بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ كلامي احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس التاسع. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ودخل في ذلك الايمان بانه قريب من خلقه كما قال سبحانه وتعالى
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه دخل في العقيدة
الصحيحة اعتقادا ان الله قريب من خلقه والله جل وعلا فوق سماواته مستو على عرشه ومع ذلك فهو قريب من خلقه يسمعهم ويراهم ويعلم احوالهم لا يخفى عليه شيء مع انه في السماء فوق السماوات
فهو قريب في علوه سبحانه وتعالى قربا يليق بجلاله قربا يليق بجلاله سبحانه وتعالى فلا يقال اذا كان فوق سماواته السماوات معلوم ارتفاعها ومعلوم تباعدها الاف السنين فكيف يكون قريبا من خلقه
نقول نعم هو قريب من خلقه سبحانه. وان كان فوق سماواته فانه قريب منهم يسمعهم ويراهم ويعلم احوالهم ولا يخفون عليه سبحانه ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان لان الصحابة رضي الله عنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه
ام بعيد فنناديه فاجابهم الله سبحانه وتعالى فاذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فهو مع علوه هو قريب من خلقه
قربا يليق بجلاله ليس كغيره من المخلوقين لا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى فلا يقال اذا كان فوق السماوات وبين السماوات والارض مسافات طويلة فكيف يكون مع خلقه ويعلم احوالهم ويراهم ويبصرهم
نقول هذا السؤال لا يجوز في حق الله سبحانه فان الله لا يقاس بخلقه المخلوق لو كان فوق سطح ما ودع عنك ولا يسمعك موب شطح ما بينك وبين مسافة يسير
الله جل وعلا فوق سماواته ومع هذا هو قريب من خلقه لما رفع الصحابة رضي الله عنهم في بعض الاسفار اصواتهم بالدعاء قال لهم صلى الله عليه وسلم ايها الناس
اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا ان الذي تدعونه سميع قريب ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته فهو سبحانه ما علوه هو قريب من خلقه
قربا يليق بجلاله هكذا لا تنافي بين علوه وقربه مع خلقه سبحانه وتعالى. نعم. ودخل في ذلك الايمان بانه قريب من خلقه كما قال سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب
اجيب دعوة الداعي اذا دعان نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته نعم لما سمعهم يرفعون اصواتهم بالدعاء قال ايها الناس ارضعوا على انفسكم
اي خففوا على انفسكم ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته نعم. وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته اي نعم
ما ذكر بالكتاب والسنة من قربه من خلقه ومعيته لهم لا ينافي انه علي على مخلوقاته فوق سماواته انه سبحانه وتعالى لا يقاس بخلقه لا يقال اذا كان فوق السماوات فهو بعيد
نقول لا هو ليس ببعيد هو علي فوق سماواته وهو قريب من خلقه سبحانه وتعالى نعم وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته
فانه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته. ليس كمثله شيء. اما المخلوق فإذا فكان مرتفعا فوق سطح او فوق جبل انه بعيد عنك لا يسمعك ولا يراك ايظا لبعده
هذا في المخلوق اما الخالق جل وعلا فانه قريب من خلقه. يسمعهم ويراهم ويعلم ما في قلوبهم يعلم السر واخفى سبحانه وتعالى يعلم ما في الصدور نعم فانه يعلم ما في الصدور قبل ان يتكلم الانسان
يعلم حتى ما توسوس به نفسه يعلم حال الانسان حتى الوساوس التي توسوس في نفس الانسان يعلمها سبحانه وتعالى نعم فانه سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء في جميع نعوته وهو ومنها علوها فوق مخلوقاته وقربه من خلقه
هذا خاص به سبحانه وتعالى نعم وهو علي في دنوه قريب في علوه علي في دنوه ما يقال اذا كان قريب انه انه يكون معنا انه يكون معنا مختلطا بنا
لا قريب وهو فوق سماواته بينك وبينه الاف السنين بالنسبة لمقاييس الزمان والمكان ولكنه قريب سبحانه وتعالى يسمع ويرى ويعلم امره في السماء وامره في الارض على حد سواء نعم
وهو علي في دنوه قريب في علوه. هو دان يعني دان من خلقه وهو علي ولا تنافي بين ذلك كما يأتي في الحديث انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر
فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن. فليس دونك شيء خاص بالله سبحانه وتعالى نعم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي خلق هذا الخلق. خلق هذه السماوات وهذه الارض
وهذه الاجواء الا يعلم سبحانه ما فيها نعم ومن الايمان به وبكتبه الايمان بان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى الايمان بالله وعرفنا ما يدخل فيه الايمان بالكتب الكتب المنزلة على الرسل
كتب منزلة على الرسل بالتوراة والانجيل والقرآن صحف ابراهيم وموسى المنزلة على الرسل نؤمن بانها كلام الله تكلم الله بها سبحانه وتعالى وارسلها مع جبريل الروح الامين وبلغها جبريل للرسل عليهم الصلاة والسلام
نعم ومن الايمان بالله وبكتبه الايمان بان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى منزل غير مخلوق ذوق القرآن كلام الله من القرآن كلام الله هو فرد من افراد كلام الله سبحانه وتعالى تكلم الله به
تكلم الله به وسمعه جبريل عليه السلام وتحمله من الله ونزل به نزل به الروح الامين من جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم محمد عليه الصلاة والسلام وعاه وحفظه
وبلغه لامته نعم الايمان بان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى منزل غير مخلوق. منزل من الله جل وعلا. تنزيل من الرحمن الرحيم تنزيل من حكيم امين تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. فهو منزل من الله سبحانه وتعالى
غير مخلوق هذا ردا على الجهمية والمعتزلة الذين يقولون القرآن وسائر كلام الله مخلوق خلقه الله اما باللوح المحفوظ واما خلقه في جبريل او خلقه في محمد صلى الله عليه وسلم
وكذبوا في هذا وقالوا على الله ما لا يعلمون القرآن غير مخلوق منزل الله ما قال انه مخلوق يقال منزل تنزيل نزل به الروح الامين غير مخلوق هذا رد على الجهمية
والمعتزلة والاشاعرة والماتوريدية يقولون انه حكاية عن كلام الله. حكاية عن كلام الله الله عنده الكلام النفسي يثبتون الكلام النفسي لله سبحانه وتعالى ولا يثبتون الكلام الحسي وانما يثبتون الكلام النفسي
حكاه جبريل او حكاه محمد هكذا تقول الاشاعرة والاشاعرة مشتقون من المعتزلة هم تلاميذهم. والفرق في العبارة فقط وهم يجحدون ان القرآن كلام الله حقيقة كلام الله حقيقة نعم القرآن كلام الله سبحانه وتعالى منزل غير مخلوق
منه بدأ واليه يعود. منه بدأ من الله جل وعلا بدأ. تكلم الله به وانزله على رسوله او على رسله ثم يوم في اخر الزمان عند قيام الساعة يرفعه الله اليه
منه بدأ اي نزل واليه يعود في اخر الزمان يشرى به من من الصدور ومن المصاحف فلا يبقى له وجود بين الناس عند قيام الساعة هذا معنى اليه يعود نعم
وان الله تكلم به حقيقة. تكلم الله به حقيقة لا مجازا كما يقولون حقيقة تكلم الله به كلاما يليق بجلاله سمعه جبريل وجبريل بلغه لمحمد صلى الله عليه وسلم محمد بلغه لامته. امة محمد تناقلته جيلا بعد جيل
وهو كلام الله سبحانه وتعالى بين ايدينا كلام الله بين ايدينا بالمصحف الشريف وفي الصدور في اللوح المحفوظ نعم وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القرآن الذي انزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره كلام الله حقيقة لا مجازا ولا كلام غيره من جبريل او محمد انما هو كلام الله حقيقة. تكلم الله به وحمله جبريل ونزل به جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم
وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك يعني محمدا صلى الله عليه وسلم لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. هذا القرآن هذا القرآن العظيم الذي انزله الله وهو بين ايدينا
حجة علينا او حجة لنا قال صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك انما ان عملت به صار حجة لك عند الله تدخل به الجنة وان اعرظت عنه حملته وحفظته بالقراءات العشر او العشرين او المئة
وجودته وحذقته ان هذا لا يكفي حتى تعمل به تعتقده وتعمل به وتبلغه للناس ما هي المسألة بس تقول انه كلام الله وبس وينتهي الامر ما يكفي هذا لابد من تحمله ولابد من
اه تبليغه للناس انت اذا تأملت قال محمد صلى الله عليه وسلم وهو رجل امي لا يقرأ ولا يكتب امي ما هو بيقرأ ولا يكتب عليه الصلاة والسلام وبلغنا هذا القرآن العظيم
المعجز هذا دليل على انه من الله ليس من مخلوق. ليس من مخلوق وكيف هذا الرجل الامي يقول هذا الكلام العظيم الذي لو انزل على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
نعم ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه. كما تقوله الاشاعرة يقولون الله يوصف بالكلام النفسي واما هذا القرآن فهو حكاية حكاه جبريل او حكاه محمد
حكاية عن عن الكلام النفسي او عبارة عن الكلام النفسي هذا كلام باطل هو كلام الله حقيقة ليس حكاية ولا عبارة وانما هو كلام الله الفاظه حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني
دون الحروف بل كله كلام الله بمعناه وحروفه واصواته كلام الله سبحانه وتعالى نعم ولا يجوز اطلاق القول بانه حكام مات هذا القرآن العجيب هذا القرآن العجيب المنسجم الحلو الطيب
الذي لا تمل من سماعه تقول كيف اه يقال ان انه من كلام محمد؟ وهو رجل امي لا يقرأ ولا يكتب ولا تعلم في المدارس ولا الا ان الله جل وعلا اوحاه اليه بواسطة جبريل وبلغه
ولامته عليه الصلاة والسلام. نعم. ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه. كما تقوله الاشاعرة نعم بل اذا قرأه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله سبحانه وتعالى حقيقة
فقط اي نعم هو كلام الله سواء كتب في في المصاحف او في او في الالواح او قرئ عن ظهر قلب هو كلام الله سبحانه وتعالى نعم لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله سبحانه وتعالى حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الى من تكلم
وبه مبتدأ لا الى من قاله مبلغا مؤديا الله قال جل وعلا قال انه لقول رسول كريم انه لقول رسول كريم الرسول يشمل جبريل ويشمل محمد صلى الله عليه وسلم كلهم رسل
الرسول جبريل هذا رسول ملكي ومحمد صلى الله عليه وسلم رسول بشري والقرآن جاءنا عن طريقهم بلغوه وهو كلام الله ليس كلامهم الكلام يقال الى ما ينسب الى من قاله مبتدأ
لا الى من قاله مبلغا مؤديا. فمعنى قوله انه لقول رسول كريم يعني ان الرسول بلغه الرسول بلغه بلاغ الرسول تحمله وبلغه وهو كلام الله جل وعلا والكلام سواء القرآن او غيره انما ينسب الى من قاله مبتدأ
فانت لو لو اوصيت شخصا برسالة شفهية يبلغها الى من تريد وذهب وبلغها الكلام هذا يقال انه كلام المندوب او لا هذا كلام المرشد كلام المرسل الذي ندب هذا الشخص
وهذا انما هو واسطة بينك وبينه بلغك اياه والكلام ينسب الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغا مؤديا نعم والا لو كان الكلام ينسب الى من؟ قاله مبلغا
ينسب نسبة حقيقية لصار كذبا على الله سبحانه وتعالى نعم كيف يقال كلام الله وهو كلام جبريل او كلام محمد انما جبريل ومحمد مبلغان عن الله والكلام لله سبحانه وتعالى وهؤلاء انما تحملوه
وبلغوه نعم وهو كلام الله حروفه ومعانيه اي نعم حروفه التي هي الحروف الهجائية المعروفة الالف واللام والميم ولذلك الحروف المقطعة في اول السور روح المقطعة اشارة الى الاعجاز ان هذا القرآن مركب من حروف انتم تنطقون بها
وتتكلمون بها ومع هذا تعجزون عن ان تأتوا بمثل هذا القرآن هذا دليل على انه من الله سبحانه وتعالى. ولا يشبه الكلام نعم وهو كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف
نعم الحروف مرتبطة بالمعاني لا لا يفصل بينهما نعم وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان بالله وبكتبه ورسله الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة مكان من موظوع الكلام كلام الله سبحانه وتعالى
انتقل الى مسألة الرؤية الله جل وعلا في هذه الدنيا لا يرى. لا يرى في هذه الدنيا لان الاجسام لا تتحمل رؤية الله سبحانه وتعالى لانها ضعيفة. ما تتحمل رؤية الله. ولهذا لما سأل موسى
الكليم ربه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني يعني في الدنيا ولكن انظر الى الجبل عنده جبل اوصم صلب انظر الى الجبل. فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا
صار الجبل ترابا من عظمة الله سبحانه وتعالى وخر موسى صعقا خر موسى صعقا مغشيا عليه من شدة الهول فلما افاق يعني من الصعق ومن الغشي قال سبحانك سبح ربه سبحانه وتعالى تبت اليك وانا اول المؤمنين
نعم وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان بالله وبكتبه ورسله الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة في الدنيا فلا احد يرى الله لان الله عظيم ما يرى في الدنيا
ولا يستطيع احد ان يرى الله في الدنيا بضعف الاجسام والمدارك عن رؤية الله لكن في الاخرة يعطيهم الله قوة يستطيعون بها ان يروا ربهم اكراما لهم الذي امنوا به في الدنيا ولم يروه
يتجلى لهم يوم القيامة فيرونه عيانا بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وكما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب اكراما لهم حيث امنوا به في الدنيا ولم يروه تجلى لهم يوم القيامة
الكفار لما انهم كفروا بالله عز وجل ولم يؤمنوا به استجب الله عنهم في الاخرة. كلا انهم عن ربهم يومئذ يعني يوم القيامة لمحجون لا يرون الله سبحانه وتعالى لما كفروا به في الدنيا حجبهم الله عن رؤيته يوم القيامة
المؤمنون لما امنوا به ولم يروه في الدنيا تجلى لهم يوم القيامة اكراما لهم تمييزا لهم عن غيرهم ولا الذ عليهم في الجنة من رؤية الله سبحانه وتعالى نعم الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة
عيانا بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب اي نعم لا يتزاحمون على رؤيته ولا يتظامون وانما كل يراه في مكانه من غير زحام ومن غير تظام لرؤيته سبحانه وتعالى. نعم
كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته نعم يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة اي نعم يرونه في في المحشر يرونه في المحشر يرون الله
وهم في المحشر ثم يرونه اذا دخلوا الجنة نعم يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة والعرصات هي الساحات لان القيامة تكون في ساحات يحشر الله فيها الخلق في ساحات ممتدة لا ترى فيها عوجا
ولا امتع عوج ممتدة ليس فيها جبل وليس فيها مرتفع ولا منخفظ متساوية نعم يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ثم يرونه بعد دخول الجنة. كما يشاء الله سبحانه وتعالى
اي نعم كما يشاء الله ما هو متى ما بغوا رأوه لا كما اذا شاء الله سبحانه وتعالى نعم ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت
اليوم الاخر بالنسبة للافراد يبدأ من الموت اذا مات الانسان غادر الحياة الدنيا ودخل في الاخرة دخل في عالم البرزخ وعالم الاخرة نعم انتقل من عالم الى عالم نعم الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت؟ مما يكون بعد الموت من عذاب القبر ونعيمه ومن
بعث والحشر والنشور الحساب ووزن الاعمال والمرور على الصراط ودخول الجنة او دخول النار كل هذا يكون يوم القيامة. نعم مما يكون بعد الموت فيؤمنون بفتنة القبر فتنة القبر لان لان الانسان اذا ادخل قبره
وتولى عنه الناس منصرفين بعد دفنه وانه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان في قبره فيه ملكان يقال لاحدهما منكر والاخر النكير. فيقعدانه يقعدانه في قبره تعاد روحه في جسده ويقعدونه ثم يسألونه من ربك
ما دينك؟ من نبيك فان اجاب بجواب صحيح نجا وفسح له في قبره ونور له فيه واتاه من روح الجنة وريحها آآ وان لم يجب وتلكى وعجز عن الجواب فانه يظيق عليه في قبره حتى تختلف
اضلاعه والعياذ بالله ويأتيهم من لهب النار وحرها وسمومها وهذا عذاب القبر الاول نعيم القبر وهذا عذاب القبر الانسان في قبره اما منعم واما معذب نعم فيؤمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه
فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم. يفتنون يعني يختبرون. الفتنة هي الاختبار. نعم فان الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك نعم فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. فيقول المؤمن الله ربي والاسلام ديني ومحمد
ابي واما المرتاب ويقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته يعني انه في الدنيا ما هو بمؤمن ولكنه يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله من باب التقليد
من باب التقليد للناس ولا يعتقدوها انما يقولها تقليدا سمعت الناس يقولون شيئا فقلته غير معتقد له ولا مؤمن به. نعم. واما المرتاب فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت
فيظرب هل يستطيع ان يجيب وان كان بليغا فصيحا وان كان خطيبا وان كان من افصح الناس يعجم على لسانه فلا يستطيع نسأل الله العافية نعم فيظرب بمرزبة من حديد
فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان. ولو سمعها الانسان لصعق نعم لو اذا قيل له من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك يقول ها ها لا ادري لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا
فقلته من باب التقليد والمتابعة للناس لاجل ان يعيش معهم ويختلط بهم لا عن عقيدة فهذا يظرب بمرزبة من حديد مطرقة مرزبة يعني مطرقة مطرقة من حديد ليست كمطرقة الدنيا
يصيح بها صيحة هالضربة هذي يصيح بها صيحة يسمعها كل شيء على وجه الارض من من الحيوانات والجبال والاشجار يسمعها كل شيء الا الانسان الانسان ما يسمعها لانه لو سمعها لصعق يعني لغشي عليه ومات
معها كل شيء الا الانسان. ولو سمعها الانسان لصعق نعم ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الى يوم القيامة الكبرى بعد ان يفتتن ويسأل اذا اجاب بجواب صحيح وثبته الله بالقول الثابت
يكون في نعيم في قبره ويا وفي نشره وحشره يكون في نعيم وان كان العكس والعياذ بالله لم يجب بجواب صحيح فانه يظيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه ويفتح له باب الى النار
اياتيه من سمومها وحرها الى ان يبعثه الله الى النار والعياذ بالله هذا المصير وما اقربه منا نسأل الله السلامة والعافية. والثبات على الحق نعم ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الى يوم القيامة الكبرى. اما نعيم في القبر واما عذاب في القبر
والى يوم القيامة ينعم او يعذب في القبر ولو فتحت القبر ما تشوف شي لانه في عالم وانت في عالم اخر انت في الدنيا وهو في الاخرة فلا تحس بما هو فيه
نعم الى يوم القيامة الكبرى فتعاد الارواح الى الاجساد نعم اذا بعث الناس من قبورهم ينفخ اه اسرافيل في الصور فتطير كل رح السور هذا فيه الارواح كلها تطير كل روح الى جسدها
نفخ فيه اخرى فاذا هم صيام ينظرون تعود كل روح الى جسمها فيحيى تعود اليه الحياة وينظر ويشوف اللي حوله ثم يساق الى المحشر نعم وتقوم القيامة التي اخبر الله تعالى بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
واجمع عليها المسلمون. القيامة اللي هي نهاية الدنيا وقدوم الاخرة هذه القيامة اه سميت قيامه لان الناس يقومون من قبورهم لرب العالمين يوم يقوم الناس لرب العالمين. نعم فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين
حفاة عراة غرلا وفاة ليس عليهم نعال عراة ليس عليهم ثياب غرلا يعني غير مختونين تعود الكلفة التي قطعت في الختان تعود مكانها. تعود مكانها من الانسان حتى يكون متكاملا لا يفقد منه شيء
نعم وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرب. تدنو منهم الشمس وهم في المحشر تدنو منهم على فوق رؤوسهم ويصيبهم حرها ويعرقون ارقا شديدا منهم من يكون عرقه يغطي رجليه قدميه ومنهم من يرتفع
ومنهم من يلجمه العرق الجاما والعياذ بالله من شدة الحر لان الشمس قريبة منهم والموقف طويل خمسين الف سنة وهم واقفون على اقدامهم في المحشر تدنو منهم الشمس اما المؤمنون فيكونون في ظلال
المؤمنون يكونون في ظلال ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون نعم وتنصب الموازين. موازين الاعمال موازين حسية موازين حسية لها لها كفتان كل ميزان له كفتان توزن فيه الحسنات والسيئات
من ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه اولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون عدل من الله سبحانه وتعالى ما لك الا عملك لا يغنيك عمل فلان ولا عمل فلان ولا حد يعطيك
من حسناته كل واحد يخاف على نفسه مشغول بنفسه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لماذا قدم الاخ لان الاخ يعتزي باخيه في الدنيا يعينه اخوه يدفع عنه اخوه
لكن في الاخرة ما ما يتبرأ منه لانه مشغول كل مشغول بنفسي نعم وتنصب الموازين فيوزن فيها اعمال العباد نعم فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. من رجحت حسناته على سيئاته
فهو من المفلحين ومن كانت سيئاته ارجح من حسناته فهو من الخاسرين والعياذ بالله نعم وتنشر الدواوين وهي صحائف الاعمال هذا امر اخر يوم القيامة بعد بعد وزن الاعمال تنشر الدواوين
وهي الصحائف التي امليتها في الدنيا الصحائف التي املأ كتبتها الحفظة عليك انت تملي وانت ما تدري هبظه عن يمينك وشمالك يكتبون ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
اثنان واحد عن اليمين يكتب الحسنات والثاني عن الشمال يكتب السيئات يلازمونك طول حياتك ملائكة على حفظة وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون نعم وتنشر الدواوين وهي صحائف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه
واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره نعم الله جل وعلا يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول ها هم اقرأوا كتابي يقول للناس شوفوا يفتخر ويوريهم انه سعيد ها هم اقرأوا كتابي
اني ظننت اي تيقنت اني ملاق حسابي في الدنيا كان متيقنا لقاء هذا اليوم فاستعد له تعدى له بالعمل اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية في جنة عالية
قطوف ادان كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم شوف بما اسلفتم في الايام الخالية الماضية يعني الدنيا بما اسلفتم هذا السبب الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي
ولم ادري ما حسابي. يا ليتها كانت القاضية يعني ليتي لم ابعث. كان الموت هو القاضي نهاية ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانه يعني انقطعت حجتي. سلطان الحجة هلك عني سلطانه ثم يقول الله
لملائكته خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه تدخل فيه السلسلة من فمه تخرج من دبره والعياذ بالله نعم فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره. اي نعم كما في سورة الانشقاق واما من اوتي كتابه وراء ظهري
فيؤتى كتابه بشماله ومن وراء ظهره اهانة له والعياذ بالله نعم كما قال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. يعني عمله طائره عمله الذي عمله. نعم وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا وكل يقرأ في هذا اليوم اللي تعلم واللي ما تعلم في الدنيا كلهم يقرأون ما يقال العم يمشي وش يدريه ما يقرا يروح يجيب واحد يقرا له
لا هو يقرأ يوم القيامة يصير يقرا يقرا وهو ما تعلم. نعم ويحاسب الله الخلق ويخلو بعبده المؤمن. حاسبوا الله الخلق على اعمالهم. انت عملت كذا يوم كذا وكذا كل واحد يحاسبه الله
منفردا عن الاخرين يحاسبه الله لوحده نعم ويحاسب الله الخلق ويخلو بعبده المؤمن فيقرره. فيلقي عليه الستر. يلقي على عبده المؤمن الستر ويخلو به ويخاطبه خطابا خاصا. نعم ويخلو بعبده المؤمن فيقرره بذنوبه
كما وصف ذلك في الكتاب والسنة. قرره بذنوبه ويعفو عنه يعفو يغفرها له. نعم واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته فانهم لا حسنات لا حسنات لهم. نعم. ولكن تعدد اعمالهم وتحصى
ويوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها. اي نعم طيب واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته فانهم لا حسنات لهم ولكن تعدد اعمال حسناتهم باطلة كفر يبطل الاعمال والشرك يبطل الاعمال فليس لهم حسنات
نعم ولكن يقررون باعمالهم الكفرية والشركية يقررون بها يعني يجعلون يقرون بها ولا يجحدونها. ما حد يستطيع ينكر نعم ولكن تعدد وانكر شهد عليه سمعه وبصره وشهد عليه يده ورجله وجلده
يختم على فمه يستشهد عليه اعضاؤه لو جحد نعم ولكن تعدد اعمالهم وتحصى فيوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها نعم وفي عرصة القيامة يكفي يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
قال قائل في خطبته يقول الله تعالى حكاية عن هود ويا قوم استغفروا ربكم فهل مثل هذا السياق يكون مشروعا؟ نعم لا بأس حكى الله ما قاله هود لقومه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
امام مسجد في بلادنا خارج هذه البلاد امام مسجد في بلادنا يقول ان الله في كل مكان بذاته قد بينا له ان الله فوق السماء السابعة فوق العرش فانكر هذا سؤاله هل نصلي خلف هذا؟ لا هذا كافر قولوا لي
اللي يقول ان الله في كل مكان وهو معنا في كل مكان. هذا حلو لي كافر لا يصلى خلفه ليس بمسلم علشان صلى خلفه. نعم فضيلة الشيخ كان جاهلا يعلم
هذا نتيجة عدم تعلم العقيدة والاهتمام بها هذي نتيجته نعم فضيلة الشيخ جاهلا في علم ويبين له وان كان متعمدا فهو ليس بمسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الاشاعرة يقولون ان القرآن الذي بين ايدينا مخلوق والمعنى غير مخلوق
لا يقولون ان القرآن اللي بايدينا حكاية عن كلام الله كلام الله هو الكلام النفسي والكلام النفسي القائم بالله سبحانه وتعالى وهذا عبارة عن الكلام النفسي او حكاية عنه وهذا كلام باطل ايضا
قريب من قول المعتزلة انه مخلوق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الذي حمل المعتزلة والاشاعرة الى نفي ان يكون القرآن كلام الله المنزل حقيقة هل قصدهم بذلك التنزيه
تنزيه نعم هذا قصدهم لكن هذا تنزيه باطل ينزهون الله عن صفاته وكماله ينزه عن صفاته وعن اسمائه وصفاته هذا ما هو بتنزيه هذا تعطيل يسمى تعطيل فرق بين التنزيه والتعطيل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح القول لان الحديث القدسي هو كلام الله حقيقة لا حكاية ولا معنى لكنه غير معجز في الفاظه اي نعم الحديث القدسي
هو كلام الله حقيقة وكلام الله حقيقة رواه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه رواه الرسول عن ربه وبلغه لامته لكن لا يأخذ احكام القرآن من حيث لعدم اللمس الا على طهارة وعدم ما يأخذ احكام القرآن وهو كلام الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من له؟ ولا يلزم ان يكون متواترا؟ القرآن متواتر الحديث القدسي قد يكون متواترا وقد يكون احادا قد يكون مشهورا او عزيزا او غريبا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما اللوازم الباطلة التي تنشأ من القول بخلق القرآن لوازم الباطلة الكفر الكفر كفر والعياذ بالله. يجحد كلام الله عز وجل ويصف الله بانه لا يتكلم
يقال اه من باب النكتة ان ان رجلا من هؤلاء المعطلة انه سأل رجلا حنبليا على عقيدة الامام احمد فقال له يا حنبلي ماذا تقول لربك يوم القيامة اذا قال لك من اين اخذت انني اتكلم
قال الحنبلي اقول انت هل انت تتكلم يا ربي فخصم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله. كلمات الله التي
تكلموا بها في الامر والنهي والخلق والتدبير تدبير الكائنات الكلام الكوني كلمات الله الكونية التي يأمر بها الكائنات والمخلوقات وينهى بها سبحانه وتعالى ما ينفذ هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول
هل يشرع تلقين الميت بعد دفنه؟ فيقال يا فلان قل ربي الله نبيي محمد ديني الاسلام وهل ورد في ذلك دليل لمن قاله؟ نعم ورد في حديث لكنه غير ثابت
غير ثابت ولا يعمل به ما يعمل به الميت بعد موته ما ما يمكن تلقينه ولا يسمع نعم والحديث غير ثابت. نعم وان كان بعض العلماء يقويه لكنه غير ثابت نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في الحديث سبعة يظلهم الله في ظله في رواية سبعة يظلهم الله في ظل عرشه. هل تحمل الرواية الاولى على الثانية؟ لا. الله له ظل والعرش له ظل
ما يحمل الرواية الاولى على الثانية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان طه وياسين ليست من الحروف المقطعة وانما هي اسم او اسماء للنبي صلى الله عليه وسلم؟ هذا كلام العوام والجهال الا
حروف مقطعة طه طه ها يس ياء صين وليست اسمى ولا لكن العوام يسمون بها ياسين طه يا ما يدرون مقطعة ذي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يمكن ان يقال بان الله سبحانه وتعالى يرى في الدنيا في المنام نعم يمكن يرى في المنام لمن يعرف صفات الله عز وجل يؤمن به. يمكن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ها هو النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل احمد الامام احمد رواه في المنام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول عندما يرى المسلمون ربهم عز وجل في الجنة هل يرونه مرة واحدة فقط ثم يحجبون؟ او مرات عديدة
مرات عديدة يزورونه كما في الحديث في كل يوم جمعة من من ايام الدنيا يزورون الجبار سبحانه ويرونه ويتكلم يكلمهم نعم المزيد ولدينا مزيد لدينا لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد وهي الرؤية
للذين احسنوا الحسنى يعني الجنة وزيادة على الجنة وزيادة هي رؤية الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول عندما يموت الانسان فانه يبلى جسده في قبره
يقول اين الاجساد التي تعود اليها الارواح عند النفخ تعاد يعاد التراب جسما التراب الذي تحلل من الانسان يعاد كما كان يبنى كما كان من ترابه الله على كل شيء قدير
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مسألة هل في القرآن مجاز؟ يقول ما الراجح فيها القرآن ليس فيه مجاز القرآن حقيقة كله ليس فيه مجاز اما كلام العرب يكون فيه حقيقة وفيه مجاز. نعم
فضيلة الشيخنا الشيخ محمد الامين الشنقيطي رسالة في هذا رسالة في انه ليس في القرآن مجاز وهو قول شيخ الاسلام ابن تيمية ليس في القرآن مجاز بل كله حقيقة وانما المجاز في لغة العرب نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله رؤية الله سبحانه وتعالى في عرصات القيامة هل هي خاصة بالمؤمنين او هي عامة للناس كلهم لا هي رؤية الله العرصات قد يروه الكفار في العرصات. لكن ليست رؤية اكرام وانما
فهي رؤية تهديد وبيان ان الذي جحدوه في الدنيا انهم يرونه حقيقة سبحانه وتعالى ليست رؤية اكرام وانما هي اقامة حجة عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من تساوت حسناته وسيئاته
هل يكون من اصحاب الجنة ام من اصحاب النار بل والاصحاب الاعراف اصحاب الاعراف الذين تساوت حسناتهم وسيئاتهم نعم يشيرون على اعراف على جبل بين الجنة والنار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
عندي في العمل زملاء من النصارى والبوذيين يقول واحيانا عندما يأتي عيد الاضحى وعيد الفطر يهنوننا بهذا العيد. سؤاله هل يجوز لي ان ابادله لهم التهنئة باعيادهم حتى ارغبهم في ديننا
اولا ليش تجيب اه الكفار من بلاد المسلمين ما ما فيه اه عمال مسلمون هات مسلمون لا تجيب كفار لبلاد المسلمين وتسأل هل تهنيهم وما تهنيهم؟ ايش تبي بهم ابعدهم عنك وعن عملك
واجعل المصلحة بيد اخوانك المسلمين العمال المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث يقول هل هذا من من باب دعاء الصفة؟ لا برحمتك هل بأسبابية
يتوسل بصفته اليه سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يتوسل اليه بصفته وباسمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لو تزاحم على رجل بين ان يصلي داخل المقبرة في الوقت
او يصلي خارجها ويخرج عليه الوقت. فماذا يصنع؟ لا يصلي الفريضة بالماء ولا النافلة ما يصليها في المقبرة ما تصح حرام الا صلاة الجنازة فقط تصليها خارج المقبرة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة
من خارج هذه البلاد تسأل فتقول انها قد وجد زوجها ميتا وقد تسبب في قتل نفسه بجوار البيت تقول قبل اسبوع وقد تعبت تقول من التفكير في هذا الامر حتى اكاد ان اصاب بالجنون. سؤالها هل لي ان اذهب واعتد
في بيت اهلي وليس في بيت زوجي لازم تبلغين المحكمة في هذا وتاخذين رأي القاظي في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نريد منكم حفظكم الله نصيحة
للمسلمين في زمن الفتن وانتشار هذه الاجهزة اجهزة التواصل الاجتماعي التي كثرت يجتنبها المسلم وطالب العلم يجتنبها لا ينظر فيها ولا ينشغل بها يبتعد عنها والحمد لله تشوش عليه وقد تدخل عليه الشكوك
وتدخل عليه وقد يدخل عليه العقائد الباطلة فلا ينظر فيها ولا يقرب منها يبتعد عنها ويبعدها عن بيته وعن اولاده هذي خطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
عندنا في المقبرة لمبات وضعتها البلدية وعندما يكون هناك دفن بالليل يشغلونها واذا انتهى الدفن اطفأت الانوار. هل يجوز هذا صادر فيها فتوى؟ صادر فيها فتوى اجعل يجعل آآ افياش بالجدار سور المقبرة
وتشبك به هذه الاسلاك لقدر الحاجة ثم اذا فرغوا من الدفن يفصلونها. هذا فيه فتوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا داعية في بلادنا
يجوز دعاء اصحاب القبور والحلف بغير الله ويعتقد بان تراب قبر الولي يشفي من الامراض. وان الله ليس في السماء الى اخر ذلك يقول ثم قام داعية سلفي فقال بان هذا داعية الى الشرك
سؤاله هل هذا الوصف مطابق لما ذكر؟ نعم ما دام يدعو الى التوسل بالاموات آآ طلب الشفاعة او منهم او المدد او هذا مشرك. يجب التحذير منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك عقوبة
لمن حفظ القرآن ثم نسيه بعد ذلك الامانة عقوبة لكنه النسيان قد يكون سببه آآ بغير اختياره قد يكون مرظ بشيء اصابه بغير اختياره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول
ان في جسمه وشما ويريد الحج فهل تجوز عمرته؟ او هل يجوز حجه والوشم عليه؟ ام لابد من ازالته؟ ان استطاع ان يزيله يجيله لو ما هو بحاج ولا معتمر يزيله
وان لم يستطع آآ فانه يتركه ولا يمنع من الحج والعمرة والاعمال الصالحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تجمع بين الصلاتين؟ حيث انها
مريضة بالسكر وعندها جرح بركبتها وعندما تتحرك يسيل هذا الجرح هل لها ان تجمع بين الصلاتين؟ نعم اذا احتاجت هذي مريظة اذا احتاجت الى الجمع تجمع انا الجمع ارفق بها
اتجمع فالمرضى يجوز لهم الجمع اذا احتاجوا اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من طلبت منه الشهادة على شيء يعلمه لكن يخاف من الظرر اذا ادلى بهذه الشهادة. هل يجوز له ان يكتم هذه الشهادة؟ اي نعم اذا كان يخاف على الظرر
انه يلحقه ضرر من المشهود عليهم فلا يشهد ما يشهد هذا يجوز له كتمان الشهادة حفاظا على نفسه من الضرر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان اباه مقصر في الصلاة
يقول ما الطريقة الشرعية لمناصحة ابي في ذلك خوفه بالله وامره بالصلاة وخوفه بالله وبين له حكم المتهاون بالصلاة وتارك الصلاة لا تتركه نعم واذا رأيت انه ما يقبله بلغ امام المسجد بلغ اعضاء الهيئة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
يأخذون على يده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا شاب يسأل فيقول من كان يخشى على نفسه من الفتنة والشهوة وهو مريد للزواج لكنه لا يستطيع ذلك ماديا يقول ما الواجب عليه حينئذ؟ الصوم قال صلى الله عليه وسلم من
من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول صاحب العسل هل تجب عليه الزكاة الزكاة نعم العسل تجب الزكاة اذا بلغ مئة واربعين رطل
تقريبا اذا كان ينتج عسل وعنده يعني عنده آآ نحل عنده نحل وينتج العسل عليه زكاة العسل وان كان ما عنده آآ نحل ولا يربي النحل لكنه يبيع ويشري بالعسل
يزكيه زكاة تجارة زكاة تجارة بقيمة ربع العشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا مشايخ ودعاة كانوا على العقائد الباطلة ثم اهتدوا بفظل الله ثم بالاطلاع على كتب السلف الصالح. الحمد لله. علما بان في بلدنا لا
يوجد مشايخ وعلماء نتوارث العلم منهم. ولا يستطيعون السفر في طلب العلم لظروفهم المادية. سؤاله هل هؤلاء على طريقة السلف الصالح فلا بأس ان نأخذ العلم منهم اتقوا الله لا لا تاخذون العلم منهم لكن هم
قد يكونون معذورين لانهم لا يستطيعون اكثر من هذا اتقوا الله ما استطعتم وعليهم ان يتصلوا باهل العلم بوسائل الاتصال وهي كثيرة اليوم ولله الحمد الجوال تلفون مراسلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول
اذا وجدت عند اخي او صديقي منكرا كالصور المحرمة او غير ذلك هل يجوز لي ان اترف هذا المنكر بيدي؟ ام ان تغيير المنكر باليد خاص بالسلطان فقط قصد السلطان ونواب السلطان رجال الهيئة
الانكار باليد هذا لمن له سلطة منحه اياه ولي الامر اما الانكار باللسان هذا آآ كل يستطيع ان ينكر بلسانه اذا كان عنده علم ومعرفة يبين يبين للناس وينصح نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام قرأ في الصلاة الجهرية باية فيها سجدة ثم ركع مباشرة ولم يسجد للتلاوة لكن بعض المأمومين ظنه قد سجد للتلاوة فسجدوا. ولم يشعروا الا وهو يقول سمع الله لمن حمده رافعا
ركوعه. سؤالهم هل يركعون مباشرة ويتابعون الامام ام يأتون بركعة جديدة بعد يركعون يركعون اذا تنبهوا يركعون ويلحقون بالامام يركعون ويلحقون بالامام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص لا يحفظ التشهد الاخير
هل له ان يقرأ التشهد من ورقة امامه لا حول ولا قوة الا بالله ما يحفظ تشهد الاخير يلقى احد من اخوانه يحفظه اياه نلقى احد يحفظه يحتسب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول بالنسبة لسجود التلاوة هل يجب ان يسجد المسلم على الاعضاء السبعة؟ او يجوز ان يضم بعض اصابعه لمسك المصحف وشده نعم سجود التلاوة مثل سجود الصلاة كله سجود لابد على الاعضاء
السبعة كونه يمسك شي بيده ما في مانع لكن يضع يده على على الارض ما يرفعها عن الارض يضعها وفيها المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول جاري
يرعى الخنازير اكرمكم الله. سؤاله هل هناك مانع شرعا اذا اعطيته بقية طعامي ليطعم هذه الخنازير لا انت شجعته على هذا انكر عليهم قل له اترك الخنازير. رجش هذا الخنزير رجس كما قال الله سبحانه وتعالى او لحم خنزير فانه رجس
آآ انصحه يتجنب الخنازير. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من كان عاقا لوالديه هل يجوز هجره بهذا السبب ينصح ننصح قبل هذا فان استجاب وكان في هجره ردع له يهجر. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من صلى على كرسي فهل يجب عليه ان يقوم عند تكبيرة الاحرام يجب عليه ان يقوم تكبيرة الاحرام والفاتحة قدر الفاتحة اذا كان يقدر
ثم يجلس بعد ان يقوم قدر قراءة الفاتحة نعم لان القيام ركن من اركان الصلاة مع الاستطاعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للتورك للصلاة هل هو خاص بكل صلاة فيها تشهدان؟ او ان صلاة الفجر فيها تورك؟ هذه ذكرها ابن القيم في زاد المعاني يقول هذا
تورك يعني لكل تشهد بعده سلام او تورك لكل صلاة فيها تشهدا فرقا بين التشهد الاول و والاخير ما رجح شي اورد هذا ولا ولكن الامر واسع في هذا التورك سنة
وليس بواجب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المريض الذي لا يجد ترابا بجواره. هل له ان يتيمم على الجدار او على السرير؟ اي نعم اللي عليه غبار جدار
فراش اللي عليه غبار يعلق باليد يتيمم عليه الحمد لله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من نسي دعاء الاستفتاح في الصلاة فهل يسجد للسهو يستحب يستحب اذا نسي سنة يستحب ان يسجد سجود السهو وليس بواجب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول اذا سئل المصلي عن شيء وهو في صلاته فاشار اشارة مفهومة دون كلام فهل هذا الامر جائز؟ نعم. لا بأس به. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يسأل فيقول هل يجوز دفن المسلم
في مقابر الكفار؟ لا اعوذ بالله لا يجوز دفن المسلم في مقابر الكفار ولا الكافر في مقابر المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل اذا كان ينقل الى الى بلد اخر او بلاد المسلمين
ويدفن مع المسلمين في مقابر المسلمين في البلاد ما تخلو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقوله سبحانه وتعالى واسأل القرية هل هذا اللفظ على حقيقته اي نعم
القرية ما هو بالمراد بها المباني المراد بها الاجتماع تقري وهو الاجتماع يقال قرية النمل هل النمل له مباني لا بس اجتماع النمل تجمعات يقال لا اطالة قرية نعم القرية اي اهل القرية. نعم
فضيلة الشيخ هم قرية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في الزكاة بالنسبة لسهم المؤلفة قلوبهم هل يجوز لكل مسلم ان يعطي بهذا السهم او هو خاص بولي الامر. خاص بولي الامر. اعطاء المؤلفة قلوبهم خاص بولي الامر. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كثرة العبث والحركة في الصلاة. هل هي مبطلة لها اذا توالت الحركات من غير حاجة وبلغت اربع تبطل الصلاة اربعة شروط ان تتوالى
وان تكون من غير حاجة وآآ ان تكون آآ ايظا اربعة شروط في الحركات تتوالى تكون من اه غير حاجة ولها شروط بقية لكن نسيتها. نعم. تراجع. نعم انتهى وفقكم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
صاحب