1
00:00:00.100 --> 00:00:27.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزاني المجلس الثالث والتسعون وفيه تفسير سورة الانفطار بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:27.550 --> 00:01:07.700
الى السماء فطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك

3
00:01:08.150 --> 00:01:57.350
كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها وما ادراك ما يوم الدين

4
00:01:57.650 --> 00:02:23.100
ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

5
00:02:24.000 --> 00:02:50.600
وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت. هذه السورة كالسابقة سورة الانشقاق سورة التكوين سورة التكوير التي قبلها كذلك اخر سورة عبس

6
00:02:50.800 --> 00:03:18.700
وسورة النازعات كلها فيها ذكر الاهوال التي تحصل عند قيام الساعة وبعد اموال عظيمة كرر الله سبحانه وتعالى ذكرها في هذه السور وهذه الايات للعظة والعبرة تخويف لمن في قلبه ايمان

7
00:03:20.250 --> 00:03:44.450
والاعذار والانذار لغير المؤمن فلا يقول انا ما علمت انا ما دريت عن مستقبلي وما يحصل انا لم استعد لهذا لاني ما علمت ولا الله جل وعلا يصور لك المستقبل كانك تشاهده

8
00:03:44.750 --> 00:04:10.550
من اجل ان تستعد له من اجل ان لا يقول قائل انا ما علمت باغتني الامر ولمسته. قال سبحانه اذا السماء انفطرت اذا ظرف لما يستقبل من الزمان اذا السماء انفطرت السماء كانت مبنية قوية

9
00:04:10.900 --> 00:04:36.900
محكمة ليس فيها قطور هل ترى من فطور؟ ما فيها بطور ولا فيها لكن يأتي عليها يوم تتشقق وتتفطر ويحصل لها ما يحصل اذا جاء الاجل الذي حدده الله سبحانه وتعالى له. اذا السماء

10
00:04:37.650 --> 00:05:02.350
انفطرت يعني تشققت كما في السورة الاتية اذا السماء انشقت انفطرت وانشقت وتشققت بالغمام كل هذا يدل على ان هذه السماع فيحصل لها تغير واختلال نظام لانه قد انتهى الاجل

11
00:05:03.000 --> 00:05:26.250
الذي قدره الله لها وكل شيء اذا جاء اجله فانه يتغير. اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت هذي احداث قطار السماء قطار الكواكب من كواكب تتساقط بعد ان كانت بعد ان كانت

12
00:05:26.700 --> 00:05:53.500
راسخة في مجاريها وافلاكها فانها تتساهل. لانها انتهى اجلها. واذا الكواكب انتثر هذا هول عظيم. واذا البحار هجرت بحار المحيطات والخلجان والانهار كانت معزولا بعضها عن بعض جعل الله بينها

13
00:05:53.550 --> 00:06:21.300
حواجز مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ اي حاجز يحجز بعضهما عن بعض بينهما برزخ لا ليبغي جعل بينهما برزخا وحجرا مفجورا. فاذا جاء الاجل ازال الله هذه الحواجز واختلطت البحار

14
00:06:21.350 --> 00:06:49.150
اختلطت بحار الدنيا وصارت بحرا واحدا المر والعذب طارت بحرا واحدا واذا البحار فجرت وملأت بالماء غابت واذا القبور بعثت قبور الناس في الادميين التي تملأ الفجاج والرثاب تحت الارض

15
00:06:49.200 --> 00:07:18.300
تبعثر بمعنى تقلب ويخرج ما فيها يخرج ما فيها من الاموات الذين كانوا يسكنونها تحت الارض يبعثرها الله جل وعلا يقلبها يصير باطنها ظاهرها وظاهرها باطنها. فيخرج الله ما فيها من الاموات. الذين لا يعلم عددهم الا

16
00:07:18.300 --> 00:07:40.700
الله الارض ممتلئة بالاموات. يقول الشاعر هذه قبورنا تملأ الرحب بين القبور من عهدي عادي. خففوا الوطء فما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد الارض مملوءة بطنها مملوء بالاموات

17
00:07:40.750 --> 00:08:02.700
ولا يدرى عنهم لكن سيأتي يوم يخرجون من قبورهم. تباثر القبور. فيخرجون منها احياء كما بدأ الله خلقهم يعيده فيقومون من قبورهم لا يتخلفوا منهم احد ولا يظيع منهم احد

18
00:08:02.800 --> 00:08:29.650
فاذا القبور بعثرت فخرج من فيها من الاموات هذه اهوال عظيمة فرادفة النتيجة ما هي؟ اذا حصلت هذه الاهوال فما هي النتيجة؟ علمت نفس ما قدمت واخرت. هذا جواب الشرط. علمت عند ذلك كل نفس. علمت نفس

19
00:08:29.750 --> 00:08:55.600
اي كل نفس. علمت ايش ما قدمت من الاعمال الصالحة او السيئة ما قدمته في الدنيا وما اخرت وما اخرت بعدها من الاثار الحسنة او السيئة الميت يكون خلفه اثار اما سيئة واما حسنة

20
00:08:55.700 --> 00:09:30.700
ان كان خلف اثارا طيبة واعمالا نافعة فانه يجري عليه اجرها قلف اوقافا خلف آآ مشاريع خيرية خلف كتبا مؤلفة بالعلم النافع فانها في هذا الوقت تعلم ما اخر. او اخرت اثارا سيئة. اخرت اثارا سيئة والعياذ بالله. اثار

21
00:09:30.700 --> 00:09:55.800
اثار كفر نور كفر آآ دور بغا دور لهو دور خمور مشاريع مصانع تنتج محرمات بعد موته هذه اثاره والعياذ بالله ما هو راح وخلاها لا هذه ضررها يلحقه في قبره

22
00:09:56.000 --> 00:10:18.100
وفي معاده كل ما يحصل بعده من اثار حسنة او سيئة فانه يلحقه اه تلحقه ثمراتها هذا فيه الحث على ان الانسان يخلف وراءه شيئا نافعا اذا مات ابن ادم انقطع عمله

23
00:10:18.550 --> 00:10:44.650
الا من ثلاث صدقة جارية او علم او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو به. الاولاد من الاثار ايضا الاولاد الصالحون من الاذى التي يخلفها الانسان بعده ويجري عليه خيرها او او شرها. فالذين يقيمون المشاريع

24
00:10:44.850 --> 00:11:13.000
النافعة الطيبة الخيرة تظل عليهم تدر عليهم اجورا وهم في قبورهم وفي بعثهم ونشورهم الذين يخلفون مشاريع سيئة ومصانع خبيثة فانها تدر عليهم شرا بعد موتهم انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم

25
00:11:13.100 --> 00:11:37.300
يكتب الله ما قدموا من الاعمال ويكتبوا اثارهم التي تركوها بعدهم من خير او شر. فلا يحسب الانسان انه اذا مات فارق الدنيا انتهى اثره وانتهى؟ لا ما خلفه من شر يلحقه اثمه. ما خلفه من خير يلحقه

26
00:11:37.450 --> 00:12:00.500
آآ جزاؤه علمت نفس ما قدمت واخرت. هذه هي النتيجة من هذه الحياة الدنيا. وهذه الكائنات التي او البثار هذه انما هي اعانة لبني ادم على الخير يستغلونها في الخير او يستغلونها

27
00:12:00.650 --> 00:12:27.750
بالشر علمت نفس ما قدمت تأخر وكل نفس تعلم هل هي شقية او سعيدة عند البعث تعلم ما تؤول اليه علم اجمالي ثم يأتي التفصيل الصحائف والحساب والميزان تفاصيل لكن عند الموت وعند البعث يعلم الانسان ما قدم وما

28
00:12:28.050 --> 00:12:51.800
وما اخبر اجمالا ويعلم انه من السعداء او انه من الاشقياء والعياذ بالله وهذا شيء قريب. هذا شيء قريب يحصل عند الموت ويحصل عند البعث. علمت نفس ما قدمت واخرت ثم خاطب الرب جل وعلا هذا الانسان. فقال

29
00:12:51.950 --> 00:13:17.250
يا ايها الانسان يا ايها الانسان كل انسان من بني ادم كل انسان يناديه ربك ما غرك بربك الكريم اي اي شيء غرك حتى كفرت بالله واشركت وعملت السوء ما الذي غرك بالله عز وجل؟ الذي غرك ما هو

30
00:13:17.750 --> 00:13:40.850
الذي خدعت ما وقد اعطاك الله من النعم واغذاك بالخير وامدك بالقوة والصحة والحواس والعقل ما الذي صرفك عن الله عز وجل؟ ما لك عذر ما لك عذر في هذا. يا ايها الانسان ما غرك

31
00:13:41.300 --> 00:14:01.400
اي شيء غرت وخدعت وغفلت عن هذا المستقبل ونسيته ما هو الذي الذي انساك هذا وش يجاوب؟ وش الجواب معنى جواب ما للانسان جواب انما هذا من باب التقريع له والتوبيخ

32
00:14:01.750 --> 00:14:29.250
له ما غرك بربك الكريم. الكريم الذي كرم عليك واعطاك تفظل عليك وغذاك بنعمه كيف تقابل هذا بالكفران والشرك والكفر والفسق كيف تقابل هذا؟ كرم؟ تقابل كرم الكريم؟ تقابله بالكفران والجحود؟ هل يليق هذا

33
00:14:29.900 --> 00:14:56.650
بعاقل ما غرك بربك الكريم الذي خلقك الذي خلقك بعد اوجدك من العدم خلقك يعني اوجدك من العدم خلقك في رحم امك من نطفة هل خلقك غير الله جل وعلا؟ حتى تذهب الى غيرك؟ هل هذه الاصنام وهذه الاضرحة وهذه

34
00:14:56.650 --> 00:15:15.400
معبودات هل هي خلقتك؟ ابدا هذه مخلوقة مثلك هذه مخلوقة مثلك بل هي قد تكون اضعف منك تكون اضعف منك فلا خالق الا الله عز وجل. هو الذي خلقك وحده فكيف تكفر به

35
00:15:16.450 --> 00:15:40.200
وتجهد نعمته وفضله الذي خلقك هذي نعمة من الله عز وجل فسواك سوى خلقتك على احسن صورة على احسن صورة جعلك بشرا سويا متكامل الاعضاء والحواس والجسم والاعصاب وكل شيء

36
00:15:40.350 --> 00:16:05.050
كل شيء موجود فيك ان يتسواك اي جعلك سويا ليس فيك عيوب وليس فيك نقص ليس فيك سواك فعدلت عدل خلقتك عدلت وفي قراءة عدلت جعلك معتدلا تقوم وتمشي وتركظ

37
00:16:05.800 --> 00:16:26.250
معتدلا ليس فيك عيب تمشي على قدميك سويا في اي صورة اي شكل الصورة معناها الشتمة في اي صورة ما شاء ركبك. ما صلة؟ شاء اي ان الله يوجدك على الصورة التي شاءها سبحانه

38
00:16:26.750 --> 00:16:47.800
صورة الجميلة صورة الانسان من احسن الصور واحسن الاشكال لم يجعلك كلبا ولم يجعلك قردا ولم يجعلك خنزيرا وهو قادر على ذلك سبحانه وتعالى. ولكن الله من عليك جعلك في احسن صورة

39
00:16:48.000 --> 00:17:08.500
سائر المخلوقات انت احسن المخلوقات صورة. فالانسان هو احسن المخلوقات صورة ومظهرا في اي صورة ما شاء ركبها. والصور تختلف منها الجميل ومنها الدميم ومنها هذا دليل على قدرة الخالق جل وعلا. هذه الصور المشكلة

40
00:17:08.800 --> 00:17:30.550
ببني ادم الجسم طويل والجسم قصير والجسم مريظ والجسم صحيح والجسم ناقص والجسم تام خلاف هذه الصور واختلاف هذه الاشكال هذي من ايات الله سبحانه وتعالى ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم

41
00:17:31.250 --> 00:17:53.200
والوانكم في ذلك لايات للعالمين. فالله جل وعلا قلق الناس وفاوت بينهم مع انهم من اصل واحد ومن اب واحد وام واحدة من ادم وحواء بينهم في العقول في العلوم في الجمال في الدمامة

42
00:17:53.250 --> 00:18:14.500
في الالوان في اللغات هذا من ايات الله سبحانه وتعالى. فمن نعمه انه خلق الخلق وانهم سواق وانه عدلك في احسن صورة وفي اي صورة ما شاء ركبها الله هو المصور سبحانه وتعالى. هو المصور من اسمائه سبحانه المصور. الذي اوجد الصور

43
00:18:15.050 --> 00:18:38.300
على اشكالها واختلافها في اي صورة ما شاء الاصل في اي صورة شاء وجاءت ما مؤكدة مؤكدة باي صورة ما شاء اي في اي صورة شاء ركبك عليها ركبك عليها الناس ما هم بصورة واحدة مختلفة مختلفة الصور

44
00:18:38.600 --> 00:18:55.400
من الذي فاوت بينهم؟ مع انهم ادميون ومن اصل واحد هو الله جل وعلا هذا من اياته لو اننا نعتبر نتعظ في اي صورة ما شاء ركبك. ثم قال كلا

45
00:18:55.500 --> 00:19:20.850
كلا هذه كلمة ردع وزجر. كلمة ردع وزجر لهذا الانسان الذي كفر هذه النعم ونسي مصيره ونسي مآلة تلة كلا بل تكذبون بالدين الذي حمل الانسان على هذا الكفر وهذا الاعراض وهذه الغفلة

46
00:19:21.200 --> 00:19:40.650
انه يكذب بالدين يكذب بالبعث يقول ما في بعث يقول ما في بعد ولا نشور كما قال المشركون وذكر الله عنه ذلك في القرآن ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين. يجحدون البعث

47
00:19:40.700 --> 00:19:57.950
ويقولون ما يمكن ما يمكن ابدا ان الانسان اذا صار تراب انه يعود كما كان طيب الذي اوجده من الاول اليس قادرا على ان يعيده؟ وفي نظر العقول ان الاعادة اسهل

48
00:19:58.500 --> 00:20:15.350
من البدعة هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض كل شيء هين عليه لكن هذا من باب التقريب للعقول الذي يقدر على

49
00:20:15.950 --> 00:20:35.450
البداءة يقدر على الاعادة من باب اولى ووظرب لنا مثلا يعني الانسان ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. هو

50
00:20:36.000 --> 00:20:56.500
قادر على كل شيء قادر لماذا لا تفكرون في البداية وتجحدون النهاية بل تكذبون تكذبون الرسل تكذبون الله جل وعلا وتكذبون رسله في امر البعث  وهذا هو الذي حملكم على

51
00:20:57.050 --> 00:21:18.850
ما انتم فيه من الكفر والشرك ونسيان الاخرة ولو كانوا يصدقون بيوم الدين نستعد له. كلا بل تكذبون بالدين يعني بالحساب الدين المراد به هنا الحساب لو يتصور الانسان انه سيحاسب

52
00:21:19.250 --> 00:21:41.100
عن كل شيء لاعد لذلك عدة لكن نسي الحساب لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. فهؤلاء يكذبون بالحساب ولذلك اقدموا على ما اقدموا عليه من الغفلة والاهمال والفجور والزور والشرك والكفر

53
00:21:41.150 --> 00:21:59.700
لانهم لا يتصورون انهم سيحاسبون عن افعالهم يحسبون انها دنيا وتنتهي ينتهون وخلاص. ما تصوروا ان هناك بعثا وحسابا وجنة ونارا ما تصوروا هذا. او كانوا يعلمونه ثم لم يهتموا به ونسوه

54
00:22:00.200 --> 00:22:22.700
تغافلوا عنه وانشغلوا بملاذ الدنيا وشهواتها فهم بين امرين اما انهم يكذبون به ويجحدونه واما انهم يعلمونه ولكن نسوءه وانشغلوا بغيره ولم يتذكروه هل تكذبون بالدين؟ وتظنون ان اعمالكم هذي تنسى وتروح

55
00:22:22.750 --> 00:22:47.700
ما تدرون انها تقسى عليكم وان عليكم لحافظين انتم في الدنيا تسرعون وتمرحون تفسقون تعملون الاعمال وتظنون انها راحت مع ايامها ومع ساعاتها ما تدرون انها سجلت عليكم وحفظت عليكم بواسطة الحفظة الموكلين بكم ليلا ونهارا

56
00:22:48.700 --> 00:23:12.200
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار يحفظون اعمالكم خيرها وشرها. نسيتم هذا وان عليكم لحافظين. من هم هؤلاء كراما ملائكة باحترام من ملائكة الله عز وجل فلم تستحيوا منهم ولم

57
00:23:12.800 --> 00:23:43.450
ولم تستعدوا لملازمتهم لكم بل ما كان معكم احد. وان عليكم لحافظين. حافظين لاعمالكم. كراما صفة ثانية كراما من الملائكة كاتبين يكتبون ما يصدر منكم من خير او شر يكتبون الكبائر والصغائر والدقائق والجلائل وكل شيء

58
00:23:44.150 --> 00:24:02.900
لا يفوت عليهم شيء يعلمون ما تفعلون. يمكن الكاتب ينسى يمكن يغفل يمكن ينام يمكن قلت عليه شيء لكن هذولا ما ما يمكن يعلمون ما تفعلون كله كله يعلمونه الليل والنهار في

59
00:24:02.950 --> 00:24:16.250
الخلوة ومع الناس او في البر او في البحر رح رح يا اللي تبي لكن الملائكة معك. الرحلة اللي تبي من بر او بحر او اي مكان شئت الملائكة معك

60
00:24:16.300 --> 00:24:38.000
لازمون لك وان عليكم لحافظين دراما كاتما اعمل ما تشاء اعمل ما تشاء من خير او شر قل ما تشاء من ذكر وتسبيح وتهليل وتلاوة قرآن او من سب وشتم وغنى

61
00:24:38.650 --> 00:25:04.400
وطرق وكفر وشرك وكلمات قبيحة قل ما تشاء افعل ما تشاء افعل ما تشاء من خير او شر صل تصدق حج واعتمر افعل الخير او افعل الشر. يزني ويسرق ويشرب الخمر. يستعمل المخدرات

62
00:25:05.100 --> 00:25:27.850
ويقتل النفوس ويؤذي عباد الله. كل هذا ما هو بمنسي. كل هذا مسجل عليك. سواء كنت ملكا او صعلوكا او او فقيرا او ذكرا او انثى او جنا او انسا. اعمل ما تشاء. لست بمهمل. وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين

63
00:25:27.850 --> 00:25:42.800
يعلمون ما تفعلون يمكن يقول ابا اتوزع عنهم بمكان ابى اختفي عنهم كل مكان ولا هم دارين عنه لا هم معك ادخل او اخرج او اذهب الى اي مكان هم معك

64
00:25:43.500 --> 00:26:05.600
ملائكة عطاهم الله الامكانية لانهم  لا يتأخرون عن شيء ولا يخفى عليهم شيء من احوالك واعمالك واقوالك تصرفاتك اعمر تاجر بالخمور تاجر بالربا بالقمار بالميسر ابدا كل شيء محظوظ عليك

65
00:26:05.700 --> 00:26:26.400
كل شيء محفوظ عليكم مسجل ومدون عليك فانت تملي عليهم وتحمل على نفسك هذه الاثام وهذه الاوزان يعلمون ما تفعلون. والمآل والنتيجة ان الابرار لفي نعيم الابرار وهم الذين يعملون البر

66
00:26:26.500 --> 00:26:43.950
والاعمال الصالحة يكونون في نعيم متى النعيم معهم في الدنيا وفي القبر وفي البعث هم في نعيم دائم في الدنيا وفي قبور وفي الاخرة في نعيم في سرور في انشراح

67
00:26:44.600 --> 00:27:10.750
لطيب نفس يتنعمون بطاعة الله عز وجل للدنيا ويتنعمون بالجزا في القبر وفي وفي الاخرة اه الابرار في نعيم دايم. في نعيم دايم حتى ولو كان فقيرا معدما هو في نعيم. لان النعيم هو في القلب ما هو في ما هو في الكثرة المال لربما ان كثير المال شق

68
00:27:10.750 --> 00:27:35.500
قيل ويتعب ويتعذب لكن صاحب العمل الصالح هذا منبسط ومرتاح منشرح الصدر مسرور ان الابرار لفي نعيم. نعيم دائم ملازم لهم. نعيم الطاعة نعيم الجزاء نعيم بانشراح الصدور ان الابرار لفي نعيم. ما هو ضد البر؟ الفجور

69
00:27:35.950 --> 00:27:56.600
وان الفجار لفي جحيم في عذاب في الدنيا وفي القبر وفي الاخرة. فالفاجر هذا في جحيم في الدنيا قبل الاخرة. في جحيم في جحيم في نفسه وضيق صدره وانقباضه تشتت

70
00:27:56.950 --> 00:28:16.400
الهموم به حتى ينتحر بعضهم ينتحر. بعضهم ينتحر والعياذ بالله. لانه في عذاب في جحيم بهذه الدنيا هذه حالتهم في الدنيا في البرد القبر يتلظى عليهم نارا حفرة من حفر النار

71
00:28:17.000 --> 00:28:34.000
والعياذ بالله في القيامة كونوني الى جهنم. فهم في جحيم دايم لا تصور ان قوله في جحيم يعني اذا بعثوا في الاخرة فقط. لا في الدنيا هم في جحيم هي عيشهم عيش الجحيم وعيش الضنك

72
00:28:34.600 --> 00:28:53.450
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. معيشة ضنكا وهم يظن انهم اهل ثروة واهل ابهة واهل لكنهم في في انفسهم وفي صدورهم في جحيم. وان الفجار

73
00:28:54.350 --> 00:29:13.050
لفي جحيم. جحيم يعني نار جحيم من اسماء النار والعياذ بالله يصلونها متى يوم الدين يصلون النار ويدخلون النار يوم الدين يوم يوم الحساب يصلونها يوم الدين يعني يوم الحساب

74
00:29:13.750 --> 00:29:37.850
والجزاء يصلونها يعني يلازمون عذابها وحرها هذا معنى الصلي والعياذ بالله لونها يوم الدين وما هم عنها اي عن الجحيم في غائبين. مخلدون فيها لا يخرجون منها ابد الاباد لا يخرجون من النار وما هم بخارجين

75
00:29:38.200 --> 00:29:59.100
كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيه. فما هم منها بخارجين ولا ولا غائبين عنها. يقول ابى اروح عن هالديرة وبروح عن هالمكان

76
00:29:59.150 --> 00:30:14.000
الى مكان اخر اخذ نزهة اخذ اتفسح في الارض آآ ارفه عن نفسي هذا ما هو بحاصل لهم ما هو بحاصل لهم ابدا. فهي ملازمة لك. النار ملازمة له. لا يمكن

77
00:30:14.000 --> 00:30:35.400
انه يتخلص منها حتى ولا لحظة ولا دقيقة والعياذ بالله وما هم عنها بغائبين. ثم فخم يوم الدين وعظمه وهول من شأنه وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ هذا تهويل له

78
00:30:35.650 --> 00:31:00.250
تفخيم له مثل قوله القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة هذا تفخيم تهويد يوم لا تملك نفس لنفس شيئا كل نفس بما كسبت رهينة ولا احد يدفع عن احد القريب لا يدفع عن قريبه

79
00:31:00.850 --> 00:31:20.800
والصديق لا يدفع عن صديقه. كل مشغول بنفسه يوم لا تملك نفس اي نفس لنفس شيئا ما لها الا عملها وكل انسان يخاف على نفسه ولا ينظر الى اقرب الناس

80
00:31:21.000 --> 00:31:39.300
اليه يوم لا تملك نفس لنفس شيئا يقول والله انا ابى استنجد بفلان ولا ابى اتشفع بفلان ولا ابستغيث بفلان مثل ما هو في الدنيا لاصابت الانسان كربة او شدة

81
00:31:39.500 --> 00:31:58.550
انه يلجأ الى الاخرين لكن هناك ما احد يلتفت لاحد ابدا كل مشغول بنفسه. يوم لا تملك نفس لنفسه شيء. لا الوالد لولده ولا ولا المولود لوالده ولا الاخ لاخيه

82
00:31:59.400 --> 00:32:17.900
ابدا لا تملك نفس لنفس شيئا اي شيء شيء نكرة اي شيء ولو قليل ما تجبه ما لك الا عملك ابدا ما لك الا عملك خير او شر. والامر يومئذ لله

83
00:32:18.650 --> 00:32:38.100
الامر يوم القيامة لله لا احد يتصرف مع الله في ذلك اليوم او يتوسط او يخلص احد او يدفع عن احد الملك لله وحده سبحانه وتعالى ما فيه ملوك ولا فيه امرا ولا فيه

84
00:32:38.150 --> 00:32:59.150
تجار ولا ما في الملك لله الملك يومئذ لله يحكم بينهم. الامر لله التدبير لله جل وعلا. لا احد يشارك الله عز وجل فيخلص احدا او ينفع احدا ابدا والامر يومئذ

85
00:32:59.650 --> 00:33:29.900
لله وحده سبحانه وتعالى فكيف ايها الانسان الذي خلقك الله وسواك وعدلك؟ كيف تنسى الله جل وعلا الذي بيده الامر كله ومصيرك اليه وموقفك بين يديه كيف تنسى هذا ايها الانسان المغرور. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل

86
00:33:30.150 --> 00:33:54.800
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امام في بلدنا يقول ان لادم اب وام وهما شبه انسان سؤاله هل تجوز الصلاة خلف هذا الرجل؟ هذا كلام باطل. ادم

87
00:33:55.450 --> 00:34:12.550
ليس له اب ولا ام خلقه الله من تراب اما حواء فان لها ابا وليس لها ام. لان الله خلقها من ادم. عليه السلام. خلقها من اب بلا ام تائر بني ادم من اب وام

88
00:34:12.700 --> 00:34:26.150
المسيح عليه السلام من ام بلا اب. هذه اصناف الخلق. منهم من خلق بلا اب ولا ام وهو ادم ومنهم من خلق من اب بلا ام وهو وهي حواء ام البشر

89
00:34:26.300 --> 00:34:45.150
ومنهم من خلق منهم بلا اب وهو عيسى عليه السلام ومنهم من خلق من ام واب وهم سائر البشر. فهذا الذي يقول هذه المقالة اما انه جاهل فيبين له ويتراجع عن هذا القول واذا تراجع تصح امامته

90
00:34:45.700 --> 00:35:01.700
واذا ابين له ولم يرجع فهذا لا يسلق الباب لان هذا الحاد وتكذيب لله عز وجل الله يقول خلق ادم من تراب وهو يعني يقول خلق من اب وام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

91
00:35:02.000 --> 00:35:21.950
النظرية التي تقول بان الانسان كان قردا في الماضي ثم تحول الى انسان كذلك هذا هذا الحاد وتكذيب لله عز وجل هذا تكذيب لله الانسان ما هو اصل القرد الانسان اصله خلقه الله من تراب

92
00:35:22.300 --> 00:35:42.900
خلق ادم هو اصل الانسانية قلقه من تراب وهذا موضح في القرآن بايات كثيرة هذا الملحد تكذب القرآن نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ورد من تغير في الكون في يوم القيامة

93
00:35:43.100 --> 00:35:58.600
هل هو في وقت واحد ام يتفاوت الوقت بين كل اية وافراد؟ الله اعلم هذا من الغيوب المستقبلة التي لا يعلمها الا الله ونحن لا نتكلم بها الا بدليل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

94
00:35:59.500 --> 00:36:13.200
ورد في الحديث ان سورة الملك هي المنجية من عذاب القبر منجية هي المنجية من عذاب القبر. نعم. يقول كيف تكون كذلك وقد ورد في حديث اخر ان في القبر

95
00:36:13.250 --> 00:36:29.400
ظمة ان في القبر ظمة لو نجى منها احد لنجا منها سعد ابن هذا غير ظمة غير العذاب غير عذاب القبر الضمة هي اول ايدفن الانسان اول ما يدفن الانسان فانه يظم في القبر

96
00:36:29.550 --> 00:36:47.350
اما العذاب فهذا بعدها والعياذ بالله. نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى ان عليكم لحافظين هل لكل انسان ملائكة كثر او ملكين الانسان معه ملائكة حفظة

97
00:36:47.500 --> 00:37:05.050
عن اليمين وعن الشمال عن اليمين يكتب الحسنات واللي عن الشمال يكتبها السيئة عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ومعه ملائكة معقبات يحفظونه

98
00:37:05.350 --> 00:37:22.950
واحد من امامه وواحد من خلفه يحفظونه من الاخطار ومن الافات الى ان يشاء الله ان يقدر عليه الاصابة فيتخلى عنه الملك نعم له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه

99
00:37:23.200 --> 00:37:41.950
من امر الله ومعه ملك قرين يأمره بالخير ومعه قرين من الشياطين يأمره بالشر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من خلف في بيته طبق الدش هل يجري عليه اثمه بعد الموت

100
00:37:42.150 --> 00:38:00.000
بلا شك اذا كان هذا الطبق يجب على اهل البيت شرورا ومناظر خبيثة فان اثمه على من نصبه وجاء به وعلى من استعمله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. ما حكم

101
00:38:00.300 --> 00:38:22.150
قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرآن لا اصل لهذا ليس من اداب التلاوة قول صدق الله العظيم قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. ولم يقل واذا فرغت فقل صدق الله العظيم

102
00:38:22.850 --> 00:38:41.400
فهذا مما اعتاده بعض الناس فهو ليس له اصل. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الاعذار التي يعذر او ما الامراض التي يعذر فيها الانسان عن حضور الجماعة وهل هناك حد يجب ان يصل اليه المرض

103
00:38:41.450 --> 00:38:58.350
قبل ان يعتبر هذا الشخص من اهل الاعذار فمثلا المصاب بالزكام هل يعتبر مريضا فيعذر عن حضور الجماعة؟ المرض الذي يعذر به هو المرض الذي يتأثر اذا خرج للمسجد اذا يتأثر به

104
00:38:58.850 --> 00:39:18.300
يتأثر به اذا خرج الى المسجد ويزيد عليه المرض بسبب خروجه ويتضاعف عليه المرض او ان المرظ يعجزه عنده عجز جسمي يعجز عن المشي ويعجز عن الركوب الاعذار تختلف والامراض تختلف. نعم

105
00:39:19.250 --> 00:39:46.850
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما المقصود بفهم السلف؟ نعم يقول ما المقصود بفهم السلف للنصوص؟ واضح المقصود ان السلف رحمهم الله فهموا النصوص على مراد الله ومراد رسوله فهموها على حسب ما ورد في القرآن من تفسير القرآن بعضه لبعض او ما ورد في السنة من تفسير القرآن

106
00:39:47.150 --> 00:40:06.150
او ما ورد من تفسير الصحابة ففهم السلف مبني على اصول على هذه الاصول هذا فهم السلف مبني على هذه الاصول نعم فليس مبنيا على الفكر كما يقول المفكرون لا مبني على اصول

107
00:40:06.350 --> 00:40:28.850
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اصابته عين واكد يقول لي احد الرقاة يقول اصابتني عين واكد لي ذلك احد الرقاة فكنت فقد كنت اعمل واحب عملي ولكن الان لا استطيع ان اذهب الى العمل

108
00:40:28.900 --> 00:40:48.100
ولا احبه فما نصيحتكم لي؟ لازالة هذا المرض؟ عليك بذكر الله عز وجل عليك بذكر الله والاكثار من الورد في الصباح والمساء تلاوة القرآن واذا كنت تعرف من اصابك بعينه

109
00:40:48.750 --> 00:41:15.750
فانك تطلب منه ان يغتسل لك يغتسل يغسل سراويله وينصب عليك هذا الماء وهو ايضا يبرك عليك يدعو لك بالبركة وتشفى باذن الله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرأت في بعض كتب اداب طلب العلم

110
00:41:16.050 --> 00:41:33.150
ان يجلس الطالب في مجلس شيخه جلسة جبريل مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يتكئ ولا يمد رجله في مجلس شيخه ولا يتكلم في مجلس شيخك وان من تكلم في مجلس الشيخ فانه لا يفلح

111
00:41:33.250 --> 00:41:50.200
تقول في هذا اليوم فانه لا يفلح فهل هذه كلها اداب صحيحة لا غلو فيها نعم من اداب طالب العلم في عند شيخه ان يحترمه اول شيء ان يحترم الشيخ

112
00:41:50.500 --> 00:42:19.450
ويوقره وان يتأدب معه ويحسن السؤال ويستمع ويتلقى من شيخه بادب وعدم حركة وعدم والا يجلس جلسة الانسان المتكبر يجلس جلسة الانسان المتعلم مع معلمهم وكل اداب طالب العلم ولف فيها مؤلفات منها

113
00:42:19.550 --> 00:42:48.050
ما الفه الحافظ آآ الخطيب البغدادي اداب العالم والمتعلم ومنها ما الفه الامام ابن عبد البر وغير ذلك في آآ في هذا الباب. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقولون المشاريع الخيرية التي يكون لها اثر طيب بعد موت الانسان. لينفق فيها ولاساهم بها

114
00:42:49.000 --> 00:43:07.450
نعم يقول من المشاريع ها ما المشاريع الخيرية التي يكون لها اثر طيب بعد موت الانسان فيجري عليها اجره مشاريع كثيرة الخيرية منها بناء المساجد هذا من اعظم المشاريع منها

115
00:43:07.750 --> 00:43:40.950
الاوقاف الاوقاف الخيرية صدقة جارية منها العلم النافع الذي يخلفها الانسان في طلابه وفي مؤلفاته علم ينتفع به منها سقايات الماء للمارة وللدواب حيوانات فيحتاجون الماء كثيرة المشاريع الخيرية كثيرة. نعم

116
00:43:41.500 --> 00:44:01.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من نصيحة للذين يعارظون زواج البنت الصغيرة ويقولون ان في ذلك ظلم لها الظلم منعها من الزواج هذا هو الظلم. اما من يقول تزوج بكفء صالح لها فهذا هو العدل

117
00:44:01.450 --> 00:44:25.600
والرحمة بها فالظلم هو منع المرأة من حقوقها الشرعية واعطائها الحقوق القانونية الطاغوتية هذا هذا هو الظلم في الحقيقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تقول خالي مقيم في اوروبا

118
00:44:25.850 --> 00:44:43.050
وهو يريد الذهاب الى مكة لاداء فريضة الحج. نعم. يقول خالي مقيم في اوروبا وهو يريد الذهاب الى مكة لاداء فريضة الحج  لكنه يواجه بعض المشاكل من حكومته فقد اتهمته بان له علاقة بالارهاب

119
00:44:43.200 --> 00:45:02.550
وقد حققوا معه فلم يجدوا عليه سبيلا. سؤاله الحاصل انه اذا ذهب الى مكة ستعود له التهمة مرة اخرى وله ظروف لا تسمح له بمغادرة بلده. هل يجوز ان احج عنه؟ علما بان لديه المال والقدرة الصحية على قيامه

120
00:45:02.550 --> 00:45:25.450
في الحج العذر الذي الذي يبيح التوكيل في الحج والعمرة هو العذر الذي لا يرجى زوالك فالكبر والهرم او المرض المزمن فهذا هو الذي ينيب من يحج عنه الفريضة واما العذر العارض الذي يرجى زواله هذا لا ينتظر

121
00:45:25.500 --> 00:45:43.850
الحمد لله ينتظر فان تمكن حج وان لم يتمكن وتعذر عليه الحج فانه يناب عنه في الحج. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل استطيع ان اعمل عملا بيني وبين الله سبحانه

122
00:45:43.900 --> 00:46:01.650
لا يعلمه حتى الملائكة الله جل وعلا قال يعلمون ما تفعلون. فلم يستثني شيئا ولكن ان تعمل والملائكة ما تمنعك من الاخلاص يا اخي الملائكة ما تمنعك من الاخلاص بل تحثك على الاخلاص وتعينك عليه

123
00:46:01.750 --> 00:46:23.100
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهل يجوز قراءة اذكار طرفي النهار بعد طلوع الشمس وبعد صلاة العشاء النهار يعني البكور والاصال البكور يبدأ من طلوع الفجر ولا صار يبدأ من زوال الشمس

124
00:46:23.600 --> 00:46:41.800
فاذا زالت الشمس دخل ذكر الاصال تذكر اما عند بعد الزوال واما بعد الظهر واما بعد العصر واما بعد المغرب واما بعد العشاء كله من من المساء باخر والبكور من طلوع الفجر

125
00:46:41.850 --> 00:47:00.100
الى زوال الشمس كله وقت لذكر الاصابع. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم حلق الشارب كله بالموس يكره لانه يشوه الوجه والشارب يجز الذي ورد في الاحاديث انه يجز

126
00:47:00.600 --> 00:47:19.350
انه يجز جزء الشوارب وانه يحفى يعني يقص ويبالغ في قصه لكن ما يحلق لان هذه يشوه الوجه ويكره خلق الشاب. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الدعاء الوارد في حديث ابن عباس

127
00:47:19.550 --> 00:47:36.000
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هل يقال بعد كل صلاة سواء كانت نفلا او فرضا؟ ام هو خاص بصلاة المكتوبة الصلاة المكتوبة لا تدع يا معاذ اني احبك

128
00:47:36.400 --> 00:47:51.500
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تدع ان تقول في دبر كل صلاة يعني الفريضة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اختلف العلماء هل يقوله في اخر الصلاة دبر الصلاة يعني اخرها

129
00:47:51.550 --> 00:48:08.100
قبل السلام او يقول بعد السلام والامر واسع ان قاله بعد السلام فهو دبر وان قاله في اخرها فهو دبر الا ان بعض العلماء في شيخ الاسلام الديني وابن القيم يقولون كونه في اخر الصلاة افضل لان الدعاء في داخل العبادة

130
00:48:08.150 --> 00:48:27.300
افضل من الدعاء خارج العبادة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا اردت ان اتزوج من اناس ولكن ابي يريد ان اتزوج من غيرهم. ولكن ولكن ابي يريد ان اتزوج من اناس غيرهم

131
00:48:27.400 --> 00:48:45.900
فهل اطيعه في هذه الحال؟ وهل يكون من البر اذا اطعته في ذلك؟ نعم اذا كانت المرأة التي يريدها والدك امرأة طيبة امرأة صالحة فاطع والدك بهذا وهذا من البر. واما اذا كانت المرأة لا تصلح

132
00:48:46.650 --> 00:49:04.900
فلا تطع والدك في هذا بشيء ما يصلح لك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل لديه والدة وعندها مرظ في الاعصاب وتغضب على كل شيء والمصلحة تقتضي عدم اخبارها بالصدق

133
00:49:04.950 --> 00:49:21.750
في بعض الامور فهل يعد هذا من الكذب لا ليس من الكذب هذا من الرفق بها هذا من الرفق بها ارفق بها ولا تخبرها بشيء يثير اعصابها ارفع ولا تقول له الا شي سار وشي طيب

134
00:49:21.950 --> 00:49:39.650
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الملك هل الملكان اللذان يكتبان اللذان يكتبان الاعمال يكتبان ما ينويه الانسان من خير او شر الله جل وعلا يقول يعلمون ما تفعلون

135
00:49:40.550 --> 00:50:03.550
هذا ظاهره انه يكتبون الفعل الذي الذي يحصل واما النوايا في القلب فلا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت اتابع المؤذن ذات مرة فلما انتهى قلت مباشرة اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره

136
00:50:03.700 --> 00:50:18.950
فقال لي احد الاخوة انني اقول اللهم صلي على محمد ثم اقول اللهم رب هذه الدعوة التامة هل هذا صحيح؟ هذا هو الصواب؟ نعم بعدما يفرغ المؤذن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:50:19.250 --> 00:50:39.350
ثم تقول اللهم رب هذه الدعوة تم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس ما المقصود بكنتم؟ هل انتهت هذه الخيرية؟ لان هذه الكلمة تدل على الماضي؟ لا. هذه في الامة الى ان تقوم الساعة

138
00:50:39.700 --> 00:50:56.800
الخير في هذه الامة هي ان تقوم الساعة. وكنتم يعني صرتم خير امة. صرتم خير امة. ما هو بمعنى كنتم في الماظي بل سرتم خير الامم وهذه الخيرية ملازمة لهذه الامة ولله الحمد

139
00:50:57.100 --> 00:51:15.750
لا يدرى الخير في اولها او في اخرها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نسمع عن بعض من حضرتهم الوفاة انهم يلقنون الشهادة ولا يستطيعون ان ينطقوا بها فهل هذا دليل على كفرهم

140
00:51:16.350 --> 00:51:38.900
الله اعلم المهم لا تشيعوا هذه الامور وان فلان قيل له كذا وابى ان يقول لا تشيعها اتركوها والله يتولاهم نعم انتم لقنوهم لا اله الا الله فان قالوها فالحمد لله وان قالوا غيرها او لم يقولوها فلا تشيعوا عنهم هذا الامر

141
00:51:39.050 --> 00:51:56.500
انه لا مصلحة فيه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان على الانسان صيام كفارة شهرين متتابعين نعم اذا كان على اذا كان على الانسان صيام كفارة صيام كفارة شهرين متتابعين

142
00:51:56.700 --> 00:52:11.350
ودخل عليه شهر رمظان فهل يكمل بعد رمضان الشهرين ام يعيدوا من جديد لانه قد قطع التتابع؟ لا يقطع التتابع صوم الواجب لا يقطع التتابع وفطر واجب ايضا لا يفقع التداول

143
00:52:11.450 --> 00:52:28.500
فطر الواجب في العيدين والحائض والنفساء هذا لا يقطع التتابع. يبني على اذا زال اذا زال المانع يبني على ما سبق ويكمل. نعم. يقول فضيلة الشيخ يقولون لا يقطعه فقر واجب ولا صوم واجب. نعم

144
00:52:28.500 --> 00:52:47.350
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تحظر من الدروس العلمية في المساجد وهي تأتي مع السائق ثم تذهب معه الى البيت بدون محرم وهي لوحدها هذه خالوة هذا ما يحتاج محرم لانه ليس سفرا لكن هذه خلوة

145
00:52:47.950 --> 00:53:03.100
ولا يخلو رجل بامرأة الا كان الشيطان ذلك سواء في السيارة او او في غير السيارة فهذه خلوة لا لا تجوز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اقرضت مالا لصاحبي

146
00:53:03.200 --> 00:53:24.950
واتفقنا على انه يعيد هذا المال بعد عام وهذا الامر منذ اربع سنوات ولم يعد ليماني وهو عاجز عن ارجاعه يقول هل علي زكاة في هذا المال؟ وهل يجوز ان اعطي زكاة مالي لصاحبي هذا ليرجع لي الدين مرة اخرى

147
00:53:24.950 --> 00:53:40.750
الله جل وعلا قال وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان اسقطته عنه فهذا احسن والا اقل الاحوال انظروه واما الزكاة فلا تجب فيه زكاة

148
00:53:41.100 --> 00:53:55.550
حتى تقبضه لانك لا تدري هل يأتي او ما يأتي فاذا قبضته فزكه عن سنة واحدة فقط. واما اعطاؤه من الزكاة من زكاة مالك من اجل ان يسدد لك فهذا لا يجوز

149
00:53:55.600 --> 00:54:08.150
هذي ما تصير زكاة ما تصير زكاتي لانها سترجع اليك انت ناويها ترجع اليك فلا تكونوا زكاة. نعم فهمتي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم