1 00:00:00.300 --> 00:00:22.150 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثامن والتسعون وفيه تفسير سورة الطارق اعوذ بالله من الشيطان الرجيم 2 00:00:22.550 --> 00:01:01.100 بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق خلق مما ان دافق يخرج من بين الصلب والترائب 3 00:01:01.300 --> 00:01:36.900 انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل. وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا 4 00:01:37.050 --> 00:02:01.550 فمهدي الكافرين امهلهم رويدا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين في هذه السورة العظيم يبين الله سبحانه وتعالى 5 00:02:01.650 --> 00:02:29.950 طوال هذا الانسان من حيث نشأته ومن حيث اعادته بعد الموت قولهم سبحانه والسماء والطارق اقسم سبحانه وتعالى بشيئين اقسم في السماء واقسم لان الواو واو القص وهو سبحانه يحسن من خلقه بما شاء 6 00:02:30.050 --> 00:02:51.350 ولا يقسم الا بشيء فيه عبرة وفيه اسرار عظيمة واما المخلوق فلا يجوز له ان يتلف ولا يبصر الا بالله عز وجل ان كان حالفا فليثق بالله او اللي يصمد من حذف 7 00:02:52.200 --> 00:03:15.400 لغير الله فقد كفر او اشرب فبهذه الاية اقسم بالسماء. والمراد بالسماء المبنية لان فيها عجائب وفيها منافع من ناس وهي هي سخ من فوق الارض الارض فراس للناس والسماء غنى 8 00:03:15.900 --> 00:03:36.750 اي شرط او ينتفعون بالارض وينتفعون بما في السماء هذا من نعم الله سبحانه وتعالى. والطارق الاصل ان الطارق هو الذي يأتي بالليل ونهى صلى الله عليه وسلم عن ان يطرق الرجل اهله ليلا 9 00:03:36.850 --> 00:03:59.650 بان يأتي اليهم من سفر يأتيهم بالليل وهم لا يدرون ولا يتهيأون لقدومه الطارق هو القادم من ليل. ولهذا السعادة صلى الله عليه وسلم من طوارق الليل والنهار الا فارقا يفرق 10 00:03:59.950 --> 00:04:27.950 بخير هذا هو هو الطارق الافضل في اللغة يعم كل ما يأمن يأتي بالليل والمراد به هنا ما فسره به سبحانه في قوله النجم الثاقب ففسر الطالب بالنجم الثاقب. آآ الطارق هو النجم. لان النجوم 11 00:04:28.550 --> 00:04:58.950 تظهر بالليل فيها عجايب رجوم للشياطين علامات يهتدى بها في السفر في البر والبحر فيها منافع النجوم فيها منافع للعباد. وسمي الثاقب لانه يثقب الظلام بنوره. وكذلك الثاقب اه الثاقب الذي يضرب الجلد والشياطين 12 00:04:59.700 --> 00:05:30.600 يفرطهم ويطردهم عن السماء باختراق السمع وانا كنا نقعد منها مقاعد للسن فمن يستمع الان يجد له شهابا رطبا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت. هذا عند بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم حدث امر عجيب لا يعرفونه ارثا شديدا والشهباء وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع 13 00:05:31.050 --> 00:05:54.050 فراق السنة من يستمع الان يجد له شهابا رصد هذا عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. فالساقط هو الذي يثقب الظلام بنوره وايظا هو الذي يسكب الشيطان بمعنى انه يصيبه 14 00:05:54.450 --> 00:06:14.900 ويفرقه وهذا من ايات الله سبحانه وتعالى. جواب القسم ان كل نفس دم عليها حافظ قراءة من كل نفس لما بدون تجسيد بدون تسديد لما عليها حافظ. فتكون اللام لام القسم 15 00:06:15.850 --> 00:06:39.950 وما صلة للتأكيد والاصل من كل نفس لعليها اعقاب فجيء بماء لاجل التأكيد اما التشديد كل نفس لما من كل نفس لما فان مخففة من الثقيل واصبحت ان كل نكسة 16 00:06:40.700 --> 00:07:03.350 ان كل نفس خففت فصارت ان كله مين كلكم واهملت من العمل لما خففت اهملت من العمل فدخلت اللام على جوابها. ولهذا يقول ابن مالك في الالبية وخففت ان وقل العمل 17 00:07:03.850 --> 00:07:31.850 وتلزم اللام الى ما تهمل تلزم اللام الى ما تهمل وفيه وجه اخر ان كل نفس لما عليها حافظ ان تكون نافية تكون نافية. ولما بمعنى الا بمعنى الا ان اي ليس هناك نفس 18 00:07:32.050 --> 00:07:59.350 او ما هناك نفس الا عليه هكذا نفس اي نفس بني ادم عليها من الملائكة. فقيل هو الحافظ الذي يحفظها من من الشرور. فالانسان معه ملائكة يكفرونه من الشرور له معقبات من بين يديه ومن خلفه 19 00:07:59.850 --> 00:08:24.950 يحفظونه من امر الله وكذلك عليه حافظ من الملائكة لاعماله يحصي عليه اعماله فهذا الحافظ يحفظ الانسان ويحفظ ما له ويحصيها ويكتبها انسان ليس بمهمل هذا الانسان ليس في مظمن لانه عليه مسؤولية 20 00:08:25.450 --> 00:08:48.400 وهو محاسب عن تصرفاته. فليس بمهمل كسائر حيوانات المخلوقات الله وكل به الحفظة في نفسه من العدوان ويحفظون اعمالهم ويحصونها عليهم. فاذا اراد الله بهذا الانسان مصيبة تخلى عنه الحفظة 21 00:08:49.600 --> 00:09:08.300 الذين يحفظون يحفظونه من المضاد يتخلون عن نبيهم بامر الله سبحانه وتعالى. وما دام الله جل وعلا جعل له مدة في هذه الدنيا فان عليه وهذا من عناية الله بهذا الانسان 22 00:09:08.350 --> 00:09:28.450 من كل نفس لما او لما عليها فاقق. هذا هو جواب القسم والتقليل والله ان كل نفس عليها ان كل نفس عليها حافظ. ثم انه سبحانه وتعالى لما بين عنايته بهذا الانسان 23 00:09:28.450 --> 00:09:53.200 تام وحفظه وحفظ اعماله فانه سبحانه وتعالى ان لفت نظر هذا الانسان الى اصله من هيل جاء ومن اين وجد؟ والى اين ينتهي فيغفر نظره الى مبدأه ومحاضر. والانسان اكثر الناس غافل عن هذا 24 00:09:53.350 --> 00:10:19.600 يأكل ويشرب ويشرب ويلهو حسبه انه متروك ايحسب الانسان ان يتركه سدى ما يتصور هذا فلينظر الانسان اي انسان يعم كل انسان فلينظر الانسان مما خلقت من اي شيء خلق 25 00:10:19.750 --> 00:10:54.850 ومخلوق هو مخلوق وموجد بعد ان لم يكن فمن اي مادة خلق هذا الانسان فهذا الانسان من اي شيء خلقه؟ فلينظر الانسان مما خلق من الهجر ما اصلح ما ما خلق فلما دخل حرف الجر عليها قذفت الالف وصار ممن مما خلق اي من اي شيء خلقه الله سبحانه 26 00:10:54.850 --> 00:11:18.700 وتعالى وما هو اصله؟ هذا الانسان يفسخ ويفطر ويطأ ويظلم يتجبر ان الواحد يذكر اصله ما هو حتى يعرف قدر نفسك ما يتفكر في من اين وجد حتى يعرف قدر نفسه ويعرف ضعفه فلينظر الانسان 27 00:11:19.300 --> 00:11:45.150 مما اي من اي شيء خلق اي خلقه الله سبحانه وتعالى خلق من ماء دافئ مما يعني من خلق من المني هذا في بني ادم اما ادم عليه السلام فانه خلق من تراب. اما ذريته فهم مخلوقون من ماء 28 00:11:46.150 --> 00:12:10.150 ما ان دائر ما هو يعني ماء مطلق ليس ماء مطلقا وانما هو ماء دافئ. يعني اطبقوه ارتف بقوة خلق من ماء اي من مني جاهق منين هالغني هذا؟ من الابار ولا من الغدران 29 00:12:10.500 --> 00:12:31.100 ها ولا من المطر لا هذا له مصدر خاص ما له مصدر خاص. يخرج من بين الصلب والثرائب هذا الماء يخرج من بين الصلب صلب الرجل وثرائد المرأة ترائض المرأة عظام صدرها 30 00:12:31.150 --> 00:12:53.250 عظام صدرها فهو ماء يتكون من مائين ماء الرجل وما للمرأة انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج يعني مختلطة من المائين ماء الرجل ما هي المرأة؟ المرأة لها من ايضا 31 00:12:53.350 --> 00:13:12.650 وهكذا الرجل له من يجتمع عند الجماع يجتمع كل منهما في ان واحد كل منهما ينزل هذا الماء في ان واحد ثم يجتمع هذا الماء ويختلط ويتكون منه من نطفة 32 00:13:13.250 --> 00:13:38.450 منهم اربعين يجمع خلقه اربعين يوما نطفة من الرجل وما وما هي المرأة يخرج من بين الظلم والتراهم هذا هو المشهور وقيل ان الصلب والثرائب كلاهما في الرجل. فهو يخرج من بين صلب الرجل وترائبه. هذا قول اخر في 33 00:13:38.700 --> 00:14:07.250 في الاية يخرج من بين الصلب والتراهن ثم يكون نطفة امشاج يعني مختلطة اربعين يوم ثم تحول هذا الماء الى علقة دم تحول الى دم اربعين يوم ثم تحول هذا الدم 34 00:14:07.400 --> 00:14:33.350 الى مضغة لا ثم اذا قطعة لحم. وهذه هذه النقطة تصور تصور باذن الله وتبين عليها خلق الانسان وتخطيط هذا الانسان بهذه النقطة. ثم والاربعين الرابعة تنفخ فيه الروم للمهيأ 35 00:14:33.700 --> 00:14:56.350 ثم تنفخ في الروح فيتحرك يحيى ثم بعد ذلك تضعه امه جنينا هذه اطوار هذا الانسان كما في حديث ابن مسعود دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق ما احدكم 36 00:14:56.850 --> 00:15:25.300 يجمع خلفه اربعين يوما تجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نصفا ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يأتيه الملك فينفخ فيه الروح في بطن امه ويؤمر بكتب اربع كلمات يكتب رزقه واجله 37 00:15:25.350 --> 00:15:47.150 وعمله وشقي او سعيد كل هذا وهو في بطن امه يخرج من بين الصلب والترائق ثم يعيش في هذه الحياة من كتب الله له من الاجل ثم يموت ثم انكم بعد ذلك 38 00:15:47.850 --> 00:16:05.650 لميته يموتوا خلاص انتهى لا ثم انكم يوم القيامة يبعثون ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار قيل ثم خلقنا النطفة علقة خلقنا العلق فتمر 39 00:16:05.750 --> 00:16:29.500 خلقناه مضغة عظام فكسونا العظام ثم انشأناه خلقا اخرا فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون وهنا يقول انه على رجع دين. اي على اعادته بعد الموت 40 00:16:29.550 --> 00:16:57.850 لقاد سبحانه لان الذي قدر على الهداية قادر على الاعادة من باب اولى وهو الذي يبدأ الخلطة ثم يعيده وهو اهون عليه يستبعد الكفار هذا كيف اذا صار رميم فاذا كنا عظام النفع قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها 41 00:16:58.400 --> 00:17:18.450 اول مرة وهو بكل خلق عليم. فالذي قدر على الهداية قادر على الاعادة من باب اولى. انه على رجعه لقادم هذا الذي خلقه من ما عند دافق قادر على ان يرجعه 42 00:17:18.750 --> 00:17:39.750 بعد موته كما كان لا ينقص منه شيء لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة حتى الخلفة التي قطعت في الختان تعود في مكانها. ويأتي سويا ما نقص منه شيء. هذه قدرة الله سبحانه وتعالى 43 00:17:39.750 --> 00:18:06.900 ايحسب الانسان ان يترك سدى ولم يكن نطفة من مني يمنا ثم كان علقة تسوق فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى هذا برهان برهانا قاطع يقسم ظهور المعطلة والجبال. هم خلقوا من غير شيء 44 00:18:07.300 --> 00:18:29.250 ام هم الخالقون فهم خلقوا من ماء وليسوا هم الخالقين لخلقوا انفسهم ولم يفلقوا غير هنا يقول انه اي الله جل وعلا انه اي الله جل وعلا على رجعه اي على اعادته وبعثه 45 00:18:29.600 --> 00:18:52.150 بعد الموت وبعد ما يصير ترابا لقادر على المنكر ولا يستطيع احد ينكر هذا الا مكافر المكافر يبي ينكح لكن العاقل ما يستطيع ينتهي ابدا وقيل انه على رجعه اي على ردف المني 46 00:18:52.250 --> 00:19:13.500 الى ما الى مخرجه لقابل انه قادر انه يرد المني الى الصلب والترايب الى هذا الولاية والله اعلم مو قادر على هذا سبحانه وتعالى لكن هل هذا هو الله اعلم انه على رجله لقادم. عرفنا الان انه 47 00:19:13.600 --> 00:19:35.850 ان الله قادر على اعادته واقامته من قبره كما خلقه اول مرة لكن متى هذا متى يكون هذا؟ يوم تبلى السرائر يكون هذا يوم قبلى اي تقتبر السرائر جمع السر وهو ما يكون فيه نفس الانسان 48 00:19:36.400 --> 00:19:55.800 وقلبه وصدره ولا يمديه لاحد. فالناس لا يعلمون ما في قلبه ولا ما في نفسه الله يعلم هذا ويظهر هذا يوم القيامة. يظهر ما في الصدور ما بين الصدور قل ان تبدوا ما في صدوركم او تخفوه 49 00:19:56.200 --> 00:20:12.000 يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض. الناس لا يعلمون ما في السرائر. ولا لهم الا الظاهر. لكن الله جل وعلا يعلم السر واخفى. اخفى من السر يعلمه الله سبحانه وتعالى 50 00:20:12.750 --> 00:20:34.800 يوم تبلى اي تختبر وتظهر السراير وهو ما يسره الانسان في نفسه وما يضمرهم في نفسه من النيات والمقاصد والعزايم سواء كانت سيئة او او حسنة. لا تخفى على الله 51 00:20:34.950 --> 00:20:55.900 سبحانه وتعالى. يوم تبلى السرائر. الانسان في ذاك الوقت فما له من قوة ولا ناصب في ذاك الوقت يوم تقول السراير تظهر الفضايح ويحق العذاب. وش حالة هذا الانسان المسكين؟ ما له من قوة تدفع عنه 52 00:20:56.300 --> 00:21:13.000 من نفسه ما يقدر يدفع عن نفسه ولا ناصر من غيره من اقاربه من اصدقاءه من يدافعون عنه كما هو في الدنيا دنيا يمكن الانسان يدافع عن نفسه او يدافع عنك احد 53 00:21:13.450 --> 00:21:31.350 او ولي الامر او الدولة تدفع عن من يريده بالاذى لكن في الاخرة ما ما فما له اي ليس له حينئذ من قوة في نفسه يستطيع بها الدفاع عن نفسك 54 00:21:32.100 --> 00:21:55.150 وليس له ناصر يدافع عنه ما له من قوة ولا ناصر يتذكر الانسان هذا يستحضر هذا يستعد بهذا ثم اقسم سبحانه وتعالى قسما اخر. فقال والسماء ذات الرجع اقسم في السما مرة ثانية 55 00:21:55.400 --> 00:22:16.200 ذات الرجب ما هو الرجع المطر الذي ينزل من السما؟ يعني من السحابة ينزل من السحاب السحاب يسمى سماء كل ما علا وارتفع يسمى السماء اذا الرجل وهو المطر الذي ينزل من السافل 56 00:22:16.400 --> 00:22:38.150 والارض ذات الصدع التي تتشقق بالنبات اذا نزل عليها المطر تصدعت بالنباذ فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شق فانبتنا فيها حبا وعنبا وقربا وزيتون ونخلة 57 00:22:38.200 --> 00:23:02.400 وحدائق غلبة وفاكهة متى علمتم ولان فهذا النبائس تتصدى عنه الارض لان الارض مملوءة بالبذور. الارض مملوءة بالبذور. فاذا نزل عليها المطر نبتت هذه البذور خرجت كذلك الارض مملوءة بالاموات. ها 58 00:23:03.000 --> 00:23:24.400 هذا بهذا مملوءة بالاموات فاذا جاء البعث خرجوا من قبورهم مثل ما يخرج النبات من الارض هب ميت في الارض من دفنه. فاذا احجت المطر اهتز ثم اخرج الورى ثم 59 00:23:24.850 --> 00:23:45.200 العروق العروق الى اسفل الورق والاغصان الى اعلى احياه الله بعد موته كذلك الانسان المنغمل بالارض والذي صار ترابا ورد انه ينزل على الارض مطر نظر اربعين يوم ثم تنبت الاجسام 60 00:23:45.550 --> 00:24:05.400 من الارض تنبت مثل ما ينبت النبات من فصح في الحديث ان الانسان يقنع كله الا عجب الذنب عجب الذنب حبة صغيرة هذه ما تملك منها يركب الانسان مثل البذر من يلقاها 61 00:24:05.700 --> 00:24:25.600 انكم دوروا يلا هي في الارض موجودة الارض مليانة منها ونفع الجوف بيور للانسان الا عجب الذنب منه يرتب خلق الانسان انه على والسماء ذات الرجم. انه على رجعه اي الله جل وعلا 62 00:24:25.750 --> 00:24:48.050 الذي انبت هذا النبات قادر على اعادته. لقادر. متى يوم تبلى السرائر. وش حالة الانسان ما له من قوته ولا ناصر والسماء ذات راجع هذا قسم اخر والارض ذات الصدع اي الشر بالنبات. وين المقسم عليه 63 00:24:48.850 --> 00:25:09.950 انه لقول اي القرآن ان هذا القرآن او هذا الكلام الذي ذكره الله في هذه السورة وهذه الاخبار التي ذكرها ان هذا قول خاص خاصة يفصل بين الحق والباطل وبين الصدق 64 00:25:10.000 --> 00:25:35.800 والكذب قول فاصل يفصل بين الحق والباطل ويفصل بين الجد والهذل انه لقول قصد وما هو بالهدم العزل ضد الجد القرآن ما فيه هزل ولا فيه مدح كله جد وقول فصل ولا يتطرق اليه خلل 65 00:25:36.200 --> 00:25:55.150 ولا نقص لا يأتيه الباطل من دون يديه ولا من قلبك تنزيل من حكيم حمد لماذا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه مثل كلام الناس؟ ها لماذا؟ لانه تنزيل من حكيم حميم. تنزيل من حمكيم 66 00:25:56.200 --> 00:26:15.150 حميد سبحانه وتعالى ما هو مثل كلام الناس انه لقول فخر وما هو للازمة ما تحسبوا مثل اساطير الاولين كما يقول المشركون واساطير الاولين لا قول فصل وما هو في الاسر 67 00:26:15.200 --> 00:26:36.900 او قصيص او تمثيليات او روايات كما يسمونها الان كلام طويل وكتب وهي ما لها حقيقة ما تحتها فائدة يقولون هذا روائي ويثنون عليه وهذا وهذا وش فيه؟ وش الفايدة اللي فيه؟ التي اتى بها. فالقرآن 68 00:26:37.150 --> 00:26:57.350 قول فصل وما هو بالاجر ثم بين سبحانه وتعالى خالة الكفار مع هذا الرسول ومع هذا القرآن فقال انهم اي الكفار يكيدون فاذا يكيدون هيدا بالرسول صلى الله عليه وسلم 69 00:26:57.900 --> 00:27:20.700 يكيدون به ويختالون ليهلكوه وليبطلوا قوله انهم يبتدون الكيد والكيد هو الشيء الخفث ما يدرى عنه يعملون اعمالا مثل ما يقال الان يخططون يخططون تخطيطات ما يدرى عنها سرية ثم ينفذونه. فهم يكيدون بهذا الرسول 70 00:27:21.250 --> 00:27:45.650 وهذا القرآن يكيدون ديدا لا يدرى عنه ويخططون فينفقون اموالهم لرد هذا القرآن وهذا الاسلام وهذا الدين وللمسلمين دول كاملة تفويض للمسلمين الان تخطط تكيد للمسلمين في صنوف الكيد هل 71 00:27:46.250 --> 00:28:10.300 سيتركون يعملون ما يشاؤون قال واكيد كيدا ها خلوهم يكيدون والله جل وعلا يفديك اي من يغلب انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا هذا من باب الجزاء والمقابلة الله يكيد من ظلم الناس واعتدى على الناس 72 00:28:10.850 --> 00:28:30.150 يجيب الله لهم لان الله جل وعلا يدبر له التدابير الخفية التدابير القضية التي لا يدري عنها حتى تقع به وتنزل عليه اما هم يفيدون كيف؟ لكن يعجزون ولن ينفذون يعجزون عن التنفيذ 73 00:28:30.600 --> 00:28:51.600 لكن الله جل وعلا لا يعجزه شيء. لا يعجزه شيء فهم يسرون اسرارا ومخططات خفية. والله جل وعلا يدبره تدبيرا خفيا لا يعلمون به. جزاء لهم هذا من باب الجزاء. هذا من باب الجزاء. وهو عدل منه سبحانه وتعالى. اما هم 74 00:28:51.600 --> 00:29:08.800 فهو جور واما كيد الله جل وعلا فهو عدل لانه جزا على عمل الانسان. فمهل الكافرين لا تعجل عليه. خلهم يعملون ما لا تعجل عليه لا تعجل على لا تعجلون عليهم 75 00:29:08.950 --> 00:29:27.650 لا تقولون ما جاهم خلاف ولا ولا لا تعتلون هذا مثلوه فمهل الكافرين انظروا واعلم انه ليس بمهمل اعلم انه ليس بمهمل اعلم انه لن ينجو ابدا لكن قد يتأخر لحكمة من الله 76 00:29:27.750 --> 00:29:52.700 سبحانه يملي لهم واملي لهم ان كيدي متين ذرني ومن يكذب بهذا الحديث ان القرآن سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم يمهلهم ان كيدي متين. خلهم يعملون ما يشاءون. ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون 77 00:29:53.200 --> 00:30:10.750 ساء ما يحكمون. فمثل الكافرين ولا تستغرب انهم ما يبادرون بالعقوبة لان الله يدخر لهم عقوبة اشد ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خيرا لانفسنا ان ما نملي لهم 78 00:30:11.400 --> 00:30:34.000 خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثم يزيد شرهم عملهم السيء حتى يزيد عذابهم والعياذ بالله. لو عاجلهم بالعقوبة كان هذا اهون عليهم. من انه اخرهم يكيدون كيدا واكيد كيده فمعقل الكافرين ثم اكد ذلك 79 00:30:34.200 --> 00:31:01.750 فقال امهلهم رويدا يعني قليلة قليلا لا تمهلهم بعيد امهلهم قليلا سيحل بهم ما توعدناهم به. وسيلقون جزاءهم في الدنيا وفي الاخرة لن يضيع كيدهم ابدا ولن ينسى كيدهم نحصى 80 00:31:01.850 --> 00:31:29.250 محصن محاط به وسيلقونه انهم يكيدون الكيد ويكيدوا الكيد فمثل الكافرين هؤلاء الذين يكيدون كيدا مثلهم امن لهم تأكيد رويدا اي قليلا والدنيا كلها قليل. كل متاع الدنيا قليل والمستقبل ياخر لا تقول هذا دليل ياسر 81 00:31:30.300 --> 00:31:54.350 ولذلك يقولون العوام امهلهم رويدا هذا تهديد من الله سبحانه وتعالى ووعيد منه ولا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. قادر على ان ينفذ ما يكيد لهم هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد 82 00:31:54.450 --> 00:32:18.000 على اله واصحابه اجمعين. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل قول الرجل بالثلاث وبالطلاق هل يعتبر حليفا وهل الحلف بالطلاق من الشرك هذا الطلب ما هو من الشرك ولكنه يسمى حلفا لانه تعليم. تعليق مثل تعليق اليمين 83 00:32:18.650 --> 00:32:35.800 او يشبه اليمين من حيث انه تعليق شيء على شيء ان كنت او خرجت فانت طالب مثل لو قال والله ان خرجت الى اعمل كذا وكذا سمي يمينا من هذا النوع حادثا من هذا 84 00:32:35.900 --> 00:32:52.700 السبب لا انه شرم ولا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله قد اشرك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مرة في الدرس ان كل بني ادم 85 00:32:53.050 --> 00:33:15.950 مخلوقون من من المني الا ادم فهل يلحق عيسى عليه السلام بادم مخلوط مخلوق من من ام مخلوق من ام حملت به وولدته وارضعته فهو مخلوق من امه لكنه ليس له اب انما وجد 86 00:33:16.150 --> 00:33:36.550 بالكلمة وهي قوله تعالى كن فيكون انما مثل عيسى عند الله فمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن خيركم ولذلك عيسى يسمى كلمة كلمة الله لانه وجد من غير انف وانما بالكلمة 87 00:33:37.200 --> 00:33:54.400 وهي قول الله له كن. لما قال له كن وجدك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه يخرج من بين الصلب والترائب هل الصلب هو الظهر؟ نعم الصلب هو عمود الظهر 88 00:33:54.850 --> 00:34:12.400 نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول بعض الاطباء انه قد يحدث حمل دون ان تقذف المرأة فهل في هذا الكلام معارضة لقول الله سبحانه يخرج من بين الصلب والترائب؟ لا ما هو معارض قول الله مقدم على قول 89 00:34:12.550 --> 00:34:34.450 وعندهم ما يحيطون بالاشياء انما يقدرون الاشياء ويدرسون عند دعمهم ولكن يفوتهم الشيء الكثير ويخطئونهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وخلق منه الذكر والانثى يقول هل يستدل بها 90 00:34:34.500 --> 00:34:51.950 على ان جنس الذكر يتحدد عن طريق الرجل وذلك من قوله منه من الماء ما هو من الرجل من الماء ممن نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منهم اي من المني 91 00:34:52.200 --> 00:35:13.400 الزوجة الشكلين ذكروا له من المني نعم وهذا من عجائب قدرة الله انه ماء واحد يختلف المخلوق منه ذكر وانثى صار كله رسوم او كله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله 92 00:35:13.650 --> 00:35:29.550 يقول رجل متزوج ولا يريد ان يأتيه اولاد في هذا الوقت فهل يجوز له ان يعزل عن اهله ان كانوا يكره الاولاد فلا يجوز له هذا اما اذا كان العزل له سبب فهو 93 00:35:29.950 --> 00:35:52.550 ان المرأة مريضة ولا تتحمل الحمل لمرضها فلا بأس ان يعدل. نعم لسبب لسبب مباح اما كراهية الاولاد لا يجوز يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سألني شخص عن حكم الاستمناء 94 00:35:53.000 --> 00:36:16.600 فقلت له الذي اعلم انه حرام وطالبني بالدليل فلم اعرف فما هو الدليل حفظكم الله والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت فلم ندر فلم يبح الخروج والجمال الا من زوجة او ملك اليمين. فالذي يكتمل بيده 95 00:36:16.950 --> 00:36:41.150 قد اتخذ يده اتخذها زوجة او شبه زوجة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لقوله سبحانه ومهل الكافرين امهلهم رويدا قال البغوي رحمه الله انها منسوخة باية السيف واذا؟ يعني 96 00:36:41.550 --> 00:37:01.700 هذا كما سبق لكم الرسول صلى الله عليه وسلم يوم كان في مكة وهو مأمور بالصبر تحمل و منهي عن القتال فلما هاجر الى المدينة نصر هذا الحال نسخ هذا الحال وامر بالجهاد 97 00:37:02.100 --> 00:37:24.100 نعم عند بعض العلماء هذا نعم. يقول فضيلة الاية فيها امثال الكفار يقولون منسوخة باية تسخين اي الجهاد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه وتعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة 98 00:37:24.200 --> 00:37:42.800 هل المراد انهم يرجعون اطفالا كل ياتي من كل من في السماوات والارض اللئات الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عبدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ليس معه مال ليس معه اولاد 99 00:37:42.900 --> 00:38:08.350 ليس معه جنود ليس معه قوة نعم تركتم ما خولناكم ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى يعدكم ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا انكم مخرجون 100 00:38:08.750 --> 00:38:28.350 يقول حفظك الله اين يكون خبرا الاولى؟ قد اشكل علينا ذلك. ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا انكم مخرجون. تراب انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون يقول اين خبر ان الاولى 101 00:38:28.900 --> 00:38:53.050 فاذا اني اذا مت وكنت يعني من جنس الجواب الموجود مقدر من جنس الجواب الموجود نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الكيد صفة من صفات الخالق سبحانه او هو من باب المقابلة 102 00:38:53.150 --> 00:39:10.500 هو على شك انه من باب المقابلة المجازاة وهو عادل ما هو مثل كيد المخلوق جور هو عدل هو عدل منه سبحانه وتعالى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك 103 00:39:10.600 --> 00:39:27.300 من يطعن في الامام القرطبي رحمه الله ويحذر من قراءة تفسيره فما رأي فضيلتكم في مثل هذا القول اسألوا شو الاسباب وش الاسباب قال لي حذرني من تفسير القرطبي اذكر لي الاسباب قالت عاشوراء 104 00:39:28.050 --> 00:39:47.300 او اعرضه على غيره اذا ما جا الاصلاح فهو كذاب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول من استهزأ بشيء مما جاء به الله او رسوله. يقول من استهزأ بشيء مما جاء به الله سبحانه او جاء به 105 00:39:47.300 --> 00:40:08.750 رسوله فهل يكفر بذلك ملف بلا شك انه ولا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتذروا صبرتم بعد ايمانكم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث انه في اخر الزمان 106 00:40:08.900 --> 00:40:27.300 يكثر النساء ويقل ويقل الرجال حتى يكون الرجل قيما على خمسين امرأة يقول ما معنى هذا؟ معناه والله اعلم انها تكسر الحروب والفتن ويقتل الرجال وتبقى النساء بدون رجال نعم 107 00:40:27.700 --> 00:40:45.950 هذا مشاهد بعظه الان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشكل علي ما وقع من احداث في قصة اتخاذ قوم موسى العجل من جهة ان الله امر بني اسرائيل ان يقتلوا انفسهم ليتوب عليهم 108 00:40:46.100 --> 00:41:07.550 ومع هذا يقول فالسامري الذي اتخذ لهم العجل وعكف عليه وامرهم بعبادته قال له موسى ما خطبك؟ ثم امر بالذهاب امره بالذهاب ولا مساف فما وجه ذلك؟ من العذاب الالم الذي قيل انزل الله به ان لك 109 00:41:07.750 --> 00:41:27.000 اه قال له فان لك في الحياة ان تقول لا مساس من الالم الذي فيه واصابه نعم يقول وجاء التفسير لمسة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز غيبة الكافر 110 00:41:27.800 --> 00:41:49.550 وش الفايدة اذا كانت تحذر منه احد مغتر به احد وتحذره منه تقول هذا كافر وهذا كذا فلا بأس بمصلحة راجحة نعم ويقول حفظك الله وهل يسمى ذكر الطفل بما يكره يعد غيبة لهذا الطفل 111 00:41:49.850 --> 00:42:04.000 تقول وهل تسمية او ذكر الطفل بما يكره هل يعد غيبة له؟ ما تجوز دقيقة لا للطفل ولا للكبر. تنقص الناس ما يجوز لا للامثال ولا للكبار نعم مو الطفل ما لك حق 112 00:42:04.500 --> 00:42:29.300 نعم الطفل هو اولى بالعقل لانه صار لانه ضعيف هو اولى بالعطف وهو الرحمة نعم التربية الحسنة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى هذا القول الاعمال بالخواتيم. وهل هو حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ مأخوذ من الحديث ان احدكم ليعمل 113 00:42:29.500 --> 00:42:48.800 امل يقضي النار كما يكون بينه وبينها الا جراء يزق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة ادخلوها وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يخدم بينهم وبينها فيعمل بعمل اهل النار يرتد عن دين الاسلام 114 00:42:49.600 --> 00:43:11.650 فيدخل النار. نعم. والاعمال بالخواتيم. نعم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى تفارق الملائكة؟ الانسان الموكلة بكتابة عمله عندما يدخل القضاء حاجته او مع اهله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله 115 00:43:11.900 --> 00:43:29.850 يقول امرأة ادخلت الة التنظيف الة تنظيف في اذنها وسبب ذلك جريان الدم من اذنها فلما رأته حلفت من شدة القلق على الا تعيد هذا الفعل ثم نقضت يمينها سؤاله 116 00:43:30.000 --> 00:43:48.850 هل يسقط الحلف عند شدة القلق؟ كما يسقط الطلاق عند شدة الغضب ايه تتصور ما تقول ما تدخل العود الطلاق لا يقع اذا ان الانسان زال شعور ولا يدري ما يقول 117 00:43:49.100 --> 00:44:09.350 نعم كذلك الحلف. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اقرض رجل رجلا مائة دينار كويتي وكانت تساوي بالريال السعودي الف وثلاث مئة ريال وفي يوم السداد اصبحت المئة دينار 118 00:44:09.750 --> 00:44:26.000 تساوي الف وخمسمئة وانا اريد ان استلمها بالريالات فلا استلم الف وخمسمائة ام الف وثلاثمائة؟ سعر يومي فاستلم انت سعر يومها ولا تقول له الفري فسر لي النقود التي في ذمتك 119 00:44:26.600 --> 00:44:47.550 او عطني بدلها صرف بسرعة سعر يومها يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول ولد عمره اقل من ثمانية عشر عاما وهو بالغ وقد سرق مني شيئا يسيرا بقيمة خمس خمسطعشر ريال يا ابوي 120 00:44:47.950 --> 00:45:06.050 وقبظت عليه وظربته وارسلته للشرطة ولكن امي طلبت ان اتنازل عنه لان الولد له ظروف اجتماعية سؤاله ما حكم التنازل؟ وقد وصلت القضية الى الشرطة؟ لا اذا وصلت القضية الى الشرطة وفيها هدم 121 00:45:06.700 --> 00:45:22.750 فلا يجوز التنازل انت تنازلت يا رب اذا كان فيها حل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم ان المسروق اللي صار اذا كان المسروق غالب انك تتنازل عنه بعد ما بلغته للسلطة 122 00:45:22.900 --> 00:45:38.600 نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت اصلي في الحرم امام الكعبة فهل انظر الى موضع السجود ام انظر الى الكعبة؟ ولا تنظر الى الكعبة تنظر الى موضع سجود ولم يشرع لنا النظر الى الكعبة في الصلاة 123 00:45:38.950 --> 00:46:02.700 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول السائل لاخت كبيرة في السن وهي قاصر لديها تقرير طبي يقول لي اخت كبيرة في السن وهي قاصر في عقلها نعم خلاص قاصرة في عقلها ولديها تقرير طبي بضعف في نمو العقل 124 00:46:03.150 --> 00:46:22.000 يقول ووالدتي بعد وفاة الوالد استخرجت صك ولاية عليها وهي تأمرها بالصلاة والصوم مع ان هذه الفتاة لا تعرف الايام لا السبت من الاحد. ما حكم امرها بهذه الامور ان كان انها تعرف انسان ما تعرفه 125 00:46:22.500 --> 00:46:39.700 تترك اذا هي ما تعرف ما يقال لها لا فائدة من امرك. اما اذا كانت تعرف ما يقال لها اتاه الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول انا من بلاد المغرب العربي 126 00:46:39.950 --> 00:47:00.250 واسكن هناك والغالب على الناس في مدينة انهم يصرفون العبادة لغير الله والاسلام عندهم هو تعظيم القبور والبناء عليها والذبح لها والاستغاثة بها سؤاله يقول والحال هذه ان يجب علي التحري في الذبائح التي تباع في الاسواق 127 00:47:00.550 --> 00:47:15.700 واذا قدم موتى من اهل البلد فهل يجب علي ان اسأل هل هذا الميت كان على التوحيد ام لا؟ الذبائح اذا كان في البلد من يذبح الى الطريقة الشرعية وهو النهي التوحيد 128 00:47:15.900 --> 00:47:38.000 تحمل هالذبائح على انها من ذبح على انه من الذبح الجاهل. اما اذا كان تيقن مئة بالمئة او يغلب على ظنك انها من ذبح القبوريين فلا تأكل منها. والصلاة اذا لم تعلم في عنده شيء اذا لم تعلم فالاصل السلامة. صلي عليه 129 00:47:38.050 --> 00:47:54.200 نعم. يقول فضيلة الشيخ لا تسأل عن يرجع لك انت اذا انك تعرف عنه شيء من الشرك لا تصلي اذا ما تعرف عنه شيء فالاصل السلامة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يزعم 130 00:47:54.250 --> 00:48:12.500 ان الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يطعن في العلماء المتأخرين خصوصا ابن حجر والنووي وامثالهم يقول هل هذا يصح عنه قل له يجيك قلت له قل له يجيبك يجيب لك هالطعون ونشوف 131 00:48:12.800 --> 00:48:30.350 اما انه يفتري الكذب وتقول فلان يقول كذا ما يقبل منه حتى يأتي بما يقول نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص نسي التسبيح في سجود السهو فما الحكم 132 00:48:30.450 --> 00:48:48.950 كون عليك سجود ثواب نسي التسبيح ايش؟ في سجود السهو في سجود السهو يعني ما سبح ها؟ يعيدوا ما سبح احد ابد يعيد الثاني نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله 133 00:48:49.300 --> 00:49:11.800 يقول اذا اذن المؤذن والانسان غافل ثم انتبه وهو في اخر الاذان لماذا اذا اذن المؤذن والانسان غافل فانتبه وهو في اخر الاذان فماذا يفعل؟ هل يبدأ من الاول ويواصل معه؟ او نقول سنة فات محلها؟ يتابعه في الباقي يتابعه في الباقي 134 00:49:12.400 --> 00:49:35.050 فاذا افترغ المؤذن فانه يأتي بما بما سبق ويدعو بالدعاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول والدتي تسأل وتقول ان ابي قد تركها منذ قرابة خمسة عشر سنة. يقول والدتي تقول ان ابي قد تركها 135 00:49:35.100 --> 00:49:51.950 منذ قرابة خمسة عشر سنة وهو لم يطلقها ولم ينفق عليها ولا ولم يراعي شؤونها. سؤالها هل لها ان تذهب حيث شاءت مع اولادها الى العمرة وتسافر حيث ارادت هل يجوز لها هذا 136 00:49:52.800 --> 00:50:11.650 لا ما يجوز له هذا الا باذنه حقوق طالبوا من حقوقها عند المحكمة نعم لكن ما دامت في عصمته انها تجب عليها طاعته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاحتفال بعيد الام 137 00:50:11.800 --> 00:50:28.250 واحضار هدية لها لان بعض الناس لما اقول ان هذا ممنوع يقولون لا تتشدد. هذا من اعمال الكفار والامة وش ينفع؟ ما ينفعه شيء ينفعه البر والاحسان اليها والدعاء لها هذا اللي ينفعها 138 00:50:28.900 --> 00:50:46.550 اما الاحتبال عيدها هذا ما ينفعها وهو محرم كان التشبه بهم بالكفار. لانهم ما يعرفون امهاتهم. الا يوم العيد المسلم يعرف الموت كل لحظة وكل يوم. حية وميتة. يعرفها ويذكرها ويدعو لها 139 00:50:46.750 --> 00:51:02.350 اما هم ما يعرفون امهاتهم الا هالعيد اللي هم جاعلين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الدعاء بهذا وهو يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه؟ رد علي ضالتي. هل ورد انه يقال عند ضياع 140 00:51:02.350 --> 00:51:24.300 الاشياء والله العظيم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم طلب الاجرة على تعليم القرآن وتدريس القرآن الكريم وطلب راتب معين على ذلك لا بأس بذلك انها حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله كما في صحيح البخاري 141 00:51:25.050 --> 00:51:45.350 لولا هذا ما تعلموهن في القرآن يتبرع ويدرس الناس ولا يفرق النفس وترك الكف طلب الرزق في درس الناس لازم يعطى ما تخاف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض العلماء يقول ان كان ان الله مغنيه 142 00:51:45.650 --> 00:52:03.200 خذ احتسب الاجر اما الانسان انه بحاجة فانه يقصر هذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول اقوم بتحفيظ بعظ النساء القرآن ويجلس معهن المحرم 143 00:52:03.250 --> 00:52:20.150 فتقول اقوم بتحفيظ بعظ النساء القرآن ويجلس معهن محرمهن. يقول فهل هذا الامر جائز يا اخي الحمد لله اليوم اللي يحفظون القرآن من النسا اكثر من الرجال تعلم على امرأة ما تعلم على رجل 144 00:52:20.500 --> 00:52:38.700 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز استعارة الشيء واخذ الشيء من غير اذن وثم ارجاعه لا ما يجوز بشيء ملك الغير الا باذنه ولو انك تبي تركبه ما 145 00:52:39.150 --> 00:52:57.450 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد في صفة التيمم انه يضرب يديه مع يضرب يديه بعضهما ببعض لاجل ازالة التراب لانه مؤذ للانسان لا ينطق فيهما كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم 146 00:52:57.850 --> 00:53:15.350 ينفخ تراب والغبار الكبير كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم صيام الثلاثة الايام البيض؟ وهل هي ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم 147 00:53:16.350 --> 00:53:33.150 نعم صيام ثلاثة ايام من كل شهر كانت صيام ثلاثة ايام من كل شهر هذا ثابت. وكونها ايام البيظ افظل يقولون افظل. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز 148 00:53:33.200 --> 00:53:56.150 للرجل ان يحلق الشعر من سائر جسمه كالصدر والقدمين والساقين نعم لا بأس انه يثير شعر جسمه بالمزيلات من نورها وغيرها لا بأس بذلك انما الممنوع اخذ لك يدك هو الممنوع اما بقية شعر الجسم 149 00:53:56.550 --> 00:54:20.200 لا بأس لا سيما اذا كان يريد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لنا امام كثير السهو في الصلوات فلا يخلو يوم او يومين الا ويسهو في صلاته فيذكر ويسجد للسهو. سؤاله هل لنا ان نبعده عن امامة المسجد ونعين 150 00:54:20.200 --> 00:54:35.900 بدلا منه فهل هذا له وجه في الشرع؟ والله هذا تراجعون الجهة المختصة في شؤون المثالية شوفوا انا ما اقول فيه شيء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تسمية الابناء والبنات 151 00:54:36.050 --> 00:55:02.150 باسماء وكلمات مأخوذة من القرآن كدان والاء وغير ذلك تسمية الابناء والبنت داء ها؟ دان دال دال بالنون نعم والى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من قطع صلاة انسان وهو لا يدري 152 00:55:02.850 --> 00:55:17.900 كيف ينفع؟ ما يجب بعد الصلاة لكن يأثم اذا مر او ما يأثم هذا مثل قالت ما تدفع على الصحيح ما تدفع توصل للرجل ما ينفع الصلاة انما الخلافة كما جاء في الحديث المرأة 153 00:55:18.050 --> 00:55:36.800 الكلب والامام وهل قطع هذه الثلاث قطع يعني حقيقي او معنوي بلا هم بين العلماء. والراجح انهم ما هو فرق معنوي بمعنى السنة انها تنقص الثواب. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله 154 00:55:37.500 --> 00:55:58.900 يقول اذا اقيمت الصلاة وانا في البيت يقول فهل اصلي السنة القبلية لتلك الفريضة؟ لمن اذا اقيمت الصلاة وانا في البيت فهل لي ان اصلي السنة الراتبة القبلية؟ لتلك الفريضة؟ ام ان ذلك داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا 155 00:55:58.900 --> 00:56:14.350 المكتوبة بلا شك ندافع اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة الدخول فيها بعد الاقامة لا يجوز بالاجماع اما اذا اقيمت وهو فيها هذا محن الخلاف. هل يتمها او لا يتمها 156 00:56:15.000 --> 00:56:36.100 نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك محذور في تسمية عالم الدين تسميته بالمفكر الاسلامي العلم ما هو بفكر العلم ما هو بفكر العلم من الكتاب والسنة وفقه يسمى فقه ما يسمى فكر يسمى فقه 157 00:56:36.900 --> 00:57:04.750 فقه الكتاب والسنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح القول بان القرآن الكريم من شعائر الله دعاء لله معلوم في عرفات مزدلفة الكعبة المشرفة والصفا والمروة كذلك وكذلك الهدي والاضاحي لشعائر الله 158 00:57:05.200 --> 00:57:22.200 من القرآن يقال كلام الله ما يقال شعائر كلام الله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول نحن من خارج هذه البلاد يقول ولنا بيوت يقول نحن من خارج هذه البلاد 159 00:57:22.350 --> 00:57:41.200 ولنا بيوت تضررت من السيول بخارج هذا البلد فنزلت لجنة لحصر الاضرار وصرفوا تعويضات اكثر من الظرر الذي اصابنا. سؤاله هل يجوز لنا اخذ هذا الزائد؟ نعم ما دام ولي الامر قد بذله لكم فخذوا الايمان 160 00:57:41.950 --> 00:57:57.300 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل قيء الطفل الرضيع الذي لم يأكل الطعام هل قيؤه نجس؟ نعم الخير نجس من الكبير ومن الصغير مثل بول الطفل اليس هنا 161 00:57:57.450 --> 00:58:20.450 لانه خارج من المأذن نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول جماعة من الناس في مكان صلوا بعد دخول الوقت مباشرة حيث نظروا الى الساعة ثم صلوا بدون اذان فقط مجرد اقامة للصلاة ثم صلوا فهل فعلهم صحيح؟ هم في بلد ولا في بر 162 00:58:20.450 --> 00:58:38.000 كل هذا الصلاة صحيح وفي والاذان هذا خارج عن الصلاة هذا حكم حكم خارج عن الصلاة ما اذا تركوه صلاتهم صحيحة نعم نقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل يجوز 163 00:58:38.450 --> 00:58:53.950 الاستحمام بماء زمزم في دورة المياه ما في مانع لا بأس بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ بين كل اذانين صلاة. اي نعم 164 00:58:54.700 --> 00:59:12.400 يعني بين الاذان والاقامة صلاة بين الاذان والاقامة المراد بالاذانين هنا بالاذان والاقامة. لان الاقامة تسمى اذانا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للانسان ان يتوسل بعمله الصالح اكثر من مرة 165 00:59:12.700 --> 00:59:37.850 اي نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المقدار الذي تقطع به اليد بالريال السعودي. مقدار ثلاث دراهم اسلامية ثلاثة دراهم اسلام للفضة ثلاثة دراهم فضة اسلامية تسأل الصيادلة 166 00:59:38.500 --> 00:59:57.400 المقدار هذه مثل اوراق النقدية اليوم نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. انت ما تبي تبي تقطع يدك هذا من شأن القضاة من شأن القضاة ليحكمون في القهر الانسان اللي القاضي 167 00:59:57.900 --> 01:00:13.400 فان تسأل اهل الكبر يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا عرف عن رجل انه يجلس دائما في مكان مخصص في المسجد يقول اذا عرف عن رجل انه يجلس في مكان 168 01:00:13.450 --> 01:00:29.500 مخصص للمسجد دائما فهل يجوز لي اذا اتيت قبله ان اجلس في هذا المكان؟ الجوال في جود لكن باب مراعاة يعني الخواطر وهذا الا يجد عليك بنفسه ما دام انه يحظر ويأتي 169 01:00:29.700 --> 01:00:51.400 لكن تأخر يتوضأ ولا يجب انك تراعيه تأليف بين الناس وذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التجنس بجنسية الكفار. لاجل الضرورة. ما يجوز التجنس لجنسية الكفار. اما انك تاخذ اقامة لا بأس. بقدر 170 01:00:51.400 --> 01:00:58.350 اجب اما التجلص يكون من رعاياهم لا نعم الله