1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.200
الدرس التاسع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس اداب المشي الى الصلاة

3
00:00:40.400 --> 00:00:58.350
ضيف هذا اللقاء هو سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح مع الاخوة والاخوات. حياكم الله وبارك فيكم

4
00:00:58.650 --> 00:01:17.550
هناك اسئلة مهمة للاخوة والاخوات في هذا الدرس وفي الدروس السابقة يا شيخ صالح اه منها اه بعض المأمومين يكبر اه تكبيرة الاحرام قبل ان ينقطع صوت الامام هل آآ يصح هذا الفعل

5
00:01:17.850 --> 00:01:36.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين لابد ان يكون تكبير المأموم بعد تكبير الامام بتكبيرة الاحرام وغيرها. قوله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:36.450 --> 00:02:01.900
انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا فلا بد ان تكون تكبيرة المأموم بعد تكبيرة الامام لا يوافقه ولا يسبقه نعم ما توجيه الشيخ صالح الفوزان حفظه الله للذين يبالغون في مط التكبير

7
00:02:02.200 --> 00:02:27.300
تكبير الانتقال لا بأس يملأ به ما بين الركنين انتقال من ركن الى ركن يملأ به ما بين الركنين هذا احسن. نعم. من الملاحظ ان بعض الائمة آآ انه يكبر قبل الانتقال للركن حتى لا يضعف الصوت عن التكبير وذلك قبل القيام

8
00:02:27.800 --> 00:02:47.650
وكما ذكرنا التكبير الانتقال يكون بين الركنين بين الركنين والاولى ان يمده ليملأ ما بين الركنين نعم. رفع اليدين يا شيخ اثناء التكبير هل يجوز تكبيرة الاحرام. نعم. نعم اثناء تكبيرة الاحرام

9
00:02:47.750 --> 00:03:09.000
هذا سنة وهو اشارة الى رفع الحجاب بينه وبين ربه فيخشع كما قال النبي وصلى الله عليه وسلم واذا رفع يديه عند الركوع ورفع يديه عند الرفع من الركوع وعند الانحطاط للسجود

10
00:03:09.100 --> 00:03:29.050
فهذا سنة نعم السنة يا شيخ رفع اليدين كما ذكرتم الى حذو المنكبين لكن الملاحظ على البعض انه يحرك يديه تحريكا آآ يسيرا تحريك اليسير لا يظر تحريك اليسير لا يظر ولكن

11
00:03:29.700 --> 00:03:49.200
الاولى ان لا يحرك يديه وانما يرفعهما من غير تحريك. نعم اي الصيغتين اصح يا شيخ صالح وظع اليدين تحت السرة او وظع اليدين على الصدر لا لا توضع اليدان على الصدر هذا غير سنة

12
00:03:49.300 --> 00:04:05.250
انما توضع اليدان في القيام في الصلاة تحت الصدر او تحت السرة موضعين تحت الصدر او تحت السرة لا على الصدر. نعم. ايضا البعض منهم يا شيخ قد يضع اليدين

13
00:04:05.300 --> 00:04:24.800
على الجانب الايسر يا شيخ صالح هل في ذلك حرج لا بأس بذلك بعضهم يقول لان القلب في الجانب الايسر فيظعهما على قلبه نعم هل ورد حديث يا شيخ اه بان الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:04:24.950 --> 00:04:48.250
آآ نهى ان يصلي الرجل متخصرا اي نعم لان هذا فعل اليهود فلا يضع يديه على خاصرتيه هذا معنى التخصر نعم من خلال اقوال العلماء ويستحب او قول العلماء يستحب ان ينظر آآ الى موضع سجوده. نعم هذا هو

15
00:04:48.250 --> 00:05:13.600
مشروع للمصلي ان ينظر الى موضع سجوده ولا يسرح نظره امامه او فوق او الى فوق وانما ينظر الى موضع سجوده لان ذلك ادعى للخشوع. نعم يا شيخ اذا كان في الحرم اه هل ينظر الى الكعبة؟ لا ينظر الى موضع سجوده في الحرم وفي غيره. نعم

16
00:05:13.900 --> 00:05:32.800
اذا لم يخشع الانسان يا شيخ واغمض عينيه يجزي عن آآ الخشوع في الصلاة يكره غمض العينين في الصلاة لان هذا فعل آآ المجوس عند عبادتهم للنار نعم من جهة الاستفتاح الشيخ صالح

17
00:05:32.900 --> 00:05:54.050
البعض يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. ما ورد هذا الا في في العيدين في صلاة العيدين فليقول الله اكبر ويكفي. نعم اه ما الافظل يا شيخ في استفسارات او استفتاحات

18
00:05:54.250 --> 00:06:11.950
الصلاة يا شيخ وما هو الافضل فيها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك الى اخره هذا هو الافضل وعليه العمل بكثرة. اما قيام الليل فكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح

19
00:06:12.250 --> 00:06:33.150
بقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك

20
00:06:33.350 --> 00:06:51.150
انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. هذا كان يستفتح به النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل. نعم بعض العوام يا شيخ صالح يردد ولا معبود بحق سواك لا داعي لهذا

21
00:06:51.400 --> 00:07:11.400
لا داعي لهذا ولم يرد فيما اعلم انه يقول ولا معبود بحق سواك يكفي قول آآ لا اله الا الله او سبحانك اللهم وبحمدك يكفي هذا نعم شيخ الاستعاذة هل هي مشروعة في كل ركعة

22
00:07:11.750 --> 00:07:30.650
نعم عند القراءة عند قراءة القرآن واذا قرأت القرآن فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم نعم يا شيخ اذا قرأ الامام آآ بعد الفاتحة مباشرة هل يسكت المأموم؟ اي نعم اذا شرع الامام

23
00:07:31.400 --> 00:07:52.950
ولم يترك آآ فرصة للمأموم يقرأ الفاتحة فان المأموم يقرأها في سكتات الامام لقوله سبحانه اذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فان تمكن من قراءتها في سكتات الامام

24
00:07:53.250 --> 00:08:14.750
والا فانها تكفي قراءة الامام. نعم. مقدار السكتة يا شيخ بعد الفاتحة بقدر ما يرجع اليه نفسه نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم يتشهد سرا ويشير بسباباته اليمنى في تشهده اشارة الى التوحيد

25
00:08:14.800 --> 00:08:34.200
نعم في التشهد الاول والتشهد الاخير يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويرفع اصبعه عند اشهد ان لا اله الا الله اصبعه السبابة

26
00:08:34.350 --> 00:08:54.950
اشارة الى التوحيد ويحلق الوسط مع الابهام ويقبض الخنصر والبنصر هذا في حال الجلوس. نعم ويشير بها ايضا عند دعائه في صلاة او غيرها اشير بها اشارة الى التوحيد اذا

27
00:08:55.150 --> 00:09:15.350
اتى بالشهادتين فانه يشير بها نعم. لقول ابن الزبير رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها رواه ابو داود نعم وكذلك عند الدعاء

28
00:09:15.800 --> 00:09:43.100
يشير باصبعه السبابة او السباحة يشير بها عند التشهد وكذلك عند الدعاء اشارة الى التوحيد. نعم. يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي بيو ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان

29
00:09:43.100 --> 00:10:12.250
محمدا عبده ورسوله نعم هذا التشهد الاول تحياتي جميع التعظيمات لله ملكا واستحقاقا لله والصلوات جميع الصلوات والدعاء كله لله عز وجل والطيبات كل عمل طيب او قول طيب فانه لله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب

30
00:10:12.500 --> 00:10:29.550
والعمل الصالح يرفعه. نعم. واي تشهد تشهده صح عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز نعم اي تشهد تشهد به مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد ورد

31
00:10:29.750 --> 00:10:55.650
روايات  صفة التشهد فاي رواية عمل بها مما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم جاز ذلك نعم. والاولى تخفيفه وعدم الزيادة عليه. وهذا هو التشهد الاول. والاولى تخفيفه وعدم الزيادة عليه على ما ورد وانما يأتي

32
00:10:55.850 --> 00:11:16.500
بما ورد ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رسالة في هذا ويرجع اليها نعم شكر الله لكم الشيخ صالح على ما بينتم وشرحتم في هذه الدروس المهمة من دروس اداب المشي الى الصلاة

33
00:11:16.650 --> 00:11:36.650
جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. الاخوة والاخوات الذين بعثوا باسئلتهم آآ عرظنا جزءا منها على سماحة شيخ صالح وبقية هذه الاسئلة نعرضها في الدروس نظرا لانتهاء حلقة هذا الاسبوع. يتجدد اللقاء ان شاء الله

34
00:11:36.650 --> 00:11:40.700
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته