1
00:00:00.500 --> 00:00:27.550
اقول لكم يا اخواني عارفين لو الاسلام ترك المسلم عند هذه النقطة التي تكلمت معكم فيها حتى هذه اللحظة حتى اللقاء السابق لتركه في حالة من السلبية والقعود صحيح هو عنده مفاهيم قوية

2
00:00:27.800 --> 00:00:48.850
تقويه نفسيا وتقويه فكريا ثقافيا قوي جدا لكن لو ترك هكذا يترك لسلبية مميتة يفضل طول ما الكفر عالي عليه. طول ما الكفار متسلطين عليه طول ما الظالمين ينزلون به الويلات

3
00:00:49.100 --> 00:01:13.500
يفضل شاعر بالخجل او بالتنحي هو صحيح واثق في نصر سيأتي مستقبلا. ولكن الى ان يأتي هذا النصر هو يشعر انه في حالة آآ رجة في حالة تجنب يعني انا هظهر هقول ايه؟ ده انا ضايع ده انا امام القوى العظمى وانا قوتي ضعيفة جدا ماذا ساقول

4
00:01:14.100 --> 00:01:36.500
فلو ترك ترك المنهج الاسلامي المسلمين عند هذه النقطة لبقوا اسرى السلبية. خلاص احنا قاعدين مستنيين يا رب يا كريم ربنا يفرجها ان شاء الله ينتصر الاسلام باذن الله انما اراد الله تعالى ان ينقل المسلمين. خل بالك انا باكلمكم بعد تلات لقاءات

5
00:01:36.550 --> 00:02:04.150
مستفيضة في تأصيل المفاهيم اللي هي تعتبر حصن للمسلم ومصد. يصد عنه الاحباطات جاء الاسلام اليوم لينقل المسلم نقلة ما اروعها وما اعظمها وما وما اعلاها. جاء الاسلام لينقل المسلم سبحان الله العظيم من شريحة المواجهة بالفكر والفهم

6
00:02:04.250 --> 00:02:32.750
الى شريحة المواجهة بالعمل مواجهة ده منتهى المواجهة مواجهة الاحباطات التي تنزل علي بالعمل. ما هو يعني ايه الكلام ده يعني انا لما اظلم واضرب واكذب وبعدين تعطيني مفاهيم تقول لي لا تجعل هذه الاحباطات تنال منك. وانت ان شاء الله هتنتصر وهذا شيء طبيعي فانا قوي في نفسي اشعر

7
00:02:32.750 --> 00:02:50.750
القوة الذاتية الداخلية ولكن ولكن شف انا قلت ايه قوي في ايه في نفسي لكن علشان اكون قوي قدام الناس لأ انا مش هكون قوي قدام الناس. هفضل قدام الناس حاسس ان انا تعبان الضعفان انا مين جمب

8
00:02:50.750 --> 00:03:13.250
تاني انا مين جنب اليهودي؟ انا مين جنب الانجليزي؟ بل انا مين جنب العلماني؟ بل جنب الحكومي بل جنب اللامع. انا مين؟ انا راجل لابس جلابية وطايق وبخش الجامع فاشعر في داخلي بعزة نجاة من الاحباطات فعلا وبقوة لكن امام الناس انا اللي ماشي جنب الحيطة واترك

9
00:03:13.250 --> 00:03:36.750
وفسحت الطريق لاهل العلو في الدنيا. لا ليس هذا منهج الاسلام. الاسلام لا يقول لا يقول ولا يتصور عن المسلم ان يكون كذلك المسلم لابد ان يكون حتى في الميزان الاجتماعي مش في نفسي مش وانا قاعد لوحدي في بيتي بل في ميزان المجتمع

10
00:03:36.750 --> 00:04:03.350
انا صاحب عزة وان كنت ضعيفا ليس عندي القوة الكافية انما انا صاحب عزة وانا صاحب قوة وانا صاحب آآ آآ يعني يعني مكانة لا افرط فيها لهذا جاء الاسلام مباشرة بمنهج يقول لك انت لا تواجه الاحباطات بالمفاهيم

11
00:04:03.350 --> 00:04:27.350
اللي انا قلتها لك وفقط وانما لابد ان تواجه الاحباطات بالعمل. خلي بالكم انا لا اكلمكم عن العمل الذي ينصره الله به الدعوة. لأ انا بكلمك عن العمل الذي ينجي من الاحباط. يعني انا بتكلم انه الاحباطات اللي تصيب

12
00:04:27.350 --> 00:04:54.500
مسلمين لا يخرجون منها الا بالعمل. طب ايه نوعية العمل؟ هنتكلم عنه اليوم. لابد من العمل. وسبحان الله وحاسبوني كل كلمة من هذه الكلمات وراءها شواهد من الايات والله قد تكون بالعشرات وقد تكون متعددة ما من شاهد واحد او ما من عمل واحد الا وراءه هذه الشواهد

13
00:04:54.500 --> 00:05:15.600
اما المهم ان المسلم ليس معنى النجاة من الاحباطات ان يكون قويا في نفسه ضعيفا امام مجتمعه. بل لابد له من عمل تظهر قوته. ولذلك يظهر قوته كصاحب رسالة انما مش قوة باليد وسترون ذلك

14
00:05:15.900 --> 00:05:37.050
فلذلك طرح الاسلام نقلة عظيمة المواجهة بالعمل بعد المواجهة بالفهم. يبقى الشريحة الاولى اللي اتكلمنا فيها بقى لنا تلات مرات كانت المواجهة بالمفاهيم. اليوم ننتقل الى المواجهة بالعمل فجاء الاسلام في الحقيقة قبل كده

15
00:05:37.650 --> 00:06:01.450
قال ان العمل ده فرعين كبيرين نوعين مهمين جدا نوع هو عمل ذاتي للمنهج الاسلامي. تعملوا مهما كان اللي قدامك هيعمل ايه. اللي قدامك يكذبك. يصدقك يعذبك يحميك عنك يهاجمك في عمل ثابت لا يتغير ولا يتبدل

16
00:06:02.000 --> 00:06:18.800
ثم هناك فرع ثاني وهو عمل على حسب اللي قدامك على حسب رد فعله. يكذبك تعمل كده يصدقك تعمل كده يعذبك تعمل كده يناصرك تعمل اذا هما فرعين من العمل

17
00:06:19.050 --> 00:06:38.700
الفرع الاصيل الذاتي والفرع الثاني هو رد الفعل. تعالوا نتكلم في الاول عمل المسلم. يا سلام عمل المسلم لدينه لكي يكون مشرق الروح ناجيا من الاحباط ولكي يكون قويا وعنده قوة الروح وقوة النفس

18
00:06:39.100 --> 00:06:59.950
فتجد ان اول عنصر في هذا العمل هو اعلان الحق دائما ابدا باعلى صوت تستطيعه وباكبر طاقة وفي كل محفل وفي كل ميدان وبمنتهى القوة وان يكون صوتك ليس خافتا. يا اخواني

19
00:07:00.400 --> 00:07:26.300
نموذج الاسلامي مش نموذج رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. لا النموذج المسلم ليس من يكتم الايمان بل من يعلن الايمان ولذلك ما روي عن سيدنا علي ابن ابي طالب لما قال يا جماعة انا هسألكم سؤال فالزورة هسألكم ابو بكر افضل ولا مؤمن ال فرعون؟ سؤال

20
00:07:26.300 --> 00:07:46.300
صعب مؤمن ال فرعون ده ورد في القرآن الكريم ونازلة به سورة غافر وموضوع كبير يعني. فسكتوا فبكى علي في بعض الروايات بكى. وقال انا لله وانا اليه راجعون. والله لساعة واحدة من ايمان ابي بكر خير من ملئ الارض من مؤمن ال فرعون. ليه

21
00:07:46.300 --> 00:08:02.650
قال ذاك رجل كان يكتم ايمانه انما ابو بكر الصديق كان يعلن ايمانه ونصرته للنبي عليه الصلاة والسلام يوم ما اعلان الايمان كان عملة نادرة. اللي بيؤمن كان بيستخفي بايمانه

22
00:08:03.050 --> 00:08:24.300
كان يستخفي بقبوله للدعوة فابو بكر الصديق لم يكن كذلك بل كان معالنا بالايمان لذلك ورد في ديننا في فترة مكة العذاب الشديد والبلاء النازل المصبوب ان الناس تجهر بكلمة الحق دون مواربة. الناس فرحانين النهاردة

23
00:08:24.700 --> 00:08:45.700
باحمد بن حنبل وبابن تيمية دي ائمة قوتها في انها جهرت بكلمة الحق زلزلت بها الارض كلها هذا ليس شأن احمد بن حنبل الامام اللي خرج من المحنة ولا شأن ابن تيمية هذا شأن الاسلام ولذلك هم تلاميذ

24
00:08:45.700 --> 00:08:59.650
نجباء في مدرسة الاسلام اما النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته فكانوا من سبق الى هذا. الرسول عليه الصلاة والسلام يجي له واحد وهو قبل قبل ما يكلمكم عن الرسول الرسول عليه الصلاة والسلام

25
00:08:59.900 --> 00:09:20.550
تعال نشوف الصحابة الاكرمين ستجد ان صحابة النبي عليه الصلاة والسلام الواحد منهم والله يا اخي عبدالله بن مسعود ده اللي كان عبد بيتباع ويتشرى بالفلوس. يعني حتى لا يملك نفسه. هو نفسه هو نفسه بضاعة. هو نفسه ملكية في يد الغير

26
00:09:21.050 --> 00:09:39.350
هو عبدالله بن مسعود كان زيي وزيك كده واحد يقول لك والله انا حر انا صاحب مكانة. لا ده كان بيتباع ويتشرى. ومع ذلك يوم اطاق وقف وكان اول مخلوق يسمع اذان الكافرين القرآن الكريم

27
00:09:40.550 --> 00:10:10.550
واتبهدل فيها ولكنه وجد الطاقة فوقف يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن. خلق الانسان علمه البيان. الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط

28
00:10:10.550 --> 00:10:31.400
ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام. ايه ده بيعمل ايه ده؟ يثمر ابا جهل الطاغية القرآن يسمع ابا لهب القرآن يسمع عقبة ابن ابي معيط القرآن. مين ده الرخيص عبدالله بن مسعود الرخيص في اعين الناس يسمعهم القرآن

29
00:10:31.650 --> 00:10:47.900
وفي الواقعة الاخرى الرخيص البضاعة اللي يتباع ويتشرى اللي اي واحد في الشارع النهارده اغلى منه في المجتمع آآ بلال بن رباح بلال بن رباح يظل يقول احد احد يذل بها الكفر

30
00:10:48.150 --> 00:11:07.600
طب اسكت يا اخي ده انت بتضرب وبتتبهدل وبتتقطع والصخرة على صدرك والعذاب نازل ولكنه لا يرى عذرا. ده احنا في مجتمع لا نجد من يعلن الايمان وانا بلساني انا بلال ضعيف وفقير وغلبان لكن عندي لسان املك ان اعلن الايمان

31
00:11:07.950 --> 00:11:27.000
ولذلك صحابة النبي عليه الصلاة والسلام تعلموا هذا ان رقم واحد في العمل مهما كنت ضعيفا مهما كنت مهما كنت مهما كنت ان تعلن ده يغيظ الكفر اغاظة ان تعلن الحق المبين على حقيقته. بل اكثر من هذا

32
00:11:27.550 --> 00:11:47.550
عندما بلغ المسلمون عددا بسيطا برضه مش كبير لكن يقدروا يخرجوا يصلوا علنا في الكعبة هم كانوا بيصلوا في فين؟ كانوا بيصلوا في الحواري في الطرقات في الشوارع يروحوا كده بين اللي راح آآ مكة يعرف ان كلها جبال والانفاق مشقوقة في وسط الجبال

33
00:11:47.550 --> 00:12:13.200
مكة المكرمة كانوا يلاقوا كده عطفة بين جبلين ولا حتة يداروا فيها يصلوا. لما بلغوا عددا قليلا اقل من اربعين واحد خرجوا في صفين طابور طابور شمال يمين زي الطابور العسكري خرجوا في صفين لا بدون طبعا السمة العسكرية ماشيين في صفين الى الكعبة ويدخلون

34
00:12:13.200 --> 00:12:34.600
الله اكبر ويصلون وائمة الكفر يرون وقبل ان يبلغوا هذه هذا العدد. النبي عليه الصلاة والسلام اين كان يصلي وهو ضعيف مستضعف ليس عنده قوة يخرج الى الكعبة فيصلي بين ظهراني المشركين

35
00:12:35.350 --> 00:12:54.650
يعلن الايمان ويأتيه رجل يقول له انت محمد ابن عبدالله قائمة انت الذي انت الذي تقول كذا وكذا وكذا وكذا يقول له نعم انا الذي اقول كذا وكذا وكذا وكذا

36
00:12:54.800 --> 00:13:13.850
بوضوح ويجي واحد تاني يقول له انت متصور ان بعد ما العضمة تبقى تراب والرياح يطيرها يشبعني الله مرة اخرى واصير بشر؟ قال نعم ويبعثك ويدخلك النار قوة اعلان الحق

37
00:13:14.300 --> 00:13:40.450
جعلت المسألة بدل ما انا انا مش محرج فاصبحت روحي تعلو مع كل كلمة كلما وجهوا الي شبهة وجهت اليهم دعوتي يقول الله عز وجل فاصدع بما تؤمر اصدع بما تؤمر اعلن صعد على جبل من جبال مكة ابي قبيس يقول فوق الجبل ايها الناس

38
00:13:40.450 --> 00:14:06.250
والله لتموتن كما تنامون والله لتبعثن كما تستيقظون. ولتجزون بالسوء سوءا وبالاحسان احسانا. واني نذير لكم بين يدي عذاب اليم. كل مسلم يعلن بالحق وانذر عشيرتك الاقربين ولذلك انا دائما قلت

39
00:14:06.350 --> 00:14:26.350
ان الطاقة النفسية عندي وعندك وعند كل مسلم تحس انه امام يشعر بامامة الدين وانه يحمل الحق وانه الماني ولا الشيوعي ولا الناصري ولا البعثي ولا الغرب ولا الشرق ولا دول يساوي شيء من الناحية الفكرية في ميزان الاسلام ابدا دول بيلعبوا في في الكلام

40
00:14:26.350 --> 00:14:46.350
ولا يعرفون الحق ان تكون قادرا على اعلان الحق. انما تزوي الحق وقاعد تخبيه وتطلعه بعبارة عشان يتمشى مع الناس لا الحق المبين الواضح القاطع. ولذلك دائما اتذكر ابا بكر انتم فاهمين ابو بكر الصديق ده واحنا اللي

41
00:14:46.350 --> 00:15:02.800
احنا معشر الدعاة انا بقول لكم صراحة احنا بنطلع لكم الصحابة على انهم اهل العبادة والتقوى والقرآن والصدقات انما لا اجلي مواقفهم في دعوة الله عز وجل. حتى لما بنتكلم عن ابي بكر

42
00:15:03.150 --> 00:15:19.800
نتكلم عنه انه كان مع الرسول وانه طلع صلى الله عليه وسلم وانه طلع معه في الهجرة يعني بيحبه وحب وهو كلها اشياء رائعة دعوة جليلة وكبيرة جدا عند الله. واثنى عليها القرآن عشان ما حدش يقول ان انا اقلل من

43
00:15:19.850 --> 00:15:40.550
قيمتها. ولكن ابو بكر الصديق في يوم من الايام حمل حمل عزاله شوية هدمتين شوية هدوم وطلع برة. رايح فين يا ابا بكر؟ قبل واحد. المطعم ابن عدي راجل عظيم. راجل عظيم بمقياس العرب. هو طبعا كان كافرا

44
00:15:40.950 --> 00:15:56.100
راجل عظيم من كبار الناس المتع بن عدي لقاه شايل عزاله وماشي. الله! على فين يا ابا بكر قال له والله الناس مش سايبيني في عذاب وضرب وتعذيب وخلاص فانا سايب البلد وماشي

45
00:15:56.250 --> 00:16:09.050
قال له لا لا لا يمكن مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج لأ اللي زيك في مكانتك ومودتك ومنزلتك بين الناس بقى ده كلام البلد تخرجك لا يمكن

46
00:16:09.150 --> 00:16:24.050
ارجع وانت في جواري كان راجل عنده عيلة شديدة ما حدش يقدر يدوس له على طرف كما يقول العوام اليوم او ان يدوس له على طرف كما يقول آآ كما تقول اللغة الفصيحة

47
00:16:24.250 --> 00:16:42.950
آآ ارجع وانت في جواره. لما رجع ابو بكر رجع بقى في حماية الراجل الشديد ده رجع فبنى في داره او اتخذ في داره جوة بيت ابو بكر جوة بيتي

48
00:16:43.850 --> 00:17:08.500
في الفناء في الصالة برة جنب الشباك اللي جنب جاري اتخذ مصلاه يأتي بالليل الله اكبر ويصلي. وابو بكر رجل صوته اسيف بالقرآن اذا صلى بكى فابكى السامعين وتأثروا به واثر فيهم وكان رجلا نضرا وكان يعني

49
00:17:08.500 --> 00:17:36.350
غضا بالقرآن فلما فعل ذلك اذا بجيرانه من النساء والاطفال والرجال والشباب والمراهقين يتأثرون بهذه اللغة العربية الفصيحة والقرآن العظيم ويتأثرون بهذا الصوت الندي وبهذا التأثر الخاشع وبهذا الايمان البالغ

50
00:17:36.400 --> 00:17:52.600
فضجت ائمة الكفر. ائمة الكفر ضجوا يا ابا بكر لو سمحت لأ ما اسمحش خلاص تركوه وذهبوا الى الحماية الى الجوار الى ما هو ده لاجئ سياسي النهاردة واخد حماية

51
00:17:52.700 --> 00:18:13.550
ذهبوا الى المطعم بن عدي هذا الكافر لكن الذي يحمي ابا بكر قالوا له اسمع يا عم مطعم مش هينفع الكلام ده الراجل يوشك ان يفسد علينا ابناءنا وبناتنا ونساءنا وصبياننا وغلماننا هيبوز المجتمع دي دعوة. ده ده مش مسألة عبادة دي دعوة ده بيوصل دعوته للمجتمع

52
00:18:13.950 --> 00:18:32.950
ده بيوصل للمجتمع فكرة القرآن على فكرة يا اخواني انتم اليوم تسمعون القرآن محتاجين كتب التفسير في معزم الكلمات لان احنا بنتكلم عامي اللغة العربية صارت اجنبية عنا اصبحت الفصحى كأنها ليست لغة لنا. انما العرب هذه كانت

53
00:18:32.950 --> 00:18:56.450
لغتهم. فكانوا يعرفون ما يقال فيتأثرون به ويتزلزلون ويهتزون فالمسألة مباشرة فموضوع دعوة القرآن مش عبد الله ابن مسعود اسمع قريشا القرآن ده ابو بكر كل يوم واخد منهج يسمعهم جزء من القرآن فاهمين اللي فيه. ويأخذوا بالبابهم مسألة كبيرة

54
00:18:57.150 --> 00:19:15.500
فالمطعم ذهب الى ابي بكر يطلب منه شيئا واحدا شوف يا ابا بكر اولا حمايتي لك مستمرة كما هي اطمئن. نمرة اتنين اسلامك مستمر كما هو. افضل موحد ومسلم نمرة تلاتة افضل صل

55
00:19:15.600 --> 00:19:30.700
كما انت انا كل اللي طالبه منك بدلا من ان تصلي في الاوضة البرانية ادخل صلي في الاوضة الجوانية بدلا من ان تصلي في الغرفة اللي على الشارع على الجيران على الشباك ادخل شوية في جوف دارك

56
00:19:30.700 --> 00:19:45.950
صلي زي ما انت عايز لانهم يخشون على ابنائهم وبناتهم فيها مشكلة دي لا اسلامه تأثر ولا صلاته تأثرت ولا شيء ابدا انما هو ابو بكر يقصد دعوته. يقصد رسالة يوصلها

57
00:19:46.250 --> 00:20:02.650
فلم يناقشه ولم يراجعه ولم يقل له يا اخي كل واحد حر في بيته يا اخي انت جاي كمان تكلمني عن داخل بيتي وصل للدرجة دي انكم تحكموا علي في داخل بيتي لا لا لا قفز على هذا كله وكأنه يقول دعوتي

58
00:20:02.700 --> 00:20:24.600
اعز لدي قال له ان رأيت ان ارد عليك جوارك. ارجع لك الحماية بتاعتك. انما انا دعوتي مستمر فيها معالنا بها. واضحة ان رأيت ان ارد عليك جوارك وكأني بالمطعم يذهل

59
00:20:24.750 --> 00:20:44.500
الحقيقة يذهل حالة الدرجة دي قال آآ يعني ان ابيت فافعل خلاص ازا كان ما فيش قدامي حل فخرج ابو بكر وقال للناس اني قد رددت على المطعم جواره. خلاص متشكرين اوي. ما اصبحتش في حمايته وعاد ليستمر في اعلانه

60
00:20:44.500 --> 00:21:01.750
دعوته ولذلك ضرب بعدها واضطهد لكن الدعوة لا تنتقل ابدا لا تنتقل ابدا من مرحلة من من من وضوح الطرح الى الخفاء. فيه حد يقول لي طب بس فيه ناس يعني لهم آآ

61
00:21:02.700 --> 00:21:24.700
اه اعذار او شيء من هذا؟ نعم ولكن المترخصون ليسوا هم من يحمل الدعوة. الرخص دي للافراد واحد غصب عنه غلبت كلماته دي مسألته انما الدعوة لارباب العزائم. ارباب العزائم هم اوتاد الدعوة. هم يقومون بدين الله. هم يبلغون بالرسالة

62
00:21:24.700 --> 00:21:46.300
الافاق. لذلك لازم نعمل الحركة دي. لازم نعمل فرعين فرع يتكلم عن الرخص للافراد المغلوبين ولكن يفضل الفرع التاني ان الدعوة يقوم بها اصحاب العزيمة. لذلك ايها الاخوة كان اول شيء في هذا

63
00:21:46.600 --> 00:22:04.700
العمل المطالب المطالب به المسلمون لقوة روحهم هو اعلان الحق بغير مواربة وبغير التواء بل يعني انا هقول لكم لفظ هو مش صحيح لكن انا احاول ان اقرب عارف كلمة البجاحة

64
00:22:04.850 --> 00:22:26.950
اللي بيستعملوها في الشوارع اللي بيستعملوها في الخناقات الدعوة تريد ان تقول نعم انتم سانتم. ولذلك يا اخواني نعم. يتفرع عن هذا الوضوح ايه الوضوح الكامل القوي ده ايه وفي الحقيقة يتفرع عنو

65
00:22:28.300 --> 00:22:57.200
ان تصف معتقدات الفجور والكفر والخروج عن الاسلام بوصفها الصحيح المهين لها وصفها الصحيح ولذلك ورد في القرآن في هذه المرحلة ايه؟ عشان تشوفوا قوة الحق بيقول ايه يقول لهم للكفار انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم. انتم لها واردون

66
00:22:57.900 --> 00:23:25.750
يقول لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين. بيقول له انت ضال وابوك كان على الكفر لك ضال هذا ضلال مبين ويقول الله تبارك وتعالى ساصليه سقر مين ده؟ ده واحد معروف محدد قدامهم. تبت يدا ابي لهب وتب سيصلى نارا ذات لهب. مين ده واحد محدد ومعروف

67
00:23:26.250 --> 00:23:46.200
آآ فليدعو ناديه سندعو الزبانية. مين ده ؟ ابو جهل واحد محدد ومعروف يعني ينزل الوصف الشرعي عليهم مباشرة. نعم انت من اهل النار نعم انت من اهل النار. نعم. يقول الله تبارك وتعالى انظر

68
00:23:46.300 --> 00:24:06.150
توصيف الشرعي وعلى فكرة اي ادنى تهاون في هذا الحصار بيخلي الكفر يستأسد. انما النهارده انظر ما الذي فعله الاسلام نقل الشعور بالضعف النفسي الى الخصم جعل الخصم هو الذي يشعر

69
00:24:06.350 --> 00:24:30.700
بالضعف النفسي بانه محاصر وبدأ يكلمه بما يهين مش يهينه هو هي مش شتايم هي مش خناقة هو لا يشتم افرادا ولا اشخاصا هو يتكلم عن نظرية فكرية وعن عقيدة يهينها. يقول لهم تعالوا اسمعوا. افلا تعقلون افلا تب

70
00:24:30.700 --> 00:24:56.850
تصرون مش شايفين انت اعمى افلا تسمعون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها. شف بيقول له فقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب الجحيم كل دي اهانة. اهانة لعقول اه شايفة نفسها اخر شياكة لابسة الجلابية والعباية وقاعدة في منتهى الفخامة صدر

71
00:24:56.850 --> 00:25:16.200
اجلس لكنه اذ اختار الكفر لازم يسمع الهوان. انت ما بتفهمش يا حبيبي. ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الانس والجن لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام دول كالبهائم

72
00:25:16.200 --> 00:25:31.600
اولئك لا لا الانعام ارقى من هذا. بل هم اضل اولئك كالانعام بل هم اضل من الانعام يقول تعالى فمثله مش بقى مش مش انسان محدد لان انا زي ما قلت لكم الشتايم

73
00:25:31.650 --> 00:25:50.050
ليست شتائم ليس سبابا مش خناقة بالعكس احنا مع الافراد نعاملهم معاملة معاملة يعني آآ نحترم شخصية شخصه انما هو يكلم العقيدة التي يحملها يقول له دي دي عقيدة ما يشيلهاش واحد ده ايه اللي بتقوله ده

74
00:25:50.700 --> 00:26:13.100
فمثله كما آآ ها آآ آآ كمثل الحمار يحمل اسفارا فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث الله! ده ايه اللي انتم بتفكروه! لا افلا تبصرون افلا تعقلون افلا تسمعون! ولذلك يا اخواني انظر كيف انتقلت الهزة والزلزلة والضعف

75
00:26:13.100 --> 00:26:33.350
فاذا الكفار بهذه العزة الايمانية وهذه عزة لا يصلح لها الا من عنده علم لانه عشان تكون عزيز لازم تتكلم عن علم لازم تبقى فاهم انت بتقول ايه هو مش كلام آآ آآ الكتكوت الفصيح ولا العنترية الجوفاء؟ لأ واحد فاهم هو بيقول ايه

76
00:26:33.550 --> 00:26:58.500
ولذلك يعني دائما ما اقول ان هذا الامر قد حول المسلم الى طاقة نفسية ضخمة وحول الكافر هو ده عنده شعور بالنقص انتم عارفين يا اخواني ابو جهل ده وابو لهب وعقبة ابن ابي معيط وائمة الكفر كانت قضيتهم ايه مع الرسول في مكة عليه الصلاة والسلام؟ كانوا بيروحوا يوسطوا الوسايط علشان ايه

77
00:26:58.500 --> 00:27:18.150
يروحوا يجيبوا واسطة علشان ايه يقولوا له خلي محمد عليه الصلاة والسلام يستمر في دعوته ورسالته وكل بس يعني احنا طالبين حاجة واحدة انه يتوقف عن شيء واحد عن تسفيه احلامنا. الاحلام يعني العقول بالعربي باللغة العربية الاحلام هي العقول والافهام

78
00:27:18.150 --> 00:27:38.100
ولذلك قالوا يعني ايه آآ اه جسم البغال واحلام العصافير. مخ عصفورة راكب على جسد عملاق الاحلام هي العقول فقالوا له احنا طالبين بس منك يا ابا طالب ان ابن اخوك يكف عن

79
00:27:38.400 --> 00:28:00.450
تحقير عقولنا تسفيه مفاهيمنا انه مبينا كده مطلعنا ناس ولا قادرين نفهم كلمتين على بعض كمثل الذي آآ ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء زي البقرة التي لها خوار زي يعني مع انه ما بيشتمش حد هو لا يقول لانسان

80
00:28:00.450 --> 00:28:18.750
انت كلب او انت حمار او انت بقرة او انت لا لا لا. هو يقول مثل الكفر خلي بالكم احسن ناس يطلعوا يشتموا لا شتائم بل بل يقول الله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

81
00:28:18.850 --> 00:28:34.000
ما فيش سباب ما فيش شتيمة. انما هو يقول هذا المثل من امثلة الكفر مثل مثل البهيمة التي لا عقل لها. مثل مثل الذي لا يبصر ولا يسمع ولا عنده اذن ولا عنده فاصبح

82
00:28:34.150 --> 00:28:58.700
المشركون في الحقيقة محاصرين بانهم ما بيفهموش تعالوا تعالوا نتكلم مع بعض اتفضلوا نتكلم قولوا كده اللي عندكم يطلع كلام فارغ بل انه من هذه القوة النفسية الضخمة يقول ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. مش احنا كان عندنا احباط لانه بيتريقوا علينا

83
00:28:58.750 --> 00:29:15.700
ولانه بيرسمونا في الكاريكاتير ولانه بيكتبوا عننا الرسوم المسيئة للرسول ولانه بيكتبوا كذا لأ انت قوتك النفسية ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. وعايز اقول لكم حاجة لوجه الله

84
00:29:16.800 --> 00:29:39.450
اي تهاون النهاردة ولو بقصد ان احنا نوجد الارض المشتركة او القاسم المشترك اي تهاون في توصيف الكفر بصفته وفي انزال الحكم الشرعي عليه ايا ما كان بقى ايا ما كان ايا ما كان السبب ايا ما كان السبب

85
00:29:40.000 --> 00:29:58.350
ايا ما كان السبب ولو ان تجعل غير الله صاحب الحكم عليك. ربنا مسلا يقول لك آآ الخمر حرام وانت تقول له لأ الخمر بترخيص ما ينفعش اي خروج يعني اي تهاون في التوصيف الشرعي

86
00:29:58.700 --> 00:30:14.000
ده معناه ان انا ببعد النصر للمسلمين امادا طويلة مش هتوصل واهزم نفسي لاني مش قادر اوصف الكفر بصفته. انا قاعد اقول له لا يا اخي احنا برضه منك وانت منا والمسألة ما لا ما فيش كده

87
00:30:14.400 --> 00:30:44.350
لذلك كما قلت لكم اعلان الحق بغير مواربة توصيف الكفر بوصفه الشرعي بصراحة بالغة توجيه او وصف معتقدات الكفار بما يليق بها من الهوان بهدلة وضوح وانا في كل هذا انسان رقيق طيب بالعكس حتى لما يتكلموا عن الاخر انا بقول له صراحة شايفين الناس دول ان الذين اجرموا

88
00:30:44.350 --> 00:31:06.850
ودول اجرموا جريمة يقول ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فرجعنا نعمل صالحا موقنون. يقول تعالى آآ آآ وقالوا دول اللي متكبرين عليكم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في

89
00:31:06.850 --> 00:31:32.050
في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير مسائل فيها وضوح كامل في الرؤية فسبحان الله اصبحت الفئة المؤمنة القليلة تحاصر الجمهرة الكافرة الكثيرة بهذا المنطق السوي وكل ده بقى ايه؟ الله اكبر

90
00:31:32.150 --> 00:31:52.750
لسان منطلق والايدين متكتفة. ما حدش بيعمل حاجة. ما حدش بيضرب حد ولا ولا بيعمل حاجة ولا شايل مطواة ولا عصاية ولا هو حاطط ايده وراء ضهره كانه مكتف كانه وراءه الاغلال لكنه ينطق بلسان مبين

91
00:31:52.800 --> 00:32:19.450
بلسان واضح بلسان الحق المبين وهذا هو منهج الاسلام ومسلكه ايها الاخوة في هذا المجال في خطورة شديدة جدا. اعملوا معروف ولذلك هتشوفوا العجب الرائع في منهج الاسلام الخطورة الشديدة ان انا امتلئ

92
00:32:19.850 --> 00:32:35.900
كمسلم امتلئ حقدا ما انا ابو جهل ده ده انا ده انا ببهدله ابو لهب انا ببهدله عقبة ابن ابي بعيط ببهدله فانا بقى بيني وبينهم ده ده الحزب المنافس الحزب المناوئ

93
00:32:36.700 --> 00:32:52.650
ده فاذا بالاسلام ما اروع الاسلام! في نفس هزه الخطوة خطوة العمل المسلم بيعمله اللي هو اعلان الحق اذا بالمسلم واعتبروها يعني آآ فرع تاني او او نمرة اتنين او شيء

94
00:32:52.950 --> 00:33:15.950
انه يقول له لأ اوعى تتحول انك بتكره شخص هذا المسلم هذا الكافر لا اوعى تعمل كده ده انا عايزك تطيب نفسك انا عايزك تأمل فيه انا عايزك تعرف ان ده امل بالنسبة لك انك تحب له الخير ان عندك له حرصا عليه. انك

95
00:33:15.950 --> 00:33:38.700
عليه ازاي ده؟ اه يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. واسمعوا واعجبوا والله يا اخواني اسمعوا واعجبوا للقرآن وهو بيجود الخلطة بيطلع منك انت بتعادل فكر العقيدة الفاسدة لكن اشخاص لأ

96
00:33:38.800 --> 00:33:58.500
يقول امر اهو قل للذين امنوا قل يا محمد يا رسول الله الاية في سورة الجاثية يقول قل يا محمد قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله نغفر لهم

97
00:33:58.950 --> 00:34:13.450
ابو جهل اللي عامله ده اللي ماسك كرباج وبيضربني ده اه قل مش انت مسلم؟ اسمع القرآن بيقول لك كده قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله اسمع كلام ربنا

98
00:34:13.950 --> 00:34:39.650
يقول تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. ثلاثية رائعة في سورة الاعراف خذ العفو اعف عنهم  ده انا نفسي اقطعهم. انا خايف يسلموا. ده انا خايف يهتدوا. انا خايف يموتوا من غير ما انتزر. لأ. انت وانت شايف ده خد العفو اولا وامر

99
00:34:39.650 --> 00:35:01.900
دعوتك بالعرف واعرض عن الجاهلين يا خبر لازم يعني ما فيش احتمال اه عارف ليه اسمع الاية الثالثة عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. والله قدير. ده يمكن يسلموا

100
00:35:02.700 --> 00:35:24.650
ويصبح هذا المسلم اخوك في الله بس انا مش عايزه يسلم لأ ده ده مش اسلام بقى الاسلام يعالج قلبك يقول لك لأ لازم تعفو وتغفر تعفو وتغفر عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير

101
00:35:25.000 --> 00:35:43.950
والله قدير يقدر يعمل مودة وفعلا كما قلت لكم تهيل ابن عمرو اللي هو نزلت فيه هذه الاية اللي منع الرسول من دخول مكة في العمرة صلى الله عليه وسلم. ومنعه يدخل مكة وقال له امسح كلمة بين محمد رسول الله. احنا مش معترفين بانك رسول الله

102
00:35:43.950 --> 00:35:56.600
امسحها اكتب اسمك واسم ابوك بين محمد بن عبدالله وسهيل بن عمرو زيي زيك كده. انما تقول لي محمد رسول الله ما اعرفش انا رسول الله امسح يقول له طيب امسح

103
00:35:57.600 --> 00:36:26.250
هيمسح كلمة رسول الله ويمنعه سهيل بن عمرو هذا رؤيا رؤي مع ان سهيل ابن عمرو ده طبعا هو كان خطيب العرب كان فصيحا خطيبا صوته جهوري اه جميل آآ وضيق طويل ابيض آآ متحدث آآ شيء رائع. سهيل بن عمرو ده

104
00:36:26.400 --> 00:36:44.200
واحد بقى قال له يا سلام انا نفسي شف الغيظ اللي كان موجود عند المسلمين ما هو مانع المسلمين محرمين ورايحين يعتمروا ويقولوا لبيك اللهم لبيك مانعهم واحد قال يا سلام انا نفسي اكسر لك السنتين بتوعك اللي هنا دول عشان اشوف لسانك السغ ومش عارف تخطب وتبقى عبرة

105
00:36:44.650 --> 00:37:05.100
لكن ينزل قول الله عز وجل فيه لها مش ده المسلم المسلم عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير. فيرى ترى بعد قليل آآ آآ سهيل بن عمرو

106
00:37:05.350 --> 00:37:23.950
يرى وقد اسلم والنبي عليه الصلاة والسلام يتوضأ فسهيل يبتدر قطرات الوضوء التي تنزل من وضوء النبي عليه الصلاة والسلام ويمسح بها وجهه ورأسه وجسده وهو يبكي ويقول الحمدلله الذي هداني الى الاسلام

107
00:37:25.450 --> 00:37:44.800
يبقى عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة تغنتكم تحبوا لهم الخير. شغلتكم تحبون لهم الخير دي شغلتكم زعلانين من كفرهم اسمع الاية التالية كذلك كنتم من قبل

108
00:37:45.050 --> 00:38:03.550
فمن الله عليكم. انتم نفسكم كنتم كده هيبقى يعني اذا كنتم كفارا فاكرمكم الله واخرجكم من الكفر. على مهلكه على الناس شوية الله الذي قال لنبيه صلى الله عليه وسلم

109
00:38:03.600 --> 00:38:22.600
اه اه اعرض عن الكفار والمنافقين قال ودع اذاهم. تلاقي ابن كثير والطبري وغيره يقولوا ودع اذاهم وتوكل على الله يعني ايه دع اذاهم تفتكرها انت ان يعني ما يهمكش الايذاء يقول لك لأ يعني اعف عن الايذاء سامحهم

110
00:38:22.900 --> 00:38:39.900
سامحهم بما يفعلون؟ ايوة هذا هو الاسلام انت بتجاهد الكفار والمنافقين او تعرض عن الكفار والمنافقين او تدعو الكفار والمنافقين او تناقش الكفار والمنافقين لكن في كل حال دع اذاهم

111
00:38:40.300 --> 00:39:05.150
لا تؤذهم وانما اعفو عنهم ولا تجعل المسألة مش مسألة ولذلك فوجئ المسلمون بنفسية النبي صلى الله عليه وسلم الذي يضرب في الكفر بكل هذه الشدة هو الذي يرفق بالناس حتى الكافرين. لدرجة انه يرفع يديه. ان شاء الله يكون جورج بوش

112
00:39:05.950 --> 00:39:18.600
الله يكون فلان الفلاني اللي ماسك لواء العلمانية ورافض تطبيق الاسلام. ان شاء الله يكون فلان. ان شاء الله يفاجئون بالنبي صلى الله عليه وسلم بيدعوا لمين؟ بيدعي لابو جهل

113
00:39:20.100 --> 00:39:42.000
تدعي لابو جهل ايه مش ما فيش كراهية اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك عمرو بن هشام اللي هو ابو جهل اهو عمر ابن الخطاب وعمر ابن الخطاب كان يومئذ على المسلمين عنيفا

114
00:39:42.100 --> 00:39:58.950
كان من اشد الكفار على المسلمين يومئذ وكانت المرأة تقول والله انا ما اصدقش انه اسلم لو اصدق انه حمار الخطاب اسلم ولا اصدق ان عمر ابن الخطاب اسلم كان اضل من حمار وهو يقول عن نفسه مثل ذلك

115
00:39:59.650 --> 00:40:17.700
لكن يسمعون نبي الله رسول الله يدعو لابي جهل. بيحصل ايه بقى انت بتزايل بتمايز بين الكفر والبني ادم انا البني ادم ده انا عدو لانه لابس عباية الكفر لابس الكفر

116
00:40:18.150 --> 00:40:36.750
انما لو خلع ملبس الكفر انا نفسي يعود الى الحق. زي اي واحدة ست بتنضف ابنها. هو لابس بدلة متسخة او آآ لابس ملابس متسخة تريد ان تزيل عنه الوسخ. لتعيده نظيفا. هي لا تكره ابنها

117
00:40:36.900 --> 00:40:53.700
لما يجي ابنها الاب راجع من برة لابس هدومه الجميلة فجاي الابن اللي ايده ملخبطة ووشه ملخبط ييجي على الاب يقول له لا لا لا ايه ده؟ ده هتبهدل الدنيا. رح اغسل ايدك وغير هدومك وتعال

118
00:40:54.100 --> 00:41:18.600
ليه لانه يحب ابنه لكن بشرط ان يزول عنه الوسخ زي اخواني الماء زي الماء. انا النهاردة لما اجي اخد شوية مية من البحر او من من النهر او من اي مكان. واعرضها للتنقية الشابة

119
00:41:19.150 --> 00:41:35.900
او اغلي انا احب الماء لكن اكره السموم الموجودة في الماية الجراثيم فبغلي بغليه غليان اغلي الماية. ليه انت عايز تنتقم من الماية ؟ انت مدايق من الماية ؟ انت بتبهدل الماية ؟ انت

120
00:41:35.900 --> 00:41:55.650
حرق المية لأ انا بغليها علشان الجراثيم تزايلها او بضع الشب لانقيها او الذهب الناس بتدور على الدهب لما تيجي تستخرجه من الارض تعرضه لنار شديدة جدا. الله الله الله! ليه بتعمل كده في الدهب؟ يقول لك ليه اخت

121
00:41:55.650 --> 00:42:17.450
قلصه من الشوائب. واخده دهب واطلع الشوائب ونسبة النقاء من الشوائب تغلي الدهب يا سلام اذا انا اكره الكفر وانما كراهيتي للكافر انه متلبس بالكفر لكن اسمع صفة النبي عليه الصلاة والسلام

122
00:42:18.150 --> 00:42:39.500
عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم. قلب بيتفرش بيتدلق على نفس المسلمين نفس البشر ربنا يهديهم وما ارسلناك الا رحمة للمسلمين. لأ قال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. رحمة مهداة

123
00:42:39.700 --> 00:43:07.700
لذلك ايها الاخوة اصبح هناك جودة في الخلطة انا ضد الكفر واعاديه واتكلم عنه بصراحة واصفه بوصفه الشرعي واتكلم عنه بما يبين هوان معتقد وانه انحراف ولكني مع الشخص هناك عذوبة الدعوة. هناك يعني يا عماه قلها اشفع لها لك بها عند ربي

124
00:43:08.500 --> 00:43:22.750
بيحاول مع عمه اعمل معروف قل لا اله الا الله اشفع لك بها عند ربي. يروح لابن اليهودي يقول له يا ابني انت كان بيموت بيحتضر سكرات الموت وبينزع نزعا

125
00:43:22.800 --> 00:43:39.950
قال له يا ابني قل لا اله الا الله. الواد وهو الواد بيحب الرسول عليه الصلاة والسلام. بيحبه فعلا يعني يحبه فنظر الى ابيه فابوه وهو يرى ابنه يحتضر ويتقعقع كما يقولون

126
00:43:40.000 --> 00:43:56.450
يعني بينزع نزعا قال له يا بني اطع ابا القاسم. ما هو اليهودي عارف يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. قال له اطع ابا القاسم فقال الولد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

127
00:43:56.700 --> 00:44:15.950
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمدلله الذي انقذه من النار الحمد لله الذي انقذه من النار الله ده كان من دقيقتين اشد الناس عداوة للذين امنوا كان من دقيقتين آآ من المغضوب عليهم

128
00:44:16.450 --> 00:44:34.300
كان من دقيقتين كذا من دقيقتين لكنه اسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا. ترى النبي عليه الصلاة والسلام بعد تلتاشر سنة من الصد والتعذيب خارج وسايب لهم البلد وماشي خلاص

129
00:44:36.650 --> 00:44:56.900
واحد كافر مش مكفيه ان محمدا وهو ابن عبدالمطلب رئيس مكة. سايب لهم مكة كلها وخارج يخرجوا وراءه بفرج ورمحه وقوسه يا عايز يقبض عليه اللي هو سراقة ابن مالك ده لو مكان الرسول عليه الصلاة والسلام والحمد لله ان مش مكانه كنت هبوز الدنيا

130
00:44:57.100 --> 00:45:17.150
بغير وحي السماء لا نعرف طريقنا ابدا ابدا لما لو لقيته جاي علي كده قل له عايز ايه مني؟ ما سبت لكم البلد انما النبي عليه الصلاة والسلام يقول له ابشرك بسواري كسرى. ملك كسرى ملك ملوك يعني اكبر ملوك الارض

131
00:45:17.150 --> 00:45:32.950
ما ملك الملوك هو الله ما اكبر ملوك الارض لما لما المسلمين هيفتحوا بلاد الفرس وينتصر وهناخد اعز شيء الالماظ والدهب اللي معمول سوارين في ايد كسرى وهم لك انت يا سراقة

132
00:45:33.050 --> 00:45:53.050
لرشوة علشان يترك الرسول ما انتم ممكن تفتكروا كده. انه بيقول له هاديك السوارين بس سبني امشي. لأ ده بعد ما سراقة غاصت قوائم الفرس في الرمل ووقع على وشه مرة ثم مرة تانية ثم مرة تالتة واتبهدل وايقن فقال والله لا اطلبك بعد

133
00:45:53.050 --> 00:46:15.500
فاليوم خلاص يا عم سراقة عرفت اني ممنوع وانك لن تستطيع ان تصل الي. ليس عندي التشفي منك كفرد وانما يا سراقة ابشرك بانك سوف تسلم. وستدين دين الحق. وستكون من الخيرين الطيبين. وستعطيك

134
00:46:15.500 --> 00:46:34.950
الاسلام سواري ملك الفرس كسرى هدية لك يا سراقة يقوم سراقة يقول له بس انا مش كفاية علي كده مش كفاية علي كده لان الكلام ده حلو اوي بس شفوي. وانت ما قلتليش هيحصل في حياتك

135
00:46:35.800 --> 00:46:52.150
اكتبه لي هنا لو سمحت اكتبه لي كده يبقى عهد فيقولوا اكتبوا له يجي الورقة ويكتبوها والرسول عليه الصلاة والسلام يبصمها له او يختمها له. اتفضل يا سراقة يا من كنت تبحث عني ولم يسلم بعد

136
00:46:52.400 --> 00:47:15.350
اتفضل لذلك ايها الاخوة كما قلت لكم المسألة في حقيقة الامر لا تخرج ابدا من آآ اه لا تخرجوا ابدا ان ان معاداة الكفر تضجرك على الكافر لأ انا اللهم اهدي جورج بوش

137
00:47:15.600 --> 00:47:29.700
اللهم اهدنا بس مش عايز ازكر اسماء في اسماء بنكرهها اوي ما بينطقهاش من كتر ما هي تعادي فكرة الاسلام ومنهجه. وعايزة الخمر يفضل حلال والربا حلال ولا اسلام ولا حاجة والمصايف

138
00:47:29.700 --> 00:47:48.400
جاية يفضلوا البنات رايحين بالمايوهات وتفضل الدنيا بايزة وو يعني ما فيش. نكرهها جدا لا نطيقها احيانا تسمعه يتكلم لا تطيق هذا الانسان انت قلبيا كمسلم مكلف ان ان يكون قلبك بيتفرش له

139
00:47:48.850 --> 00:48:01.350
بيفرش له بل الذي قتل مشركا لما اسلم فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له قتلته وقد قال لا اله الا الله. قال يا رسول الله انه ما قالها الا ليعصم

140
00:48:01.350 --> 00:48:23.150
دمه قال قتلته وقد قال لا اله الا الله لذلك كما قلت انا زي ما بوجه النار للدهب عشان اخلصه من الشوائب او اوجه او اغلي المية عشان استخرج يعني مية البحر يحطوها تحت النار المحرقة عشان يستخرجوا الملح

141
00:48:23.150 --> 00:48:46.500
منها هو بتحرق الملح. لأ انا باطير النار عشان اخد الملح انا بطير الشوائب لآخذ الذهب. انا انظف ولدي لاخذه نظيفا. انا كذلك انت تعادي الكفر ولكن بقصد ان تزايل الكافر عن كفره. وان تميزه فاذا اشرقت روحه فهو اخي في

142
00:48:46.500 --> 00:49:10.200
لست اولى بالحق منه ولا يعني وانما الاقرب الى الحق هو الاولى به. انظر الى روائع الاسلام اذا هو ده العمل المنهجي الاصيل اللي الاسلام قال للمسلم لكي تكون روحك قوية ولكي تحاصر عدوك في هذا المزنق

143
00:49:10.200 --> 00:49:24.600
ما يقولون ولكي تنجو من الاحباط لازم تعلن الحق في كل ميدان وفي كل سبيل. وانا لا انسى والله يا اخواني حوار دار بيني وبين امريكي اسود في اه محطة اتوبيس نيويورك

144
00:49:24.700 --> 00:49:40.850
يعني كنا بننتقل من مكان الى مكان وكان معنا سيدة منتقبة ويعني كان هناك حوار فالرجل وهو يعني انا لا اعلم ما الذي فعل الله به بعد ذلك انما هو يعني آآ لقيته وهو كافر وتركته وهو كافر

145
00:49:40.950 --> 00:49:56.500
انما يعني لما سأل اجبته بوضوح عن ما سأل واذا به يتأثروا جدا مع ان انا بقول له كلام بكلمه عن النقاب هو بيسأل بيقول الست دي عاملة كده ليه

146
00:49:57.100 --> 00:50:20.100
فانا اقول لكم عزة الاسلام والرجاء ان يسلم هؤلاء وعمر بن الخطاب يقول له والله لو اه لو اسلم ابوك لكان احب الي من اسلام ابي لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو شأن المسلمين. يبقى ده العمل الاصيل اعلان الحق الواضح الضرب في الكفر بشدة

147
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
ومع ذلك عذوبة دعوة الافراد ونحاول ان نفصل بين الافراد وبين الكفر ونقبل من جاء منهم فهذا هو ما اراده الله تبارك وتعالى. وطبعا كلكم يحفظ من النبي عليه الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاءه بعد ان وقومه

148
00:50:40.100 --> 00:50:44.100
اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون