1
00:00:00.950 --> 00:00:18.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح

2
00:00:19.050 --> 00:00:38.000
تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما قيل في اولاد المسلمين قال عن البراء رضي الله تعالى عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان له مرضعا في

3
00:00:38.000 --> 00:01:00.900
انه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:01.400 --> 00:01:20.950
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الباب باب ما قيل في اولاد

5
00:01:21.400 --> 00:01:48.300
المسلمين المراد باولاد المسلمين اي من مات منهم دون سن البلوغ من مات قبل ان يبلغ سن البلوغ فما حكم هؤلاء قال باب ما قيل في اولاد المسلمين اي غير البالغين من مات منهم قبل

6
00:01:48.650 --> 00:02:16.000
ان يبلغ  الذي دلت عليه الادلة وعليه اهل السنة والجماعة في اولاد المسلمين اي من مات منهم قبل ان يبلغ انه في الجنة انه في الجنة تبع لابائهم. فكل من مات من ابناء المسلمين

7
00:02:16.300 --> 00:02:41.950
قبل البلوغ فانه في الجنة وعلى ذلكم ادلة وشواهد في السنة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه منها هذا الحديث حديث البراء رضي الله عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام اي ابن النبي

8
00:02:42.100 --> 00:03:01.750
محمد صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة ان له اي لابراهيم رضي الله عنه ان له مرضعا في الجنة فهذا من الشواهد والدلائل

9
00:03:01.950 --> 00:03:23.550
على ان ابناء المسلمين من مات منهم قبل البلوغ فانه في الجنة وقوله انه ان له مرضعا في الجنة لانه مات في وقت الرضاعة قبل ان يتم الرضاعة قبل ان يتم الرضاع. نعم

10
00:03:26.250 --> 00:03:42.650
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما قيل في اولاد المشركين قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال

11
00:03:43.400 --> 00:04:00.150
الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين. نعم قال وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من رأى منكم

12
00:04:00.150 --> 00:04:19.300
قموا الليلة رؤيا فان رأى احد قصها فيقول ما شاء الله فسألنا فسألنا يوما فقال هل رأى احد منكم رؤيا فقلنا لا قال لكني رأيت الليلة رجلين اتيان فاخذا بيدي فاخرجاني الى الارض المقدسة

13
00:04:19.350 --> 00:04:37.600
فاذا رجل جالس ورجل قائم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه حتى يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتئم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله. قلت ما هذا؟ قال انطلق

14
00:04:37.600 --> 00:05:01.450
فانطلقنا حتى اتينا على رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر او صخرة فيشدخ به رأسه اذا ضربه  تدهده. تدهده الحجر فانطلق اليه ليأخذه فلا يرجع الى هذا حتى يلتئم رأسه. وعاد رأسه كما هو فعاد

15
00:05:01.450 --> 00:05:23.000
اليه فضربه قلت من هذا؟ قال انطلق فانطلقنا الى ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع. يتوقد تحته نارا. فاذا اقترب ارتفعوا حتى كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة

16
00:05:23.100 --> 00:05:41.200
فقلت ما هذا؟ قال انطلق. فانطلقنا حتى اتينا على نهر من دم. فيه رجل قائم وعلى وسط النهى وعلى وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمى الرجل بحجر في

17
00:05:41.200 --> 00:06:03.700
فيه فيه فرده حيث كان فجعل كل ما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قال انطلق فانطلقنا حتى انتهينا الى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يدي

18
00:06:03.700 --> 00:06:25.350
لديه نار يوقدها فصعد بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ارى قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل. فيها رجال شيوخ وشباب

19
00:06:25.600 --> 00:06:45.600
قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رأيت؟ قال نعم. اما الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الافاق فيصنع به الى يوم القيامة. والذي رأيته يشدخ رأسه فرجل علمه

20
00:06:45.600 --> 00:07:03.700
الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الى يوم القيامة والذي رأيته في الثقب فهم الزناة. والذي رأيته في النهر اكل الربا. والشيخ في اصل شجرة ابراهيم عليه

21
00:07:03.700 --> 00:07:31.400
السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولى التي دخلت دار عامة المؤمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكائيل فارفع رأسك فرفعت رأسي فاذا فوقي مثل السحاب. قال ذاك منزلك. قلت دعاني دعاني ادخل منزلي. قال

22
00:07:31.400 --> 00:07:51.900
انك بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك قال باب ما قيل في اولاد المشركين باب ما قيل في اولاد المشركين اي من مات من اولاد المشركين قبل سن البلوغ

23
00:07:52.650 --> 00:08:26.450
من مات من اولاد المشركين قبل سن البلوغ فما حكمه وما مصيره يوم القيامة واهل العلم لهم في اولاد المشركين اقوال كثيرة ومذاهب عديدة تبلغ الى ثمانية مذاهب عددها ابن القيم رحمه الله تعالى مذهبا مذهبا وقولا قولا في

24
00:08:26.600 --> 00:08:55.900
كتابه الطرق الحكمية او في طريق في كتابه طريق الهجرتين في كتابه طريق الهجرتين عددها وذكر ادلة كل مذهب من هذه المذاهب لكن اصحها واقربها للادلة واوضحها مذهبان واليه ما جاءت الاشارة

25
00:08:57.250 --> 00:09:32.850
بالحديثين الذين ساقهما المصنف رحمه الله تعالى في هذه الترجمة اما الاول فهو انهم يمتحنون يوم القيامة يمتحنون يوم القيامة يبعث الله سبحانه وتعالى لهم رسولا يأمرهم باقتحام النار يأمرهم باقتحام النار. فمن اقتحمها فقد اطاع

26
00:09:33.050 --> 00:09:58.500
الرسول وكان من اهل الجنة ومن ابى فهو من العصاة للرسول فيكون من اهل النار وقد جاء في حديث صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان اربعة كلهم يدلي على الله بحجة اي يوم القيامة. منهم الصغير الذي

27
00:09:58.600 --> 00:10:24.050
مات قبل البلوغ فهؤلاء يمتحنون يوم القيامة والقول الثاني من اقوال اهل العلم ان اولاد المشركين مثل اولاد المسلمين في الجنة هذا في يوم القيامة اما في التعامل معهم في الدنيا فهم مثل ابائهم

28
00:10:24.600 --> 00:10:43.350
ابناء المشركين في التعامل معهم في الدنيا مثل ابائهم لا يغسلون ولا يصلى عليهم ولا يدفنون في مقابر المسلمين لكن مصيرهم يوم القيامة انهم في الجنة   استدل اهل العلم لذلك بادلة

29
00:10:44.250 --> 00:11:05.150
منها ان هؤلاء ماتوا على الفطرة كما في الحديث الذي سبق مر معنا كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. فهو في مرحلة قبل البلوغ على الفطرة

30
00:11:06.300 --> 00:11:31.450
فيكون آآ مصيره الى آآ الجنة واوضح ما يكون دلالة في هذا الامر الحديث الثاني الذي ساقه المصنف رحمه الله تعالى كما يأتي بيان ذلك وشرحه قال عن ابن عباس رضي الله عنهما

31
00:11:31.700 --> 00:11:49.100
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اولاد المشركين سئل عن اولاد المشركين اي ما حكمهم يوم القيامة وما مصيرهم فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين

32
00:11:49.200 --> 00:12:18.850
الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين  قوله الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين اي ان هذا الذي اه احاط به علم الله سبحانه وتعالى يكون معلوما مشاهدا آآ يوم القيامة حيث امتحن هؤلاء

33
00:12:19.400 --> 00:12:39.950
فالله اعلم بما كانوا عاملين اي عندما يمتحنون يوم القيامة فيكون قسم منهم الى الجنة وقسم منهم الى النار لان الامتحان ثبت ثبت به اه الحديث ولهذا لما عدد ابن القيم رحمه الله المذاهب

34
00:12:40.400 --> 00:13:12.550
ذكر الثامن منها انهم يمتحنون في عرصات القيامة فبعضهم يكون في الجنة اي على اثر هذا الامتحان وبعضهم يكون في النار  بذلك يقول رحمه الله تلتئم او يلتئم شمل الادلة ويكون معلوم الله الذي احال اليه. النبي صلى الله عليه وسلم يظهر حينئذ

35
00:13:13.300 --> 00:13:29.150
انتبه لهذه الجملة يكون معلوم الله الذي احال اليه النبي صلى الله عليه وسلم يظهر يومئذ اي يظهر يوم الامتحان قال الله اعلم ما كانوا يعملون وثمة حديث اخر انهم يمتحنون يوم القيامة

36
00:13:29.650 --> 00:13:46.500
وان فريق منهم يكون في الجنة وفريق يكون في اه السعير فقوله الله اعلم بما كانوا يعملون اي هذا المعلوم لله عز وجل يظهر يوم القيامة على اثر ذلك على اثر ذلك الامتحان

37
00:13:48.050 --> 00:14:08.500
ثم اورد الحديث الثاني حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه في ذكر هذه الرؤيا المنامية العظيمة التي هي في الحقيقة موعظة مؤثرة بالغة نافعة لمن اراد الله سبحانه وتعالى به الخير

38
00:14:09.300 --> 00:14:28.200
ولهذا جدير بالمسلم ان يتأمل هذا الحديث جيدا وان ينظر في هذه العقوبات وان يحمد الله ان بصره بها وعرفه بها وان يبتعد عن هذه الاثام وهذه المحرمات حتى لا يعرض نفسه

39
00:14:28.650 --> 00:14:52.100
لهذا العقاب الاليم والنكال الاليم فيقول عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من رأى منكم

40
00:14:52.400 --> 00:15:19.600
الليلة رؤيا من رأى منكم الليلة الليلة رؤيا والرؤيا عاجل بشرى المؤمن والمؤمن يرى الرؤيا الصالحة سواء في نفسه او في بعض اخوانه المسلمين فتسره تسره يدخل على قلبه سرور واطمئنان لكنها لا تغره لا يغتر المؤمن

41
00:15:19.800 --> 00:15:35.550
بما يراه في منامه فيمضي مجاهد النفس على طاعة الله لكن يكون ما رآه في منامه امرا يدخل السرور عليه ويبعث النشاط ايضا عنده على مزيد الطاعة ومزيد الاقبال على عبادة الله

42
00:15:35.800 --> 00:15:58.500
تبارك وتعالى قال فان رأى احد قصها فيقول ما شاء الله فيقول اي النبي عليه الصلاة والسلام ما شاء الله وهذا فيه ان ما شاء الله تقال عند رؤية او سماع الشيء الحسن الجميل الطيب

43
00:16:00.650 --> 00:16:23.350
تقال في هذا الموضع استحضارا واستذكارا لمن الله وفضله وتيسيره للخير وان هذا انما حصل بمشيئة الله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. اذا دخلت جنتك رأيت جمالها حسنها

44
00:16:24.350 --> 00:16:49.750
زينها طيبها قل ما شاء الله استذكر ان هذه الجنة منة الله عليك وفضله سبحانه وتعالى وعطاؤه قال فيقول ما شاء الله فسألنا يوما فسألنا يوما او فسألنا يوما فقال هل رأى احد منكم رؤيا؟ فقلنا لا

45
00:16:50.350 --> 00:17:19.750
فقلنا لا قال لكني رأيت الليلة وذكر هذه الرؤيا المنامية العجيبة قال لكني رأيت الليلة رجلين اتيان فاخذ بيدي فاخذ بيدي فاخرجاني الى الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قائم بيده

46
00:17:20.150 --> 00:17:46.400
كنوب من حديد كلوب من حديد الكلوب الة من الحديد معكوفة لها جانب حاد قال بيده كلوب من حديد يدخله في صدقه حتى يبلغ قفاه يدخل هذا القلوب الكلوب في صدقه اي في

47
00:17:46.550 --> 00:18:06.000
جانبي فيه الايمن ويشده الى الوراء حتى يبلغ قفاها اي مؤخرة الرأس من الوراء يقطع الجانب الايمن الى الوراء ثم ينتقل الى الجانب الايسر ويضع فيه الكلوب ويسده الى قفاه

48
00:18:06.150 --> 00:18:24.700
ثم يرجع الى الايمن ثم الايسر ثم الايمن وهكذا قال ورجل قائم بيده كلوب من حديد يدخله في صدقه اي جانبي فيه الايمن حتى يبلغ قفاه ثم يفعل بصدقه الاخر مثل ذلك

49
00:18:24.900 --> 00:18:46.000
ويلتئم صدقه هذا فيعود في صنع مثله ولا يزال يصنع به هذا العمل يذهب الى الشدق الايسر ثم يلتئم الايمن ويعود اليه ويرجع الى الايسر وهكذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا

50
00:18:46.050 --> 00:19:08.550
قال انطلق فانطلقنا حتى اتينا على رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر او صخرة الفهر هو الصخرة او الحجر الذي يملأ الكف الحجر الكبير الذي يملأ اليد

51
00:19:10.650 --> 00:19:41.000
قال بفهر او صخرة فيشدخ بها رأسه يشدخ ان يكسر بها رأسه والشدخ هو للشيء الاجوف الشيء الاجوف فاذا رمي عليه صخرة او حجر وانفلق يسمى هذا العمل شدخ فيشدخ بها رأسه

52
00:19:42.150 --> 00:20:04.300
فاذا ضربه اي ضربه بالصخرة على رأسه تدهده الحجر اي تدحرج تدحرج الحجر فانطلق اليه ليأخذه ينطلق الى الحجر ليأخذه فلا يرجع الى هذا حتى يلتئم رأسه اذا وصل الى الحجر التئم الرأس

53
00:20:04.650 --> 00:20:29.200
وعاد رأسه كما هو فعاد اليه فضربه اي ظربة اخرى وهكذا يتكرر الامر يأخذ الصخرة ويضرب بها رأسه فينسلخ الرأس وينشده الصخرة تتدحرج ثم يأخذها ويرجع ويظربه بها اخرى وثانية وهكذا

54
00:20:32.800 --> 00:20:56.850
قلت من هذا؟ قال انطلق فانطلقنا الى ثقب مثل التنور التنور هو الذي توقد فيه النار ويصنع فيه الخبز ونحوه اعلاه ضيق واسفله واسع اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارها

55
00:20:59.300 --> 00:21:34.050
فاذا اقترب ارتفعوا حتى كاد ان يخرج اقترب يعني المعنى ان ان النار تزايدت وتزايد الا اشتعال النار حتى كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها اذا خمدت رجعوا فيها. فالنار اذا اتقدت وزاد اشتعالها ارتفعوا الى قرب الخروج ثم تخمد النار

56
00:21:34.150 --> 00:22:01.400
فيعودون الى اسفل التنور ثم تتقد اخرى فيرتفعون واذا حاربوا فوة التنور للخروج خمدت ورجعوا ثانية وهكذا حالهم في هذه اه النار قال حتى كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة

57
00:22:01.700 --> 00:22:23.700
وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قال قال انطلق قال انطلق كل مرة يقول ما هذا يسأل عن خبر هؤلاء وما سبب هذه العقوبة؟ ما سبب هذا العذاب فانطلقنا حتى اتينا على نهر من دم

58
00:22:25.050 --> 00:22:51.400
فيه رجل قائم وعلى وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كل ما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر

59
00:22:51.800 --> 00:23:11.250
فيرجع كما كان فيرجع كما كان هذا في وسط النهر الذي هو نهر من دم لونه احمر ويسبح حتى اذا قرب من الشرط للخروج القى في فمه هذا الرجل حجرا فرجع مكانه

60
00:23:11.400 --> 00:23:33.400
ولا يزال تتكرر هذه الصفة من العذاب لهذا الرجل كلما جاء ليخرج رمى في فيه حجر فيرجع كما كان. فقلت ما هذا؟ قال انطلق فانطلقنا حتى انتهينا الى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة

61
00:23:34.100 --> 00:23:58.950
وفي اصلها شيخ وصبيان في اصلها اي اصل هذه الشجرة شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعد بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ارى قط احسن منها

62
00:23:59.850 --> 00:24:27.850
فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجان منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل وهذا فيه ان نعيم الجنة متفاوت ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون

63
00:24:29.600 --> 00:24:55.550
دارا هي احسن وافضل فيها رجال شيوخ وشباب ولم يذكر النساء والصبيان ولم يذكر النساء والصبيان لان هذه الدار دار الشهداء كما سيأتي والقتال من شأن الشيوخ اه الشباب وليس من شأن النساء والصبيان

64
00:24:57.950 --> 00:25:29.450
قلت طوفتماني الليلة طوفت مالي الليلة فاخبراني عما رأيت قال نعم اي نخبرك اما الذي رأيته يشق صدقه اي الى قفاه بالكالوب فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الافاق

65
00:25:29.900 --> 00:25:49.100
يكذب الكذبة فتحمل عنه اي يحملها عنها الناس فتبلغ حتى تبلغ الافاق فيصنع به الى يوم القيامة يصنع به هذا الى يوم القيامة اي هذه العملية متكررة ومستمرة الى يوم القيامة يشدخ

66
00:25:49.650 --> 00:26:06.300
اه يشق اه شدقه بالكالوب الايمن الى القفاء ثم الى الايسر الى القفاء ثم معاودة الى الايمن وهكذا. الى يوم القيامة ويا اخوان هذا الحديث الذي نسمعه في صحيح البخاري

67
00:26:08.250 --> 00:26:37.700
لنتأمل ذلك ولنحاسب انفسنا ولنزن اعمالنا قال يكذب الكذبة يكذب الكذبة قديما عندما يكذب الرجل الكذبة وتبلغ الافاق كم تحتاج من الوقت في الزمن الاول اذا رجل كذب كذبة كم تحتاج من الوقت حتى تبلغ كذبة الافاق

68
00:26:38.200 --> 00:26:57.750
ربما شهور ربما تحتاج الى شهور حتى يتناقلها هذا وذاك الى ان تصل الى البلدان لكن الان في زمان الامر اخطر والله زماننا هذا الامر خطير جدا الرجل يجلس في بيته

69
00:26:58.200 --> 00:27:20.550
امام آآ الشبكة العنكبوتية الانترنت ويكتب انامله وهذا الذي يكتب في الانام الحكم ما يقوله بلسانه هذه كذبة ومكتوبة عليه وهي جزء من عمله يكذب الكذبة فتبلغ الافاق في ثانية واحدة

70
00:27:21.800 --> 00:27:43.000
في دقيقة واحدة في لحظة واحدة تطير في الدنيا كلها مجرد ان يكذبها تصل اجهزة الناس في الدنيا كلها وتصل الى ملايين البشر وربما بعضهم يكذب الكذبة فتبلغ الافاق ويستخفي من الناس باسم مستعار

71
00:27:43.750 --> 00:28:02.850
فلا يعلم بحاله احد من الناس ابدا ولا يدرى من هو لكن رب العالمين احاط بكل شيء علما ولا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء في كذب الكذبة تبلغ الافاق

72
00:28:03.950 --> 00:28:31.950
وهذا فيه خطورة الكذب ولا سيما الكذب الذي يترتب عليه الفتنة بين الناس وايقاع العداوات ونشر البغضاء وايجاد الفتن والشرور وبعض الناس لا يتورع ولا يبالي ويكذب الكذبة تلو الاخرى فيحدث في الناس وفي الامة سرورا وفسادا

73
00:28:34.350 --> 00:28:48.600
ويترتب على كذبته من البلاء ما الله سبحانه وتعالى به عليم ثم بينه وبين نفسه يقول ما احد يعلم بي ولا احد يدري من انا لكن رب العالمين عليم به

74
00:28:49.350 --> 00:29:12.700
مطلع عليه الم يعلم بان الله يرى فالله سبحانه وتعالى مطلع عليه ولهذا تأتي عقوبات يوم القيامة لمثل هذا الصنيع وربما يلقي الرجل الكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا

75
00:29:14.200 --> 00:29:35.000
وهذا يفيدنا فائدة خطورة اللسان خطورة اللسان وان اللسان خطير على صاحبه جدا قد قال النبي عليه الصلاة والسلام وهل يكب الناس على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم

76
00:29:36.800 --> 00:30:08.800
ولا يستقيم ايمان شخص حتى يستقيم لسانه قال عليه الصلاة والسلام ذكر اولا هذا الذي يشق شدقه الى قفاه قال والذي رأيته يقول الملك والذي رأيته يشدخ رأسه ان يكسر رأسه بالحجر

77
00:30:10.100 --> 00:30:37.650
فرجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الى يوم القيامة وهذا الحكم مترتب على الجملة بتمامها على الجملة بتمامها. قال نام عنه بالليل ولم يعمل به بالنهار

78
00:30:38.650 --> 00:31:07.350
فهذه عقوبة له في عدم عمله بالقرآن. وقد قال عليه الصلاة والسلام والقرآن حجة لك او عليك وقال ان الله يرفع بهذا القرآن اقوام ويضع به اخرين جاء في صحيح البخاري في رواية اخرى لهذا الحديث في كتاب التعبير من صحيحه

79
00:31:08.550 --> 00:31:31.550
بدل قوله هنا فرجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار قال في التعبير فانه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة قال فيأخذ القرآن اي يتلقى القرآن ويتعلم القرآن

80
00:31:32.900 --> 00:32:01.050
فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة قال الحافظ ابن حجر رحمه الله عن هذه الرواية قال هذا اوظح قال هذا اوضح لان العقوبة عقوبة عظيمة جدا وحجر يلقى على الرأس القاء متكررا مستمرا الى يوم القيامة يصدق رأسه مرات كثيرة

81
00:32:01.550 --> 00:32:19.600
لماذا لماذا كانت العقوبة في الرأس؟ لان هذا الرأس في الدنيا وقد اعطاها الله القرآن وعلمه كان يثقل عن القيام للصلاة المكتوبة كان يثقل عن الصلاة المكتوبة ينادى للصلاة فيكون هذا الرأس ثقيل

82
00:32:19.700 --> 00:32:37.850
لا لا ينهض للصلاة المكتوبة ولا يقوم ليصلي لله عز وجل هذه الصلاة التي افترضها الله عليه فيبقى على فراشه مع انه في صلاة الفجر كل يوم ينادي المؤذن الصلاة خير من النوم

83
00:32:38.200 --> 00:32:59.950
اي هذا النوم الذي يستلذ له الانسان ويريد ان يبقي رأسه على الفراش الصلاة خير منه وانفع للعبد في دنياه واخراه فهذا الذي يبقى يبقي رأسه على فراشه والصلاة قائمة فريضة فريضة الله قائمة في المساجد ويبقى على الفراش

84
00:33:01.600 --> 00:33:38.300
تكون عقوبته هذه تكون عقوبة هذه يلقى عليه الحجر يسلخ رأسه مرة وثانية وثالثة كل ما يلتئم يسدخ رأسه قال عليه الصلاة والسلام والذي رأيته في الثقب اي فالتنور الذي اسفله واسع والاه ظيق

85
00:33:39.300 --> 00:34:02.300
فهم الزناة الزناة يجمع الزناة الرجال والنساء عراة في تنور اعلاه ضيق واسفله واسع ولا يزالون في هذه النار يقربون من اعلى التنور للخروج ثم تنزل تخمد النار فينزلون الى اسفل

86
00:34:02.750 --> 00:34:23.300
ثم ترتفع بهم وينزلون وترتفع بهم وينزلون والعقوبة من جنس العمل هذا هذا الاول الاول كذب ففمه بكلوب لا يزال يشق يمينا ويسارا والثاني رأسه ثقل عن الصلاة فلا يزال رأسه يشتخ

87
00:34:24.900 --> 00:34:41.300
وهؤلاء الزناة يحركون ابدانهم علوا وسفلا في الفاحشة والرذيلة والحرام فيكونون علوا وسفولا في هذه النار والعياذ بالله في هذا التنور. ترفعهم النار وتنزل بهم وترفعهم وتنزل بهم في هذا التنور

88
00:34:43.250 --> 00:35:17.700
جزاء وفاقا عقوبة من الله سبحانه وتعالى قال والذي رأيته في النهر  الذي رأيته في النهر اكل الربا اكل الربا هذا الذي في النهر نهر احمر مثل الدم ويسبح في هذا النهر الاحمر الذي مثل الدم وكل ما قرب من الخروج وظن انه وصل الى النجاة وحصل السلامة

89
00:35:17.850 --> 00:35:38.050
رمى عليه حجرا في فمه ثم رجع يسبح في ولما كان هذا يتخوض في الدنيا المال الحرام ويتكثر بالمال الحرام ويظن ان هذا المال الحرام يبلغه نفعا وخيرا كانت هذه عقوبته

90
00:35:38.250 --> 00:36:01.350
يخوض في هذا النهر الاحمر مثل الدم وكل ما قرب وظن انه يصل الى نجاة القى في فمه حجرا ورجع الى موظعه في في هذا النهر عقوبة له اذا هذه عقوبات

91
00:36:01.600 --> 00:36:22.850
عقوبات وكل عقوبة من هذه العقوبات من جنس العمل كل عقوبة من هذه العقوبات من جنس العمل قال والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام

92
00:36:24.450 --> 00:36:44.350
قبل ما ندخل في هذا وايضا ما يتعلق بالترجمة ندعو الله سبحانه وتعالى لضال المسلمين ان يقيهم هذه الشرور وان يردهم اليه ردا جميلا وان يعيذهم من هذا البلاء وان يجنبنا والمسلمين الكذب والفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن

93
00:36:44.500 --> 00:37:09.000
وان يصلحنا في انفسنا واهلينا وذرياتنا انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب قال والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس هذا موضع الشاهد هذا موضع الشاذ للترجمة حكم اولاد المشركين

94
00:37:09.450 --> 00:37:38.250
وعرفنا ان اوضح الاقوال واصحها قولان الثاني منهما انهما في الجنة مثل اولاد المسلمين فهذا الحديث قال والصبيان حوله فاولاد الناس. ما المراد باولاد الناس اولاد المسلمين خاصة او انه عام يشمل اولاد المسلمين واولاد المشركين

95
00:37:39.450 --> 00:37:57.200
قال اولاد الناس ما قال اولاد المسلمين قال اولاد الناس فهو عام  المراد باولاد الناس اي من مات من اولاد الناس قبل البلوغ من مات قبل البلوغ قبل ان يبلغ سن

96
00:37:57.300 --> 00:38:22.900
التكليف جاء في صحيح البخاري في كتاب التعبير في الرواية الاخرى لهذا الحديث بلفظ واما الاولاد الذين حوله اما الاولاد الذين حوله فكل مولود يولد على الفطرة قال واما الاولاد

97
00:38:23.250 --> 00:38:46.150
الذين حوله اي حول هذا الشيخ كل مولود يولد على الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله وقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين لان العموم يفيد ذلك

98
00:38:46.400 --> 00:39:07.600
قال اولاد الناس قال هنا في هذه الرواية كل مولود يولد على الفطرة ومعلوما ان اولاد اليهود واولاد النصارى واولاد المشركين واولاد المجوس كلهم يولد على الفطرة مر معنا حديث ابي هريرة كل مولود يولد على الفطرة. فابواه يهودانه

99
00:39:07.800 --> 00:39:27.800
او ينصرانه او يمجسانه فهنا يقول واما الاولاد الذين حوله فكل مولود يولد على الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واولاد المشركين

100
00:39:28.350 --> 00:39:51.800
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واولاد المشركين وهذا موضع الشاهد من هذا الحديث بسياقه في هذه الترجمة قال والذي يوقد والذي يوقد النار مالك خازن النهر والذي يوقد النار

101
00:39:52.000 --> 00:40:14.000
مالك خازن النار والدار الاولى التي دخلت دار عامة المؤمنين واما هذه الدار فدار الشهداء واما هذه الدار فدار الشهداء ولهذا في دار الشهداء ذكر الشيوخ والشباب وما ذكر النساء

102
00:40:14.500 --> 00:40:40.850
الصبيان قال وانا جبريل وهذا ميكائيل فارفع رأسك فرفعت رأسي فاذا فوقي مثل السحاب اي اعلى من ذلك كله اعلى من ذلك كله. قال ذاك منزلك قال ذاك منزله قل دعاني ادخل منزلي

103
00:40:41.200 --> 00:41:04.900
دعاني ادخل منزلي قال انك بقي لك عمر انك بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك. فلو استكملت اتيت منزلك وهذا فيه انه ليس بين المسلم وبين الجنة الا ان يموت

104
00:41:05.350 --> 00:41:27.600
ليس بينه وبين الجنة الا الا ان يموت قال اذا استكملته اتيت منزلك. اذا استكملته اتيت منزلك نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب موت الفجأة

105
00:41:28.150 --> 00:41:44.050
قال عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي ان امي افتتلت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها فهل لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم

106
00:41:44.650 --> 00:42:03.900
اعد قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب موت الفجأة قال عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي افتتلت نفسها واظنها لو تكلمت

107
00:42:03.900 --> 00:42:26.800
فهل لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم قال باب موت الفجأة باب الموت آآ الفجأة والمراد بموت الفجأة اي الموت الذي يقع للانسان بغتة بدون يعني ان يسبقه مرظ او اوجاع او اتعاب وانما

108
00:42:27.500 --> 00:42:50.600
اه موت الفجأة يعني يموت فجأة وجاء في السنة ان من اشراط الساعة كثرة موت الفجأة كثرة موت آآ الفجأة واموت الفجأة آآ انسان مثلا في شبابه وفي صحته وفي عافيته ولم يذكر انه يشكو مثلا من مرض او علة

109
00:42:51.400 --> 00:43:06.550
ويقولون مات فلان تسأل هل حصل له حادث؟ يقول ابدا. كان جالس يأكل الطعام مع اولاده ومات او نائم على فراشه ما كان يشتكي من اي شيء وجدوه الصباح ميتا على فراشه

110
00:43:09.100 --> 00:43:40.550
فموت الفجأة هذه الترجمة في شأن هذا الموت وموت الفجأة بالنسبة للمؤمن المطية يعني المحافظ على طاعة الله وعبادته ومداوم على طاعة الله ومن في نية اعمال واعمال مهتم بها من الطاعات والعبادات موت الفجأة بالنسبة له راحة له

111
00:43:41.150 --> 00:44:01.300
وخير وسعادة وفوز برضا الله سبحانه وتعالى لان الله توفى على هذه الحالة الطيبة اعمال صالحة وهمة عالية ورغبة في مزيد من العمل والطاعة والعبادة لله سبحانه وتعالى واما في حق العاصي

112
00:44:02.400 --> 00:44:28.900
الكافر فهذه بلية بحقه بلية ولهذا جاء في حديث في الترمذي وفي اسناده كلام لكن من حيث المعنى واضح قال موت الفجأة راحة للمؤمن واخذة اسف للكافر راحة للمؤمن واخذة اسف

113
00:44:29.300 --> 00:44:50.200
للكافر فالمؤمن راحة له راحة له على عبادة وعلى ولهذا بعض الناس يعني يأتيه موت الفجأة وهو ساجد لله او يأتيه يموت الفجأة وهو في تمام صيامه او متجه مثلا لاداء عمرة او في اثناء الحج او غير ذلك

114
00:44:50.350 --> 00:45:10.250
على طاعة وعبادة لله سبحانه وتعالى قال عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها ابتلثت نفسها اي ان امه ماتت

115
00:45:11.000 --> 00:45:35.250
فجأة ثلثت اي سلبت نفسها وهذا الشاهد قال افتلتت هذا موت الفجأة افتلثت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت اظنها لو تكلمت تصدقت الانسان الذي يأتيه المرظ ويشعر انه مع تزايد المرظ وان

116
00:45:35.300 --> 00:46:00.150
الموت يعني آآ ربما اوشك او ظهرت علامات او نحو ذلك فبعضهم يستغل هذه الفرصة ويوصي ويتصدق غير ذلك من الاعمال او ينوي او يعد مثلا يعد بذلك لكن الذي يأتيه موت الفجأة

117
00:46:01.450 --> 00:46:21.550
ويفاجئ اهل الموت لا يكون عنده فرصة مثل الاول ولهذا يقول والقائل كما جاء في روايات اخرى مفسرة سعد رظي الله عنه فسعد بن عبادة قال واظنها لو تكلمت تصدقت

118
00:46:21.900 --> 00:46:39.350
لانه يعلم من امه انها محبة للصدقة صاحبة صدقة امه اسمها عمرة يعرف ان هذه حالها وانا محبة للصدقة يقول لو انها آآ اظنها لو تكلمت تصدقت لو تكلمت يعني لو كان

119
00:46:39.400 --> 00:47:01.350
الموت آآ جاء قبله سبب وعلامات وكذا تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم قال نعم وهذا فيه ان الصدقة عن الاموات تنفع الاموات صدقة عن الاموات تنفع الاموات

120
00:47:02.200 --> 00:47:19.450
يقوم بعمل من اعمال البر يتصدق على فقراء او ارامل او ايتام او محتاجين او غير ذلك وينوي اجره لامواته من ام او اب او غير ذلك فهذا ينفعهم هذا ينفعهم

121
00:47:21.400 --> 00:47:43.700
يفيدهم اجرا وثوابا. وهذا منبر الابناء بابائهم ان يتصدق عن عن والديه ان يتصدق عن والديه وينفق مع ان بعظ الابناء يخلف والده لهم ثروة هائلة ومالا كثيرا ولا يفكر اصلا ان يتصدق عنه

122
00:47:43.750 --> 00:48:05.750
حتى احدهم يذكر انه قيل له هذا مال كثير ورثته من والدك تصدق ابن مسجد الى اخره فماذا كان جوابه قال لو اراد لنفع نفسه في حياته قال لو اراد لنفع نفسه في حياته

123
00:48:06.650 --> 00:48:39.900
ولم ينفق  الشاهد ان منبر الاباء بر ان يتصدق عن والديه تصدق طعام بمال ببناء مسكن لايتام الى غير ذلك وينوي اجره لوالديه وهذا ينفعهم ولهذا سأل قال اه ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت. فهل لها اجر ان تصدقت عنها

124
00:48:40.350 --> 00:49:03.000
هنا يا اخي الكريم انتبه لفائدة ثمينة ونحتاج اليها حاجة جديدة. سعد ابن عبادة يسأل يقول هل لها اجر ان تصدقت عنها لماذا هذا السؤال لان الدين مبني على الاتباع والاهتداء بهدي النبي عليه الصلاة والسلام

125
00:49:03.050 --> 00:49:21.550
ولهذا سألوا قال ان تصدقت عنها هل ينفعها بمعنى انه لو قيل له لا ينفع ما يفعل انما يفعل الانسان الشيء الذي ثبت بالسنة انه ينفعه قارن طريقة الصحابة رضي الله عنهم

126
00:49:21.650 --> 00:49:39.650
بطريقة كثير من الناس ممن يمارسون بدع ما انزل الله بها من سلطان ويزعمون انهم يريدون ان ينفعوا بها امواتهم وتجد هؤلاء مشتغلين بالبدع وتاركين للسنن بينما الصحابة طريقتهم اخرى

127
00:49:40.050 --> 00:50:00.700
قال رضي الله عنه فهل لها اجر ان تصدقت عنها يعني هل هذا ينفع هل لها اجر بذلك فلما قال نعم عمل بذلك رضي الله عنه وارضاه وهذا يستفيد منه الانسان قبل ان يقدم على عمل ينظر هل له اصل في السنة

128
00:50:01.550 --> 00:50:23.300
هل عليه دليل في احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام الان بعض الناس يذهب الى المقابر واذا وصل قرأ الفاتحة واهدى ثوابها للاموات وربما اذا كانوا مجموعة قالوا قال واحد لهم الفاتحة على

129
00:50:23.450 --> 00:50:42.300
روح فلان ويقرأون كلهم الفاتحة اين الدليل اهذا سعد الان يسأل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل ينفع هذا العمل او لا؟ اين الدليل في قراءة الفاتحة اين الدليل

130
00:50:42.500 --> 00:51:00.450
لا يأتي انسان هنا ويقول وماذا فيه؟ والفاتحة خير بركة وماذا فيه لو قرأنا الفاتحة سعد ما قال الصدقة خير وبركة ومن تصدق والصدقة خير وبركة نعم سأل اولا هل هل ينفع ولا لا

131
00:51:01.100 --> 00:51:16.450
لابد ان يتحرى الانسان وينظر هل هذا العمل له اصل في السنة او لا ثم ان ان الصحابة رضي الله عنهم سألوا النبي عليه الصلاة والسلام قالوا اذا زرنا المقابر ماذا نقول؟ ما قال لهم اقرأوا الفاتحة

132
00:51:16.900 --> 00:51:31.950
لو كان هذا العمل مشروعا لقال لهم اقرؤا الفاتحة. وهبوا ثوابها لامواتكم وهو ناصح امين ما ترك خيرا الا دل امته عليه ولا شرا الا حذرها منه ما قال لهم يقرؤون الفاتحة

133
00:51:34.350 --> 00:51:52.150
ولو كان في القراءة قراءة الفاتحة واهداؤها ثوابها لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته الكرام لانه ما ترك خيرا الا دل الامة عليه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

134
00:51:53.500 --> 00:52:07.950
قالوا ماذا نقول؟ قال قولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون وترى بعض الناس يذهب عند المقابر ويفعل كل شيء الا الشيء الذي في السنة ما يفعله

135
00:52:09.550 --> 00:52:24.250
يفعل كل شيء خرافات وبدع وضلالات يفعل اشياء كثيرة الا الشيء الذي في السنة الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يفعله وربما ايضا ليس عنده منه خبر لان اشياخنا علموه السنة

136
00:52:24.800 --> 00:52:47.250
وانما علموه تلك تلك الاباطيل قد قال عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين الائمة المضلين وبعض الائمة المضلين لا يكفي لا يكتفي بهذا بل يرشد من يذهبون الى المقابر الى دعاء هؤلاء الاموات من دون الله. فيوقعهم في

137
00:52:47.250 --> 00:53:06.100
تركي بالله والعياذ بالله فهذا هذه فائدة ثمينة جدا نأخذها من طريقة الصحابة ونهج الصحابة جاء يسأل قال ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت

138
00:53:06.300 --> 00:53:23.600
عنها؟ قال نعم نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر عمر رضي الله عنهما

139
00:53:24.300 --> 00:53:41.200
وعنها رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتعذر في مرضه اين انا اليوم؟ اين انا غدا؟ استبطاءا بيوم عائشة فلما كان يومي قبضه الله تعالى بين سحري ونحري ودفن في بيتي

140
00:53:41.200 --> 00:54:02.450
قال باب ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما في هذه الترجمة التي عقدها رحمه الله بيان  صفة قبره عليه الصلاة والسلام واين دفن

141
00:54:03.250 --> 00:54:25.000
واين دفن صاحباه ابو بكر وعمر خير هذه الامة وان الله عز وجل اكرمهما بكرامات عظيمة فصارا ضجيعيه في قبره كما كان رفيقيه في حياته صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهما وارضاهما عن الصحابة اجمعين

142
00:54:25.200 --> 00:54:45.500
وهذه فضيلة عظيمة لابي بكر وعمر فضيلة عظيمة لابي بكر وعمر هذه الرفقة التي اكرمهما الله سبحانه وتعالى بها مع النبي صحبة له في حياته ثم كان ضجيعين معه في

143
00:54:46.250 --> 00:55:10.550
قبره صلوات الله وسلامه عليه اكرمهما الله جل وعلا بهذه الكرامة العظيمة فهذه الترجمة في بيان ذلك اورد اولا حديث عائشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتعذر اي يطلب العذر في مرضه

144
00:55:11.000 --> 00:55:33.350
اين انا اليوم اين انا؟ غدا استبطاء ليوم عائشة استبطاء اليوم عائشة يعني اراد عليه الصلاة والسلام ان يكون في بيتها وهي احب ازواجه اليه رضي الله عنها عن زوجات النبي وعن الصحابة اجمعين

145
00:55:33.950 --> 00:55:53.000
فلما كان يومي قبظه الله تعالى بين سحري ونحري ودفن في بيتي ودفن في بيته وهذا موضع الشاهد والانبياء يدفنون حيث ماتوا فمات في حجرة عائشة ودفن فيها ودفن فيها فهذا فيه ان النبي

146
00:55:53.050 --> 00:56:08.300
عليه الصلاة والسلام دفن في حجرة عائشة. نعم قال عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض عن هؤلاء الستة

147
00:56:08.450 --> 00:56:33.250
فسمى الستة فسمى عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبدالرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم نعم اقرأ الحديث من الاصل صحيح البخاري قال عن عمر ابن ميمون الاودي قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا عبدالله بن عمر

148
00:56:33.550 --> 00:56:55.200
اذهب الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقل يقرأ عمر ابن الخطاب عليه السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرنه اليوم على نفسي فلما اقبل قال له ما لديك

149
00:56:56.450 --> 00:57:13.050
قال اذنت لك يا امير المؤمنين قال ما كان شيء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبظت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستأذن عمر ابن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الى مقابر

150
00:57:13.050 --> 00:57:29.200
للمسلمين اني لا اعلم احدا احق بهذا الامر من هؤلاء النفر الذي الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه مرض فمن استخلفوا بعدي فهو فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة

151
00:57:29.350 --> 00:57:52.450
فاسمعوا له واطيعوا فسمى عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وسعد ابن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المؤمنين ببشرى الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد هذا كله

152
00:57:52.550 --> 00:58:10.550
فقال ليتني يا ابن اخي وذلك كفافا لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوأوا الدار والايمان

153
00:58:10.600 --> 00:58:31.400
ان يقبل من محسنهم ويعفى عن مسيئهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ان يقبل او يقبل  يقبل. يقبل؟ نعم وان يقبل من محسنهم ويعفى عن مسيئهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم

154
00:58:31.950 --> 00:58:58.850
ان يوفى لهم بعهدهم وان يقاتل من ورائهم والا يكلفوا فوق طاقتهم نعم هذا الحديث ساقه الامام البخاري بتمامه بهذه القصة والشاهد منه لهذه الترجمة ان عمر رضي الله عنه وارضاه دفن في حجرة عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر

155
00:58:59.550 --> 00:59:24.450
واستأذن مرتين مرة في مرض وفاته بعد ان طعن رضي الله عنه وارضاه والمرة الثانية طلب من ابنه عمران يستأذن بعد ان يا يؤتى به الى آآ بعد ان يصلى عليه ويؤتى به يستأذن خشية ان تكون استحيت منه

156
00:59:24.750 --> 00:59:45.450
في في حياته فاستأذن المرة الثانية فاذنت رضي الله عنها وارضاها واثرتها اثرته على نفسها ودفن اه رضي الله عنه وارضاه مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر في حجرة عائشة وعرفنا ان هذا

157
00:59:45.500 --> 01:00:06.900
ان هذه فضيلة عظيمة لهذين الصحابيين الجليلين ابي بكر وعمر اه الذين هما افضل امة محمد عليه الصلاة والسلام بل افضل الناس في جميع الامم بعد الانبياء بل افضل الناس في جميع الامم

158
01:00:07.200 --> 01:00:29.000
بعد الانبياء فليس خير منهم وافضل الا النبيين والا فهم افظل الناس في جميع الامم بعد الانبياء وعد دل عليه قول نبينا عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين

159
01:00:30.250 --> 01:00:53.900
والقرآن دل على ذلك كنتم خير امة اخرجت للناس وابو بكر وعمر خير هذه الامة. خير امة محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما ينهى عن سب الاموات

160
01:00:54.150 --> 01:01:09.400
قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا اه هذا اخر باب في هذه الترجمة قال باب ما ينهى

161
01:01:09.600 --> 01:01:26.900
عن سب الاموات ما ينهى عن سب الاموات. اورد حديث ام المؤمنين عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات ثم علل قال فانهم قد افضوا الى ما قدموا

162
01:01:28.100 --> 01:01:43.000
افضوا الى ما قدموا كل واحد منهم صار الى الشيء الذي قدمه في هذه الحياة الدنيا خيرا كان او شرا افضوا الى ما قدموا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الاموات

163
01:01:43.300 --> 01:02:05.700
نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن سب الاموات  يستثنى من ذلك اذا كان امرا يتعلق بمصلحة الدين ومصلحة ضبط الاحاديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام مثل ما ترى في كتب الحديث يقولون مثلا فلان وظاع

164
01:02:06.300 --> 01:02:26.150
وفلان كذاب وفلان كذا الى اخره يقولون ذلك من اجل صيانة الاحاديث وحفظ احاديث الرسول آآ الكريم عليه الصلاة والسلام فهذا امر يستثنى من ذلك اذا كان ثمة مصلحة واضحة

165
01:02:26.550 --> 01:02:53.900
تتعلق بدين الله وصيانة دين الله تبارك وتعالى وحفظه ويكون الكلام في حدود الحاجة التي تتحقق بها مصلحة تتحقق بها مصلحة آآ الدين وبهذا ينتهي آآ ما يتعلق بكتاب الجنائز ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا اجمعين لكل خير

166
01:02:54.000 --> 01:03:12.750
وان يحيينا مسلمين وان يتوفانا مؤمنين وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا

167
01:03:12.900 --> 01:03:35.200
من كل شر اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك

168
01:03:35.700 --> 01:03:58.600
ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماء وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في

169
01:03:58.600 --> 01:04:14.800
ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

170
01:04:14.950 --> 01:04:17.550
واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير