاية. اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم
لكم ذنوبكم الى اخر الاية. قال حدثنا بكر بن خلف ابو بشر قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا داوود ابن ابيهن قال حدثني عمرو وابن سعيد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من جهده
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد. قال حدثنا ابو بكر ومحمد ابن يحيى ومحمد ابن خلف العسقلان يقال حدثنا عبيد الله بن موسى عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة
ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد اقطع. باب اعلان النكاح. قال حدثنا نصر بن علي والخليل بن عمرو قال حدثنا عيسى ابن يونس عن خالد ابن خالد ابن
خالد بن الياس عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال. قال حدثنا عمرو بن رافع قال حدثنا شيخ عن ابي بلز عن محمد ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح
باب الغناء والدفء. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي الحسين اسمه خالد المدني يخالفنا مدينة اليوم عاشوراء والجواري يضربن بالدفء ويتغنين فدخلنا على الربيع بنت معوذ فذكرنا ذلك لها فقالت
علي رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عرسي وعندي جاريتان تغنيان وتندلان ابائي الذين قتلوا يوم بدر وتقولان فيما تقولان وفيها نبي يعلم ما في غد فقال اما هذا فلا تقولهما يعلم ما في غد الا الله. قال حدثنا
ابو بكر حدثنا موسى عن الشام ابن عروة علمه عن عائشة فقالت دخل علي ابو بكر وعندي جارية جاريتان من جوار الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين. فقال ابو بكر افي مزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم
في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم مر ببعض المدينة فاذا هو بجواري يضربن بدفهن
ويقول نحن جواد من بني النجار يا حبذا محمد من جاري. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الله اني لاحبكم قال حدثنا اسعاف بن منصور قال جعفر بن عون قال من كان الاجرك عن ابي الزبير عن ابن عباس قال انكحت عائشة ذات قرابة لها من
جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اهديتم الفتاة؟ قالوا نعم. قال ارسلت معها من يغني؟ قالت لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الانصار قوم في
فيه مغزر فلو بعثت معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحينا فحيانا وحياكم. قال حدثنا محمد قال حدثنا عن ثعلبة ابن ابي مالك التميمي عن ليث عن مجاهد قال كنت مع ابني عمر فسمع صوت طبل فادخل اصبعيه
في اذنيه ثم تلحى حتى فعل ذلك ثلاث مرات ثم قال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في المخنثين قال حدثنا حدثنا وكيعاني عن هشام ابن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها. فسمع مخلد
وهو يقول لعبدالله بن ابي امية ان يفتح الله الطائف غدا دللتك على امرأة تخبر باربع وتدبر بثمان. فقال رسول الله صلى الله عليه اخرجوه من بيوتكم. قال حدثنا يعقوب بن حميد بن قاسم قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعن المرأة تتشبه بالرجال. والرجل يتشبه بالنساء. قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهي قال حدثنا خالد بن حدثنا الشعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال
باب تهنئة النكاح. قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد وعن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله كان اذا رفع قال بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في خير. قال حدثنا محمد الشهري قال
حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا اشعث عن الحسن عن عقيل ابن ابي طالب انه تزوج امرأة من بني جشر فقالوا بالرفاء والبنين فقال تقول هكذا ولا بالرفاه عندك عندي بالهمزة بفتح الراء نعم للرثا
يعني هي بالهاء وبالهمزة وبالمد وبتركها لكن فتح الراء نعم. فقالوا بالرفاء او بالرفاه والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم
باب الوليمة قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ثابت ثابت عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبدالرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا اومة؟ فقال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب. فقال بارك الله لك
فاولم ولو بشاه وهل حدثنا احمد بن عطية قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت للمنادي عن انس بن مالك قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء من نسائه ما لم او لم على شيء من من نسائه ما اولم على زينب فانه ذبح
ثلاثة قال حدثنا محمد ابن ابي عمر العدني وغياث ابن جعفر الرحابي قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا وائل ابن داوود عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم اولب على صفية في السويق قال حدثنا سهير ابن حرب ابو خيتمة
حدثنا السفيان عن علي ابن زيد ابن جدعان عن انس ابن مالك قال شهدت للنبي صلى الله عليه وسلم وليمة ما فيها لحم ولا خبز. قال ابن ماجة لم يحدث به
قال حدثنا سهيل بن سعيد قال حدثنا المفضل بن عبدالله عن جابر عن شعبية عن مسروق عن عائشة وام سلمة قالتها امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نجهز فاطمة حتى ندخلها على علي فعمدنا الى البيت ففرشناه ترابا لينا من اعراض البطحاء ثم حشونا مرفقتين ليفا
فنفشناه بايدينا كما اطعمنا تمرا وزبيبا وسقينا ماء عذبا وعمدنا الى عود فعرضناه في جانب البيت ليقى عليه الثوب ليلقى عليه ثوبه ويعلق عليه السقاء فما رأينا عرسا احسن من عرس فاطمة؟ قال حدثنا محمد ابن الصفاح قال كان عبدالعزيز
قال حدثني ابي عن سعد ابن سعد الساعدي. قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عرسه فكانت خادمه العروس قالت تدري ما سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت انقعت تمرات من الليل فلما اصبحت صفيتهن فاسقيتهن
احسنت. باب اجابة الداعي. الاذان نعم اجابة الداعي. اه تقبل منا ومنكم صالح الاعمال. امين يا رب