1
00:00:01.250 --> 00:00:22.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:22.550 --> 00:00:39.850
بمختصر صحيح مسلم باب اذا قدم من السفر صلى في المسجد ركعتين عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة

3
00:00:40.050 --> 00:01:01.850
فابطأ بجملي واعيى ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد قال الان حين قدمت قلت نعم. قال فدع جملك وادخل فصلي ركعتين

4
00:01:02.150 --> 00:01:19.500
قال فدخلت فصليت ثم رجعت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم

5
00:01:19.950 --> 00:01:40.550
على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد

6
00:01:41.500 --> 00:02:04.250
قال رحمه الله تعالى باب اذا قدم من سفر صلى في المسجد ركعتين هذه سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام حين القدوم من السفر ان يبدأ القادم من السفر بصلاة ركعتين في المسجد

7
00:02:05.000 --> 00:02:26.900
ان يبدأ بصلاة ركعتين في المسجد فهذا هدي ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو من السنن والامور المستحبة التي آآ ينبغي ان يحرص المسلم على ان يفعلها اذا قدم من سفر يكون اول ما يبدأ

8
00:02:27.200 --> 00:02:54.700
يدخل المسجد ويصلي ركعتين وهذه السنة ثبتت اه السنة القولية والفعلية اما القولية ففي هذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه وذكر قصته وان جمله اعيا وابطأ به ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:55.450 --> 00:03:20.950
قبله الى المدينة ثم قدم جابر بالغداة فجئت الى المسجد فوجدته اي وجد النبي على باب المسجد قال الان حين قدمت؟ قلت نعم. قال فدع جملك وادخل فصلي ركعتين هذه سنة قولية اه امره عليه الصلاة والسلام بان يدخل المسجد

10
00:03:21.250 --> 00:03:48.450
يصلي ركعتين والركعتان هما ركعتا القدوم من السفر. حيث ان القادم من السفر يسن له اول ما يقدم ان يبدأ بركعتين يصليهما في المسجد. قال فدخلت فصليت ثم رجعت ففي هذا الحديث ثبوت هذه السنة بالسنة القولية عن نبينا عليه الصلاة والسلام وجاء من حديث كعب

11
00:03:48.700 --> 00:04:11.700
رضي الله عنه قال قال كان اذا قدم صلى الله عليه وسلم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين كان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى في ركعتين فهذا فيه ثبوت هذا الامر بالسنة الفعلية فعل النبي عليه الصلاة والسلام فاجتمع في هذا

12
00:04:12.050 --> 00:04:37.450
اجتمع في هذا الامر المستحب السنة القولية والسنة الفعلية. نعم قال رحمه الله باب ما جاء في صلاة الخوف عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة

13
00:04:37.750 --> 00:04:59.950
فقاتلونا قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون لو منا عليهم ميلة لاقتطعناهم فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فذكر ذلك لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

14
00:05:00.400 --> 00:05:24.700
وقالوا انه سيأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد فلما حظرت العصر صفنا صفين والمشركون بيننا وبين القبلة قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع وركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول

15
00:05:24.900 --> 00:05:47.350
فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فقاموا مقام الاول فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول وقام الثاني

16
00:05:47.650 --> 00:06:07.400
فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو الزبير ثم خص جابر ان قال كما يصلي امراؤكم هؤلاء قال باب ما جاء في

17
00:06:07.500 --> 00:06:38.500
صلاة الخوف الخوف جاء فيها صفة او صفات عديدة تصلى اذا حصل الخوف وخاصة عند مجابهة العدو وقد جاء في في ذلك صفات عديدة في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

18
00:06:40.250 --> 00:07:08.300
جاء في القرآن لصلاة الخوف صفتان واحدة في سورة البقرة قول الله سبحانه وتعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا وهذه الصفة تكون عند اشتداد الخوف عندما يكون الخوف على اشد ما يكون

19
00:07:08.700 --> 00:07:37.250
فحينئذ تسقط الجماعة ويصلي كل على على حاله راكبا او ماشيا على اي جهة كان  جاءت ايضا صفة صلاة الخوف اه في قوله سبحانه وتعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك

20
00:07:37.500 --> 00:07:59.400
وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائهم. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ليلة واحدة فهذه ايضا صفة من صفات صلاة الخوف

21
00:08:00.100 --> 00:08:23.350
فجاء في ما يتعلق بصلاة الخوف صفات عديدة عن النبي عليه الصلاة والسلام وكل صفة تتعلق او لها تعلق بالمقام والحالة التي هم فيها ومن ذلكم اذا كان العدو في مواجهة المسلمين

22
00:08:23.650 --> 00:08:44.550
بينهم وبين بين المسلمين وبين القبلة اذا كانوا في مواجهة المسلمين جاء للصلاة الخوف صفة جاء بيانها في هذا الحديث حديث جابر رضي الله عن قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة

23
00:08:44.700 --> 00:09:16.900
فقاتلونا قتالا شديدا فلما صلينا الظهر قال المشركون لو منا عليهم ميلة لاقتطعناهم لاقتطعناهم يعني وقت وقت انشغالهم الصلاة فاخبر جبريل النبي عليه الصلاة والسلام وجبريل اخبر الصحابة بما قاله هؤلاء

24
00:09:17.400 --> 00:09:40.250
وانهم يعني سيباغتونهم وهم يصلون لكن استمع الى هذا الكلام العجيب وقالوا اي المشركون انهم ستأتيهم صلاة هي احب اليه من من الاولاد انهم ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد

25
00:09:40.750 --> 00:10:04.200
صلاة العصر يعني يدرك الكفار عظم شأن الصلاة ومكانتها في نفوس المسلمين وعظيم منزلتها وعظيم حبهم لها وان حبهم لها اشد من حبهم لاولادهم قال ستأتيهم صلاة هي احب اليهم من

26
00:10:04.550 --> 00:10:30.850
الاولاد ليت من يتهاون بالصلاة يتأمل هذا الحديث وليت من يتهاون بصلاة الجماعة يتأمل في هذا الحديث كيف ان الصلاة لها من الحب والمكانة في قلوب الصحابة هذه المنزلة وكيف انهم

27
00:10:31.550 --> 00:10:54.000
في القتال والعدو امامهم يتربص بهم ليس عنهم ببعيد لا يفوتون صلاة الجماعة. يصلونها جماعة وهم قبالة العدو والعدو متربص بهم ويريد ان يميل عليهم ميلة ليقتطعهم. مثل ما ما قالوا لو منا عليهم ميلة لاقتطعناهم

28
00:10:54.300 --> 00:11:15.000
امر في غاية ما يكون من الشدة والخطورة ومع ذلك صلاة الخوف ما ما يفوتونها ويحافظون عليها وهي احب اليهم من اولادهم شهادة هؤلاء الاعداء فلما حضرت الصلاة صلاة العصر

29
00:11:15.400 --> 00:11:41.550
صفنا صفين الان العدو في قبلتهم امامهم فصفهم النبي عليه الصلاة والسلام صفين يعني الصف الاول يلي الامام ثم وراءه صف والمشركون بيننا وبين القبلة وهذه الصفة من صلاة الخوف انما تصلى اذا كان العدو تجاه القبلة

30
00:11:42.450 --> 00:11:59.300
يعني هذه الصفة تكون عندما يكون العدو تجاه القبلة والمشركون بيننا وبين القبلة. قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وراءه من الذي كبر وراءه؟ الصفان الاول والثاني

31
00:11:59.450 --> 00:12:29.450
الجيش كله صفه النبي صلى الله عليه وسلم صفان وكل كبروا تكبيرة الاحرام ورأى النبي عليه الصلاة والسلام وركى وركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول الخطورة هنا خطورة هنا لو سجدوا جميعا خطر عليهم ان يجابههم هذا العدو الذي هو ليس عنهم ببعيد

32
00:12:30.700 --> 00:12:53.500
ويتربص بهم فعليهم خطورة لكن وضع القيام وايضا وضع الركوع الامر ايسر لكن السجود فيه خطورة شديدة عليهم ثم سجد وسجد معه الصف الاول وسجد معه الصف الاول فلما قاموا

33
00:12:54.700 --> 00:13:19.350
لما قام الصف الاول اي من السجود بالركعة الثانية سجد الصف الثاني وهذا الانتمار وترك المتابعة الامام الاصل ان جميع المصلين يتابعون لكن هؤلاء رخص لهم في التأخر طبعا المتابعة للامام من اجل هذه الخطورة التي

34
00:13:19.550 --> 00:13:45.200
تواجههم فلما قاموا سجد الصف الثاني وهم في السجود تأخر الصف الاول اما نعم يعني لما لما قاموا من من السجود تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فاصبح الصف الثاني هو الاول

35
00:13:45.450 --> 00:14:07.250
والاول هو هو الصف الثاني تقدموا هذي حركة في الصلاة لكنها كلها حرص على ان يأخذوا الحظ من صلاة الجماعة ويأخذ النصيب من من صلاة الجماعة. تقدم الصف الثاني فقاموا المقام الاول

36
00:14:09.200 --> 00:14:33.000
فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معها الصف الاول وقام الثاني فلما سجد الصف الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله صلى يعني الصائم فتل من صلاته

37
00:14:33.500 --> 00:14:57.400
فهذه الصفة من صفات صلاة الخوف وهي انما تكون اذا كان العدو اه في جهة القبلة وهو من هذه الصفة وغيرها من اه آآ هذه الصفة وغيرها من صفات صلاة الخوف

38
00:14:58.400 --> 00:15:21.500
كل الصفة تكون على آآ كل صفة تكون على آآ الحال التي تتناسب مع آآ وظع العدو والجهة التي فيها العدو آآ ذكرت ان ان ان جبريل اخبر النبي عليه الصلاة والسلام

39
00:15:22.150 --> 00:15:44.300
والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر الصحابة كانه سبق لساني وقلت هو جبريل اخبر الصحابة. نعم قال رحمه الله باب صلاة الكسوف عن عائشة رضي الله عنها قالت قصفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:15:44.850 --> 00:16:06.750
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاطال القيام جدا ثم ركع فاطال الركوع جدا ثم رفع رأسه فاطال القيام جدا وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع جدا وهو دون الركوع الاول

41
00:16:07.150 --> 00:16:28.350
ثم سجد ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع رأسه فاقام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول

42
00:16:28.650 --> 00:16:49.050
ثم سجد ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر من ايات الله وانهما لا ينخسفان لموت احد ولا لحياتي

43
00:16:49.300 --> 00:17:08.400
فاذا رأيتموهما فكبروا وادعوا الله وصلوا وتصدقوا يا امة محمد ان ان من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم

44
00:17:08.450 --> 00:17:36.150
لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا الا هل بلغت قال باب صلاة الكسوف الكسوف وسوف الشمس وكذلك خسوف القمر هما من ايات الله عز وجل العظيمة التي يخوف بها عباده. كما قال الله تعالى وما نرسل بالايات الا تخويفا

45
00:17:36.900 --> 00:18:01.850
فهما ايتان من ايات الله عز وجل وقد شرع عند حصول الكسوف ان يصلى اه ركعتان يطول فيهما بالقراءة وايضا الركعتان تختلفان عن بقية الصلوات في صفة اداء هاتين الصلاتين

46
00:18:02.300 --> 00:18:29.650
لان صلاة الكسوف يؤتى بالقراءة يؤتى بالقراءة حال القيام مرتين يؤتى بالقراءة حال القيام مرتين مرة بعد تكبيرة الاحرام ومرة بعد الرفع من الركوع الاول فيؤتى بالقراء مرتين وهذه الصفة مغايرة اه صفات

47
00:18:29.750 --> 00:18:53.400
الواردة في الصلوات كلها صلاة المكتوبة وصلاة النافلة وصلاة الاستسقاء وصلاة العيد وغيرها من الصلوات هذه جهات مخالفة لها في الصفة من حيث انه في كل ركعة ركوعان ويقرأ القرآن

48
00:18:53.500 --> 00:19:15.050
بالقي في حال قيام مرتين مرة قبل بعد تكبيرة الاحرام ومرة بعد الركوع الاول بعد الركوع الاول اورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:19:15.150 --> 00:19:38.950
ومما يشار اليه هنا ان الشمس انما خسفت في زمانه مرة واحدة هي هذه المرأة المرة التي ذكرت في هذا الحديث خسفت مرة واحدة وصلى آآ الصلاة على هذه الصفة التي جاء جاء في جاءت في حديث ام المؤمنين عائشة وجاءت ايضا في احاديث اخرى

50
00:19:40.450 --> 00:19:59.700
وما خالف آآ ما جاء في هذا الحديث ونظائره من حيث ان صلاة الكسوف كل ركعة فيها ركوعان ما كان مخالفا لذلك من احاديث فهو من قبيل الشاذ والمحفوظ هو انه صلى الله عليه وسلم

51
00:19:59.800 --> 00:20:20.250
صلى ركعة في كل ركعة ركوعان قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاطال القيام جدا ثم ركع فاطال الركوع جدا ثم رفع رأسه فاطال القيام جدا وهو دون القيام الاول

52
00:20:21.100 --> 00:20:42.600
وشرع يقرأ ايظا فيه القرآن الفاتحة و وما تيسر بعدها مع اطالة في القراءة ثم ركع فاطال الركوع جدا وهو دون الركوع الاول ثم سجد اذا هذه الركعة الاولى فيها ركوعان

53
00:20:42.850 --> 00:21:06.300
وكل ركوع فيه تلاوة فاصبح في صلاة الخوف اتيان بالقراءة حال القيام مرتين مرة بعد تكبيرة الاحرام ومرة بعد الركوع الاول ثم سجد ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول

54
00:21:06.550 --> 00:21:27.650
ثم رفع رأسه فقام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد  هذه الركعة الثانية وفيها ركوعان فهذه صفة اه صلاة الخوف المحفوظة

55
00:21:28.250 --> 00:21:46.050
عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ركعتان كل ركعة فيها ركوعان ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس اي زال ذلك الكسوف فخطب الناس فحمد الله

56
00:21:46.200 --> 00:22:09.050
واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر من ايات الله وانهما لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته وافق ان صلاة الكسوف وكما ذكرت هي مرة واحدة حصلت في زمانه عليه الصلاة والسلام وافق

57
00:22:09.350 --> 00:22:29.800
ان اليوم الذي كسفت فيه الشمس مات ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام. وكانوا في الجاهلية يعتقدون ان كسوف الشمس او خسوف القمر انما يكون لموت احد او حياته موت عظيم او حياة

58
00:22:29.850 --> 00:22:46.100
عظيم يعني ولادة عظيم او موت آآ عظيم. كان يعتقدون ذلك فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم هذه العقيدة بقوله لا ينخسسان لموت احد ولا لحياته وربما يكون بعض الناس ربط بين بين الكسوف

59
00:22:46.400 --> 00:23:09.850
موت ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام فقال انهما لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فكبروا وادعوا الله وصلوا وتصدقوا هذي اربعة اعمال عظيمة تشرع في حال الكسوف

60
00:23:10.400 --> 00:23:36.300
كثرة التكبير وكثرة الدعاء والصلاة على الصفة التي تقدمت والصدقة يقدم المرء من الصدقة ما يا تيسر له ثم حذر النبي عليه الصلاة والسلام من المعاصي وهنا ذكر اه تحذيره من الزنا

61
00:23:36.650 --> 00:23:59.550
لكنه في في صلاة الكسوف وفي خطبتها حذر من كبائر الذنوب وخاصة امهات كبائر الذنوب وهي اربع اربع جمعها النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع في قوله الا انما هن اربع

62
00:24:00.000 --> 00:24:14.800
لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرق وهذه الاربعة هي امهات الكبائر وهذه الكبائر الاربع كلها حذر منها النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:24:15.150 --> 00:24:37.450
لكن طريقة تحذيره اختلفت ايظا عن طريقته في مواعظه الاخرى لانه كان يذكر رؤيته لمعذبين في النار بسبب هذه الكبائر ففي الشرك رأى عمرو ابن لحي يجر قصبة اي امعاءه في النار الذي بدل دين ابراهيم

64
00:24:38.850 --> 00:25:00.600
وفيما يتعلق بالقتل رأى امرأة من بني اسرائيل دخلت النار في هرة حبستها لا هي اطلقتها تأكل من خشاش الارظ ولا هي اطعمتها فعذبت في النار يعني حبستها حتى ماتت

65
00:25:01.600 --> 00:25:25.750
فاذا كان هذه عذبت في هرة حبستها فكيف بمن يقتل النفس المعصومة ممن يقتل النفس المعصومة التي اه حرمها الله سبحانه وتعالى وفيما يتعلق بالسرقة ذكر انه رأى عليه الصلاة والسلام صاحب المحجم

66
00:25:26.050 --> 00:25:47.800
المحجنة العصا التي فيها عكفة فكان رجل اه معه عصا معه عصا التي هي محزن على هذه الصفة التي اشرت فاذا مر الحاج على بعيره اخذ بالعصا بعض متاعه بدون ما يشعر

67
00:25:49.100 --> 00:26:07.250
بالعصا المعكوفة يسحب بعض المتاع يسرقه يسرق الحاج فان شعر به قال علقت بمحجني يعني ماني قاصد وان لم يشعر به اخذها فرآها النبي صلى الله عليه وسلم يعذب في النار

68
00:26:07.300 --> 00:26:30.200
في صلاة الكسوف وهو يصلي لان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس رأى الجنة والنار حقيقة ورأى بعض المعذبين في النار وذكرهم للصحابة تحذيرا تحذيرا للامة من هذه الموبقات العظيمة والعظائم الكبيرة وخاصة هذه الاربع

69
00:26:30.300 --> 00:26:48.200
التي هي امهات الذنوب. الشرك والقتل قد نفس المعصومة الزنا والسرقة تحذيرا من الزنا جاء على هذه الصفة التي ذكر هنا يا امة محمد ان من احد اي ما من احد

70
00:26:48.500 --> 00:27:05.950
اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته وهذا فيه اثبات الغيرة صفة لله سبحانه وتعالى تليق بجلاله وكماله يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولا ولا ضحكتم قليلا

71
00:27:06.100 --> 00:27:27.300
اي من الاهوال والشدائد التي يلقاها الناس يوم القيامة لو علمتم ما اعلم من ذلك لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الا هل بلغت؟ نعم  قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

72
00:27:27.600 --> 00:27:47.750
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كسبت الشمس ثمان ركعات في اربع سجدات قال اه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:27:48.000 --> 00:28:06.700
حين كسفت الشمس ثمانية ركعات في اربع سجدات تقدم معنا في حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان صفة صلاة الكسوف التي صلاها النبي عليه الصلاة والسلام انها ركعتان

74
00:28:07.750 --> 00:28:37.100
في كل ركعة ركوعان فمجموع الركعات في صلاة الكسوف اربع ركعات وهذا الحديث فيه ان الركعات ثمان ركعات فيهن ركعات ثمان ركعات اه في ان الركعات ثمان ركعات يعني كل ركعة فيها اربع ركوعات. ركعتان فيها اربع ركوعات

75
00:28:38.150 --> 00:28:51.350
والمحفوظ هو الذي جاء في حديث ام المؤمنين عائشة لان صلاة الكسوف مرة واحدة صلاها النبي  واحد من من هذه الصفات هو الثابت وهو الذي في حديث ام المؤمنين عائشة

76
00:28:51.850 --> 00:29:10.000
فالمحفوظ هو ما جاء في حديث ام المؤمنين عائشة وايضا في احاديث اخرى عديدة بمعناه وهذا الذي جاء في حديث ابن عباس مخالف لما سبق ولكن كما قدمت المحفوظ انهما ركعتان في كل ركعة ركوعين

77
00:29:10.250 --> 00:29:29.850
وما خالف هذا المحفوظ فهو شاذ. نعم قال رحمه الله باب في صلاة الاستسقاء عن عبدالله بن زيد الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يستسقي

78
00:29:30.400 --> 00:29:51.300
وانه لما اراد ان يدعو واستقبل القبلة وحول رداءه وفي رواية فجعل الى الناس ظهره يدعو الله واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين قال باب في في صلاة الاستسقاء

79
00:29:51.650 --> 00:30:14.550
صلاة الاستسقاء هذه تشرع عند جذب الديار وتأخر الامطار عن اوقات نزولها وجفاف الارض وتضرر الماشية والزروع والناس فانه في مثل هذه الحال يشرع للعباد ان يجتمعوا لهذه الصلاة. صلاة الاستسقاء

80
00:30:15.600 --> 00:30:52.250
وصلاة الاستسقاء يشرع ان آآ ان يخرج فيها الناس الى المصلى ويصلوا الصلاة آآ جماعة ثم يدعو الله سبحانه وتعالى ويلح عليه في الدعاء الى رأى رأى ويلح عليه في الدعاء رجاء يحول الله عز وجل ما بهم من شدة ويأتي باليسر والكرب

81
00:30:52.250 --> 00:31:10.150
اتي باليسر والفرج ونزول الغيث والامطار قال عن عبد الله ابن زيد الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يستسقي وانه لما اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه

82
00:31:10.200 --> 00:31:29.900
يعني قلب رداءه وهذا تفاؤلا بتغير الحال يعني هذه السنة تشرع من باب التفاؤل بان يغير الله سبحانه وتعالى الحال من الجدب الى الغيث ونزول الامطار والخير قال وفي رواية فجعل

83
00:31:30.200 --> 00:31:56.200
الى الناس ظهره يدعو واستقبل القبلة وحول رداه ثم صلى ركعتين صلاة الاستسقاء فيها خطبة وجاءت النصوص بانها لا حرج ان تقدم على الصلاة او تؤخر بعد الصلاة او تؤخر بعد الصلاة سواء اتى بالخطبة قبل

84
00:31:56.300 --> 00:32:16.500
الصلاة خطب الناس ثم صلى او صلى ثم خطب الناس الامر في ذلك واسع نعم قال رحمه الله باب بركة المطر عن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر

85
00:32:16.750 --> 00:32:42.300
قال فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه قال باب بركة المطر المطر ماء مبارك الله سبحانه وتعالى وصفه بذلك ووصفه بانه ايضا

86
00:32:42.500 --> 00:33:06.850
طهور فهما في بركة وماء طهور جعل الله سبحانه وتعالى فيه من الخير والنفع للابدان والزروع وآآ الماشية جعل الله سبحانه وتعالى فيه النفع العظيم فهو ماء مبارك بركة المطر

87
00:33:06.950 --> 00:33:22.900
قال عن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر حشر اي كشف

88
00:33:23.850 --> 00:33:49.200
حتى يصيب يباشر المطر النازل البدن حتى يباشر المطر النازل البدن يصيب الرأس يصيب جزء من البدن فهذا صنعه النبي عليه الصلاة والسلام وقال لانه حديث عهد بربه اشارة الى البركة العظيمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى

89
00:33:49.700 --> 00:34:11.050
في اه في هذا المطر قال بركة المطر هذي اخذها اه من اه اخذها من قوله لانه حديث عهد بربه. نعم. قال رحمه الله باب في التعوذ عند رؤية الريح والغيم

90
00:34:11.100 --> 00:34:29.000
والفرح بالمطر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به

91
00:34:29.150 --> 00:34:51.900
واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهي قالت عائشة رضي الله عنها فسألته فقال

92
00:34:52.000 --> 00:35:15.650
لعله يا عائشة كما قال قوم عادل فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا فقالوا هذا عارظ منطنا ووصف المطر بالبركة اشرت انه في القرآن في في سورة قاف قول الله سبحانه وتعالى ونزلنا من السماء

93
00:35:15.850 --> 00:35:34.000
ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد فوصفه الله سبحانه وتعالى بذلك ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا نزل حسر عن عن رأسه حسر عن بعض بدنه حتى يباشره

94
00:35:34.150 --> 00:36:00.500
المطر النازل قال باب في التعود عند رؤية الريح والغيم والفرح بالمطر هذه من السنن واورد حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت آآ انه آآ كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا عصفت الريح ومعنى عصفت يعني اشتد هبوب الريح

95
00:36:00.800 --> 00:36:16.850
قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به. وهذه دعوة عظيمة يشرع للمسلم ان يدعو بها

96
00:36:17.000 --> 00:36:36.150
عند هبوب الريح والريح اما ان تأتي محملة بالخير او تأتي محملة بالعقوبة ولهذا شرع للمسلم ان يدعو بهذا الدعاء يسأل الله سبحانه وتعالى فيه خير هذه الريح وخير ما ارسلت به

97
00:36:36.400 --> 00:36:58.600
ويتعوذ بالله من شرها وشر ما ارسلت به قال واذا تخيلت السماء يعني ظهر فيها السحاب تغير لونه عليه الصلاة والسلام وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه

98
00:37:00.150 --> 00:37:18.050
عرفت ذلك في وجهه. قالت عائشة رضي الله عنها فسألته فقال لعله يا عائشة كما قال قوم عاد فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارظ ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب

99
00:37:18.450 --> 00:37:48.500
اليم فالريح تارة تكون محملة اه الخيرات والبركات تارة تكون عقوبة تحمل عقوبة وعذابا ولهذا شرع ان يسأل المسلم ربه خير الريح وخير ما ارسلت به وان يعيذه من شرها وشر ما ارسلت به. ارسلت به ارسلنا الرياح لواقع هذا خير

100
00:37:49.700 --> 00:38:07.200
ارسلنا عليهم ريحا صرصرا هذه عقوبة. فالريح تارة ترسل بخير وتارة ترسل بعقوبة وعذاب فشرع المسلم ان يسر الله اذا هبت الريح ان يسر الله من خيرها وان يعوذ بها به من شرها

101
00:38:07.350 --> 00:38:27.000
ان يسأل الله من خير ما ارسلت به وان يعود به من شر ما ارسلت به نعم قال رحمه الله باب في ريح الصماء والدبور عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

102
00:38:27.300 --> 00:38:51.050
نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور قال باب في ريح الصبا والدبور وذكر هذا الحديث حديث ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وهذا فيه فيه توضيح لما ما سبق. الريح اذا اذا

103
00:38:51.100 --> 00:39:15.450
عصفته تارة تكون تحمل خيرا نصرا عزا اه نفعا بركة وتارة تحمل عقوبة وهنا يقول عليه الصلاة والسلام نصرت بالصبر نصرت الصبا هي الريح التي تهب من جهة المشرق من جهة مشرق الشمس

104
00:39:17.900 --> 00:39:43.700
والنبي عليه الصلاة والسلام نصر بتلك الريح يوم الخندق جات ريح فرقت المشركين وشتت شملهم وكانت نصرا للمؤمنين. قال نصرت بالصبأ واهلكت عاد بالدبور كما قال الله تعالى انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم

105
00:39:43.700 --> 00:40:09.350
ونخدم منقعر الدبور هي التي تهب من جهة المغرب فالصبا من جهة مشرق الشمس والدبور تأتي من جهة المغرب هنا لطيفة نافعة جميلة ذكرها الحافظ ابن حجر بفتح الباري قال يقال لها

106
00:40:09.450 --> 00:40:27.850
التي هي الصبا يقال لها القبول هذه الريح ايضا يقال لها القبول لانها تقابل باب الكعبة في هبوبها تأتي مقابل باب الكعبة ولهذا يقال لها القبول لانها تقابل باب الكعبة

107
00:40:29.100 --> 00:40:54.450
اذ منا اذ مهبها من مشرق الشمس. فتأتي مقابلة لباب الكعبة. ولهذا تسمى ايضا القبول ضد القبول ماذا؟ الدبور ابولو داكور وضدها الدبور وهي التي اهلكت بها عاد يقول الحافظ ابن حجر ومن لطيف المناسبة كون القبول

108
00:40:55.150 --> 00:41:14.000
اه نصرة اهل القبول وكون الدبور اهلكت اهل الادبار كون الدبور اهلكت اهل الدبر يقول هذا من لطيف المناسبة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

109
00:41:14.400 --> 00:41:25.300
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم