1
00:00:00.100 --> 00:00:17.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ كلامي احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس التاسع. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:17.900 --> 00:00:36.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ودخل في ذلك الايمان بانه قريب من خلقه كما قال سبحانه وتعالى

3
00:00:36.500 --> 00:00:54.450
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه دخل في العقيدة

4
00:00:54.700 --> 00:01:21.200
الصحيحة اعتقادا ان الله قريب من خلقه والله جل وعلا فوق سماواته مستو على عرشه ومع ذلك فهو قريب من خلقه يسمعهم ويراهم ويعلم احوالهم لا يخفى عليه شيء مع انه في السماء فوق السماوات

5
00:01:21.700 --> 00:01:49.700
فهو قريب في علوه سبحانه وتعالى قربا يليق بجلاله قربا يليق بجلاله سبحانه وتعالى فلا يقال اذا كان فوق سماواته السماوات معلوم ارتفاعها ومعلوم تباعدها الاف السنين فكيف يكون قريبا من خلقه

6
00:01:50.100 --> 00:02:14.350
نقول نعم هو قريب من خلقه سبحانه. وان كان فوق سماواته فانه قريب منهم يسمعهم ويراهم ويعلم احوالهم ولا يخفون عليه سبحانه ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء

7
00:02:15.100 --> 00:02:37.100
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان لان الصحابة رضي الله عنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه

8
00:02:37.400 --> 00:03:01.750
ام بعيد فنناديه فاجابهم الله سبحانه وتعالى فاذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فهو مع علوه هو قريب من خلقه

9
00:03:02.750 --> 00:03:32.850
قربا يليق بجلاله ليس كغيره من المخلوقين لا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى فلا يقال اذا كان فوق السماوات وبين السماوات والارض مسافات طويلة فكيف يكون مع خلقه ويعلم احوالهم ويراهم ويبصرهم

10
00:03:34.100 --> 00:03:52.550
نقول هذا السؤال لا يجوز في حق الله سبحانه فان الله لا يقاس بخلقه المخلوق لو كان فوق سطح ما ودع عنك ولا يسمعك موب شطح ما بينك وبين مسافة يسير

11
00:03:53.200 --> 00:04:11.250
الله جل وعلا فوق سماواته ومع هذا هو قريب من خلقه لما رفع الصحابة رضي الله عنهم في بعض الاسفار اصواتهم بالدعاء قال لهم صلى الله عليه وسلم ايها الناس

12
00:04:11.650 --> 00:04:34.750
اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا ان الذي تدعونه سميع قريب ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته فهو سبحانه ما علوه هو قريب من خلقه

13
00:04:35.050 --> 00:04:58.800
قربا يليق بجلاله هكذا لا تنافي بين علوه وقربه مع خلقه سبحانه وتعالى. نعم. ودخل في ذلك الايمان بانه قريب من خلقه كما قال سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب

14
00:04:59.050 --> 00:05:18.600
اجيب دعوة الداعي اذا دعان نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته نعم لما سمعهم يرفعون اصواتهم بالدعاء  قال ايها الناس ارضعوا على انفسكم

15
00:05:19.150 --> 00:05:42.000
اي خففوا على انفسكم ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته نعم. وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته اي نعم

16
00:05:42.500 --> 00:06:04.850
ما ذكر بالكتاب والسنة من قربه من خلقه ومعيته لهم لا ينافي انه علي على مخلوقاته فوق سماواته انه سبحانه وتعالى لا يقاس بخلقه لا يقال اذا كان فوق السماوات فهو بعيد

17
00:06:05.450 --> 00:06:24.700
نقول لا هو ليس ببعيد هو علي فوق سماواته وهو قريب من خلقه سبحانه وتعالى نعم وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته

18
00:06:25.050 --> 00:06:49.800
فانه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته. ليس كمثله شيء. اما المخلوق فإذا فكان مرتفعا فوق سطح او فوق جبل انه بعيد عنك لا يسمعك ولا يراك ايظا لبعده

19
00:06:50.300 --> 00:07:15.750
هذا في المخلوق اما الخالق جل وعلا فانه قريب من خلقه. يسمعهم ويراهم ويعلم ما في قلوبهم يعلم السر واخفى سبحانه وتعالى يعلم ما في الصدور نعم فانه يعلم ما في الصدور قبل ان يتكلم الانسان

20
00:07:16.650 --> 00:07:46.150
يعلم حتى ما توسوس به نفسه يعلم حال الانسان حتى الوساوس التي توسوس في نفس الانسان يعلمها سبحانه وتعالى نعم فانه سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء في جميع نعوته وهو ومنها علوها فوق مخلوقاته وقربه من خلقه

21
00:07:47.150 --> 00:08:10.200
هذا خاص به سبحانه وتعالى نعم وهو علي في دنوه قريب في علوه علي في دنوه ما يقال اذا كان قريب انه انه يكون معنا انه يكون معنا مختلطا بنا

22
00:08:10.750 --> 00:08:38.300
لا قريب وهو فوق سماواته بينك وبينه الاف السنين بالنسبة لمقاييس الزمان والمكان ولكنه قريب سبحانه وتعالى يسمع ويرى ويعلم امره في السماء وامره في الارض على حد سواء نعم

23
00:08:39.500 --> 00:08:56.250
وهو علي في دنوه قريب في علوه. هو دان يعني دان من خلقه وهو علي ولا تنافي بين ذلك كما يأتي في الحديث انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر

24
00:08:56.350 --> 00:09:17.000
فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن. فليس دونك شيء خاص بالله سبحانه وتعالى نعم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي خلق هذا الخلق. خلق هذه السماوات وهذه الارض

25
00:09:17.850 --> 00:09:43.500
وهذه الاجواء الا يعلم سبحانه ما فيها نعم ومن الايمان به وبكتبه الايمان بان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى الايمان بالله وعرفنا ما يدخل فيه الايمان بالكتب الكتب المنزلة على الرسل

26
00:09:43.750 --> 00:10:15.400
كتب منزلة على الرسل بالتوراة والانجيل والقرآن صحف ابراهيم وموسى المنزلة على الرسل نؤمن بانها كلام الله تكلم الله بها سبحانه وتعالى وارسلها مع جبريل الروح الامين وبلغها جبريل للرسل عليهم الصلاة والسلام

27
00:10:16.350 --> 00:10:39.900
نعم ومن الايمان بالله وبكتبه الايمان بان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى منزل غير مخلوق ذوق القرآن كلام الله من القرآن كلام الله هو فرد من افراد كلام الله سبحانه وتعالى تكلم الله به

28
00:10:40.000 --> 00:11:03.100
تكلم الله به وسمعه جبريل عليه السلام وتحمله من الله ونزل به نزل به الروح الامين من جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم محمد عليه الصلاة والسلام وعاه وحفظه

29
00:11:03.650 --> 00:11:32.000
وبلغه لامته نعم الايمان بان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى منزل غير مخلوق. منزل من الله جل وعلا. تنزيل من الرحمن الرحيم تنزيل من حكيم امين تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. فهو منزل من الله سبحانه وتعالى

30
00:11:32.150 --> 00:11:57.100
غير مخلوق هذا ردا على الجهمية والمعتزلة الذين يقولون القرآن وسائر كلام الله مخلوق خلقه الله اما باللوح المحفوظ واما خلقه في جبريل او خلقه في محمد صلى الله عليه وسلم

31
00:11:57.250 --> 00:12:16.350
وكذبوا في هذا وقالوا على الله ما لا يعلمون القرآن غير مخلوق منزل الله ما قال انه مخلوق يقال منزل تنزيل نزل به الروح الامين غير مخلوق هذا رد على الجهمية

32
00:12:16.450 --> 00:12:48.400
والمعتزلة والاشاعرة والماتوريدية يقولون انه حكاية عن كلام الله. حكاية عن كلام الله الله عنده الكلام النفسي يثبتون الكلام النفسي لله سبحانه وتعالى ولا يثبتون الكلام الحسي  وانما يثبتون الكلام النفسي

33
00:12:48.750 --> 00:13:22.700
حكاه جبريل او حكاه محمد هكذا تقول الاشاعرة والاشاعرة مشتقون من المعتزلة هم تلاميذهم. والفرق في العبارة فقط وهم يجحدون ان القرآن كلام الله حقيقة كلام الله حقيقة نعم القرآن كلام الله سبحانه وتعالى منزل غير مخلوق

34
00:13:22.800 --> 00:13:43.300
منه بدأ واليه يعود. منه بدأ من الله جل وعلا بدأ. تكلم الله به وانزله على رسوله او على رسله ثم يوم في اخر الزمان عند قيام الساعة يرفعه الله اليه

35
00:13:44.050 --> 00:14:05.900
منه بدأ اي نزل واليه يعود في اخر الزمان يشرى به من من الصدور ومن المصاحف فلا يبقى له وجود بين الناس عند قيام الساعة هذا معنى اليه يعود نعم

36
00:14:06.800 --> 00:14:35.150
وان الله تكلم به حقيقة. تكلم الله به حقيقة لا مجازا كما يقولون حقيقة تكلم الله به كلاما يليق بجلاله سمعه جبريل وجبريل بلغه لمحمد صلى الله عليه وسلم محمد بلغه لامته. امة محمد تناقلته جيلا بعد جيل

37
00:14:35.900 --> 00:15:01.900
وهو كلام الله سبحانه وتعالى بين ايدينا كلام الله بين ايدينا بالمصحف الشريف وفي الصدور في اللوح المحفوظ نعم وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القرآن الذي انزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

38
00:15:02.100 --> 00:15:23.100
هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره كلام الله حقيقة لا مجازا ولا كلام غيره من جبريل او محمد انما هو كلام الله حقيقة. تكلم الله به وحمله جبريل ونزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم

39
00:15:23.500 --> 00:15:46.000
وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك يعني محمدا صلى الله عليه وسلم لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. هذا القرآن هذا القرآن العظيم الذي انزله الله وهو بين ايدينا

40
00:15:46.550 --> 00:16:10.450
حجة علينا او حجة لنا قال صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك انما ان عملت به صار حجة لك عند الله تدخل به الجنة وان اعرظت عنه حملته وحفظته بالقراءات العشر او العشرين او المئة

41
00:16:11.250 --> 00:16:35.450
وجودته وحذقته  ان هذا لا يكفي حتى تعمل به تعتقده وتعمل به وتبلغه للناس ما هي المسألة بس تقول انه كلام الله وبس وينتهي الامر ما يكفي هذا لابد من تحمله ولابد من

42
00:16:35.950 --> 00:16:58.600
اه تبليغه للناس انت اذا تأملت قال محمد صلى الله عليه وسلم وهو رجل امي لا يقرأ ولا يكتب امي ما هو بيقرأ ولا يكتب عليه الصلاة والسلام وبلغنا هذا القرآن العظيم

43
00:16:59.600 --> 00:17:20.700
المعجز هذا دليل على انه من الله ليس من مخلوق. ليس من مخلوق وكيف هذا الرجل الامي يقول هذا الكلام العظيم الذي لو انزل على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

44
00:17:20.850 --> 00:17:41.650
نعم ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه. كما تقوله الاشاعرة يقولون الله يوصف بالكلام النفسي واما هذا القرآن فهو حكاية حكاه جبريل او حكاه محمد

45
00:17:41.750 --> 00:18:04.150
حكاية عن عن الكلام النفسي او عبارة عن الكلام النفسي هذا كلام باطل هو كلام الله حقيقة ليس حكاية ولا عبارة وانما هو كلام الله الفاظه حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني

46
00:18:04.250 --> 00:18:25.900
دون الحروف بل كله كلام الله بمعناه وحروفه واصواته كلام الله سبحانه وتعالى نعم ولا يجوز اطلاق القول بانه حكام مات هذا القرآن العجيب هذا القرآن العجيب المنسجم الحلو الطيب

47
00:18:26.050 --> 00:18:44.900
الذي لا تمل من سماعه تقول كيف اه يقال ان انه من كلام محمد؟ وهو رجل امي لا يقرأ ولا يكتب ولا تعلم في المدارس ولا الا ان الله جل وعلا اوحاه اليه بواسطة جبريل وبلغه

48
00:18:44.900 --> 00:19:06.400
ولامته عليه الصلاة والسلام. نعم. ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه. كما تقوله الاشاعرة نعم بل اذا قرأه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله سبحانه وتعالى حقيقة

49
00:19:06.400 --> 00:19:34.500
فقط اي نعم هو كلام الله سواء كتب في في المصاحف او في او في الالواح او قرئ عن ظهر قلب هو كلام الله سبحانه وتعالى نعم لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله سبحانه وتعالى حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الى من تكلم

50
00:19:34.500 --> 00:19:54.350
وبه مبتدأ لا الى من قاله مبلغا مؤديا الله قال جل وعلا قال انه لقول رسول كريم انه لقول رسول كريم الرسول يشمل جبريل ويشمل محمد صلى الله عليه وسلم كلهم رسل

51
00:19:54.550 --> 00:20:15.400
الرسول جبريل هذا رسول ملكي ومحمد صلى الله عليه وسلم رسول بشري والقرآن جاءنا عن طريقهم بلغوه وهو كلام الله ليس كلامهم الكلام يقال الى ما ينسب الى من قاله مبتدأ

52
00:20:15.550 --> 00:20:43.050
لا الى من قاله مبلغا مؤديا. فمعنى قوله انه لقول رسول كريم يعني ان الرسول بلغه الرسول بلغه بلاغ الرسول تحمله وبلغه وهو كلام الله جل وعلا والكلام سواء القرآن او غيره انما ينسب الى من قاله مبتدأ

53
00:20:43.200 --> 00:21:05.300
فانت لو لو اوصيت شخصا برسالة شفهية يبلغها الى من تريد وذهب وبلغها الكلام هذا يقال انه كلام المندوب او لا هذا كلام المرشد كلام المرسل الذي ندب هذا الشخص

54
00:21:05.550 --> 00:21:25.850
وهذا انما هو واسطة بينك وبينه بلغك اياه والكلام ينسب الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغا مؤديا نعم والا لو كان الكلام ينسب الى من؟ قاله مبلغا

55
00:21:25.900 --> 00:21:48.500
ينسب نسبة حقيقية لصار كذبا على الله سبحانه وتعالى نعم كيف يقال كلام الله وهو كلام جبريل او كلام محمد انما جبريل ومحمد مبلغان عن الله والكلام لله سبحانه وتعالى وهؤلاء انما تحملوه

56
00:21:48.900 --> 00:22:21.550
وبلغوه نعم وهو كلام الله حروفه ومعانيه اي نعم حروفه التي هي الحروف الهجائية المعروفة الالف واللام والميم ولذلك الحروف المقطعة في اول السور روح المقطعة اشارة الى الاعجاز ان هذا القرآن مركب من حروف انتم تنطقون بها

57
00:22:21.600 --> 00:22:46.750
وتتكلمون بها ومع هذا تعجزون عن ان تأتوا بمثل هذا القرآن هذا دليل على انه من الله سبحانه وتعالى. ولا يشبه الكلام نعم وهو كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف

58
00:22:46.850 --> 00:23:11.400
نعم الحروف مرتبطة بالمعاني لا لا يفصل بينهما نعم وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان بالله وبكتبه ورسله الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة مكان من موظوع الكلام كلام الله سبحانه وتعالى

59
00:23:12.300 --> 00:23:35.400
انتقل الى مسألة الرؤية الله جل وعلا في هذه الدنيا لا يرى. لا يرى في هذه الدنيا لان الاجسام لا تتحمل رؤية الله سبحانه وتعالى لانها ضعيفة. ما تتحمل رؤية الله. ولهذا لما سأل موسى

60
00:23:35.450 --> 00:23:58.350
الكليم ربه قال ربي ارني انظر اليك  قال لن تراني يعني في الدنيا ولكن انظر الى الجبل عنده جبل اوصم صلب انظر الى الجبل. فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا

61
00:23:58.350 --> 00:24:26.000
صار الجبل ترابا من عظمة الله سبحانه وتعالى وخر موسى صعقا خر موسى صعقا مغشيا عليه من شدة الهول فلما افاق يعني من الصعق ومن الغشي قال سبحانك سبح ربه سبحانه وتعالى تبت اليك وانا اول المؤمنين

62
00:24:26.100 --> 00:24:46.200
نعم وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان بالله وبكتبه ورسله الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة في الدنيا فلا احد يرى الله لان الله عظيم ما يرى في الدنيا

63
00:24:46.600 --> 00:25:04.700
ولا يستطيع احد ان يرى الله في الدنيا بضعف الاجسام والمدارك عن رؤية الله لكن في الاخرة يعطيهم الله قوة يستطيعون بها ان يروا ربهم اكراما لهم الذي امنوا به في الدنيا ولم يروه

64
00:25:04.800 --> 00:25:25.850
يتجلى لهم يوم القيامة فيرونه عيانا بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وكما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب اكراما لهم حيث امنوا به في الدنيا ولم يروه تجلى لهم يوم القيامة

65
00:25:26.300 --> 00:25:49.750
الكفار لما انهم كفروا بالله عز وجل ولم يؤمنوا به استجب الله عنهم في الاخرة. كلا انهم عن ربهم يومئذ يعني يوم القيامة لمحجون  لا يرون الله سبحانه وتعالى لما كفروا به في الدنيا حجبهم الله عن رؤيته يوم القيامة

66
00:25:50.350 --> 00:26:11.650
المؤمنون لما امنوا به ولم يروه في الدنيا تجلى لهم يوم القيامة اكراما لهم تمييزا لهم عن غيرهم ولا الذ عليهم في الجنة من رؤية الله سبحانه وتعالى نعم الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة

67
00:26:11.850 --> 00:26:34.650
عيانا بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب اي نعم لا يتزاحمون على رؤيته ولا يتظامون وانما كل يراه في مكانه من غير زحام ومن غير تظام لرؤيته سبحانه وتعالى. نعم

68
00:26:35.250 --> 00:26:54.400
كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته نعم يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة اي نعم يرونه في في المحشر يرونه في المحشر يرون الله

69
00:26:54.450 --> 00:27:16.650
وهم في المحشر ثم يرونه اذا دخلوا الجنة نعم يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة والعرصات هي الساحات لان القيامة تكون في ساحات يحشر الله فيها الخلق في ساحات ممتدة لا ترى فيها عوجا

70
00:27:16.900 --> 00:27:37.150
ولا امتع عوج ممتدة ليس فيها جبل وليس فيها مرتفع ولا منخفظ متساوية نعم يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ثم يرونه بعد دخول الجنة. كما يشاء الله سبحانه وتعالى

71
00:27:37.350 --> 00:27:57.000
اي نعم كما يشاء الله ما هو متى ما بغوا رأوه لا كما اذا شاء الله سبحانه وتعالى نعم ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت

72
00:27:57.450 --> 00:28:32.250
اليوم الاخر بالنسبة للافراد يبدأ من الموت اذا مات الانسان غادر الحياة الدنيا ودخل في الاخرة دخل في عالم البرزخ وعالم الاخرة نعم انتقل من عالم الى عالم نعم الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت؟ مما يكون بعد الموت من عذاب القبر ونعيمه ومن

73
00:28:32.250 --> 00:29:00.450
بعث والحشر والنشور الحساب ووزن الاعمال والمرور على الصراط ودخول الجنة او دخول النار كل هذا يكون يوم القيامة. نعم مما يكون بعد الموت فيؤمنون بفتنة القبر فتنة القبر لان لان الانسان اذا ادخل قبره

74
00:29:00.650 --> 00:29:29.150
وتولى عنه الناس منصرفين بعد دفنه وانه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان في قبره فيه ملكان يقال لاحدهما منكر والاخر النكير. فيقعدانه يقعدانه في قبره تعاد روحه في جسده ويقعدونه ثم يسألونه من ربك

75
00:29:29.400 --> 00:29:53.150
ما دينك؟ من نبيك فان اجاب بجواب صحيح نجا وفسح له في قبره ونور له فيه واتاه من روح الجنة وريحها آآ وان لم يجب وتلكى وعجز عن الجواب فانه يظيق عليه في قبره حتى تختلف

76
00:29:53.250 --> 00:30:15.800
اضلاعه والعياذ بالله ويأتيهم من لهب النار وحرها وسمومها وهذا عذاب القبر الاول نعيم القبر وهذا عذاب القبر الانسان في قبره اما منعم واما معذب نعم فيؤمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه

77
00:30:16.200 --> 00:30:45.150
فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم. يفتنون يعني يختبرون. الفتنة هي الاختبار. نعم فان الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك نعم فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. فيقول المؤمن الله ربي والاسلام ديني ومحمد

78
00:30:45.150 --> 00:31:04.600
ابي واما المرتاب ويقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته يعني انه في الدنيا ما هو بمؤمن ولكنه يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله من باب التقليد

79
00:31:05.000 --> 00:31:24.700
من باب التقليد للناس ولا يعتقدوها انما يقولها تقليدا سمعت الناس يقولون شيئا فقلته غير معتقد له ولا مؤمن به. نعم. واما المرتاب فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت

80
00:31:24.700 --> 00:31:47.350
فيظرب هل يستطيع ان يجيب وان كان بليغا فصيحا وان كان خطيبا وان كان من افصح الناس يعجم على لسانه فلا يستطيع نسأل الله العافية نعم فيظرب بمرزبة من حديد

81
00:31:47.900 --> 00:32:07.550
فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان. ولو سمعها الانسان لصعق نعم لو اذا قيل له من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك يقول ها ها لا ادري لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا

82
00:32:07.700 --> 00:32:30.950
فقلته من باب التقليد والمتابعة للناس لاجل ان يعيش معهم ويختلط بهم لا عن عقيدة فهذا يظرب بمرزبة من حديد مطرقة مرزبة يعني مطرقة مطرقة من حديد ليست كمطرقة الدنيا

83
00:32:31.050 --> 00:32:52.650
يصيح بها صيحة هالضربة هذي يصيح بها صيحة يسمعها كل شيء على وجه الارض من من الحيوانات والجبال والاشجار يسمعها كل شيء الا الانسان الانسان ما يسمعها لانه لو سمعها لصعق يعني لغشي عليه ومات

84
00:32:53.800 --> 00:33:17.600
معها كل شيء الا الانسان. ولو سمعها الانسان لصعق نعم ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الى يوم القيامة الكبرى بعد ان يفتتن ويسأل اذا اجاب بجواب صحيح وثبته الله بالقول الثابت

85
00:33:18.400 --> 00:33:41.850
يكون في نعيم في قبره ويا وفي نشره وحشره يكون في نعيم وان كان العكس والعياذ بالله لم يجب بجواب صحيح فانه يظيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه ويفتح له باب الى النار

86
00:33:41.900 --> 00:34:13.000
اياتيه من سمومها وحرها الى ان يبعثه الله الى النار والعياذ بالله هذا المصير وما اقربه منا نسأل الله السلامة والعافية. والثبات على الحق  نعم ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الى يوم القيامة الكبرى. اما نعيم في القبر واما عذاب في القبر

87
00:34:13.000 --> 00:34:29.250
والى يوم القيامة ينعم او يعذب في القبر ولو فتحت القبر ما تشوف شي لانه في عالم وانت في عالم اخر انت في الدنيا وهو في الاخرة فلا تحس بما هو فيه

88
00:34:29.500 --> 00:34:55.150
نعم الى يوم القيامة الكبرى فتعاد الارواح الى الاجساد نعم اذا بعث الناس من قبورهم ينفخ اه اسرافيل في الصور فتطير كل رح السور هذا فيه الارواح كلها تطير كل روح الى جسدها

89
00:34:55.800 --> 00:35:24.650
نفخ فيه اخرى فاذا هم صيام ينظرون تعود كل روح الى جسمها فيحيى تعود اليه الحياة وينظر ويشوف اللي حوله ثم يساق الى المحشر نعم وتقوم القيامة التي اخبر الله تعالى بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

90
00:35:24.650 --> 00:35:49.950
واجمع عليها المسلمون. القيامة اللي هي نهاية الدنيا وقدوم الاخرة هذه القيامة اه سميت قيامه لان الناس يقومون من قبورهم لرب العالمين يوم يقوم الناس لرب العالمين. نعم فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين

91
00:35:50.100 --> 00:36:14.850
حفاة عراة غرلا وفاة ليس عليهم نعال عراة ليس عليهم ثياب غرلا يعني غير مختونين تعود الكلفة التي قطعت في الختان تعود مكانها. تعود مكانها من الانسان حتى يكون متكاملا لا يفقد منه شيء

92
00:36:14.950 --> 00:36:42.450
نعم وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرب. تدنو منهم الشمس وهم في المحشر تدنو منهم على فوق رؤوسهم ويصيبهم حرها ويعرقون ارقا شديدا منهم من يكون عرقه يغطي رجليه قدميه ومنهم من يرتفع

93
00:36:42.800 --> 00:37:03.350
ومنهم من يلجمه العرق الجاما والعياذ بالله من شدة الحر لان الشمس قريبة منهم والموقف طويل خمسين الف سنة وهم واقفون على اقدامهم في المحشر تدنو منهم الشمس اما المؤمنون فيكونون في ظلال

94
00:37:03.700 --> 00:37:31.250
المؤمنون يكونون في ظلال ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون نعم وتنصب الموازين. موازين الاعمال موازين حسية موازين حسية لها لها كفتان كل ميزان له كفتان توزن فيه الحسنات والسيئات

95
00:37:31.650 --> 00:37:52.300
من ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه اولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون عدل من الله سبحانه وتعالى ما لك الا عملك لا يغنيك عمل فلان ولا عمل فلان ولا حد يعطيك

96
00:37:53.100 --> 00:38:15.450
من حسناته كل واحد يخاف على نفسه مشغول بنفسه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لماذا قدم الاخ لان الاخ يعتزي باخيه في الدنيا يعينه اخوه يدفع عنه اخوه

97
00:38:15.700 --> 00:38:46.200
لكن في الاخرة ما ما يتبرأ منه لانه مشغول كل مشغول بنفسي نعم وتنصب الموازين فيوزن فيها اعمال العباد نعم فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. من رجحت حسناته على سيئاته

98
00:38:46.200 --> 00:39:10.150
فهو من المفلحين ومن كانت سيئاته ارجح من حسناته فهو من الخاسرين والعياذ بالله نعم وتنشر الدواوين وهي صحائف الاعمال هذا امر اخر يوم القيامة بعد بعد وزن الاعمال تنشر الدواوين

99
00:39:10.500 --> 00:39:28.750
وهي الصحائف التي امليتها في الدنيا الصحائف التي املأ كتبتها الحفظة عليك انت تملي وانت ما تدري هبظه عن يمينك وشمالك يكتبون ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

100
00:39:28.900 --> 00:39:53.400
اثنان واحد عن اليمين يكتب الحسنات والثاني عن الشمال يكتب السيئات يلازمونك طول حياتك ملائكة على حفظة وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون نعم وتنشر الدواوين وهي صحائف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه

101
00:39:53.550 --> 00:40:16.450
واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره نعم الله جل وعلا يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول ها هم اقرأوا كتابي يقول للناس شوفوا يفتخر ويوريهم انه سعيد ها هم اقرأوا كتابي

102
00:40:16.800 --> 00:40:35.750
اني ظننت اي تيقنت اني ملاق حسابي في الدنيا كان متيقنا لقاء هذا اليوم فاستعد له تعدى له بالعمل اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية في جنة عالية

103
00:40:36.100 --> 00:40:56.500
قطوف ادان كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم شوف بما اسلفتم في الايام الخالية الماضية يعني الدنيا بما اسلفتم هذا السبب الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي

104
00:40:56.700 --> 00:41:16.400
ولم ادري ما حسابي. يا ليتها كانت القاضية يعني ليتي لم ابعث. كان الموت هو القاضي نهاية ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانه يعني انقطعت حجتي. سلطان الحجة هلك عني سلطانه ثم يقول الله

105
00:41:16.600 --> 00:41:45.550
لملائكته خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه تدخل فيه السلسلة من فمه تخرج من دبره والعياذ بالله نعم فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره. اي نعم كما في سورة الانشقاق واما من اوتي كتابه وراء ظهري

106
00:41:46.100 --> 00:42:14.450
فيؤتى كتابه بشماله ومن وراء ظهره اهانة له والعياذ بالله نعم كما قال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. يعني عمله طائره عمله الذي عمله. نعم وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا

107
00:42:14.700 --> 00:42:31.000
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا وكل يقرأ في هذا اليوم اللي تعلم واللي ما تعلم في الدنيا كلهم يقرأون ما يقال العم يمشي وش يدريه ما يقرا يروح يجيب واحد يقرا له

108
00:42:31.050 --> 00:42:50.500
لا هو يقرأ يوم القيامة يصير يقرا يقرا وهو ما تعلم. نعم ويحاسب الله الخلق ويخلو بعبده المؤمن. حاسبوا الله الخلق على اعمالهم. انت عملت كذا يوم كذا وكذا كل واحد يحاسبه الله

109
00:42:50.600 --> 00:43:16.900
منفردا عن الاخرين يحاسبه الله لوحده نعم ويحاسب الله الخلق ويخلو بعبده المؤمن فيقرره. فيلقي عليه الستر. يلقي على عبده المؤمن الستر ويخلو به ويخاطبه خطابا خاصا. نعم ويخلو بعبده المؤمن فيقرره بذنوبه

110
00:43:17.050 --> 00:43:42.650
كما وصف ذلك في الكتاب والسنة. قرره بذنوبه ويعفو عنه يعفو يغفرها له. نعم واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته فانهم لا حسنات لا حسنات لهم. نعم. ولكن تعدد اعمالهم وتحصى

111
00:43:42.800 --> 00:44:06.300
ويوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها. اي نعم طيب واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته فانهم لا حسنات لهم ولكن تعدد اعمال حسناتهم باطلة كفر يبطل الاعمال والشرك يبطل الاعمال فليس لهم حسنات

112
00:44:06.950 --> 00:44:29.400
نعم ولكن يقررون باعمالهم الكفرية والشركية يقررون بها يعني يجعلون يقرون بها ولا يجحدونها. ما حد يستطيع ينكر نعم ولكن تعدد وانكر شهد عليه سمعه وبصره وشهد عليه يده ورجله وجلده

113
00:44:29.600 --> 00:44:53.850
يختم على فمه يستشهد عليه اعضاؤه لو جحد نعم ولكن تعدد اعمالهم وتحصى فيوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها نعم وفي عرصة القيامة يكفي يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

114
00:44:54.650 --> 00:45:18.000
قال قائل في خطبته يقول الله تعالى حكاية عن هود ويا قوم استغفروا ربكم فهل مثل هذا السياق يكون مشروعا؟ نعم لا بأس حكى الله ما قاله هود لقومه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

115
00:45:18.050 --> 00:45:37.300
امام مسجد في بلادنا خارج هذه البلاد امام مسجد في بلادنا يقول ان الله في كل مكان بذاته قد بينا له ان الله فوق السماء السابعة فوق العرش فانكر هذا سؤاله هل نصلي خلف هذا؟ لا هذا كافر قولوا لي

116
00:45:37.550 --> 00:45:51.650
اللي يقول ان الله في كل مكان وهو معنا في كل مكان. هذا حلو لي كافر لا يصلى خلفه ليس بمسلم علشان صلى خلفه. نعم فضيلة الشيخ كان جاهلا يعلم

117
00:45:51.750 --> 00:46:19.800
هذا نتيجة عدم تعلم العقيدة والاهتمام بها هذي نتيجته نعم فضيلة الشيخ جاهلا في علم ويبين له وان كان متعمدا فهو ليس بمسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  يقول السائل هل الاشاعرة يقولون ان القرآن الذي بين ايدينا مخلوق والمعنى غير مخلوق

118
00:46:20.300 --> 00:46:39.450
لا يقولون ان القرآن اللي بايدينا حكاية عن كلام الله كلام الله هو الكلام النفسي والكلام النفسي القائم بالله سبحانه وتعالى وهذا عبارة عن الكلام النفسي او حكاية عنه وهذا كلام باطل ايضا

119
00:46:39.650 --> 00:46:55.800
قريب من قول المعتزلة انه مخلوق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الذي حمل المعتزلة والاشاعرة الى نفي ان يكون القرآن كلام الله المنزل حقيقة هل قصدهم بذلك التنزيه

120
00:46:56.450 --> 00:47:15.000
تنزيه نعم هذا قصدهم لكن هذا تنزيه باطل ينزهون الله عن صفاته وكماله ينزه عن صفاته وعن اسمائه وصفاته هذا ما هو بتنزيه هذا تعطيل يسمى تعطيل فرق بين التنزيه والتعطيل

121
00:47:15.100 --> 00:47:33.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح القول لان الحديث القدسي هو كلام الله حقيقة لا حكاية ولا معنى لكنه غير معجز في الفاظه اي نعم الحديث القدسي

122
00:47:33.900 --> 00:47:56.800
هو كلام الله حقيقة وكلام الله حقيقة رواه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه رواه الرسول عن ربه وبلغه لامته لكن لا يأخذ احكام القرآن من حيث لعدم اللمس الا على طهارة وعدم ما يأخذ احكام القرآن وهو كلام الله. نعم

123
00:47:56.900 --> 00:48:12.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من له؟ ولا يلزم ان يكون متواترا؟ القرآن متواتر الحديث القدسي قد يكون متواترا وقد يكون احادا قد يكون مشهورا او عزيزا او غريبا

124
00:48:12.750 --> 00:48:32.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما اللوازم الباطلة التي تنشأ من القول بخلق القرآن لوازم الباطلة الكفر الكفر كفر والعياذ بالله. يجحد كلام الله عز وجل ويصف الله بانه لا يتكلم

125
00:48:33.300 --> 00:48:56.050
يقال اه من باب النكتة ان ان رجلا من هؤلاء المعطلة انه سأل رجلا حنبليا على عقيدة الامام احمد فقال له يا حنبلي ماذا تقول لربك يوم القيامة اذا قال لك من اين اخذت انني اتكلم

126
00:48:56.300 --> 00:49:18.750
قال الحنبلي اقول انت هل انت تتكلم يا ربي فخصم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله. كلمات الله التي

127
00:49:18.750 --> 00:49:42.000
تكلموا بها في الامر والنهي والخلق والتدبير تدبير الكائنات الكلام الكوني كلمات الله الكونية التي يأمر بها الكائنات والمخلوقات وينهى بها سبحانه وتعالى ما ينفذ هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول

128
00:49:42.200 --> 00:49:56.500
هل يشرع تلقين الميت بعد دفنه؟ فيقال يا فلان قل ربي الله نبيي محمد ديني الاسلام وهل ورد في ذلك دليل لمن قاله؟ نعم ورد في حديث لكنه غير ثابت

129
00:49:56.950 --> 00:50:17.150
غير ثابت ولا يعمل به ما يعمل به الميت بعد موته ما ما يمكن تلقينه ولا يسمع نعم والحديث غير ثابت. نعم وان كان بعض العلماء يقويه لكنه غير ثابت نعم

130
00:50:17.350 --> 00:50:35.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في الحديث سبعة يظلهم الله في ظله في رواية سبعة يظلهم الله في ظل عرشه. هل تحمل الرواية الاولى على الثانية؟ لا. الله له ظل والعرش له ظل

131
00:50:35.950 --> 00:50:55.800
ما يحمل الرواية الاولى على الثانية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان طه وياسين ليست من الحروف المقطعة وانما هي اسم او اسماء للنبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا كلام العوام والجهال الا

132
00:50:55.800 --> 00:51:15.650
حروف مقطعة طه طه ها يس ياء صين وليست اسمى ولا لكن العوام يسمون بها ياسين طه يا ما يدرون مقطعة ذي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

133
00:51:16.200 --> 00:51:35.850
هل يمكن ان يقال بان الله سبحانه وتعالى يرى في الدنيا في المنام نعم يمكن يرى في المنام لمن يعرف صفات الله عز وجل يؤمن به. يمكن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ها هو النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

134
00:51:36.250 --> 00:51:58.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل احمد الامام احمد رواه في المنام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول عندما يرى المسلمون ربهم عز وجل في الجنة هل يرونه مرة واحدة فقط ثم يحجبون؟ او مرات عديدة

135
00:51:58.650 --> 00:52:24.350
مرات عديدة يزورونه كما في الحديث في كل يوم جمعة من من ايام الدنيا يزورون الجبار سبحانه ويرونه ويتكلم يكلمهم نعم المزيد ولدينا مزيد لدينا لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد وهي الرؤية

136
00:52:24.950 --> 00:52:46.150
للذين احسنوا الحسنى يعني الجنة وزيادة على الجنة وزيادة هي رؤية الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول عندما يموت الانسان فانه يبلى جسده في قبره

137
00:52:46.350 --> 00:53:09.250
يقول اين الاجساد التي تعود اليها الارواح عند النفخ تعاد يعاد التراب جسما التراب الذي تحلل من الانسان يعاد كما كان يبنى كما كان من ترابه الله على كل شيء قدير

138
00:53:10.150 --> 00:53:30.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مسألة هل في القرآن مجاز؟ يقول ما الراجح فيها القرآن ليس فيه مجاز القرآن حقيقة كله ليس فيه مجاز اما كلام العرب يكون فيه حقيقة وفيه مجاز. نعم

139
00:53:30.250 --> 00:53:47.950
فضيلة الشيخنا الشيخ محمد الامين الشنقيطي رسالة في هذا رسالة في انه ليس في القرآن مجاز وهو قول شيخ الاسلام ابن تيمية ليس في القرآن مجاز بل كله حقيقة وانما المجاز في لغة العرب نعم

140
00:53:48.550 --> 00:54:10.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله رؤية الله سبحانه وتعالى في عرصات القيامة هل هي خاصة بالمؤمنين او هي عامة للناس كلهم لا هي رؤية الله العرصات قد يروه الكفار في العرصات. لكن ليست رؤية اكرام وانما

141
00:54:10.900 --> 00:54:32.550
فهي رؤية تهديد وبيان ان الذي جحدوه في الدنيا انهم يرونه حقيقة سبحانه وتعالى ليست رؤية اكرام وانما هي اقامة حجة عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من تساوت حسناته وسيئاته

142
00:54:32.750 --> 00:54:54.200
هل يكون من اصحاب الجنة ام من اصحاب النار بل والاصحاب الاعراف اصحاب الاعراف الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم نعم يشيرون على اعراف على جبل بين الجنة والنار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

143
00:54:54.700 --> 00:55:15.600
عندي في العمل زملاء من النصارى والبوذيين يقول واحيانا عندما يأتي عيد الاضحى وعيد الفطر يهنوننا بهذا العيد. سؤاله هل يجوز لي ان ابادله لهم التهنئة باعيادهم حتى ارغبهم في ديننا

144
00:55:16.000 --> 00:55:36.050
اولا ليش تجيب اه الكفار من بلاد المسلمين ما ما فيه اه عمال مسلمون هات مسلمون لا تجيب كفار لبلاد المسلمين وتسأل هل تهنيهم وما تهنيهم؟ ايش تبي بهم ابعدهم عنك وعن عملك

145
00:55:36.150 --> 00:56:00.650
واجعل المصلحة بيد اخوانك المسلمين العمال المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث يقول هل هذا من من باب دعاء الصفة؟ لا برحمتك هل بأسبابية

146
00:56:01.350 --> 00:56:23.500
يتوسل بصفته اليه سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يتوسل اليه بصفته وباسمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لو تزاحم على رجل بين ان يصلي داخل المقبرة في الوقت

147
00:56:23.550 --> 00:56:44.650
او يصلي خارجها ويخرج عليه الوقت. فماذا يصنع؟ لا يصلي الفريضة بالماء ولا النافلة ما يصليها في المقبرة ما تصح حرام الا صلاة الجنازة فقط تصليها خارج المقبرة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة

148
00:56:44.850 --> 00:57:07.900
من خارج هذه البلاد تسأل فتقول انها قد وجد زوجها ميتا وقد تسبب في قتل نفسه بجوار البيت تقول قبل اسبوع وقد تعبت تقول من التفكير في هذا الامر حتى اكاد ان اصاب بالجنون. سؤالها هل لي ان اذهب واعتد

149
00:57:07.900 --> 00:57:25.200
في بيت اهلي وليس في بيت زوجي لازم تبلغين المحكمة في هذا وتاخذين رأي القاظي في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نريد منكم حفظكم الله نصيحة

150
00:57:25.300 --> 00:57:48.050
للمسلمين في زمن الفتن وانتشار هذه الاجهزة اجهزة التواصل الاجتماعي التي كثرت  يجتنبها المسلم وطالب العلم يجتنبها لا ينظر فيها ولا ينشغل بها يبتعد عنها والحمد لله تشوش عليه وقد تدخل عليه الشكوك

151
00:57:48.350 --> 00:58:04.100
وتدخل عليه وقد يدخل عليه العقائد الباطلة فلا ينظر فيها ولا يقرب منها يبتعد عنها ويبعدها عن بيته وعن اولاده هذي خطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

152
00:58:04.500 --> 00:58:25.300
عندنا في المقبرة لمبات وضعتها البلدية وعندما يكون هناك دفن بالليل يشغلونها واذا انتهى الدفن اطفأت الانوار. هل يجوز هذا صادر فيها فتوى؟ صادر فيها فتوى اجعل يجعل آآ افياش بالجدار سور المقبرة

153
00:58:25.850 --> 00:58:43.000
وتشبك به هذه الاسلاك لقدر الحاجة ثم اذا فرغوا من الدفن يفصلونها. هذا فيه فتوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا داعية في بلادنا

154
00:58:43.200 --> 00:59:01.850
يجوز دعاء اصحاب القبور والحلف بغير الله ويعتقد بان تراب قبر الولي يشفي من الامراض. وان الله ليس في السماء الى اخر ذلك يقول ثم قام داعية سلفي فقال بان هذا داعية الى الشرك

155
00:59:02.200 --> 00:59:24.850
سؤاله هل هذا الوصف مطابق لما ذكر؟ نعم ما دام يدعو الى التوسل بالاموات آآ طلب الشفاعة او منهم او المدد او هذا مشرك. يجب التحذير منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك عقوبة

156
00:59:24.900 --> 00:59:47.650
لمن حفظ القرآن ثم نسيه بعد ذلك الامانة عقوبة لكنه النسيان قد يكون سببه آآ بغير اختياره قد يكون مرظ بشيء اصابه بغير اختياره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول

157
00:59:47.800 --> 01:00:03.050
ان في جسمه وشما ويريد الحج فهل تجوز عمرته؟ او هل يجوز حجه والوشم عليه؟ ام لابد من ازالته؟ ان استطاع ان يزيله يجيله لو ما هو بحاج ولا معتمر يزيله

158
01:00:03.800 --> 01:00:22.950
وان لم يستطع آآ فانه يتركه ولا يمنع من الحج والعمرة والاعمال الصالحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تجمع بين الصلاتين؟ حيث انها

159
01:00:23.000 --> 01:00:39.700
مريضة بالسكر وعندها جرح بركبتها وعندما تتحرك يسيل هذا الجرح هل لها ان تجمع بين الصلاتين؟ نعم اذا احتاجت هذي مريظة اذا احتاجت الى الجمع تجمع انا الجمع ارفق بها

160
01:00:39.950 --> 01:01:04.650
اتجمع فالمرضى يجوز لهم الجمع اذا احتاجوا اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من طلبت منه الشهادة على شيء يعلمه لكن يخاف من الظرر اذا ادلى بهذه الشهادة. هل يجوز له ان يكتم هذه الشهادة؟ اي نعم اذا كان يخاف على الظرر

161
01:01:04.650 --> 01:01:26.650
انه يلحقه ضرر من المشهود عليهم فلا يشهد ما يشهد هذا يجوز له كتمان الشهادة حفاظا على نفسه من الضرر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان اباه مقصر في الصلاة

162
01:01:26.850 --> 01:01:52.350
يقول ما الطريقة الشرعية لمناصحة ابي في ذلك خوفه بالله وامره بالصلاة وخوفه بالله وبين له حكم المتهاون بالصلاة وتارك الصلاة لا تتركه نعم واذا رأيت انه ما يقبله بلغ امام المسجد بلغ اعضاء الهيئة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

163
01:01:52.450 --> 01:02:14.350
يأخذون على يده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا شاب يسأل فيقول من كان يخشى على نفسه من الفتنة والشهوة وهو مريد للزواج لكنه لا يستطيع ذلك ماديا يقول ما الواجب عليه حينئذ؟ الصوم قال صلى الله عليه وسلم من

164
01:02:14.400 --> 01:02:41.250
من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول صاحب العسل هل تجب عليه الزكاة الزكاة نعم العسل تجب الزكاة اذا بلغ مئة واربعين رطل

165
01:02:42.150 --> 01:03:05.100
تقريبا اذا كان ينتج عسل وعنده يعني عنده آآ نحل عنده نحل وينتج العسل عليه زكاة العسل وان كان ما عنده آآ نحل ولا يربي النحل لكنه يبيع ويشري بالعسل

166
01:03:05.550 --> 01:03:30.900
يزكيه زكاة تجارة زكاة تجارة بقيمة ربع العشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا مشايخ ودعاة كانوا على العقائد الباطلة ثم اهتدوا بفظل الله ثم بالاطلاع على كتب السلف الصالح. الحمد لله. علما بان في بلدنا لا

167
01:03:30.900 --> 01:03:50.650
يوجد مشايخ وعلماء نتوارث العلم منهم. ولا يستطيعون السفر في طلب العلم لظروفهم المادية. سؤاله هل هؤلاء على طريقة السلف الصالح فلا بأس ان نأخذ العلم منهم اتقوا الله لا لا تاخذون العلم منهم لكن هم

168
01:03:50.750 --> 01:04:13.900
قد يكونون معذورين لانهم لا يستطيعون اكثر من هذا اتقوا الله ما استطعتم وعليهم ان يتصلوا باهل العلم بوسائل الاتصال وهي كثيرة اليوم ولله الحمد الجوال تلفون مراسلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول

169
01:04:14.250 --> 01:04:32.500
اذا وجدت عند اخي او صديقي منكرا كالصور المحرمة او غير ذلك هل يجوز لي ان اترف هذا المنكر بيدي؟ ام ان تغيير المنكر باليد خاص بالسلطان فقط قصد السلطان ونواب السلطان رجال الهيئة

170
01:04:33.050 --> 01:04:53.800
الانكار باليد هذا لمن له سلطة منحه اياه ولي الامر اما الانكار باللسان هذا آآ كل يستطيع ان ينكر بلسانه اذا كان عنده علم ومعرفة يبين يبين للناس وينصح نعم

171
01:04:54.200 --> 01:05:18.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام قرأ في الصلاة الجهرية باية فيها سجدة ثم ركع مباشرة ولم يسجد للتلاوة لكن بعض المأمومين ظنه قد سجد للتلاوة فسجدوا. ولم يشعروا الا وهو يقول سمع الله لمن حمده رافعا

172
01:05:18.700 --> 01:05:44.950
ركوعه. سؤالهم هل يركعون مباشرة ويتابعون الامام ام يأتون بركعة جديدة بعد يركعون يركعون اذا تنبهوا يركعون ويلحقون بالامام يركعون ويلحقون بالامام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص لا يحفظ التشهد الاخير

173
01:05:45.350 --> 01:06:04.050
هل له ان يقرأ التشهد من ورقة امامه لا حول ولا قوة الا بالله ما يحفظ تشهد الاخير يلقى احد من اخوانه يحفظه اياه نلقى احد يحفظه يحتسب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

174
01:06:04.500 --> 01:06:25.100
هذا سائل يقول بالنسبة لسجود التلاوة هل يجب ان يسجد المسلم على الاعضاء السبعة؟ او يجوز ان يضم بعض اصابعه لمسك المصحف وشده نعم سجود التلاوة مثل سجود الصلاة كله سجود لابد على الاعضاء

175
01:06:25.500 --> 01:06:43.500
السبعة كونه يمسك شي بيده ما في مانع لكن يضع يده على على الارض ما يرفعها عن الارض يضعها وفيها المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول جاري

176
01:06:43.600 --> 01:07:07.800
يرعى الخنازير اكرمكم الله. سؤاله هل هناك مانع شرعا اذا اعطيته بقية طعامي ليطعم هذه الخنازير لا انت شجعته على هذا انكر عليهم قل له اترك الخنازير. رجش هذا الخنزير رجس كما قال الله سبحانه وتعالى او لحم خنزير فانه رجس

177
01:07:08.300 --> 01:07:30.100
آآ انصحه يتجنب الخنازير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من كان عاقا لوالديه هل يجوز هجره بهذا السبب ينصح ننصح قبل هذا فان استجاب وكان في هجره ردع له يهجر. نعم

178
01:07:30.500 --> 01:07:47.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من صلى على كرسي فهل يجب عليه ان يقوم عند تكبيرة الاحرام يجب عليه ان يقوم تكبيرة الاحرام والفاتحة قدر الفاتحة اذا كان يقدر

179
01:07:48.550 --> 01:08:18.250
ثم يجلس بعد ان يقوم قدر قراءة الفاتحة نعم لان القيام ركن من اركان الصلاة مع الاستطاعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للتورك للصلاة هل هو خاص بكل صلاة فيها تشهدان؟ او ان صلاة الفجر فيها تورك؟ هذه ذكرها ابن القيم في زاد المعاني يقول هذا

180
01:08:18.250 --> 01:08:39.050
تورك يعني لكل تشهد بعده سلام او تورك لكل صلاة فيها تشهدا فرقا بين التشهد الاول و والاخير ما رجح شي اورد هذا ولا ولكن الامر واسع في هذا التورك سنة

181
01:08:39.200 --> 01:08:55.800
وليس بواجب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المريض الذي لا يجد ترابا بجواره. هل له ان يتيمم على الجدار او على السرير؟ اي نعم اللي عليه غبار جدار

182
01:08:55.800 --> 01:09:21.500
فراش اللي عليه غبار يعلق باليد يتيمم عليه الحمد لله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من نسي دعاء الاستفتاح في الصلاة فهل يسجد للسهو يستحب يستحب اذا نسي سنة يستحب ان يسجد سجود السهو وليس بواجب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

183
01:09:21.850 --> 01:09:41.700
هذا سائل يقول اذا سئل المصلي عن شيء وهو في صلاته فاشار اشارة مفهومة دون كلام فهل هذا الامر جائز؟ نعم. لا بأس به. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يسأل فيقول هل يجوز دفن المسلم

184
01:09:41.750 --> 01:10:01.700
في مقابر الكفار؟ لا اعوذ بالله لا يجوز دفن المسلم في مقابر الكفار ولا الكافر في مقابر المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل اذا كان ينقل الى الى بلد اخر او بلاد المسلمين

185
01:10:02.150 --> 01:10:22.250
ويدفن مع المسلمين في مقابر المسلمين في البلاد ما تخلو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقوله سبحانه وتعالى واسأل القرية هل هذا اللفظ على حقيقته اي نعم

186
01:10:22.550 --> 01:10:42.700
القرية ما هو بالمراد بها المباني المراد بها الاجتماع تقري وهو الاجتماع يقال قرية النمل هل النمل له مباني لا بس اجتماع النمل تجمعات يقال لا اطالة قرية نعم القرية اي اهل القرية. نعم

187
01:10:43.250 --> 01:11:05.350
فضيلة الشيخ هم قرية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في الزكاة بالنسبة لسهم المؤلفة قلوبهم هل يجوز لكل مسلم ان يعطي بهذا السهم او هو خاص بولي الامر. خاص بولي الامر. اعطاء المؤلفة قلوبهم خاص بولي الامر. نعم

188
01:11:05.450 --> 01:11:26.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كثرة العبث والحركة في الصلاة. هل هي مبطلة لها اذا توالت الحركات من غير حاجة وبلغت اربع تبطل الصلاة اربعة شروط ان تتوالى

189
01:11:26.850 --> 01:11:54.950
وان تكون من غير حاجة وآآ ان تكون آآ ايظا اربعة شروط في الحركات تتوالى تكون من اه غير حاجة ولها شروط بقية لكن نسيتها. نعم. تراجع. نعم انتهى وفقكم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

190
01:11:55.000 --> 01:11:56.700
صاحب