1
00:00:00.300 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الحادي والتسعون وفيه تفسير سورة عبس من الاية الرابعة والعشرين الى اخر السورة

2
00:00:20.900 --> 00:01:03.650
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلينظر الانسان الى طعامه النصب بنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقطبا وزيتون ونخلا. وحدائق غلباء وفاكهة وا متاعا لكم ولانعامكم

3
00:01:04.000 --> 00:01:55.900
فاذا جاءت الصائ يوم يفظ المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة

4
00:01:55.950 --> 00:02:18.900
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ان مر بنا في الدرس السابق سؤال اولى وقوع الخطأ من النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:02:19.750 --> 00:02:35.800
عند قوله تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى. قلنا ان هذا خطأ من النبي صلى الله عليه وسلم. ولكنه كان مجتهدا في ذلك يريد دعوة الى الله ويطمع في هداية

6
00:02:36.450 --> 00:03:01.550
بهداية الكبار الذين كانوا عنده فلذلك تلقاه واعرظ عن عبد الله ابن ام مكتوم رظي الله عنه الله جل وعلا الله جل وعلا نبهه على ذلك. نبهه على ذلك وآآ بين له

7
00:03:01.700 --> 00:03:21.600
ان هذا لا ينبغي مع عبد الله ابن ام مكتوم الذي جاء راغبا بطمع المعرضين الذين لا يريدون الاسلام ولا يريدون ولا شك ان هذا حصل من النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:21.900 --> 00:03:38.200
من شدة ارادته في هداية الناس ومع هذا لامه الله سبحانه وتعالى. فالخطأ يقع من الانبياء لكن باجتهاد وايضا لا يقرون عليه لا بد ان الله جل وعلا يبين لهم

9
00:03:38.400 --> 00:03:56.650
فهم معصومون من الاستمرار على الخطأ معصومون عن الاستمرار على الخطأ خلاف غيرهم فانه قد يخطئ ولا يتنبه لذلك ويستمر على خطأه. اما الانبياء لا الله لا يتركهم بل ينبههم

10
00:03:58.150 --> 00:04:18.100
الى ما حصل ويتوبون الى الله عز وجل ويرجعون. ينبغي يعرف هذا. ما حصل شيء ما نبه الله عليه رسله وانبيائه وتركهم لانهم معصومون عليهم الصلاة والسلام فينبغي معرفة هذه القاعدة. لان بعض

11
00:04:18.700 --> 00:04:40.600
المغرظين وبعظ الجاهلين يقولون الرسول يجتهد ويخطي اجتهد ويخطي وليس هناك احد معصوم كما يقولون يريدون بذلك التهوين من شأن الاخطاء ومن شأن هم. لهم مقصد سيء في هذا. الرسول ما اقر على

12
00:04:40.600 --> 00:05:05.250
شيء بل نبه عليه الصلاة والسلام. وكذلك اخوانه من النبيين اذا حصل منهم ما لا يليق ينبهون عليه وهذا موجود في القرآن قصة داوود وفي قصة وفي وما حصل لسليمان عليه السلام وما حصل لايوب وما حصل

13
00:05:05.800 --> 00:05:31.450
فالله ينبههم على هذا ويتوبون الى الله ويستغفرونه. هذي مسألة المسألة الثانية في تفسير قوله تعالى كلا لما يقضي ما امره. قلنا هذا في الانسان لانه لم يفعل ما امره الله به. مع ما انعم الله عليه فانه لم

14
00:05:31.750 --> 00:05:51.850
يفعل ما امره الله به. وهذا احد التفسيرين في الاية التفسير الثاني ان هذا راجع الى الله فلا لما يقضي الله ما امره اي امرا كونيا لان الله لا يزال يخلق

15
00:05:51.900 --> 00:06:09.650
بني ادم ويتتابع فاذا تكامل بنو ادم عند ذلك بعثهم الله اذا تكاملوا في الارض في القبور بعثهم الله للجزا والحساب. لما يقظي ما امره الله يعني لم يتم الاجل

16
00:06:10.400 --> 00:06:34.850
الذي اراده الله جل وعلا للبشرية. فاذا تم اجل البشرية حينئذ يموتون جميعا بالصعقة ثم يبعثون ويحاسبون. وهذا هو الظاهر من قوله لما لان لما طرح نفي وانتظار لشيء سيحصل

17
00:06:34.950 --> 00:06:57.400
شيء سيحصل ولما يدخل الايمان في قلوبكم حرفنا في هذا حرف ونفي لكن ليس نفيا تاما لما يدخل الايمان في قلوبهم. يعني لم يتكامل. فكلمة لما كلمة ترجي انه سيكمل الايمان في قلوبهم. فيما بعد. اما اذا كان

18
00:06:57.400 --> 00:07:24.750
النفي جازما فانه يقول لم لما فهي للنفي الذي يترجى معه حصول المقصود وهنا قال لما يقضي ذمه بنفي انجاز اي ان الله جل وعلا اجل البشرية ولم يعاجلهم بالعقوبة اجلهم حتى يتكامل

19
00:07:25.150 --> 00:07:47.300
العدد الذي اراد الله خلقه من البشر. واذا تكامل العدد الذي اراد الله خلقه من البشر حينئذ مات الموجودون ولحقوا بالسابقين وتوافوا في القبور ثم يبعثهم الله جميعا. وهذا اختاره ابن كثير رحمه الله

20
00:07:47.800 --> 00:08:06.500
وقال هذا عنا لي مجاب القول الاول ثم قال وقد عرظ لي معنى اخر ثم ساق هذا الرأي وهذا وجيب جدا لان كلمة لما لها معنى واما قوله تعالى ينظر الانسان الى طعامه. الله يريد ان يبين

21
00:08:06.550 --> 00:08:26.750
اياته الدالة على منته ورحمته بعباده وانعامه عليهم كيف ان الله رزقهم هذا الطعام الذي يتغذون به من اين جاء هذا الطعام؟ انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا

22
00:08:27.250 --> 00:08:51.150
فانبتنا فهذا الطعام الذي نأكله جاء من هذه الاسباب التي جعلها الله سبحانه وتعالى لوجود هذا الطعام انا صببنا الماء يعني المطر من السماء صبا اي قويا من اجل ان ينفث في الارظ من اجل ان ينفذ في الارظ

23
00:08:51.950 --> 00:09:09.850
تخرج به البذور التي في الارض تترطب بهذا بهذا الماء ولو كان صبا هينا ما نفذ في الارض وما ادرك البذور التي في باطنها فهذا من حكمة الله عز وجل

24
00:09:10.650 --> 00:09:33.400
انه يصب المطر صبا قويا من اجل ان ينفث في التربة ويدرك البذور التي فيها فتتحرك البذور وتنبت انه صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض لانها كانت الارض مطبقة على هذه البذور

25
00:09:33.500 --> 00:09:54.400
كانت الارض مطبقة على هذه البذور وكانت هذه البذور مندثرة فيها. ثم يشقها الله عن النبات. يشقها الله عن النبات كما اتشاهدون هذا ثم شققنا الارض بالنبات شقا. فانبتنا فيها اي في الارض

26
00:09:54.950 --> 00:10:24.000
انبتنا فيها حبة الحبوب سائر الحبوب البر الشعير الذرة الدخن الى اخره انبتنا فيها حبا وعنبا الشجر المعروف فاكهة هذي منين جات جاءت من الماء وعنبا وقضبا والغضب للدواب القرض هو الذي يسميه الناس القت

27
00:10:24.050 --> 00:10:56.250
او الرطبة الذي تأكله الدواء وعنبا اما فانبتنا فيها حبا وعنبا وقباء وزيتونا زيتون معروف الذي يوكل ويعصر ويخرج منه الدهن دهن الزيتون الذي آآ يؤتدم به بالطعام ويستصبح به

28
00:10:56.400 --> 00:11:35.200
بالسرج الانوار هذا الزيتون فيؤكل حبه ويستصبح يدهن ويؤتدم بزيته تدن بزيته وزيتونا ونخلا نخل معروف هي التمر وزيتونا ونخلة وحدائق بساتين الحدائق هي البساتين والجنات التي فيها الاشجار المختلف هدايك غلبا

29
00:11:35.300 --> 00:12:02.750
فيها بها اشجار قوية صلبة كالنخل والشجر الطوال القوية هذا الغلب الغلب هو القوي الممتد طويل هذا الغلب ادائك غلب وفاكهة ادعام فاكهة هذي زيادة على الطعام طعام طعام لاجل

30
00:12:03.050 --> 00:12:24.550
بقاء الحياة والفاكهة هذي للترفه. هذه للترفه والتفقه من انواع الفواكه التي لا يحصيها الا الله سبحانه وتعالى. وابى الاب ما تأكله الدواب ما تأكله الدواب يسمى بالاب ثم قال بين الحكمة

31
00:12:25.000 --> 00:12:51.100
وقال متاعا لكم اي انبتنا هذه النباتات وهذه الثمار وهذه الفواكه متاعا لكم ايها البشر تتمتعون بها وانبتنا هذا الاب والقظب بانعامكم والله جعل لنا ولانعامنا ما نتغذى به متاعا لكم

32
00:12:51.400 --> 00:13:18.450
انعامكم من الاعلاف المختلفة والاعشاب وانواع ما يخرجه الله للدواب الى جانب ما يخرجه الله للادميين. فهذا من ايات الله ومن نعمه التي يستوجب الشكر يستوجب على العبد ان يشكر الله عليها. ويتذكرها ويتأمل فيها

33
00:13:18.950 --> 00:13:41.350
وليستدل بها على عظمة الله وقدرته سبحانه وتعالى ورحمته بمخلوقاته فيذل لربه ويعبده ويخلص العبادة له لان هذه الامور لم يقدر عليها ولم يوجدها الا الله لا توجدها الاصنام وتوجدها

34
00:13:41.500 --> 00:14:08.850
القبور والاضرحة والاولياء والصالحين هذه ما يوجدها الا الله سبحانه وتعالى ولا احد يدعي ان احدا نوجدها غير الله. اذا فهو المستحق للعبادة والشكر سبحانه وتعالى دون سواه ثم بين سبحانه وتعالى النهاية بعد هذه الدنيا وبعد هذه المآكل والمشارب والرفاهية

35
00:14:09.000 --> 00:14:41.650
في الدنيا بين ان لها نهاية. متى؟ اذا جاءت الصاخة الصاخة قيام الساعة الصعقة الاولى والنفخة الاولى والثانية. فاذا جاءت الصاق سميت صرخة لشدة صوتها لانها تصخ الاسماع بقوة صوتها. فاذا جاءت الصاخة ماذا يحدث عند الصاخة؟ اذا جاءت

36
00:14:42.050 --> 00:15:06.200
يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغني هذا الذي يحدث عند مجيء الصخر انه يشتد الهول والخطب والخطر وكل لا يسأل الا عن نفسه

37
00:15:06.900 --> 00:15:25.500
لا يسأل عن اقرب الناس اليه ولو رآه لو رأى قريبه او اباه او امه او اخاه او ابنه ما يستطيع انه يساعدك ولا يستطيع قريبه ان يسكن لا احد يستطيع ان يساعدني. الاخر

38
00:15:25.600 --> 00:15:44.750
فليفر منه يفر منه ما يحب رؤيته لانه لا يقدر على مساعدتها وهو واقع في كرب عظيم لا يحب ان احد يطلع عليه في هذه الحالة فهو يفرغ لكن هل له فراق؟ ما يستطيع

39
00:15:45.250 --> 00:16:04.500
يوم يفر المرء من اخيه لماذا بدأ باخيه قبل ابيه وامه وصاحبته وهي زوجته لماذا بدأ بالاخ لان الاخ هو الذي يساعد اخاه عند بالشدائد لان الله جعل في الاخذ قوة

40
00:16:05.000 --> 00:16:24.500
تطيع بها ان يساعد اخاه في هذا اليوم ما ما فيه احد يساعد اخاه هذا في الدنيا الانسان في الدنيا قوي باخوانه. فيهم قوة ويساعدونه لكن في الاخرة ما ما لهم مفعول. فروا المرء من اخيه

41
00:16:24.950 --> 00:16:40.700
لان الامر امر معاونة ومساعدة والاخ هو الذي يقدر على مساعدة اخيه في الشدائد هو اقوى من الاب واقوى من الام واقوى من الزوجة. لكن مع هذا ما ينفع في هذا الموقف

42
00:16:41.400 --> 00:17:08.350
يفر المرء من اخيه وامه وابيه هل هناك اشفق على الانسان من امه وابيه ها الاخ لانه يساعده والام والاب لانهما يشفقان عليه ويرحمانه غاية الرحمة لكن في هذا اليوم ما احد يستطيع. الامة تساعد ابنها. والاب ما يساعد ابنه. ولا

43
00:17:08.900 --> 00:17:32.400
فليس للرحمة مجال في هذا الموقف منامه وابيه وصاحبته التي هي زوجته وبنيه اولاده الذين كان يشفق عليهم ويشفقون عليه. ايضا لا يساعد احد احد لا الاب مع الابنى ولا الابنى معه

44
00:17:32.550 --> 00:17:57.750
مع الاب صاحبته زوجته وبنيه اذا ما بقي لاحد من ينجده في هذا اليوم او يرحمه او يعطف عليه في هذا اليوم حتى الانبياء وللعزم فالانبياء اولو العزم اذا اشتد الكرب اصحاب الموقف المحشر

45
00:17:58.800 --> 00:18:18.350
وجاء اهل المحشر اليهم يطلبون الشفاعة منهم عند الله ان يريحهم من شدة الموقف كل منهم يقول نفسي نفسي كل منهم يقول نفسي نفسي حتى ان عيسى عليه السلام يقول نفسي نفسي لا اسألك مريم

46
00:18:19.300 --> 00:18:35.650
لا اسألك امي مريم نفسي نفسي حتى ينتهوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فيطلبون منه الشفاعة ما هو من اجل ان ينجوا من النار من اجل بس انهم ينصرفون من الموقف

47
00:18:36.350 --> 00:18:57.200
موقف المحشر وان يحاسبوا ويستريحوا من الموقف هذا مطلوبهم محمد صلى الله عليه وسلم يقول انا لها. انا لها ثم يأتي ويخر ساجدا بين يدي ربه. ولا يزال ساجدا يدعو ربه ويثني عليه ويحمده

48
00:18:57.400 --> 00:19:23.600
حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع يأذن الله له بالشفاعة فحينئذ يشفع في ان يريح الله البشر من المحشر وان يحاسبهم كل يذهب الى الى مقره في الجنة او النار. فيقبل الله شفاعته. فهذه فهذا اليوم هائل

49
00:19:23.600 --> 00:19:44.400
جدة لا يتصوره متصور ونحن في هذه الدنيا ساهون غافلون عنهم. ما كانه امامنا او كأننا سنذهب الى مكان اخر ونسلم منه. كأن لنا ملاجي ولنا محلات او اننا ما نبعث ونبث

50
00:19:44.400 --> 00:20:09.850
ميتين وهذا كله ما هو بمتعذب هذا كله متعذر لابد من مواجهة هذا الموقف قل لاحد لكل امرئ منهم اي من هؤلاء من الاخ والابوين والزوجة والبنين لكل منهم شأن يغنيه. مشغول بنفسه. ولا يسأل غيره او يسأل عن

51
00:20:09.850 --> 00:20:29.550
او يساعده لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه اي هول يشغله عن غيره نسأل الله السلامة هذا لا بد منه هذا لابد منه لكلنا لابد منه لكلنا ما احد يتخلف عنه

52
00:20:29.700 --> 00:20:54.500
كل امرئ يومئذ شأن كل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ماذا تكون حال الناس في هذا الكرب ينقسمون الى قسمين وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة. المؤمنون والكفار

53
00:20:55.650 --> 00:21:15.000
المؤمنون تكون وجوه مسفرة بالنور. والفرح والسرور اذا لقوا جزاءهم وثوابهم عند الله ولقوا ربهم. قرت عينهم بلقاء الله عز وجل فرحوا بما اعد الله لهم فتسفر وجوههم يظهر هذا

54
00:21:15.250 --> 00:21:32.450
على وجوههم تشوفون الانسان اذا فرح ماذا يكون وجهه اليس يرون على وجه البشارة والنور مع انه شيء يسير في الدنيا لكن في الاخرة فوز عظيم. ونجاة من هذه الاهوال

55
00:21:32.550 --> 00:21:56.650
وهذه الاخطار ماذا يكون سرور المؤمن في هذا اليوم؟ وجوه يومئذ مسفرة ومع اسفارها ضاحكة بدل ما يبكون ويحزنون يضحكون من الفرح والسرور وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة تبشر بما اعد الله لها

56
00:21:56.950 --> 00:22:16.650
من الكرامة لكن هذا نتيجة ايش؟ نتيجة الاهمال والنوم والكسل والشهوات فلا هذا نتيجة العمل الصالح في هذه الدنيا. هذه نتيجة العمل الصالح في هذه الدنيا. فلنستعد لهذا اليوم وهذا الهول

57
00:22:17.050 --> 00:22:39.700
بالاعمال الصالحة ما دمنا في زمن الامكان وما دمنا في زمن السعة نستعد لهذا اليوم ولا ننسى لا ننساه ولا نغفل عنه بل يكون دائما لنا على بال وتصور نكثر من تلاوة القرآن ليذكرنا

58
00:22:40.350 --> 00:23:01.900
بهذه الاهواء لا نغفل عن القرآن ان القرآن ذكرى وموعظة لا نغفل عن القرآن لا نبعد عن القرآن لاجل ان يذكرنا ويعظنا بهذا هذا الذي امامنا ويبين لنا طريق السلامة طريق الخلاص

59
00:23:02.350 --> 00:23:22.950
هذا كله في القرآن الذي بين ايدينا. ما هو بالقرآن للترنيم والتلاوة والتجويد فقط لا من تدبر للعمل للتذكر بهذا القرآن فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. ذكر بالقرآن من يخاف

60
00:23:23.200 --> 00:23:48.050
وعيدي  هذا الشأن في القرآن العظيم او نتخذ القرآن حرفة نتكسب به في المحافل وفي او او نتكسب به في الرقية والعزايم وما اشبه ذلك وناخذ دراهم لا نأخذ القرآن هداية

61
00:23:48.600 --> 00:24:15.000
نفتدي به نعمل به دليلا لنا وحجة لنا عند الله سبحانه وتعالى فالله ما ترك لنا عذرا ولا ترك لنا حجة بعد هذا القرآن العظيم الذي كما ترون يسره الله بيد كل واحد بيد الكبير والصغير وبيد كل احد بالبيوت في المساجد في المدارس

62
00:24:15.500 --> 00:24:35.400
بالسيارات ان يسر القرآن مد يدك بس وخذ المصحف. هذا من تيسير الله ولقد يسرنا القرآن يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ووجوه يومئذ هذا القسم الثاني وجوه يومئذ يوم القيامة في هذه الاحوال

63
00:24:35.850 --> 00:24:57.750
عليها غبرة عليها غبرة يعلوها الغبار والعياذ بالله وجوهنا ووجوه يومئذ عليها غبرت ترهقها اي تغشاها وجوه يومئذ عليها غبرت ترهقها قطرة اي سواد قترة يعني سواد قسوة وجوه الكفار

64
00:24:58.500 --> 00:25:25.300
والمجرمين يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اما الذين اسودت وجوههم فكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تبيض وجوه تسود وجوه عليها غبرة بدل الوجوه المستبشرة

65
00:25:25.800 --> 00:25:56.100
النيرة الظاحكة هذي عليها غبرة والعياذ بالله مغبرة. ترهقها قترة اي سواد ويوم ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوى للمتكبرين وجوههم مسودة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة. من هم هؤلاء؟ اولئك هم الكفرة الفجرة

66
00:25:56.750 --> 00:26:23.000
الكفرة الفجر هل كفر بنعم الله؟ الفجرة في افعالهم السيئة للفسوق والعصيان نعم فهم كفرة بنعم الله فجرتهم في اعمالهم فجرتهم في اعمالهم السيئة ومعاصيهم هؤلاء هم الذين تكونوا يوم القيامة

67
00:26:23.650 --> 00:26:49.250
تكون على وجوههم يكون عليها غبرة ترهقها قطرة هم الكفرة الفجرة والعياذ بالله. فجرة كفرة في الاعتقاد فجرة في الاعمال والافعال. هذا مآلهم ومردهم فهذه صورة عظيمة تذكرة وموعظة كانك تشاهد

68
00:26:49.500 --> 00:27:13.300
كانك تشاهد الحال بهذا الموقف ما ليس خفيا. بيان هذا القرآن القرآن تبيان لكل شيء تبيان بكل شيء يبين لك الاشياء على حقيقته كانك تشاهده. الماضي والمستقبل كانك تنظر الى الامم والرسل وما يحصل

69
00:27:13.600 --> 00:27:29.150
في الماضي كأنك تحصل الى العالم في المستقبل ماذا يحصل لهم بهذا القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ليس هو ليس هو من قصص الخيال او نسج الخيال

70
00:27:29.450 --> 00:27:52.700
وانما هو تنزيل من حكيم امين علام الغيوب تكلم به واوحاه الى نبيه ونبيه بلغنا اياه. وهو بايدينا. هو بايدينا والحمد لله لكن هل نرجع اليه هل نتدبر فيه؟ هل نعمل به

71
00:27:53.450 --> 00:28:13.100
هل نخاف من وعيدك نسأل الله ان يوفقنا لذلك وان يرزقنا ان يجعلنا من اهل القرآن الذين حملوه وعملوا به واهتدوا به والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والقرآن حجة لك

72
00:28:13.300 --> 00:28:32.350
او عليك ان عملت به صار حجة لك وقادك الى الجنة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يؤمنون بالاخرة

73
00:28:32.600 --> 00:28:52.750
اعتدنا لهم عذابا اليما. هذا هو القرآن هو حبل الله المتين هو حبل الله المتين وصراطه المستقيم وهو الذكر الحكيم  هو بايدينا ولله الحمد لا اعظم من هذا القرآن ما طرق العالم

74
00:28:53.000 --> 00:29:15.050
قديما ولا حديثا مثل هذا القرآن العظيم. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن عاملين به اه المتبعين له وان يجعله حجة لنا لا حجة علينا صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

75
00:29:15.100 --> 00:29:44.050
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون والمراد بالقروء في هذه الاية. هذه الاية والمراد بها بيان عدة المطلقة. عدة المطلقة لماذا تعتد يعني بماذا تتربص بعد الطلاق؟ ما هي على طول تزوج

76
00:29:44.350 --> 00:30:05.900
اذا طلقت لا تتزوج على طول بل تتربص وتنتظر مدة الانتظار والتربص هذي تسمى عدة تسمى عدة عدة المطلق التي تحيض عدتها ثلاث ايام وهذه هي القرون. القرون هي الحيض. والتي لا تحيض لكبر او انها لم تبلغ سن المحيض

77
00:30:06.250 --> 00:30:31.250
احدد لي ثلاثة اشهر تعتد بثلاثة اشهر بدل الحيض هذا قول وعليه جمهور من العلماء والقول الاول او القول الثاني ان القرون هي الاطهار التي بين الحيضتين بين الحيل ولا منافاة بين القولين

78
00:30:31.300 --> 00:30:52.100
اطهار او احياوا المهم لانه يلزم من ثلاثة اطهار ثلاثة ايضا ويلزم من ثلاث حياض ثلاثة اطهار فهذا من اختلاف التنوع وليس من اختلاف التواد والحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

79
00:30:52.350 --> 00:31:09.400
ما افضل الطرق لتفسير القرآن الكريم تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن بالقرآن القرآن يفسر بعضه بعضا فما اجمل في موضع يبين في موضع اخر وما اطلق يقيد في موضع اخر

80
00:31:09.900 --> 00:31:33.100
فالقرآن يفسر بعضه بعضا ما كان منسوخا يبين الناسخ في موضع اخر هذي علوم القرآن علوم القرآن بعد القرآن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي انزل عليه القرآن يبين للناس ما نزل اليهم

81
00:31:33.400 --> 00:31:48.750
فمن الاحاديث نأخذ تفسير القرآن من تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم. ما وجدنا في القرآن ولا في الاحاديث تفسيرا ارجع الى تفسير الصحابة لان الصحابة تتلمذ على الرسول صلى الله عليه وسلم

82
00:31:49.000 --> 00:32:10.100
وحملوا القرآن وتفسيره عنهم فنرجع الى تفسير الصحابة ما وجدنا في في كلام الصحابة تفسيرا نرجع الى تفسير التابعين تلاميذ الصحابة لانهم اخذوا عن الصحابة والصحابة اخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم

83
00:32:10.350 --> 00:32:29.750
هذه وجوه التفسير الصحيحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله فاذا قرأتم تفسير ابن جرير تفسير البغوي وتفسير ابن كثير وجدتم انهم يمشون على هذا النمط. يمشون على هذا النمط. نعم

84
00:32:30.350 --> 00:32:48.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته هل هم الحفظة للقرآن فقط ام هم؟ يقول اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته هل هم الحفظة للقرآن؟ ام يدخل فيهم من لم يحفظه

85
00:32:48.700 --> 00:33:05.100
قيل به ما في شك ان اهل القرآن هم الذين يعملون به سواء حفظوه او لم يحفظوه فاهله هم العاملون به اما من يحفظه ولا يعمل به هذا ليس من اهله

86
00:33:05.200 --> 00:33:28.850
وجاء في الحديث الصحيح ان قوما يأتون في اخر الزمان يقرأون القرآن ولا يتجاوز خناجرهم. ما يتدبرون ولا وانما يقرأونه حرفة ومهنة فقط تباهيا بالاصوات والقراءات ولا يعتنون بمعانيهم وتفسيره ويعملون به. لا حول ولا قوة الا بالله

87
00:33:29.350 --> 00:33:48.350
يقيمون القراءة اقامة السهم من العناية لكن لا يجاوز حناجرهم. مصيبة جدا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يمر عليه اليوم واليومان وهو لم يقرأ شيئا من القرآن

88
00:33:48.450 --> 00:34:08.450
ما عدا الصلاة فما نصيحتكم لهؤلاء؟ وهل ذلك نفاق؟ هذا جفاء ما هو نفاق ان شاء الله لكن جفى. هذا جفى للقرآن وهجر هجر للقرآن ويجعل المسلم له حظا من القرآن في كل يوم. ولو ما ولو لم يكن كثيرا

89
00:34:08.750 --> 00:34:26.050
اجعل له حوض من القراءة من القرآن يقرأه كل يوم حتى يحفظ القرآن حتى يختم حتى يختم القرآن كله ولا ينبغي ان ان يزيد عن شهر ما ختم القرآن ان يختم القرآن في كل شهر هذا على الاقل

90
00:34:26.550 --> 00:34:43.700
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذين تسود وجوههم هم الكفار؟ ام ايضا يدخل فيهم اصحاب المعاصي؟ الكفار هم الذين تسود وجوههم وسدادا والعياذ بالله ولا انسداد لا يزول

91
00:34:44.100 --> 00:35:01.950
اما اهل المعاصي فقد تسود وجوههم بعض الشيء ثم تبيض بعد ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم امامة من يلحن في الايات بالفاتحة فيقلب الذال الى زايد

92
00:35:02.250 --> 00:35:20.800
في صراط الذين انعمت عليهم يقلب الذال لا زال صراط الذين يقول ان الذين فما يصبر؟ ما يصلح يقرأ بالله بها العامية لما يقرأ باللهجة العامية بلهجة مصر ولا لهجة

93
00:35:21.050 --> 00:35:37.150
آآ فلانة ما يقرأ باللهجات يقرأ بالعربية التي نزل بها القرآن باللسان العربي والذي لا يحسن ذلك لا لا يأثم بالناس لا يكون اماما نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

94
00:35:37.400 --> 00:35:54.950
ما تفسير قوله سبحانه وان لوطا لمن المرسلين نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين نعم لوط عليه السلام من انبياء الله وهو ابن اخي ابراهيم لوط ابن اخي الراهي

95
00:35:55.700 --> 00:36:22.050
عليهما الصلاة والسلام. ارسله الله الى اهل سدوم الاردن كانوا والعياذ بالله يرتكبون جريمة شنعة وجريمة اللواط فنهاهم عن ذلك نهاهم عن ذلك انكر عليهم غاية الانكار يذرون ما تأتون الذكران من العالمين

96
00:36:22.400 --> 00:36:45.300
تذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم ولا انتم قوم عادون اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين ان نكون تأتون الرجال شهوة من دون النساء. فانكر عليهم غاية الانكار فعلهم هذا خلاف الفطرة

97
00:36:45.600 --> 00:37:12.100
التي فطر الله عليها حتى البهايم بهايم ما يعلو الذكر على الذكر منهم ابدا فترة لكن هؤلاء انتكست فطرتهم والعياذ بالله. فحصلت منهم هذه الجريمة وعابوا على لوط واهله انهم يتطهرون اللي ما اللي ما يفعل هذه الجريمة عندهم يتطهر سبحان الله انطقهم الله بالحق

98
00:37:12.950 --> 00:37:37.000
ان لوطا عليه السلام واهله يتطهرون. اخرجوهم من قريتكم وش ذنبهم انهم اناس يتطهرون وهل الذي يتطهر يخرج لكن هذا من انتكاس الفطر والعياذ بالله. يتطهرون يعني عن الجريمة فدل على ان هذه الجريمة نجاسة قذرة. لما ابوا ان ينتهوا

99
00:37:37.750 --> 00:38:01.900
ارسل الله الملائكة بصور الرجال شباب يعني عليهم الجمال فتنة لهم فلما رأوا الملائكة هموا بهم وحاولوا لوطا عليه السلام ان يتركهم معهم يفعلون بهم فلوط دافع عنهم ان هؤلاء ضيفي

100
00:38:02.000 --> 00:38:26.300
فلا تفظحون اتقوا الله ولا تخزون فلما اصروا على ذلك لطمهم جبريل بجناحه فعميت ابصارهم خطفت ابصارهم طمسنا اعينهم هذا اول العذاب ثم بعد ذلك صبحهم بكرة عذاب مستقر بان رفع الله قراهم

101
00:38:26.650 --> 00:38:46.650
الى ان سمعت الملائكة نباح كلابهم وصياح ديوكهم ثم قلبها عليهم املهم جبريل على طرف جناب حتى بلغ بهم عنان السماء ثم قلبها عليهم واتبعهم بحجارة من سجيل والعياذ بالله

102
00:38:47.200 --> 00:39:06.900
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكمة في تخصيص هذه النباتات بالذكر وهي العنب والقضب والزيتون والنخل بهذه الصورة لان هذه هي اللي يأكلها الناس ويتفكهون بها نعم هذه اطعمة وفواكه

103
00:39:06.950 --> 00:39:26.750
البشر نعم. وش بقي بعدها ما بقي بعدها شيء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة هل المراد بهاتين الايتين القرآن الذي هو مكتوب في اللوح المحفوظ

104
00:39:26.900 --> 00:39:45.850
نعم بلا شك انه القرآن لا شك انه قرآن القرآن محفوظ في الصدور ومكتوب في اللوح المحفوظ ومكتوب في المصاحف نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا من عناية الله بهذا القرآن

105
00:39:46.450 --> 00:40:03.550
من عناية الله بهذا القرآن العظيم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكمة في تقديم ذكر الابل على بناء السماء في قوله افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت. لانها اقرب شيء للناس

106
00:40:04.100 --> 00:40:23.450
اقرب شيء من الايات للناس بايديهم الابل وخلقة البعير اية من ايات الله اذا تأملتها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تفسير هذه الاية؟ هي قوله سبحانه وكلهم اتيه يوم القيامة فردا

107
00:40:23.500 --> 00:40:39.250
هل هو عند الحساب؟ فكل شخص يحاسبه الله فردا اي على حدى ناس كلهم يلقى ربه فردا ليس معه مال وليس معه اقارب وليس معه سلطة وليس معه ما معه شيء ابد الا عمله

108
00:40:39.750 --> 00:41:01.950
خيرا كان او شرا ولا يأتونه جماعات يأتون فرادى لقد احصاهم وعدهم عدا كلهم اتيه يوم القيامة فردا نعم ما معنى شيء نعم الا عمله ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة

109
00:41:02.100 --> 00:41:25.100
تركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء الاصنام والاشجار والقبور والاضرحة والاولياء ما جو ما يروحون معهم يوم القيامة يخلصونهم مما يقعون فيه نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

110
00:41:25.400 --> 00:41:46.400
والتفسير الراجح في قوله سبحانه وتعالى عن لوط انه قال هؤلاء بناتي هن اطهر لكم بناته يعني نساء المؤمنين لانه بنات للنبي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وفي القراءة

111
00:41:46.700 --> 00:42:09.450
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وفي قراءة وهو ابوهم فبناته يعني في الايمان والدين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اننا نحبكم في الله فهل من وصية لي ولمن يأتون من قارات بعيدة

112
00:42:09.500 --> 00:42:26.600
بحثا عن العلم وبحثا عن علماء السلف من وصية لهم في نشر العلم في بلدانهم وعدم كتمانه نعم هذا واجب عليهم العلم امانة حملك الله اياه امانة من اجل ان تعمل به

113
00:42:26.950 --> 00:42:44.300
وان تبلغه لغيرك ولولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فهذا هو المطلوب من تعلم العلم ان تعمل به وان تعلمه

114
00:42:44.400 --> 00:43:02.050
لغيرك وليس لك وامانة عندك حمل حملك الله اياه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل السنة المطهرة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم جاءت وحيا من الله

115
00:43:02.200 --> 00:43:17.500
ام هي حكمة من الله والهام الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن جبريل واسطة في ذلك بلا شك ان السنة انها من الله وهي قال تعالى وما ينطق عن الهوى

116
00:43:17.750 --> 00:43:35.900
ان هو الا وحي يوحى ان هو الا وفي يوثى يوحى من الله. والغالب انه بواسطة الملك فقد يكون الهاما من الله يلقيه الله في روع اه النبي صلى الله عليه وسلم. والحاصل انه وحي من الله

117
00:43:36.400 --> 00:43:57.050
الالفاظ من الرسول والمعنى من الله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز سفر المرأة من جدة الى مكة بدون محرم لانه جاء كلام ان ما بين جدة ومكة ليس مسافة كبيرة فلا يقال انه سفر

118
00:43:57.650 --> 00:44:13.200
اذا امنت على نفسها اذا امنت على نفسها فليس بسفر اما اذا لم تأمن على نفسها او تسافر مع سائق اجنبي وحدها هذه خلوة ولا تجوز. فاذا امنت على نفسها

119
00:44:13.600 --> 00:44:42.500
ان كانت مع جماعة من النساء او بسيارة فيها ناس كثيرون لا مانع من ذلك لان هذا ليس بسفر. نعم ولكن وجود المحرم معها ما في شكل احوط واحسنت ربما تعطل في الطريق ربما يصيبها شيء من الذي يتولاها؟ نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

120
00:44:42.750 --> 00:45:03.550
الزوج الذي يمنع زوجته من التجارة التي تحتاج فيها الى ان تكلم الرجال غير المحارم فهل يغلط في منعه لها؟ نعم يقول الزوج الذي يمنع زوجته من التجارة التي تحتاج فيها الى ان تكلم الرجال غير المحارم

121
00:45:03.700 --> 00:45:21.850
هل منعه لها يكون خطأ؟ اتجار المرأة وخروجها للسوق لا يكون الا بامرين الامر الاول الا ان ان تعمل عمل البيت ولا يبقى عمل معطل في البيت لان عمل البيت

122
00:45:22.200 --> 00:45:42.300
هو عملها فلا يبقى في البيت عمل معطل تخرج وتتركه. هذا اولا. ثانيا لابد من طاعة الزوج. لا تخرج الا باذنه لا تخرج من بيته الا باذنه. فاذا توفر الشيطان جاز لها. تخرج ان تبيع واما تكليم الرجال للحاجب

123
00:45:42.700 --> 00:46:02.850
سؤال عن علم سؤال عن مسألة سؤال عن حاجة ما فيها ريبة ولا خضوع بالقول ولا ما يسمونه المغازل واطماع اشخاص هذه الشهوات الكلام العادي لا بأس به في الفاجر. نعم. تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

124
00:46:03.000 --> 00:46:23.400
ما الجمع بين تفسير بعض السلف للاب وبينما ورد مو بالاب الاب بالتشديد نعم ما الجمع بين تفسير بعض السلف للاب وامتناء وبين ما ورد من امتناع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما عن تفسيره كما ورد ذلك في كتب

125
00:46:23.400 --> 00:46:37.550
تفسير امتنعا لانهما لا يعرفان معنى الاب. لا يعرفان معنى الاب بينما غيرهم يعرف هذا. هم امتنعوا لانهم لا يعرفون معنى الاب. هذا دليل على ان الانسان اذا لم يعرف

126
00:46:37.700 --> 00:46:56.450
معنى الاية انه لا يتفرص نتكلم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انه قد يكون لفظ الاب غريب عليهم يعني ما ما الفوه فيما في بلدهم وما حولهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

127
00:46:56.550 --> 00:47:11.350
هل ورد ان من سأل الله الجنة ثلاثا في دبر كل صلاة فقد وجبت له الجنة والله ما اعرف هذا لا اعلم هذا في حديث انه بعد المغرب والعشاء قل ربي اجرني من النار سبع

128
00:47:11.600 --> 00:47:29.750
مرت لكن الحديث ضعيف يقولون نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من عطس اثناء الصلاة فهل يحمد الله نعم من عطس في اثناء الصلاة فهل يحمد الله؟ نعم يحمد الله لكن ما يرفع صوته احمدوا الله

129
00:47:29.900 --> 00:47:55.000
بينه وبين نفسه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس ينام عن الصلاة فاذا انتهت قلت له لماذا لم تصلي؟ فيقول كنت نائما والنوم سلطان فما حكم هذه العبارة وهي النوم سلطان؟ ومن يحتج بها دائما على ترك الصلاة. النوم يغلب احيانا اذا كان حريص على القيام

130
00:47:55.000 --> 00:48:09.150
من عادته يقوم لكن غلبه النوم بعض الليالي هذا هذا لا شك في النوم انه عذر اما النوم اللي يداوم عليه ويتعوده ولا يبالي هذا لا يجوز. هذا متعمد من النوم

131
00:48:09.450 --> 00:48:28.200
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص كان يعاني من مرض نفسي وقام بشنق نفسه حتى مات وعندما اتينا به الى الصلاة لم يصلي يقول شخص كان يعاني من مرض نفسي فقام بشنق نفسه حتى الموت

132
00:48:28.350 --> 00:48:49.450
وعندما اتينا به لنصلي عليه لم يصلي عليه امام الجامع. واخبر ان يصلى عليه من قبل عامة الناس وصلى عليه عامل المغسلة فهل كل قاتل لنفسه لا يصلى عليه الا من عامتهم هذا جاهل هذا الامام جاهل. اللي قتل نفسه

133
00:48:49.750 --> 00:49:09.400
اولا ومسلم والمسلم تجب الصلاة عليه مسلم مرتكب لكبيرة من كبائر لا لا يكفر بذلك له حق انه يصلى عليه واجب هذا الامر الثاني ان الذي لا يصلي على قاتل نفسه هو الامام الامام الاكبر

134
00:49:09.600 --> 00:49:28.550
ما هو بامام المسجد الامام الاكبر السلطان لان هذا فيه ردع لهؤلاء ولامثالهم الامام الاكبر هذا يسمع الامام الحسبه امام المسجد لا يجوز ان الانسان يأتي الامور عن جهل وعدم فقه

135
00:49:29.150 --> 00:49:50.100
نعم وايضا هذا يقول انه مريظ مرض نفسي مريض مرض نفسي ما ما فعل هذا عن فكر وعن عقلية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا طالب وادرس هنا في الرياض. نعم. يقول انا طالب ادرس هنا في الرياض

136
00:49:50.400 --> 00:50:10.750
واسافر الى اهلي كل اسبوعين وبعض المرات كل اسبوع فهل ابصر الصلاة ام اتمها كاملة اذا كنت في الرياض؟ نعم اذا اذا اقمت اقامة تزيد على اربعة ايام فانك تتم الصلاة لانك اصبحت مقيما

137
00:50:11.600 --> 00:50:29.950
فاقامتك بالرياض للدراسة هذه اقامة طويلة فيلزمك اتمام الصلاة نعم يقول فضيلة كذلك عند اهلك اذا ذهبت لاهلك يريد الرجوع للرياض ما ما تتم الصلاة في بلدك ولو صلاة واحدة ما ما تقصرها

138
00:50:30.400 --> 00:50:48.350
ما تقصرها في بلد ولو صلاة واحدة بل تتمها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عند تحويل المال الى بلد اخر اعطي البنك ريالات ثم يحولها الى بلد جنيهات. مثلا فهل هذا جائز

139
00:50:49.100 --> 00:51:13.100
الصرف تعلمون انه يدا بيد سلم العملة تاخذ العملة البديلة في المجلس يدا بيد والا يكون ربا ربا نسيئة اما انك ترسل الدراهم مع واحد ثقة وتسلمها بمن تريد في بلدك واما ان تشتري العملة التي تريد تحويلها

140
00:51:13.650 --> 00:51:36.650
تشتريها في الرياض ثم تحولها عن طريق البنك الى البلاد التي تريد. نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قريب لي يريد ان يعمل في بطاقاته سوا للاتصالات فيشتريها نقدا بقيمة

141
00:51:36.750 --> 00:51:58.350
اربعة الاف وثمان مئة ريال ثم يبيعها بالتقسيط بقيمة ثمانية الاف ريال مع العلم ان لهذه البطاقات تاريخ وتنقضي ولو لم يستعمل كل الرصيد الموجود. فهل يجوز هذا هذا فيه اشكال لكن يشتري قدر اللي يستنفذ في المدة المحددة ما يشتري

142
00:51:58.850 --> 00:52:16.600
بطاقات كثيرة تخرج عن المدة اشتري بقدر ما يصرفه في المدة ويسلم من الاشكال. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الدعاء للاموات والاستغفار لهم في السجود بتشهد الاخير جائز

143
00:52:17.400 --> 00:52:37.750
نعم في السجود وفي التشهد الاخير تدعو لهم مع نفسك تدعو لنفسك ولوالديك وللمسلمين فضل الله واسع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في الاذكار الواردة بعد الصلاة اقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر

144
00:52:37.850 --> 00:52:55.800
ثلاثة وثلاثين مرة فهل هذا صحيح؟ ام اقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين ثم الحمد لله ثلاثة وثلاثين وهكذا كله جائز طريقتان جائزتان فالحمد لله ما في بأس نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

145
00:52:56.000 --> 00:53:17.900
يقول نحن مجموعة من المعلمين بمدرسة اهلية وموكل الينا ركوب الباص لنحضر الطلاب للمدرسة والباص ياتي لاخذنا قبل صلاة الفجر بل اضطر لتأخير صلاة الفجر بعد خروج وقتها. او اننا نقوم بالصلاة

146
00:53:17.950 --> 00:53:31.800
في في سكن في سكننا ثم نركب مع الباص حتى لا نخرج الصلاة عن وقتها. فهل فعلنا جائز صلوا قبل بعد دخول الوقت صلوا الفجر بعد دخول وقتها وقبل ركوبها

147
00:53:32.200 --> 00:53:51.700
الباص رتبوا اموركم على هذا الصلاة الزم الصلاة الزم من ركوب الباص كيفوا ركوب الباص مع اداء الصلاة في وقتها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الطواف بدون وضوء فيه فدية

148
00:53:51.850 --> 00:54:09.050
واذا كان هناك فدية طواف ايش؟ ما حدد شك لانه طواف بعضهم هو ما تكفي الفدية لابد من من ادائه. لا بد من ادائه ولو تأخر يرجع ويؤديه وان كان طواف الوداع فهم فيه فدية لانه فات

149
00:54:09.250 --> 00:54:36.500
اذا سافر هات اعادته فعليه يذبحها في مكة نعم يقول اما ان كان طواف تطوع ليس فيه شيء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول عبارات التهنئة بمناسبة ما يسمى بعيد الكريسماس او رأس السنة. حيث ان بعضا من المسلمين يحتفلون بهذا اليوم او يهنئون الكفار

150
00:54:37.000 --> 00:54:56.800
هذا حرام ولا يجوز للمسلمين ان يشاركوا الكفار في اعيادهم ولا يحضرونها ولا يهنئون يهنئونهم بها ولا يأكلون من الطعام المصنوع فيها ولا يهدون لهم هدايا ولا يقبلون هداياهم فيها

151
00:54:56.900 --> 00:55:13.950
لان هذا اعانة لهم على الباطل والله سمى اعياد الكفار بالزور الذين لا يشهدون الزور اي اعياد الكفار. فيجب على المسلم ان يتجنب هذه الامور ولا يجامل بدينه او يداهن في دينه

152
00:55:14.100 --> 00:55:36.350
نعم. حتى الاعياد المبتدعة عند المسلمين مثل عيد المولد لا يجوز ان نشارك فيها ولا ان نحضرها ولا ان نهنئهم بها لانه مبتدعة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل توفيت عمتي ودفنت اليوم بعد صلاة العصر بمدينة جدة

153
00:55:36.550 --> 00:55:51.900
فهل يجوز ان نصلي عليها صلاة الغائب انا وزوجتي؟ ما في مانع لا بأس نظرا لانها جدتك قريبة منك تريد لها الاجر والثواب ان شاء الله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

154
00:55:52.100 --> 00:56:10.900
بعض اقاربي يوجد في منزلهم كلب ويقولون نحن نحتاج اليه في الحراسة علما بان بيتهم كبير. فهل ينكر عليهم او نتركهم؟ الحراسة انما وردت في حراسة الماشية. حراسة الزرع او الماشية

155
00:56:11.350 --> 00:56:25.600
من حراسة البيوت ما ورد انه يتخذ فيها كلى. الا ان كان الكلب خارج خارج البيت عند باب البيت من خارج ربما ان الامر في هذا سهل لكن ان كان داخل البيت ما يجوز لا تدخل الملائكة

156
00:56:25.650 --> 00:56:45.550
بيتا فيه كلب ولا صورة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول امرأة ارظعت طفلها في الليل ونامت وهو يرظع منها ثم اصبحت والطفل ميتا فنادى عليها عليها الكفارة لان هذا بسببها

157
00:56:45.900 --> 00:57:08.050
هل تركت الثدي في فمه وخنقته فمات فهي متسببة بقتله فعليها الكفارة. تصوم شهرين متتابعين نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا طبيب وتعلمون الدراسة الطبية وما يتعلق بها

158
00:57:08.200 --> 00:57:26.150
فكيف اوازن بين هذه الدراسة الطبية وبين دراسة العلوم الشرعية وهل تعلم علوم فروظ الكفاية له اجر كتعلم العلوم الشرعية وبماذا تنصحنا وفقك الله؟ كل تعلم العلوم الشرعية كله فيه اجر وفيه خير

159
00:57:26.400 --> 00:57:47.150
سواء ما تعلمه فرض كفاية او ما تعلمه فرض عين كلهم فيه اجر وبامكانك ان توفق بين دراسة الطبية والدراسة الشرعية بان تجعل كل شيء له وقت خاص بامكانك ان ترتب امورك على هذا

160
00:57:47.700 --> 00:58:06.500
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يتهاون في الاخذ من اللحية ويحتج بان المسألة خلافية بين اهل العلم فهل لهذا القول حجة الله الرسول صلى الله عليه وسلم امر باعفاء واكرامها

161
00:58:07.150 --> 00:58:25.000
والاحاديث في الصحيح كلها. فلا يجوز اخذ شيء منه لان هذا يتنافى مع التوفير والاعفاء الذي امر به الرسول صلى الله عليه وسلم. وخلاف العلماء ما يبيح لك الشيء هذا. ما دام تعلم ان القول الثاني او الثالث ما عليها دليل

162
00:58:25.000 --> 00:58:41.850
فلا يجوز لك العمل بها نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت كنت اصلي فتبسمت في الصلاة تبسما شديدا خرج منه صوت فهل علي شيء هذا ما هو بتبسم

163
00:58:42.550 --> 00:59:00.450
هذا لو ضحك هذا ضحك ويعني خرج منه صوت وحروف هذا ما هو السم اذا انك متأكدة من هذا تعيد الصلاة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا يقولون وان قهقه يعني

164
00:59:00.650 --> 00:59:18.500
قهقر في الظحك بطلت اجماعا يعني بالاجماع. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلينا على عدة جنائز وبعد ان انتهينا من الصلاة علمنا ان مع هذه الجنائز طفل هذه الجنائز طفلا

165
00:59:18.550 --> 00:59:35.450
فهل نعيد الصلاة؟ لا يا اخي يدخل الطفل مع الجنائز الحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صلى بنا امام صلاة العيد وخطب بنا خطبة واحدة للعيد فهل فعله صحيح

166
00:59:35.700 --> 00:59:50.800
لا فعله ما هو بصحيح فعله ليس صحيحا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يفصل بينهما بجلوس مثل الجمع فعله هذا ما هو بصحيح. وش الكامل له على هذا؟ الا

167
00:59:51.100 --> 01:00:15.400
الحرص على الشذوذ والمخالفة وهذا امر لا يجوز لطلبة العلم ان يتظاهروا به وان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر يقول انتشر في المجتمع جلب الورود للمريظ. هم يقول يوجد. هذي عادة سيئة جلب الازهار والورود

168
01:00:15.550 --> 01:00:35.950
للمريض هذا من من دين النصارى ليس من عمل المسلمين المريض يدعى له يعاد ويدعى له واما الورود والهدايا تشبه فعل النصارى هذا لا يجوز وش ينفع المريظ هذي الزهور؟ وعاد يفسر عليها دراهم

169
01:00:36.200 --> 01:00:55.350
تشترى بدراهم مرتفعة خسارة لا فائدة فيه وفيها تشبه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ترفع اليدان عند دعاء ختم القرآن في الصلاة هل ترفع اليدين؟ اي نعم ترفع اليدين في الدعاء

170
01:00:55.500 --> 01:01:11.450
الا في المواضع التي ورد ان الرسول لم يرفع يديه فيها ولا الاصل في الدعاء انه ترفع فيه الايدي لان هذا من اسباب الاجابة باذن الله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

171
01:01:11.550 --> 01:01:27.200
هل النسخ بالقرآن الكريم هو في الاحكام ام في الاحكام والاخبار؟ الاخبار لا تنسخ ما يقبلها نسخ انما النسخ في الاحكام الاخبار ما يدخلها نسخ نعم فهمت والله