1
00:00:00.350 --> 00:00:33.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فهذا كلام للامام ابن القيم رحمه الله تعالى جزاك الله خير

2
00:00:40.350 --> 00:01:17.050
فيما يتعلق بالسنوت ما هو؟ وقد وقع فيه اختلاف كثير  قال واما السنوت لعل الشيخ شبال المكي ينتبه ففيه ثمانية اقوال احدها انه العسل والثاني انه غبوا عكت السمن يخرج

3
00:01:17.300 --> 00:01:52.750
خططا سوداء على السمن ياخد خططا سوداء على السمن حكاهما عمرو بن بكر السكسكي الثالث انه حب يشبه الكمون وليس به قال له ابن الاعرابي اواضع انه الكمون  الكرماني الخامس

4
00:01:54.200 --> 00:02:57.900
انه غاز ينج حكاهما ابو حنيفة الدينوري عن بعض الاعراب السادس انه الشبت السابع انه التمر عليكم السلام شكرا بارك الله فيك يكون قال السابع انه التمر حكاهما ابو بكر ابن السني الحافظ

5
00:02:59.900 --> 00:03:31.050
الثامن انه العسل الذي يكون في زقاق السمن. حكاه عبداللطيف البغدادي قال بعض الاطباء وهذا اجدوا بالمعنى واقرب الى الصواب اي يخلط السنة مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح

6
00:03:32.250 --> 00:04:08.550
من استعمالهم مفردا لما في العسل لما في العسل والسمن من اصلاح الثناء واعانته على الاسهال والله اعلم  واما ما يتعلق بالاحاديث التي جاءت في السنوت فهي سلاسة احاديث   تقدم حديث اسماء بنت عميس

7
00:04:11.600 --> 00:04:55.950
واتقدم انه لا يصح  وهناك حديث اخر  وهو ما رواه ابن ماجة قال حدثنا ابراهيم بن محمد الفريابي قال حدثنا عمرو بن بكر السكسكي قال حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة

8
00:04:58.300 --> 00:05:23.500
قال سمعت ابا ابي ابن ام حرام وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالثناء والسنوت

9
00:05:24.550 --> 00:05:52.450
فان فيهما شفاء من كل داء الا السم قيل يا رسول الله وما السام؟ قال الموت وهذا الحديث باطل لان عمرو بن بكر الشكشقي قد اتهم هذا ابن ماجة هذا ابن ماجة

10
00:05:54.850 --> 00:06:48.050
وتابعه  شداد بن عبد الرحمن الانصاري واخشى ان اللفظ شداد ليس بهذا اللفظ فهذا الخبر لم يثبت وفي الباب الحديث الثالث الذي تقدم بالامس عند النسائي ثلاثة فيها الشفاء من كل داء الا السام

11
00:06:48.650 --> 00:07:33.700
وقال السنا والسنوت قال محمد بن عمارة ونسيت الثالث وتقدم ان ان محمد ابن عمارة فيه خلاف و الاسداد فيه غوابة لا يطمئن القلب الى ثبوت حديث بذلك   قال ابواب الفرائض. قال ابو عيسى الترمذي

12
00:07:36.450 --> 00:08:05.450
بسم الله الرحمن الرحيم قال ابواب الفرائض  ها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب ما جاء من ترك مالا فلورثته قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي

13
00:08:08.250 --> 00:08:42.750
وهو صدوق قال حدثنا ابي وهو كذلك قال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي وهو صدوق له اوهام قال حدثنا ابو سلمة وهو بن عبد الرحمن بن عوف القوشي الزهري

14
00:08:44.050 --> 00:09:14.000
وهو عالم جليل قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك مالا فلورثته ومن ترك ضياعا فالي ضياعا يعني اولاد قاصرين

15
00:09:14.250 --> 00:09:42.300
ليس هناك من ينفق عليهم ولم يدع لهم مالا والرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يتولى اعالة هؤلاء قال بعيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى

16
00:09:43.200 --> 00:10:09.600
وقد تقدم هذا الحديث من طريق بن شهاب الزهري عن ابي سلمة وهو اصح قال ابو عيسى وقد رواه الزهري عن ابي سلمة   عن ابي هويرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اطول من هذا واتم

17
00:10:13.500 --> 00:10:39.900
قال وفي الباب عن جابر وانس ومعنى قوله من ترك ضياعا اي ضائعا ليس له شيء فالي يقول انا اعوله وانفق عليه نعم قال باب ما جاء في تعليم الفرائض

18
00:10:43.100 --> 00:11:11.900
ولا يصح في الباب حديث في ذلك. جاءت عدة احاديث ولا يصح شيء منها كما سوف يأتي في بعضها قال حدثنا عبد الاعلى بن واصل وهو صدوق قال حدثنا محمد بن القاسم الاسدي

19
00:11:14.150 --> 00:11:47.300
وهو متهم كذبه والامام احمد وغيره قال حدثنا عن فضل بن دلهم والفضل ابن دلهم مختلف فيه ما رواه عن غير الحسن فهو لا بأس به. واما عن الحسن فهو ضعيف

20
00:11:48.350 --> 00:12:17.550
والحسن البصري قال حدثنا عوف هو ابن ابي جميل الاعرابي وهو ثقة مشهور عن شهر بن حوشب الاشعري الشامي وفيه ضعف قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:12:19.900 --> 00:12:46.400
تعلموا القرآن والفرائض وعلموا الناس فاني مقبوض قال ابو عيسى هذا حديث فيه اضطراب وروى ابو اسامة هذا الحديث عن عوف عن رجل عن رجل عن سليمان ابن جابر عن ابن مسعود

22
00:12:46.600 --> 00:13:12.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا لا يصح قال حدثنا بذلك الحسين بن حويث وهو ثقة قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي وهو ثقة عن عوف بن ابي جميلة

23
00:13:13.050 --> 00:13:59.850
بهذا نحوه بمعناه والصواب ان هذا موقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه  قال ابو عيسى ومحمد بن القاسم قد ضعفه احمد بن حنبل وغيره والامام احمد قد كذبه ولكن كما تقدم

24
00:14:00.800 --> 00:14:52.450
المصنف لا يستخدم العبارات التي فيها جوح شديد. بل يستخدم يعني عبارات مهذبة    فبالنسبة للخبر السابق لا يصح وانما صح عن ابن مسعود موقوفا عليه اخرجه البيهقي من طريق محمد بن بشار. عن غندة وعن شعبة عن ابي اسحاق. قال سمعت ابا الاحوص

25
00:14:52.750 --> 00:15:28.650
وحدث عن ابن مسعود فذكره موقوفا ورواه الصودي عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه وتابع سفيان الثوري ابو خيسمة وهو زهيب بن معاوية الجعفي عن ابي اسحاق قال ارى

26
00:15:29.150 --> 00:15:56.100
عن ابي عبيدة عن ابيه وهذا والله اعلم ليس اختلافا على ابي اسحاق بل كلا الاسنادين صحيح او كلا الاسنادين محفوظ  فهذا الخبر ثابت وصحيح عن ابن مسعود موقوفا عليه

27
00:16:02.450 --> 00:16:36.800
قال باب ما جاء في ميراث البنات قال اخبرنا عبد بن حميد وهو ثقة حافظ صاحب المسند قيل ان اسمه عبدالحميد قال اخبرنا زكريا بن عدي وهو ثقة  قال اخبرنا عبيد الله بن عمرو الرقي

28
00:16:37.150 --> 00:17:03.400
وهو سقة قال عن عبدالله بن محمد بن عقيل وفيه ضعف قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال جاءت امرأة سعد ابن الربيع ورضي الله عنه بابنتيها من سعد الى رسول الله

29
00:17:03.600 --> 00:17:31.800
صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اتاني ابنة سعد ابن ربيع  قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ ما لهما فلم يدع لهما بالا ولا تنكحان الا ولهما مال

30
00:17:32.500 --> 00:18:02.700
قال يقضي الله في زلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعطي امهما السمن. وما بقي فهو لك للبنتين الثلثين

31
00:18:04.150 --> 00:18:49.250
وللام السمن لوجود الفرع الوارس وما بقي فهو لك فما بقي فلاولى رجل ذكوه قال هذا حديث حسن صحيح طبعا اختلفت نسخ الترملي في حكم الترمذي على هذا الحديث فببعضها حسن فقط وبعضها صحيح

32
00:18:51.300 --> 00:19:15.500
وفي بعضها الاخر حسن صحيح والغالب انه يحسن فقط لابن عقيل نعم في بعض الاحيان يصحح له قال لا نعرفه الا من حديث عبدالله بن محمد بن عقيل. وقد رواه شريك ايضا

33
00:19:15.900 --> 00:20:04.750
عن عبد الله بن محمد بن عقيل  قال باب ما جاء في ميراث بنت الابن مع بنت الصلب قال حدثنا الحسن بن عرفة وهو صدوق جيد الحديث وقد عمق   قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي وهو ثقة سبت

34
00:20:09.050 --> 00:20:33.600
قال عن سفيان الثوري الامام قال عن ابي قيس الاودي عبدالرحمن بن سقوان وهو صدوق قال عن هزيل ابن شروحبيل وهو ثقة قال جاء رجل الى ابي موسى وسلم ان بوبيعة

35
00:20:33.650 --> 00:21:08.450
فسألهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام  وقال للابنة النصف ولا الاخت من الاب والامة بقي يعني النصف وقال له انطلق الى عبد الله فاسأله فانه سيتابعنا فاتى عبدالله فذكر له ذلك واخبره بما قاله

36
00:21:20.350 --> 00:21:47.950
قال عبدالله قد ضللت اذا وما انا من المهتدين. ولكن اقضي فيها كما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وللاخت ما بقي

37
00:21:48.050 --> 00:22:20.750
تعتبر عصبة معهن فلها ما بقي فيبقى لها الثلث قال هذا حديث حسن صحيح وان اذهب الى هذا وقد خرجه الشيخان من طرق ومثله مسلم قال وابو قيس الاودي اسمه عبدالرحمن ابن سروان كوفي وقد رواه ايضا شعبة عن ابي قيس