1
00:00:01.450 --> 00:00:13.400
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة وان يرحم الامام ان نوي رحمة واسعة آآ ان شاء الله نبدأ بازن الله في شرح الحديس الاول في قراءة الحديث الاول

2
00:00:14.150 --> 00:00:34.050
قال الحديث الاول عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله

3
00:00:34.700 --> 00:01:08.700
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه رواه البخاري ومسلم قال اتفق العلماء على صحته وتلقيه بالقبول وبه صدر البخاري كتابه الصحيح واقامه مقام الخطبة له اشارة الى ان كل عمل لا يراد به وجه الله

4
00:01:08.900 --> 00:01:30.500
فهو باطل لا ثمرة له في الدنيا ولا في الاخرة ولهذا قال عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله لو صنفت الابواب لجعلت حديث عمر رضي الله عنه في كل باب وعنه انه قال من اراد ان يصنف كتابا فليبدأ بحديث الاعمال بالنيات

5
00:01:32.650 --> 00:01:49.900
الامام النووي رحمه الله بدأ بدأ الكتاب بالحديث بحديث عمر رضي الله عنه انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولما تقرأ في المقدمة مقدمة النووي على شرح الاربعين النووية

6
00:01:50.450 --> 00:02:07.650
هتشوف قد ايه هو كان نيته في جمع الكتاب ان هو ينفع الناس وان الكتاب ده يكون عمدة الناس ترجع ليه وان عموم المسلمين ينتفعوا بالكتاب ده وسبحان الله يعني ربنا سبحانه وتعالى

7
00:02:08.100 --> 00:02:30.150
آآ كتب للامام النووي القبول وكتب لكتابه الاربعين نووية القبول بين المسلمين يعني مش هتلاقي مسلا بيت او طالب علم او اي مسلا مكتبة لطالب من طلاب العلم ما فيش فيها الاربعين نووية او شرح للامام النووي او حتى

8
00:02:30.150 --> 00:02:51.500
تلاقي آآ شروحات كتير جدا للاربعين آآ في الكتب وسلاسل وتلاقي طلاب العلم بيحرصوا على حفظ الاربعين النووية في علماء كتير جمعوا يعني فكرة الاربعين حديس دي كانت موجودة عند اهل العلم. ان هو يجمع اربعين حديث للاحاديث الجوامع

9
00:02:52.900 --> 00:03:19.600
لكن سبحان الله شوف النية وده درس يعني هو هو بدأ الكتاب بحديث انما الاعمال بالنيات وكان حال الامام النووي درس سبحان الله ان ازاي كان هو آآ مخلص وكان الاعمال اليسيرة اللي هو عملها كان فيها بركة وكان فيها اه اه توفيق من ربنا سبحانه وتعالى

10
00:03:20.250 --> 00:03:34.250
وان ازاي في المدة القليلة لما ان شاء الله نقرأ ترجمة الامام النووي نشوف ان هو عاش مدة يعني مات في في في الاربعينيات يعني لما تقرأ بقى شف بقى ايه هو عمل ايه وشرح ايه

11
00:03:34.550 --> 00:03:47.550
تقول ده مسلا واحد مات وهو عنده مسلا مية سنة مسلا او تسعين سنة او تمانين سنة انما تتفاجئ ان الامام النووي رحمه الله مات في السن دي فده درس

12
00:03:48.250 --> 00:04:03.100
يعني درس قبل ما نبدأ في شرح الحديس ان على قدر اخلاص الانسان وعلى قدر نية الانسان على قد ما ربنا سبحانه وتعالى يستعمل انسان ويفتح له ابواب الخير فهم بيقولوا ايه

13
00:04:03.200 --> 00:04:22.350
قال عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله لو صنفت الابواب لجعلت حديث عمر في كل باب وبيقولوا ان الحديس ده الامام البخاري بدأ به الكتاب الصحيح الجامع الصحيح صحيح البخاري قال وهذا الحديث احد الاحاديث

14
00:04:22.550 --> 00:04:45.150
التي يدور الدين عليها فروي عن الشافعي انه قال هذا الحديث ثلث العلم وعن الامام احمد قال اصول الاسلام على ثلاثة احاديث حديث عمر الاعمال بالنيات وحديث عائشة من احدث في امرنا

15
00:04:46.200 --> 00:05:02.500
وده هيجي معانا بردو وحديث النعمان بن بشير رضي الله عنه الحلال بين والحرام بين وده معنا بردو في الاربعين وعن ابي داوود قال اصول السنن في كل فن اربعة احاديث

16
00:05:02.650 --> 00:05:20.800
الاعمال بالنيات والحلال بين ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. وازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس وللحافظ ابي الحسن طاهر بن مفوز

17
00:05:21.150 --> 00:05:51.300
المعافري الاندلسي قال عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية. اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك كوعملن بنية ونظم يعني ايه الاحاديث الاربعة يعني طيب ده ده يعني في البداية هم بيقولوا ان الحديس ده من الاحاديث المهمة التي عليها مدار الاسلام من اصول الدين

18
00:05:52.600 --> 00:06:14.700
قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وفي رواية الاعمال بالنيات وكلاهما يقتضي الحصر انما ده آآ لفظ من الفاظ الحصر. اساليب الحصر طيب يعني ايه الكلام ده يعني ايه؟ انما

19
00:06:14.900 --> 00:06:38.600
الاعمال بالنيات ماشي زي مسلا انما انا بشر مثلكم يعني ايه حصر يعني انا مش اي حاجة غير ان انا ايه بشر انا مش ملك والا ولا انا حاجة تانية غير ان انا بشر انما انا بشر مثلكم

20
00:06:40.100 --> 00:07:03.950
فده معنى انما الاعمال بالنيات. يعني ايه بقى لازم يكون في حاجة هنا نقدر حاجة علشان نفهم المعنى يعني انما قبول الاعمال بالنيات او انما مثلا ثواب الاعمال بالنيات يعني اما المعنى قبول الاعمال

21
00:07:04.250 --> 00:07:22.000
يعني العمل بتاعي يقبل او يرد على حسب النية الثواب في العمل آآ يضاعف او لا يضاعف على حسب النية انما الاعمال بالنيات العمل صحيح او غير صحيح على حسب النية

22
00:07:22.400 --> 00:07:50.700
ده المعنى فكثير من المتأخرين يزعم ان تقديره الاعمال صحيحة بالنيات او الاعمال معتبرة بالنيات او مقبولة بالنيات وعلى هذا فالاعمال انما اريد بها هنا ايه يبقى هنا المقصود بالاعمال ايه

23
00:07:57.800 --> 00:08:26.750
الاعمال الشرعية المفتقرة الى النية. العمل هو الطاعة وقال اخرون بل الاعمال هنا على عمومها هو اي عمل لا لا يخص منها شيء. وعلى هذا القول فقيل تقدير الكلام الاعمال واقعة او حاصلة بالنيات

24
00:08:27.900 --> 00:08:54.000
طيب هيبان معنا المعنى دلوقتي قال ويحتمل ان يكون التقدير في قوله صلى الله عليه وسلم الاعمال بالنيات يعني الاعمال صالحة او فاسدة بالنيات او مقبولة او مردودة بالنيات او مثاب عليها او غير مثاب عليها بالنيات

25
00:08:54.500 --> 00:09:28.000
فاهمين كده يا شباب طيب   ماشي. يعني ايه بقى الكلام ده؟ الاعمال بالنيات. يعني ايه الاعمال صالحة او فاسدة؟ مقبولة او مردودة؟ مثاب عليها او غير مثاب عليها بالنيات قالوا العلماء قالوا هيجي معنا دلوقتي ان النية

26
00:09:28.650 --> 00:09:47.100
ايه لما العلماء يتكلموا عن النية؟ علماء مثلا السلوك يبقى بيتكلموا عن اي نية عن الاخلاص والرياء فلما تقول الاعمال صالحة او فاسدة على حسب النية او مقبولة او مردودة على حسب النية. لأ. لو واحد بيعمل عمل وهو مخلص

27
00:09:47.500 --> 00:10:01.650
في العمل ده بيتبع النبي عليه الصلاة والسلام فالعمل يكون ايه؟ مقبول لو واحد بيعمل عمل وهو مرائي في العمل ده او بيعمل عمل ده لغير الله سبحانه وتعالى فالعمل ده يكون مردود

28
00:10:01.750 --> 00:10:21.400
فده معنى الاعمال صالحة او فاسدة مقبولة او مردودة بالنيات وبعدين قال صلى الله عليه وسلم وانما لكل امرئ ما نوى اخبار انه لا يحصل له من عمله الا ما نواه

29
00:10:22.250 --> 00:10:44.350
فان وخيرا حصل له خير وان نوى شرا حصل له شر والنية في كلام العلماء تقع بمعنيين اول معنى من معاني النية ايه هو تمييز العبادات بعضها عن بعض يعني مسلا انت داخل دلوقتي تغتسل

30
00:10:46.150 --> 00:10:57.200
وخلاص يعني ايه دخلت وبدأت ان انت ايه تغتسل. فنقول لك تعالى هو ده الغسل ده ايه تقول والله اصل انا حران شوية فعايز بس ايه يعني اخد دش كده

31
00:10:58.750 --> 00:11:13.750
ماشي واحد يقول لك لا ده ده انا بغتسل علشان ده غسل الجنابة طب ايه اللي فرق العمل الاول من العمل التاني النية انت قمت عشان تصلي ركعتين طيب الركعتين دول ايه

32
00:11:14.200 --> 00:11:33.500
ايه اللي هيميز؟ هي دي ركعتين؟ هي دي سنة الفجر ولا دي مسلا ده الفرض ولا دي مسلا ركعتين استخارة ولا دي تحية المسجد ايه اللي هيميز العبادة النية فقالوا النية بتطلق على تمييز العبادات بعضها عن بعض

33
00:11:33.900 --> 00:11:51.500
كتمييز صلاة الظهر من صلاة العصر وتمييز صيام رمضان من صيام غيره او تمييز العبادات من العادات يعني انت مسلا بتصوم شرعت في نويت الصيام بكرة مثلا طيب ده صيام ايه

34
00:11:51.950 --> 00:12:10.100
يقول مسلا ده صيام سنة واحد تاني يقول لك لا ده انا بصوم قضاء وهكذا او تمييز العبادات من العادات كتمييز الغسل من الجنابة من غسل التبرد والتنظف يبقى فهمنا المعنى الاول للنية

35
00:12:11.550 --> 00:12:28.650
طيب المعنى التاني دي بقى اللي هي ايه؟ النية اللي احنا كنا بنتكلم عنها عند اه اه اهل السلوك  عند علماء التزكية لما تلاقيه بيتكلم عن النية هو مش بيتكلم عن النية الفقهية اللي هي بين العبادات لا ده بيتكلم عن الاخلاص

36
00:12:29.250 --> 00:12:50.150
عن التجرد ان هو يكون بيعمل العمل ده لله فعشان الناس الثاني بمعنى تمييز المقصود بالعمل وهل هو الله وحده ام غيره ام الله وغيره يعني في شرك في النية

37
00:12:50.400 --> 00:13:11.300
وهذه النية هي التي توجد كثيرا في كلام السلف المتقدمين وقد جاء ذكرها كثيرا في كتاب الله جل جلاله بغير لفظ النية من الالفاظ المقاربة له اما ما ورد في السنة وكلام السلف فكثير جدا

38
00:13:11.700 --> 00:13:29.350
كما في الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اثبت عليها. في رواية الا اجرت عليه

39
00:13:29.650 --> 00:13:51.650
طب فين هنا الاخلاص فين النية في الحديس ده انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله حتى اللقمة حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك في يعني في فم امرأتك

40
00:13:52.100 --> 00:14:16.150
طب ما هي آآ هيقول هنا ايه ايوة احسنتم واحد يقول طب ما ده الاكل اللي انا باكله لزوجتي ده وانا برفع الاكل علشان هي تاكل ااكلها في فمها ده ده شيء ايه؟ يعني فيه اه متعة وفيه اه ده شيء من الامور المباحات الدنيا وفيها لذة وفيها

41
00:14:16.150 --> 00:14:30.750
نوع من التحبب والتلطف ده انا اخد عليه حسنات يعني وانا وانا باكل زوجتي اخد حسنات فشوف هنا النبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا ان النية تخلي العمل ده الانسان يثاب عليه

42
00:14:31.500 --> 00:14:45.500
انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله بشرط ايه؟ لا يكون بيعملها لله الا اصبت عليها والعلماء قالوا في الامام النووي قال في شرح الحديس كلام جميل قال ايه

43
00:14:46.800 --> 00:15:05.300
قال في رواية ولست قال في قول النبي عليه الصلاة والسلام ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى الا اجرت بها حتى اللقمة  تجعلها في في امرأتك قال ايه؟ فيه استحباب الانفاق في وجوه الخير

44
00:15:06.300 --> 00:15:28.500
وفيه ان الاعمال بالنيات وانه انما يثاب على عمله بنيته وفيه ان الانفاق على العيال يثاب عليه اذا قصد به وجه الله وفيه ان المباح اذا قصد به وجه الله تعالى صار طاعة

45
00:15:28.650 --> 00:15:46.800
ويثاب عليه وقد نبه صلى الله عليه وسلم على هذا بقوله حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك شف بقى بيقول الامام النووي بيقول ايه لان زوجة الانسان هي من اخص حظوظه الدنيوية

46
00:15:46.900 --> 00:16:06.850
وشهواته وملاذه المباحة وازا وضع اللقمة في فيها فانما يكون ذلك في العادة عند الملاعبة والملاطفة والتلذذ بالمباح يعني في مشاعر كده وبيأكلها فده الانسان ياخد عليه حسنات ده هو بيتلزز بيتمتع

47
00:16:08.150 --> 00:16:26.300
بهذه الحالة ابعد الاشياء عن الطاعة وامور الاخرة. فاهمين هو عايز يقول ايه يقول ده يعني واحد بيهزر مع زوجته بيلعب معها ده شيء يعني هو كده كأنه ايه بيعمل عمل من اعمال الدنيا. ايه علاقة ده بالطاعة وبالاخرة وبالثواب

48
00:16:27.200 --> 00:16:48.450
قال فهذه الحالة ابعد الاشياء عن الطاعة وامور الاخرة. ومع هذا فاخبر صلى الله عليه وسلم انه اذا قصد بهذه اللقمة وجه الله تعالى حصل له الاجر بذلك حصل له الاجر بذلك

49
00:16:49.150 --> 00:17:05.950
فغير هذه الحالة اولى بحصول الاجر اذا اراد وجه الله يا جماعة قد ايه ديننا جميل يعني انسان يتمتع ياكل ويشرب ويستمتع يتلطف مع اهله وفي الاخر ايه؟ اذا قصد وجه الله عز

50
00:17:05.950 --> 00:17:27.500
عز وجل يثاب ماشي؟ قال ويتضمن ذلك ان الانسان اذا فعل شيئا اصله على الاباحة يعني الاصل ان الشيء ده حاجة مباحة من المباحات. الاكل والشرب والنوم قال وقصد بالمباح ده يعني وقصد به وجه الله تعالى يثاب عليه

51
00:17:29.450 --> 00:17:48.500
وذلك كالاكل بنية التقوي على طاعة الله يعني انت كل يوم بتاكل بسم الله يعني انا بشرب دلوقتي ايه كوباية الشاي الاخضر بالعسل لو انا ايه آآ بشربها كده عادي عشان بس ازبط مزاجي شوية

52
00:17:48.650 --> 00:18:02.000
ده غير ان انا باشربها علشان آآ صوتي يبقى آآ اعرف ان انا اتكلم في الدرس عشان صوتي رايح مسلا يعني انت هنا بتحتسب العمل المباح ده ان هو يكون طاعة لله سبحانه وتعالى

53
00:18:02.200 --> 00:18:19.250
فتاخد حسنات وانت بتشرب الشاي تاخد حسنات وانت داخل تنام تاخد حسنات وانت بتاكل تاخد حسنات وانت رايح الجيم وانت بتتمشى فيبقى النية دي تخلي بازن الله العمل اللي هو كان عادة

54
00:18:19.450 --> 00:18:40.600
الانسان ياخد عليه حسنات لو انت خلاص انت بقى بتاكل تاخد حسنات عشان واخد نية تتقوى وانت بتتمشى وتاخد حسنات انت بتقوي نفسك وانت بتروح الجيم وبتلعب رياضة وبتتمرن تقوي آآ الجسم ده علشان آآ تقدر ان انت آآ تصلي

55
00:18:40.600 --> 00:18:59.350
شكل احسن تقدر ان انت تكون اقوى في طاعة الله سبحانه وتعالى. كل ده الانسان يثاب عليه حتى النوم قال والنوم للاستراحة ليقوم الى العبادة نشيطا والاستمتاع بزوجته وجاريته ليكف نفسه وبصره ونحوهما عن الحرام

56
00:18:59.800 --> 00:19:29.750
وليقضي حقها يحصل يحصل ولدا صالحا وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة فهمنا المعنى ده يا شباب فده معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اثبت عليها. حتى اللقمة

57
00:19:30.000 --> 00:19:44.450
تجعلها في في امرأتك هو هنا في الكتاب عاملها بالتشديد وده غلط. في في امرأتك ده غلط قال وعن زبيد اليامي قال اني لاحب ان تكون لي نية في كل شيء

58
00:19:44.600 --> 00:20:07.150
حتى في الطعام والشراب وعنه قال انوي في كل شيء حتى خروجك حتى خروجك الى الكناسة والكناسة اللي هو مكان آآ مكان موضع القاء القمامة تاخد نية تحتسب في ده

59
00:20:07.250 --> 00:20:21.850
وقال ابن المبارك رحمه الله رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية يعني انت ماشي في الشارع لقيت مسلا ازازة مكسورة مسلا فتقوم انت شايلها حاططها في جنب

60
00:20:22.300 --> 00:20:39.400
وتحتسب شف في الحديث الرجل اللي شاف غصن شوك وشاله بس في في رواية قال لا لا يؤذي المسلمين شوف في النية دي هو بس بيحتسب ان الغصن الشوكي ده الناس لا تتأذى به

61
00:20:40.000 --> 00:20:57.100
قال فشكر الله له فغفر له رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية. واحد بيحج بيجاهد ده عمل كبير ولا مش كبير؟ عمل كبير. من اكبر اعمال الدين

62
00:20:57.300 --> 00:21:15.700
ومع زلك هو بيجاهد رياء بيحج علشان يقولوا مسلا حج فلان مش عشان آآ يقصد وجه الله سبحانه وتعالى لا هو بيعمل كده عشان الناس. فده عمل كبير. لكن النية صغرت العمل ده

63
00:21:15.850 --> 00:21:34.600
بل الانسان يعاقب عليه ازا كان لغير الله وقال الفضيل في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا؟ قال اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل

64
00:21:34.850 --> 00:21:54.250
واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا قال والخالص اذا كان لله والصواب اذا كان على السنة هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين