1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بعد فيقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى باب لا يقال السلام

2
00:00:20.650 --> 00:00:42.100
وعلى الله في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام

3
00:00:43.000 --> 00:01:03.000
هذا الحديث رواه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجه من حديث شقيق بن سلمة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا جلسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله قبل عباده السلام على فلان وفلان

4
00:01:03.000 --> 00:01:21.800
الحديث وفي اخره ذكر التشهد الاخير ورواه الترمذي من حديث الاسود بن يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه وذكر في الحديث سبب النهي عن ذلك بقوله فان الله هو السلام ومنه السلام

5
00:01:22.500 --> 00:01:37.650
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من الصلاة المكتوبة استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وفي الحديث ان هذا هو

6
00:01:37.900 --> 00:01:54.650
وفي الحديث ان هذا هو تحية اهل الجنة لربهم تبارك وتعالى وفي التنزيل ما يدل على ان الرب تبارك وتعالى يسلم عليهم في الجنة كما قال تعالى سلام قولا من رب رحيم

7
00:01:54.650 --> 00:02:14.650
ومعنى قوله ان الله هو السلام انه تعالى سالم من كل نقص ومن كل تمثيل فهو الموصوف بكل كمال المنزه عن كل عيب ونقص قال في البدء الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد

8
00:02:14.650 --> 00:02:34.650
وان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة

9
00:02:34.650 --> 00:02:56.600
قرة عين اما بعد هذه الترجمة باب لا يقال السلام على الله هي من جملة التراجم العديدة التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى في باب التعظيم لله جل وعلا  والتعظيم

10
00:02:57.250 --> 00:03:16.900
لاسمائه سبحانه وتعالى ومن هذا التعظيم لله جل وعلا الا يقال السلام على الله كما بين النبي عليه الصلاة والسلام علة النهي عن ذلك في الحديث بقوله فان الله هو السلام

11
00:03:17.150 --> 00:03:42.150
فان الله هو السلام والسلام اسم من اسمائه الحسنى دال على التنزيه وقد عرفنا في القاعدة التي ذكرها ابن القيم رحمه الله تعالى ونقلها السارح في اخر باب مر علينا

12
00:03:42.500 --> 00:04:07.550
ان اسماء الله تبارك وتعالى باعتبار ما دلت عليه من المعاني تنقسم الى اقسام وان من هذه الاقسام اسماء دالة على التنزيل مثل السبوح والقدوس والسلام ونحوها من الاسماء الدالة على التنزيه

13
00:04:08.600 --> 00:04:37.700
فالسلام اسم دال على تنزه الرب سبحانه وتعالى عن النقائص والعيوب وانه جل وعلا له صفات الكمال المنزه عن كل نقص والمنزهة عن مماثلة المخلوقات كما قال الله تبارك وتعالى ليس كمثله شيء

14
00:04:37.950 --> 00:05:07.750
وكما قال تبارك وتعالى هل تعلم له سميا وقول السلام على الله السلام على الله في طلب السلامة لمن هو السلام. ومنه السلام وهذا يتنافى مع ما ينبغي ان يكون عليه العبد من تعظيم لله سبحانه وتعالى

15
00:05:08.350 --> 00:05:32.800
ومن معرفة بعظيم شأنه وعظيم شأن اسمائه تبارك وتعالى وصفاته الصحابة رضي الله عنهم عندما كانوا يقولون السلام على الله قبل ان ينهاهم عن ذلك صلوات الله وسلامه عليه كانوا يقولون ذلك ظنا

16
00:05:33.200 --> 00:05:57.200
منهم ان هذا مجرد تحية ظنا منهم ان هذا مجرد تحية فنبه النبي عليه الصلاة والسلام عندما نهى عن ذلك ان هذا القول لا لا يليق ان يقال في حق الله سبحانه وتعالى السلام على الله

17
00:05:57.500 --> 00:06:17.300
لان الله هو السلام ومنه السلام الله هو السلام اي المنزه عن كل نقص جل في علاه ومنه السلام اي كل سلام وسلامة وعافية تكون للعباد وتحصل للناس انما هي من الله

18
00:06:17.600 --> 00:06:36.850
وهو المان بها والمتفظل سبحانه وتعالى فكيف يقال في حق من هذا شأنه السلام الذي منه السلام كيف يقال في حقه السلام على الله لكن كما قدمت الصحابة رظي الله عنهم قالوا ذلك

19
00:06:37.000 --> 00:06:57.250
ظنا منهم ان هذا مجرد تحية ظنا منهم ان هذا مجرد تحية فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يستفاد منه ان اللفظ الخاطئ ان اللفظ الخاطئ يجب ان يجتنب حتى وان لم يقصد المعنى

20
00:06:57.250 --> 00:07:23.400
حتى وان لم يقصد الشخص المعنى الخاطئ الذي فيه حتى وان لم يقصد الشخص المعنى الخاطئ الذي في هذا اللفظ. وكثير من الناس يا يتكلمون بالفاظ خاطئة تتنافى مع التوحيد الواجب. واذا نبهوا على ذلك يقول لم اقصد ذلك

21
00:07:23.400 --> 00:07:45.600
فيقال له لو كنت تقصد ذلك لكان الامر اعظم. واشد لكن لكونك لا لم تقصد فهذا لفظ منهي عنه. يتنافى مع كمال التوحيد الواجب والواجب اجتناب مثل هذه الفاظ تعظيما للرب سبحانه وتعالى. نعم

22
00:07:46.450 --> 00:08:09.650
قال رحمه الله تعالى قال في البدائع السلام اسم مصدر وهو من الفاظ الدعاء يتضمن الانشاء والاخبار. فجهة خبرية التي فيه لا تناقض الجهة الانشائية وهو معنى السلام المطلوب عند التحية وفيه قولان مشهوران مبنيان على ما ذكر رحمه الله ان الجهة الانشائية فيه لا

23
00:08:09.650 --> 00:08:33.400
انا او لا تناقض الجهة الخبرية فالسلام اسم مصدر وهو من الفاظ الدعاء وهو من الفاظ الدعاء فيتظمن ان شاء واخبار نعم قال رحمه الله تعالى وفيه قولان مشهوران الاول ان الله عز وجل هو السلام

24
00:08:33.500 --> 00:08:55.800
ومعنى الكلام نزلت بركته عليكم. نعم يعني اللفظة هنا فيها فيها اختصار عما في الاصل منقول عنه وهو بداعي الفوائد للامام ابن القيم رحمه الله تعالى ويتضح المعنى بتمامه بالرجوع الى الاصل. يقول ابن القيم الاول

25
00:08:56.050 --> 00:09:21.750
ان المعنى اسم السلام عليكم. ان المعنى اسم السلام عليكم السلام هنا هو الله والسلام هنا هو الله ومعنى الكلام نزلت بركته عليكم نعم قال رحمه الله تعالى ونحو هذا فاختير في هذا المعنى من اسمائه عز وجل اسم السلام دون غيره من الاسماء

26
00:09:22.350 --> 00:09:38.650
الثاني ان السلام مصدر بمعنى السلامة وهو المطلوب المدعو به عند التحية ومن حجة اصحاب هذا القول انه يأتي منكرا. فيقول المسلم سلام عليه. بشير رحمه الله الى ان ان اه ان ثمة قول

27
00:09:38.650 --> 00:09:56.100
منهم من يقول من اهل العلم من يقول السلام هذا اسم. السلام عليكم. السلام هذا اسم من اسماء الله ومنهم من يقول السلام هذا مصدر بمعنى السلامة وفي الاصل ذكر حجج هؤلاء وحجج

28
00:09:56.150 --> 00:10:22.950
هؤلاء ثم رحمه الله تعالى فصل في فالمسألة نعم قال رحمه الله تعالى ومن حجة اصحاب هذا القول انه يأتي منكرا فيقول المسلم سلام فيقول المسلم سلام عليكم ولو كان اسما من اسماء الله لم يستعمل كذلك. ومن حجتهم انه ليس المقصود من السلام هذا المعنى. وانما المقصود

29
00:10:22.950 --> 00:10:42.950
منه الايذان بالسلامة خبرا ودعاء. نعم يعني عندما يسلم شخص على اخر السلام عليكم لم يقصد هذا المعنى اي الاسم وانما قصد الدعاء له بالسلامة الدعاء له بالسلامة او الايذان بالسلامة خبرا

30
00:10:42.950 --> 00:11:04.750
دعاء خبرا اي ان لقائي بك لقاء لقاء قائم على السلامة السلامة من الشر والسلام من العدوان افشوا السلام تسلموا وايضا قائم على الدعاء للمسلم عليه بالسلامة ففيه معنى الخبر وفيه معنى

31
00:11:04.800 --> 00:11:29.450
الانشاء نعم قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى وفصل الخطاب ان يقال الحق في مجموع القولين فكل منهما بعض الحق والصواب في مجموعهما وانما يتبين ذلك بقاعدة وهي ان حق من دعا الله حق ان حق من دعا الله باسمائه الحسنى ان يسأل في كل مطلوب

32
00:11:29.450 --> 00:11:53.500
ويتوسل بالاسم المقتضي لذلك المطلوب المناسب لحصوله حتى ان الداعية متشفع الى الله تعالى متوسل اليه به. فاذا قال رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور فقد سأله امرين وتوسل اليه باسمين من اسمائه مقتضيين لحصول مطلوبه

33
00:11:54.200 --> 00:12:11.150
وقال صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه وقد سأله ما يدعو به قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور

34
00:12:11.150 --> 00:12:37.700
الرحيم المطلوب في هذا الدعاء مغفرة ورحمة تناسب التوسل الى الله تبارك وتعالى في نيل هذا المطلوب باسميه الرحيم الغفور نعم قال رحمه الله تعالى فالمقام لما كان مقام طلب السلامة التي هي اهم عند الرجل. وفي ايضا في هذا المقام نبه ابن القيم

35
00:12:37.700 --> 00:13:04.950
رحمه الله تعالى في بعض كتبه ان انه ان لم يفعل ذلك يعني يذكر الاسم المناسب يحصل تنافر في الكلام يحصل تنافر في الكلام عندما يطلب شيئا ويتوسل باسم من اسماء الله او صفة من صفاته مما لا صلة له بهذا الامر

36
00:13:05.250 --> 00:13:20.700
يكون تنافرا في الكلام مثل لو قال مثل ابن القيم لذلك لو قال القائل في دعاء اللهم اغفر لي انك انت شديد العقاب مم. او يا شديد العقاب او نحو ذلك يحصل تنافر في

37
00:13:21.050 --> 00:13:41.050
آآ الكلام بين المطلوب وبين الاسم او الصفة المتوسل الى الله تبارك وتعالى بها. فالقاعدة في هذا الباب فمن سأل الله حاجة فليتوسل اليه سبحانه وتعالى من اسمائه بما يتناسب مع المطلوب

38
00:13:41.050 --> 00:14:01.150
نعم قال رحمه الله تعالى فالمقام لما كان مقام طلب السلامة التي هي اهم عند الرجل اتى بلفظها هنا حرف ساقط مم آآ فالمقام لما كان مقام طلب السلامة التي هي اهم ما عند الرجل

39
00:14:02.900 --> 00:14:18.000
سلام عليكم قال رحمه الله تعالى فالمقام لما كان مقام طلب السلامة التي هي اهم ما عند الرجل اتى بلفظها بصيغة اسم من اسماء الله تعالى وهو السلام الذي تطلب منه السلامة

40
00:14:18.100 --> 00:14:35.000
فتضمن لفظ السلام معنيين احدهما ذكر الله والثاني طلب السلامة وهو مقصود المسلم. يقول رحمه الله تضمن لفظ السلام لما يقول المسلم السلام عليكم تظمن امرين ذكر الله بذكر اسمه السلام

41
00:14:36.000 --> 00:14:58.000
والامر الثاني طلب السلامة الامر الثاني طلب السلامة وهو مقصود المسلم. ومقصود المسلم وهذا فيه جمع بين القولين هل السلام هنا اسم اه الله جل وعلا او هو مصدر يراد به طلب السلامة. نعم

42
00:14:58.250 --> 00:15:17.050
نعم قال رحمه الله تعالى وقد تضمن سلام عليكم اسما من اسماء الله تعالى وطلب السلامة منه. فتأمل هذه الفائدة وحقيقته البراءة والخلاص والنجاة من الشرور والعيوب. وعلى هذا المعنى تدور تصاريفه

43
00:15:17.450 --> 00:15:39.050
فمن ذلك قولك سلمك الله ومن دعاء المؤمنين على الصراط ومنه دعاء المؤمنين على الصراط رب سلم سلم ومنه سلم الشيء لفلان اي خلص له وحده. قال تعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء

44
00:15:39.050 --> 00:16:06.800
او متشاكسون ورجلا سلما لرجل اي خالصا له وحده لا يملكه معه غيره. هذا مثل ضربه الله وتعالى لبيان قبح الشرك وشناعته وفساده وعظم شأن التوحيد وجماله وصفائه نعم قال رحمه الله تعالى

45
00:16:07.250 --> 00:16:27.250
ومنه سلم الشيء لفلان اي خلص له وحده قال تعالى ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل خالصا له وحده لا يملكه معه غيره. ومنه السلم ضد الحرب. لان كل واحد من المتحارب من المتحاربين

46
00:16:27.250 --> 00:16:46.600
اخلصوا ويسلموا ويسلم من اذى الاخر. ولهذا بني فيه على المفاعلة فقيل المسالمة مثل المشاركة ومنه القلب السليم وهو النقي من الدغل والعيب وحقيقته الذي قد سلم لله وحده فخلص من دغل الشرك وغله

47
00:16:46.600 --> 00:17:08.300
ودغ للذنوب والمخالفات بل هو المستقيم على صدق حبه وحسن معاملته. وهذا هو الذي ضمن له النجاة وهذا هو الذي ضمن له النجاة من عذابه والفوز بكرامته وهذا هو الذي ضمن له النجاة من عذابه والفوز بكرامته

48
00:17:08.350 --> 00:17:28.350
ومنه اخذ الاسلام فانه من هذه المادة لانه الاستسلام والانقياد لله والتخلص من شوائب الشرك فسلم لربه وخلص له كالعبد الذي سلم لمولاه ليس له فيه شركاء متشاكسون. ولهذا ضرب سبحانه هذين المثلين

49
00:17:28.350 --> 00:17:48.350
المسلم الخالص لربه وللمشرك به. ظرب هذين المثلين اي في قوله الاية المتقدمة ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل. فهذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى للمسلم

50
00:17:48.350 --> 00:18:17.750
الموحد المخلص دينه لله وللمشرك الذي اتخذ الانداد والشركاء يدعوهم ويصرف لهم من العبادة ما ليس الا لله تبارك وتعالى والله يقول اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا

51
00:18:17.850 --> 00:18:37.850
ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نسألك فالثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك

52
00:18:37.850 --> 00:18:57.850
ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما اتعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم. ولمشايخنا وولاة

53
00:18:57.850 --> 00:19:17.850
امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها فيها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما

54
00:19:17.850 --> 00:19:37.850
تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا

55
00:19:37.850 --> 00:19:54.450
من ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه