1
00:00:01.000 --> 00:00:21.700
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يسلون كتاب الله

2
00:00:21.700 --> 00:00:39.650
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال صلى الله عليه وسلم

3
00:00:39.800 --> 00:00:57.500
ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قاطع رحم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام قام بيسأل الصحابة ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق. يعني يروح اماكن معينة في المدينة

4
00:00:57.600 --> 00:01:21.550
فيأتي بناقتين كبماوين في غير اثم او قاطع رحم يروح المكان ده يجيب آآ ناقتين ياخد ناقة كوماء في غير اثم يعني ناقة السنام بتاعها عالي حاجة اه فخمة جدا في غير اثم او قطع رحم. يعني هياخد الجملين ببلاش. فالصحابة قالوا نحب ذلك يا رسول الله. الكلام ده

5
00:01:21.550 --> 00:01:38.700
كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لاهل الصفة الفقراء اللي قاعدين في المسجد فقراء الصحابة فقالوا نحب ذلك يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا يغدو احدكم الى المسجد؟ فيقرأ او فيعلم ايتين من كتاب الله

6
00:01:38.700 --> 00:02:01.500
خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل يعني كل ما تقعد وتتعلم اية من كتاب الله اية احسن من ان انت تاخد ناقة. يعني دلوقتي في زمنا احسن من ان انت تاخد عربية. ايتين خير من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من

7
00:02:01.500 --> 00:02:23.500
اربع ومن اعدادهن من الابل  فمن احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى ان الانسان يتدبر كلام ربنا ويفهم آآ معاني القرآن. والاجمل والاجمل ان الانسان يعيش ده وان الانسان يطبق المعاني اللي احنا بنتكلم فيها. معاني القرآن

8
00:02:23.700 --> 00:02:41.850
لما سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام. فقالت كان خلقه القرآن وقالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآنا يمشي على الارض. قرآنا يمشي يعني هي لما

9
00:02:41.950 --> 00:02:56.450
السيدة عائشة حبت توصف النبي عليه الصلاة والسلام لقت الوصف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان قرآن ماشي على الارض. يعني ايه قرآن ماشي على الارض؟ يعني كل الايات والاخلاق لربنا

10
00:02:56.450 --> 00:03:16.150
سبحانه وتعالى ذكرها في القرآن النبي عليه الصلاة والسلام كان بيطبقها فعلا. يعني احنا يا جماعة احنا ممكن نتكلم يعني سورة الحجرات آآ فيها اوامر واخلاق واداب ممكن نقول يا جماعة ربنا بيقول كزا والنبي عليه الصلاة والسلام قال كزا وربنا نهى عن كزا والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن كزا

11
00:03:16.300 --> 00:03:40.650
ماشي لكن جميل ان احنا نتكلم. لكن اه التطبيق صعب يعني ان انت توافق الافعال بتاعتك توافق الكلام بتاعك هو ده ده الابتلاء ده الاختبار لكن حتى زي ما هييجي معانا قالت الاعراب امنا عادي يعني احنا امنا خلاص ربنا قال قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا يعني

12
00:03:40.650 --> 00:04:00.600
الكلمة لأ الموضوع مش كلمة مش كلام بيتقال في افعال انت لازم تبتلى فيها لازم تختبر فيها لازم تعايش معاني القرآن علشان تطبقها. وتجاهد نفسك. ومن اصعب الحاجات. ان الانسان ممكن يغيرها في نفسه هي الاخلاق والطباع

13
00:04:00.600 --> 00:04:14.750
يعني سورة الحجرات كلها بتتكلم عن الاداب والاخلاق الادب مع ربنا سبحانه وتعالى الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام. الادب مع المؤمن مع اخوك المؤمن. المجتمع المسلم عامل ازاي؟ الادب مع

14
00:04:14.750 --> 00:04:36.250
الانسان الفاسق والانسان الكافر تتعامل معه ازاي؟ الادب لو لقيت اتنين اخواتك من المؤمنين بيقتتلوا بينهم خلافات. تتعامل ازاي؟ الادب مع واحد جالك بخبر وانت مش عارف الاخبار اللي بتيجي دي جاية منين تنشرها ولا ولا تتعامل مع تتعامل مع الاخبار دي ازاي؟ الادب في التعامل مع المؤمنين من

15
00:04:36.250 --> 00:04:51.250
سخرية. المؤمن وهو موجود تتعامل معه ازاي والمؤمن وهو مش موجود تتعامل معه ازاي الادب مع الناس عموما تفاضل الناس. فسورة الحجرات يعني على قد ما هي صورة مش كبيرة تقريبا ربع يعني. تمنتاشر اية. الا ان

16
00:04:51.250 --> 00:05:07.550
كورة قوية جدا يعني الواحد تفاجأ بكم المعاني والتطبيقات العملية اللي ممكن نطلع بها من سورة الحجرات فربنا يا رب يفتح علينا ويستخرج منا ما يرضيه والهدف من الصورة دي ان احنا فعلا نتغير

17
00:05:07.750 --> 00:05:31.400
ان احنا محتاجين الاخلاق بتاعتنا خصوصا الناس اللي هي بدأت تمشي في طريق ربنا سبحانه وتعالى وعامة الناس ان الافات اللي عندنا الاخلاق والطباع والتعاملات والادب مع ربنا ومع النبي عليه الصلاة والسلام ومع القرآن ومع السنة ومع الناس مع المؤمنين ومع غير المؤمنين. احنا محتاجين نتعلم المعاني دي. محتاجين نعيش بها

18
00:05:31.750 --> 00:05:54.250
فبدأت الايات آآ ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم بدأت الايات نداء ربنا سبحانه وتعالى ينادي على المؤمن على الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله

19
00:05:54.250 --> 00:06:13.600
هتلاحظ في الصورة ان لفظ الايمان بيتكرر كتير. ان في نداء يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا وفي نداءات النداء في السورة يا ايها الناس فلفظ الايمان متكرر كتير جدا في السورة

20
00:06:13.650 --> 00:06:32.800
وكأن قضية الاخلاق دي قضية ايمانية. يعني احنا عندنا مشكلة ان احنا بنفصل بين احنا عندنا زي ايه؟ زي العلمانية اللي بيفصل بين الدين والدنيا. احنا عندنا بقى علمانية في الدين. ان احنا بنفصل بين

21
00:06:32.800 --> 00:06:52.800
عمالات اللي هي الاخلاق وبين العبادات. فتلاقي كتير مننا وهو ما شاء الله يعني بيصلي ومحافز على الصلاة. لكن المعاملات بتاعته سيئة جدا. بيعامل زوجته معاملة سيئة او هو بيغش في الامتحانات بيغش في الشغل او اخلاقه مع جيرانه مع الناس في الشارع لو حد كسر عليه وهو

22
00:06:52.800 --> 00:07:12.800
ماشي بعربية او لو واحدة مسلا قالت لها كلمة مش عجباها او آآ اخلاقه في البيت مع اهل بيته. فتحس ان في يعني هو ما شاء الله بيصلي والاخت ما شاء الله بتصلي ولابسة حجابها ما شاء الله. لكن الاخلاق صعبة جدا. المعاملات في غاية السوء. فتحس ان في انفصام كده

23
00:07:12.800 --> 00:07:32.800
يعني احنا ايه اه العبادات تلاقيه ما شاء الله قراءة القرآن والصلاة وقيام الليل والاذكار بتاعته. لكن الاخلاق والاداب حتى مع ربنا ومع النبي عليه الصلاة والسلام ومع الناس الاخلاق صعبة جدا. ففي مشكلة في ازمة. فربنا سبحانه وتعالى رغم ان الصورة دي بتتكلم

24
00:07:32.800 --> 00:07:52.800
عن الاداب وبتتكلم عن الاخلاق يعني تلائم مرتبط ارتباط يعني مباشر على طول كده يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم السخرية اللي هي اللي احنا بنعملها عادي في المجالس بتاعتنا دي ربنا سبحانه وتعالى ربطها بالايمان

25
00:07:52.800 --> 00:08:11.700
ان المعنى ان من كمال الايمان ان الانسان تبقى اخلاقه كويسة. وان قضية الاخلاق عندنا في ديننا دي قضية اخلاق قضية آآ ايمانية يعني مش حاجة كده على الهامش مش آآ مش حاجة احنا كده ايه يعني آآ حاطينها في اخر اعتبارتنا لأ

26
00:08:11.850 --> 00:08:31.850
ربنا سبحانه وتعالى رتب على قضية الاخلاق دي قضايا ايمانية عظيمة. يعني يا ايها الذين امنوا وبعدين جت بعدها اداب واخلاق محتاجين نتعلمها وكأن المعنى اللي انت بتقول ان انت مؤمن. وربنا سبحانه وتعالى بيناديك بلفظ الايمان. فلو انت مؤمن بربنا سبحانه وتعالى

27
00:08:31.850 --> 00:08:51.100
مؤمن بالنبي عليه الصلاة والسلام ومقتضى الايمان ده لازم يظهر على اخلاقك ولازم يظهر على الادب بتاعك يعني ما ينفعش ان انت تقول ان انت مؤمن او ان انت تنتسب للايمان وفي نفس الوقت تبقى اخلاقك سيئة في غاية السوء وتبقى ما عندكش الادب اللي

28
00:08:51.100 --> 00:09:01.100
النبي عليه الصلاة والسلام علمنا الادب ده ما ينفعش ده. ده غير مسموح به. ده مش من الايمان. فمن كمال الايمان ان الانسان يتأدب. وان الانسان يبقى عنده اخلاق طيبة

29
00:09:01.450 --> 00:09:19.150
فربنا سبحانه وتعالى بدأ قال بدأ الكلام في سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم في في سبب من يعني في الاية الاولانية لها اسباب من اسباب النزول

30
00:09:19.550 --> 00:09:35.150
اه لما بدنا نتجوزه وابن كثير في في التفسير قال من اسباب النزول ان آآ وقال كاد الخيران ان يهلكا احد الصحابة قال كاد الخيران ان يهلكا. الخير ان هو سيدنا ابو بكر

31
00:09:35.250 --> 00:09:55.250
وسيدنا عمر يعني الايات دي نزلت في اه بعض اقوال من اسباب النزول لان هي نزلت في ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. كاد الخيران ان يهلكا جيرك ركب يعني زي قافلة جت للنبي عليه الصلاة والسلام آآ كان لهم قصة قدموا على رسول

32
00:09:55.250 --> 00:10:09.550
الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله امر القعقاع ابن معبد. يعني خلي امير على على القافلة دي او على الوفد اللي جاي ده خلي الامير بتاعهم بعد وهم اسلموا خلي القعقاع ابن معبد

33
00:10:09.600 --> 00:10:23.700
وقال عمر يا رسول الله امر الاقرع بن حابس الكلام ده سيدنا ابو بكر بيتكلم وسيدنا عمر والنبي عليه الصلاة والسلام قاعد في المجلس سيدنا ابو بكر بيقول رأي سيدنا عمر قال رأي مختلف تماما

34
00:10:23.700 --> 00:10:40.750
ده بيقول امر ده وسيدنا عمر بيقول لأ امر الاقرع ابن حابس فسيدنا ابو بكر قال لعمر رضي الله عنه ما اردت الا خلافي. قال له انت قلت كده علشان بس انت آآ انت بتقول عكس كلامي. انت عايز تخالفني بس. فقال عمر ما اردت خلافك

35
00:10:40.750 --> 00:10:55.450
قال قال الصحابي الراوي فتماريا حتى ارتفعت اصواتهما الكلام ده فين؟ والنبي عليه الصلاة والسلام قاعد. سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر اختلفوا مع بعض قدام النبي عليه الصلاة والسلام. والصوت آآ علي

36
00:10:55.550 --> 00:11:08.650
ده بيقول رأيه وده بيقول رأي. وده بيقترح اقتراح وده بيقترح اقتراح. والنبي عليه الصلاة والسلام قاعد. فرغم ان مع جلالة قدر سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر رضي الله عنهما

37
00:11:08.700 --> 00:11:22.250
الا ان ربنا سبحانه وتعالى نزل اداب وصورة الحجرات يا جماعة ان في في اواخر ما نزل يعني وفد بني تميم ده المفسرين بيقولوا ان ده كان في العام التاسع من الهجرة

38
00:11:22.250 --> 00:11:42.250
يعني قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام بسنة يعني في الاخر خالص يعني كمان سنة يا جماعة سيدنا بكرة يبقى هيبقى خليفة ولسه في اداب بتنزل علشان سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر يتأدبوا بيها رضي الله عنهم. فالايات نزلت شف شف الصحابي بيقول ايه؟ كاد الخيران ان يهلكا

39
00:11:42.250 --> 00:11:57.300
الخير ان اللي هم سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر كاد الخيران ان يهلكا ربنا سبحانه وتعالى لما شاف لما المنزر ده حصل قدام النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا ابو بكر بيتكلم مع سيدنا عمر والصوت علي قدام النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:11:57.300 --> 00:12:13.400
نزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله فنزل قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الى قوله ولو انهم صبروا حتى تخرج اليه. الى اخر الاية

41
00:12:13.400 --> 00:12:24.850
قال فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتى يستفني. سيدنا عمر بعد الاية دي كان بيتعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام في غاهية الادب

42
00:12:25.000 --> 00:12:37.700
اولا طبعا صوت الصوت ما يعلاش يعني كأنه بيتكلم مع النبي يعني بيوشوش النبي عليه الصلاة والسلام من الحرص على ان صوته ما يعلاش. والحاجة التانية لما النبي عليه الصلاة

43
00:12:37.700 --> 00:12:47.700
سلام بيقول حاجة سيدنا عمر ما بيبادرش ما بيتقدمش. يسأل النبي يستفهم منه. طب آآ يا رسول الله آآ معنى ده ايه؟ تقصد ايه؟ هي استفهم من النبي عليه الصلاة والسلام

44
00:12:47.700 --> 00:13:00.350
لا يتقدم على النبي عليه الصلاة والسلام. الاية معناها ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. عارفين تقدموا؟ يعني تخيل كده مسلا انت انت وانت ماشي مع

45
00:13:00.400 --> 00:13:17.450
اه ماشي مع آآ ابوك مسلا او ماشي مع عالم من العلماء المفروض الادب ان انت بتمشي قدامه ولا بتمشي وراه؟ يعني من الادب في في بر الوالدين ان انت ما تمشيش قدام ابوك. ان انت تمشي وراه

46
00:13:17.450 --> 00:13:37.450
ده من من الاداب يعني المهجورة. ان العلماء تكلموا في بر الوالدين قالوا ان المفروض ان ان الابن المؤدب البار ما يسبقش ابوه في الخطوة ما يمشيش قدامه يمشي وراه يتأدب. فلما تكون ماشي مع ابوك ماشي مع عالم من العلماء مش هينفع تسبقه

47
00:13:37.450 --> 00:13:57.450
تتقدم الشخص ده وهو ليه مكانة وليه قدر ما ينفعش. فما بالك مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ تخيل كده انت في يوم من الايام انت ماشي جنب النبي عليه الصلاة والسلام. هينفع تسبق النبي وتمشي قدامه؟ من الادب ان انت ايه تتأخر عن النبي عليه الصلاة والسلام. فده في المشي. فاول لما النبي عليه الصلاة والسلام يأمر

48
00:13:57.450 --> 00:14:11.750
الانسان بامر او ربنا سبحانه وتعالى  يأمر الانسان المؤمن بامر ما ينفعش ان انت تقدم كلامك وتقدم رأيك وتقدم وجهة نظرك على على كلام ربنا سبحانه وتعالى وعلى كلام النبي

49
00:14:11.750 --> 00:14:26.300
عليه الصلاة والسلام. يعني تيجي تقول لواحد مسلا ربنا بيقول النبي عليه الصلاة والسلام بيقول يقول لك بس انا وجهة نزري بس انا شايف يعني ولو طب اصل الكلام ده فعلا يعني محتاج فيه نظر يعني ده

50
00:14:26.400 --> 00:14:46.400
ده معنى التقدم بين يدي الله ورسوله. ان المفروض ان الانسان المؤمن من علامة الايمان ان هو يبقى مستسلم. ان هو يبقى انكسر للوحي ان ما ينفعش تقول له قال الله قال رسول الله يقول لك بس اصل انا وجهة نظري اصل انا شايف وكذلك ان هو ما يتقدمش

51
00:14:46.400 --> 00:15:07.000
على العلماء على اهل العلم. يعني كان كنت لسه كاتب حاجة على تويتر من فترة في العيد. فدخل واحد صديق لي في في نقاش فانا كنت منزل حاجة وكاتب انا بعتزر عن الموسيقى علشان اه كنت منزل فيديو كده وبقول بعتزر ان الفيديو فيه موسيقى. فهو دخل بيقول لي

52
00:15:07.150 --> 00:15:23.900
آآ ليه يعني يعني ليه بتعتزر عن الموسيقى؟ فقلت له علشان آآ الموسيقى حرام. ده رأي الائمة الاربعة. والنبي عليه الصلاة والسلام قال في في البخاري وفي في غيره ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف

53
00:15:24.250 --> 00:15:47.000
فآآ فالمهم ايه؟ قال لي بس على فكرة آآ انا لي رأي زي العلماء. وزي ما العلماء آآ قالوا هم لهم دماغ واحنا لنا دماغ برضو. ومش لازم كل كل حاجة ان انا امشي وراهم ومش لازم ان انا كزا. فانت متخيل ان انت تقول قال رسول الله قال الله تعالى قال اهل العلم ان انت

54
00:15:47.000 --> 00:16:07.000
بتقدم كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام بتقدم كلام اهل العلم اللي ضيعوا حياتهم كلها وبذلوا في تحصيل العلم واهبوا حياتهم للعلم فيجي واحد مسلا مننا اللي هو ما عندوش اي خلفية عن الموضوع ده ويقول ايه؟ لا لا والله انا وجهة نزري انا شايف انا

55
00:16:07.000 --> 00:16:26.600
فيقدم رأي ويقدم هواه ويقدم مزاجه الشخصي ورؤيته بين يدي رسول الله وبين يدي الله فاهمين المعنى؟ ده معنى الاية. انت لما تيجي تتكلم مع حد تقول له يا فلان والله ربنا بيقول كزا. يقول لك بس انا رأيي. يعني مثلا من ضمن الحاجات كنت لسه بتكلم مع الشباب

56
00:16:26.600 --> 00:16:49.000
في في موضوع واحد صاحبي كان بيحكي لي على الامتحانات بتاعتهم اللي هي بيمتحنوا اون لاين. الدفعة كلها عاملة جروب وكلهم بيغشوا مع بعض  يعني الناس اللي هي الدحيحة بتاعة الدفعة بيحلوا ويبعتوا الاجابات اه تطوعا لبقية الناس. هو اللي بيعمل ده هو متصور ان هو بيعمل ايه

57
00:16:49.000 --> 00:16:59.000
ان انا كده جدع وان انا شهم وان انا بخدم صحابي وان دي من ده ممكن يقول لك ده من الدين اصلا. فلما تيجي تقول له يا فلان ده ده ده غش ده ما يرضيش ربنا سبحانه وتعالى

58
00:16:59.000 --> 00:17:19.000
كده الشخص اللي مش مزاكر ده بيسرق مجهود غيره. كده الشخص اللي مش مزاكر ده هيبقى آآ هيطلع في مكان هيطلع مهندس هيطلع دكتور الغشاش اللي غش ده هيطلع صيدلي هيطلع في اي مكان وهيتعود من وهو صغير على الغش. والنبي عليه الصلاة والسلام حزرنا من ده وقال من غشنا فليس منا

59
00:17:19.000 --> 00:17:29.000
فتيجي تقول له كده يقول لك بس اصل احنا مع بعض اصل هم اصلا الجامعة ما هم عارفين ان احنا هنعمل كده. فيبتدي يجادل ويقدم رأيه تقول له يا فلان النبي عليه الصلاة

60
00:17:29.000 --> 00:17:47.450
الصلاة والسلام بيقول كزا وربنا بيقول كزا يقول لك بس انا شايف بس انا وجهة نزري بس انا رأيي تقول للبنت يا فلانة النبي عليه الصلاة والسلام قال كذا وحذر من من اللبس اللي ما يرضيش ربنا. آآ آآ وربنا سبحانه وتعالى امرنا بالحجاب. فتقول بس آآ الشيخ الفلاني بيقول كزا

61
00:17:47.450 --> 00:17:59.500
يا جماعة احنا بنقول ربنا بيقول والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ينفع ان انا اقدم رأي حتى بني ادم على رأي آآ على كلام ربنا سبحانه وتعالى وعلى كلام النبي عليه الصلاة والسلام

62
00:17:59.700 --> 00:18:15.800
يعني ده فضلا عن ان انا بتكلم بقول ده فلان بيقول ان انا اقدم رأيي وانا مش اهل لده يا جماعة هي ده المعنى ده الادب ان المفروض الانسان المؤمن يتأدب من كمال الايمان ومن علامة الايمان ان انا اكون مؤدب مع ربنا سبحانه وتعالى. ده الادب مع الله

63
00:18:15.800 --> 00:18:35.150
وان انا اكون مؤدب مع النبي عليه الصلاة والسلام. وبعدين ربنا قال بعدها ايه؟ قال بعدها قال واتقوا الله ان الله سميع عليم انا قعدت افكر في الاية دي يعني قلت ربنا سبحانه وتعالى بعد لما زكر التقدم بين يدي الله ورسوله

64
00:18:35.550 --> 00:18:50.850
صلى الله عليه وسلم ربنا قال ايه؟ واتقوا الله قال لك يعني خاف من ربنا قال لك ان انت تحط بينك وبين غضب ربنا وقاية. تقوى. وعلشان يعزز التقوى في قلب الانسان. ربنا سبحانه وتعالى في الاية

65
00:18:50.850 --> 00:19:10.850
قال لنا حاجتين اول حاجة كان النداء يا ايها الذين امنوا فكأنه بيقول لك انت مؤمن. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيكلم الناس اللي هم بيتقدموا دمه بين يدي الله ورسوله عارف عارف مين؟ يعني الشخص اللي انت بتقول له مسلا النبي عليه الصلاة والسلام قال كزا فيقول لك لا بس انا والله وجهة نزري كزا. ربنا بيكلمه بيقول له ايه؟ بيقول له يا

66
00:19:10.850 --> 00:19:27.100
ايها الذين امنوا يعني بيناديه بلفظ الايمان وكأن المعنى يعني انت الا تستحي يعني انت مش مكسوف مش مكسوفة ان ربنا سبحانه وتعالى بيناديك بلفظ الايمان وبيناديك بلفظ الايمان وانت لسه بتقدم هواك وبتقدم رايك على على كلام ربنا سبحانه وتعالى وعلى كلام النبي عليه

67
00:19:27.100 --> 00:19:43.650
عليه الصلاة والسلام. فاول حاجة علشان يحرك مشاعر الانسان. وعلشان يخليه يتأدب بالادب ده سبحانه وتعالى. اول حاجة انا بلفظ الايمان. يا ايها الذين امنوا. تاني حاجة ربنا قال ايه؟ واتقوا الله ان الله سميع عليم

68
00:19:43.950 --> 00:20:03.200
قعدت افكر يعني انت مسلا لما تقول لواحد يا فلان اتق الله ان الله سميع عليم. هل ده المفروض ان هو لما انسان يسمع الكلمة دي تقع في قلبه فينتهي عن اللي هو بيعمله يخاف يعني لما اقول لك انت مسلا قاعد بتقول كلام

69
00:20:03.200 --> 00:20:23.200
وواحد قاعد بيفتي وبيحلل حلال ويحرم الحرام وانا ورائي وانا وجهة نزري والناس اصلا والعلماء دول يعني ما هم لهم انا لي دماغ زي ما هم لهم دماغ وانا شايف في كزا وانا رأيي كزا. ويبدأ يحلل ويحرم. ويقول لك لأ طبعا طبعا مش حرام. تيجي مسلا قاعد في مجلس فيقول لك لا طبعا مش حرام

70
00:20:23.200 --> 00:20:33.200
هو ايه اللي طبعا مش حرام؟ يقول لك لا لا مستحيل النبي يقول كزا. مستحيل يكون دا دين. ايوة انت جبت دي منين؟ جبت دي منين؟ جبت مستحيل دا منين؟ هل عندك

71
00:20:33.200 --> 00:20:54.650
دليل ودرست علوم شرعية وعندك الالات اللي انت تقدر تحكم بها ان ده فعلا حلال وحرام وده رأي العلماء ما عندناش ده فاحنا خلاص بنقلد اهل العلم فانا بقى ايه عندي عندي حالة من من ان انا مش عايز اتواضع ان شرع ربنا سبحانه وتعالى ومعظم عقلي

72
00:20:54.650 --> 00:21:14.650
ومعزم رأيي ومعزم وجهة نزري فبقيت بقدم رأيي ووجهة نزري على كلام ربنا سبحانه وتعالى وعلى كلام النبي عليه الصلاة والسلام واظن ان انا بفهم في دين اكتر من الائمة واكتر من العلماء واكتر من الصحابة بل واحد يزن ان هو بيفهم في مراد ربنا سبحانه وتعالى اكتر من النبي عليه الصلاة والسلام والعياذ بالله

73
00:21:15.300 --> 00:21:37.850
فدي خطورة الموضوع فربنا قال ايه؟ واتقوا الله ان الله سميع عليم. يعني لما تيجي تقول له الشخص الشخص اللي انت وانت بتتكلم معه يقول لك لا لا بس انا شايف بس انا وجهة نزري بس على فكرة الموضوع مش كده. ويخالف كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام. ده تقول له ايه؟ قل له يا فلان اتق الله. ان الله سميع عليم. ربنا

74
00:21:37.850 --> 00:21:54.750
سامعك. طب هيقول ايه بس انا مش قصدي. ربنا عليم. يعلم نيتك. ان الله سميع عليم. دي كفاية ان هي تخليك ايه؟ لا. انا مش اذا تقدم بين يدي الله ورسوله انا كل كلمة بقولها ربنا سامعها. كل كلمة بقولها ربنا يعلم ايه اللي في قلبي

75
00:21:54.800 --> 00:22:18.900
فده يا جماعة خلي بالكم فيه فرق كبير. فيه فرق كبير بين ان انا اكون بعمل معصية. واكون انا مقر بالذنب ده. يعني البنت مسلا آآ مثلا مش لابسة الحجاب اللي يرضي ربنا سبحانه. فتيجي تقول لها يا فلانة يعني ده ده ما يرضيش ربنا. وربنا قال كزا. والنبي عليه الصلاة والسلام قال

76
00:22:18.900 --> 00:22:38.900
كزا وده مش من الحياء فتقول لك والله انا عارف ان انا مقصرة وعارفة ان انا كده غلطت وعارفة اني حرام وانا نفسي اخد وانا بحاول طب اعمل ايه؟ طب تنصحني بايه؟ ده رغم ان هو مقصر لكن ده على خير ان شاء الله. ده غير ايه بقى

77
00:22:38.900 --> 00:22:48.900
اللي احنا بنتكلم عنه مش ده يا شباب احنا بنتكلم عنه اللي يقول لك ايه؟ على فكرة اصلا آآ الشيخ الفلاني قال ان الحجاب اصلا مش فرض. على فكرة اصلا آآ

78
00:22:48.900 --> 00:23:08.900
فلان انا سمعته قال ان الموضوع اصلا طلع احنا اصلا اتضحك علينا والموضوع ما كانش كده. فتلاقيه ايه بيجادل. عايز يحل نفسه لحاجة حرام. فتيجي تقول له الفلانية مسلا انت كده انت كده بتشتغل آآ الشغلانة دي فيها حرام فيها شبهة. وفي كتير من الشيوخ قال اللي انت بتعمله ده حرام ما يرضيش

79
00:23:08.900 --> 00:23:28.900
ربنا سبحانه وتعالى فيقول لك بس على فكرة آآ الموضوع مش كده. اصل انا شايف اصل انا وجهة نظري فرق بين ده اللي بيجادل واللي بيحلل الحرام وبيحرم الحلال فرق بين ده وبين التاني بيقول لك ايه والله انا عارف ان انا مقصر. مش بنقول ان انت خليك في المنزلة دي اللي هو خلاص بقى اه انا عارف ان احنا مقصر وهعمل ايه بقى ويفضل

80
00:23:28.900 --> 00:23:43.250
استمر لأ لكن بنقول ان ان ما نوصلش للدرجة اللي هي التانية اللي هي اللي بيقدم بين يدي الله ورسوله. اللي بيقدم هواه اللي بيقدم رأيه اللي بيقدم مزاجه الشخصي. احنا قاعدين بنعيد في الموضوع ده لان هو مهم جدا

81
00:23:43.400 --> 00:23:55.350
لان احنا كتير بنقع في ده. بنتكلم في الدين من غير علم. بنفتي من غير علم. تسأل اي واحد في اي حاجة في الدين يتكلم. ويقول انا شايف وانا رأيي خطير جدا

82
00:23:55.650 --> 00:24:15.650
احنا عايزين نتأدب نتعلم الادب ده. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. تعالوا تعالوا نقرأ كلام اهل العلم. احنا قلنا الاول ان سبب النزول هي نزلت في في آآ في الصديق ابو بكر وفي عمر رضي الله عنهم. وفي من من بعض اقوال المفسرين في اسباب النزول قال آآ

83
00:24:15.650 --> 00:24:35.650
آآ قال ابن الجوزي في زاد المسير. والثالث انها نزلت في قوم كانوا يقولون لو انزل الله في كذا وكذا. فكره الله ذلك يعني هم كانوا بيقولوا ايه بيقترحوا. يعني ممكن ربنا لو كان ربنا نزل كزا لو كان ربنا يعني هو بيقترح اقتراحات على الشرع. بيقول وجهة

84
00:24:35.650 --> 00:24:48.950
نزره فربنا سبحانه وتعالى كاره ده وقال يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. شف كلام اهل العلم بقى. شف ابن عباس قال

85
00:24:48.950 --> 00:25:08.950
قال لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة. والمعنى لا تتقدموا امام الله ورسوله. فتقول في شيء بغير علم ولا اذن من الله وهذه الاية الكريمة فيها التصريح بالنهي عن التقديم بين يدي الله ورسوله. ويدخل في ذلك دخولا. شف بقى ايه؟ ايه اللي ممكن نسحبه

86
00:25:08.950 --> 00:25:25.950
وتحت الاية دي. ويدخل في ذلك دخولا اوليا تشريع ما لم يأذن به الله ان انا اشرح حاجة وربنا سبحانه وتعالى ما قلش عليها. وتحريم ما لم يحرمه. ان انا احرم حاجة ربنا احلها. وتحليل ما لم يحلله

87
00:25:25.950 --> 00:25:40.500
ان حاجة حرام وانا اقوم قايل ايه؟ لا لا على فكرة مين قال ان هي حرام مين قال ايه حرام دي بنسمعها كتير في القعدات بتاعتنا تيجي تقول اصل انا يقول لك اصلا مين قال ان هي حرام؟ مين قال ان لا عادي على فكرة مش حرام. وتحليل ما لم يحلله لان

88
00:25:40.500 --> 00:26:03.000
انه لا حرام الا ما حرمه الله. ولا حلال الا ما احله الله ولا دين الا ما شرعه الله ده ده في اضواء البيان الشيخ الشنقيطي رحمه الله والشيخ سعدي قال ايه؟ قال هذا متضمن يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قال هذا متضمن للادب مع الله تعالى

89
00:26:03.000 --> 00:26:23.000
مع رسوله صلى الله عليه وسلم والتعظيم له واحترامه واكرامه. فامر الله عباده المؤمنين بما يقتضيه الايمان. يعني يا ايها الذين امنوا فالامر ده بما يقتضي الايمان يعني ايمانك المفروض يوصلك لحد فين. ايمانك يوصلك ان انت لما تسمع قال الله قال رسول الله

90
00:26:23.000 --> 00:26:36.850
تقول سمعنا واطعنا  ايمانك ان انت لما تسمعي ربنا بيقول كزا ربنا بيحب كزا ان انت تجري بسرعة الحاجة اللي ربنا بيحبها. مش هقعد اجادل. مش هقعد اقدم مزاجي. هوايا الشخصي دا

91
00:26:36.850 --> 00:26:53.400
مش هينفعني فمن مقتضى الايمان ده اللي بيتكلم عنه فبيقول ايه  بما يقتضيه الايمان بالله وبرسوله من امتثال اوامر الله. واجتناب نواهيه. وان يكونوا ماشيين خلف اوامر الله متبعين لسنة رسول الله صلى الله

92
00:26:53.400 --> 00:27:09.100
عليه وسلم في جميع امورهم. والا يتقدموا بين يدي الله ورسوله. ولا يقولوا حتى يقول. شف الادب. ولا يقول حتى يقول ولا يأمر حتى يأمر فان هذا حقيقة الادب الواجب

93
00:27:09.900 --> 00:27:29.900
مع الله ورسوله وهو عنوان السعادة وعنوان السعادة سعادة العبد وفلاحه وبفواته تفوته السعادة الابدية والنعيم وفي هذا النهي الشديد عن تقديم قول غير الرسول صلى الله عليه وسلم على قوله فانه متى استبانت سنة اسمع الكلام ده. فانه متى استبانت سنة

94
00:27:30.150 --> 00:27:45.500
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجب اتباعه وتقديمها على غيرها كائنا ما كان يعني خلاص انت عرفت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كزا. وده المعنى الصحيح للحديث خلاص. ما ينفعش اقول رأيي

95
00:27:45.550 --> 00:27:57.450
ما ينفعش اقدم كلامي الامام ابن القيم قال كلام جميل قوي فبيقول ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اي لا تقولوا حتى يقول ولا تأمروا

96
00:27:57.450 --> 00:28:17.650
حتى يأمر ولا تفتوا حتى يفتي ولا تقطعوا امرا حتى يكون هو الذي يحكم فيه ويمضيه سبحانه وتعالى  قال روي او روى علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما لا تقول خلاف الكتاب والسنة

97
00:28:17.900 --> 00:28:37.900
قال قال ابن القيم والقول الجامع في معنى الاية لا تعجلوا بقول ولا فعل قبل ان يقول رسول الله صلى الله الله عليه وسلم. ومن الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا يتقدم بين يديه بامر ولا نهي. ولا اذن ولا تصرف

98
00:28:37.900 --> 00:28:56.150
حتى يأمر هو وينهى ويأذن كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. وهذا باق الى يوم القيامة قيامة. يعني ده مش بس في وقت النبي عليه الصلاة والسلام لحد يوم القيامة اي كلمة عن النبي عليه الصلاة والسلام خلاص سمعنا واطعنا

99
00:28:56.800 --> 00:29:16.800
قال فالتقدم بين يدي سنته بعد وفاته كالتقدم بين يديه في حياته. تاني الحتة دي. ابن القيم بيقول فالتقدم بين يدي بعد وفاته ان يجي واحد دلوقتي يقول لك السنة دي يا عم آآ البخاري ده واحد مش عارف كزا واحنا عايزين كتب السنة دي كلها ان احنا

100
00:29:16.800 --> 00:29:36.800
احزفها ونحرق كتب التراث ونعمل كزا وتلاقيه بيتجرأ على سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فديت ده ده بيعمل ايه؟ ده بيتقدم بين يدي الله ورسوله. ومع زلك ربنا بيقول له يا ايها الذين امنوا فابن القيم بيقول فالتقدم بين يدي سنته بعد وفاته كالتقدم

101
00:29:36.800 --> 00:29:51.450
بين يديه في حياته. لا فرق بينهما عند ذي عقل سليم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. فالادب اللي نتعلمه من الاية دي ايه يا شباب

102
00:29:51.900 --> 00:30:03.950
ان احنا نتعلم ده نتعلم ان احنا لما امر ربنا ييجي ما نقدمش هوانا. ما نقدمش رأينا. دا من الادب مع الله والادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:30:03.950 --> 00:30:27.950
الادب التاني يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون يعني متخيل ان واحد يقدم كلامه على كلام النبي عليه الصلاة والسلام او واحد يرفع صوته على صوت النبي ده مهدد ان العمل بتاع

104
00:30:27.950 --> 00:30:47.300
او يحبط يعني كل الاعمال بتاعته تروح متخيل ده يعني ايه يعني خطورة اللي يطلع ويقول احنا هنحكم آآ آآ هنحكم القانون مثلا ويخلي شرع ربنا على جنب ويقول مسلا ان اللي بيسرق

105
00:30:47.500 --> 00:31:03.250
اللي بيسرق ده مش هنقطع ايده ولا حاجة. اللي بيسرق ده مسلا يتسجن او يدفع فلوس بس ربنا قال ان السارق لما تطبق عليه الشروط اللي موجودة في كتب الفقه ده ربنا قال حكمه في السارق ده ان هو ايده يتقطع

106
00:31:03.350 --> 00:31:23.350
وقال ان اللي بيرمي المحصنة اللي بيقذف واحدة في عرضها يقول فلانة دي عملت كذا. ده حده لما يطبق عليه حد الشرع المفروض يجي لي التمانين جلدة قدام الناس. ده شرع ربنا ده حكم ربنا. فجأة انا اقوم قايل ايه؟ اقوم قايل لا لا لا. الكلام ده مش هينفع نطبقه. الكلام ده

107
00:31:23.350 --> 00:31:43.350
قديم. الكلام ده كان ينفع في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. وكأن انا شايف ان رأيي ووجهة نظري وعقلي ده يسبق شرع ربنا سبحانه وتعالى. وكأن انا بقول شوف سوء الادب وكأن انا بقول ان ربنا سبحانه وتعالى لما حكم بالحكم ده ولما شرع الشرع ده ربنا سبحانه وتعالى مكنش يعلم ان الزمان هيتغير

108
00:31:43.350 --> 00:32:03.350
وان الزروف هتتغير فتلاقيه بينحي شرع ربنا سبحانه وتعالى جنب ويحط قوانين من وضع البشر. قوانين من وضع البشر. احنا اللي الفناه واحنا اللي اخترعناه. وبعدين بقينا بنتحاكم لها. فبعدنا عن حكم ربنا وبعدنا عن شرع ربنا. ده هو ايه؟ ده احنا كده بنتقدم بين يدي الله ورسوله. ده

109
00:32:03.350 --> 00:32:25.900
من الادب يا جماعة يعني ان الادب ان ربنا سبحانه وتعالى يقول والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. اقوم انا قايل لأ والسارق والسارقة فسجنهما ايه ده ايه الجرأة دي؟ ازاي بني ادم بعد لما ربنا سبحانه وتعالى يعني عبد يملك ان هو يقول بعد لما ربنا سبحانه وتعالى قضى امر

110
00:32:25.900 --> 00:32:38.200
يقول لا لا والله انا رأيي ان احنا نخلي الموضوع كزا او العقوبة كزا ربنا هو اللي عمل العقوبة دي سبحانه وتعالى. وربنا سبحانه وتعالى يعلم بحكمته برحمته احنا مش ارحم من ربنا

111
00:32:38.600 --> 00:32:57.950
احنا مش اعلم من ربنا سبحانه وتعالى. احنا مش احكم من ربنا سبحانه وتعالى. هو العليم الرحمن الحكيم سبحانه وتعالى. فلما يأمر امر معين سبحانه وتعالى يبقى هو ده كمال الرحمة كمال العلم كمال الحكمة. المفروض ان انا كعبد اعمل ايه؟ اجي عند امر ربنا واقول يا رب سمعنا واطعنا

112
00:32:58.000 --> 00:33:15.200
خلاص المصيبة ان واحد ييجي يرفع صوته على صوت الشرع ويرفع صوته على صوت النبي عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا نداء للمؤمن تاني يعني مقتضى الايمان ان يخليك مش بس تتقدم لا تتقدم بين يدي الله ورسوله لأ انت كمان وانت

113
00:33:15.200 --> 00:33:34.300
تتكلم صوتك ما يعلاش صوتك ما يعرفش على صوت النبي عليه الصلاة والسلام. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول يعني يعني مش انت انت بتتكلم مع صاحبك كده بتقول له ايه يا فلان يا محمد يا احمد لا ما ينفعش تكلم النبي كده

114
00:33:34.300 --> 00:33:48.000
ما ينفعش نتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام كده ده من سوء الادب. ان من الادب ان انت توقر النبي عليه الصلاة والسلام. تقول له يا نبي الله يا رسول الله ان لما انت

115
00:33:48.000 --> 00:34:04.050
تسمع حد بيقول قال رسول الله تسكت ما تتكلمش ما ترفعش صوتك. يبقى فيه ادب مع كلام النبي عليه الصلاة والسلام. مش واحد قاعد آآ بيعلي صوته في المجلس شوف من اسباب نزول الاية قال ابن الجوزي

116
00:34:04.550 --> 00:34:20.100
آآ قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم في سب نزولها قولا. القول الاول اللي هو اللي احنا قلناه اللي هو سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر قال قال الصحابي قال فتماريا حتى علت اصواتهما. عند النبي عليه الصلاة والسلام. قال له ما اردت الا خلافي

117
00:34:20.250 --> 00:34:30.250
وده سيدنا ابو بكر يقول له انت اردت ان انت تخالفني. وسيدنا عمر يقول له ما اردت خلافك. فالصوت علي فدي اللي نزلت فيها الاية. لا ترفعوا اصواتكم عند آآ فوق صوت النبي

118
00:34:30.250 --> 00:34:47.800
ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. تخيل! تخيل الكلام ده لمين؟ سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر لما لما سيدنا عمر وسيدنا بكر صوتهم علي في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى قال ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون

119
00:34:48.200 --> 00:35:08.200
ماشي؟ او نزلت في ايه؟ نزلت في سيدنا ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه خطيب النبي عليه الصلاة والسلام. كان آآ كان آآ جهواري الصوت كان صوته قوي عالي. كان آآ آآ لما بيتكلم صوته بيبقى عالي فهو ظن ان كلامي ده هيؤذي النبي عليه الصلاة

120
00:35:08.200 --> 00:35:24.650
في صحيح مسلم عن انس ابن مالك انه قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى اخر الاية جلس ثابت آآ ثابت ابن قيس في بيته

121
00:35:24.950 --> 00:35:39.800
سيدنا ثابت قعد في البيت. وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما لقى سيدنا سابت مش موجود في المجلس سأل عنه. قال فسأل النبي صلى الله عليه وسلم آآ

122
00:35:39.800 --> 00:35:59.300
احد الصحابة عند سيدنا ثابت فقال يا قال سأل الصحابي ما شأن ثابت؟ فين سابت؟ اشتكى تعبان مريض؟ فالصحابة راحوا سألوا واحد من الصحابة راح سأل عن سيدنا سابت فقال له ايه ان النبي عليه الصلاة والسلام بيسأل عليك وانت انت ما بتجيش ليه؟ مش موجود ليه؟ سيدنا سابت قال

123
00:35:59.350 --> 00:36:15.000
انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانا من اهل النار. فالصحابي راح للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له ان سيدنا ثابت بيظن ان هو علشان صوته عالي ان هو خلاص كده من اهل النار

124
00:36:15.300 --> 00:36:27.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة بل هو من اهل الجنة في رواية قال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة

125
00:36:28.350 --> 00:36:42.550
سيدنا ثابت بس عشان كان صوته بيعلى فهو بيقول ايه انا انا كده خلاص يعني قاعد في البيت واعتزل النبي عليه الصلاة والسلام وهنا من الجميل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتفقد الصحابة. يعني

126
00:36:42.550 --> 00:36:52.550
فلما سيدنا ثابت تأخر عن المجلس النبي عليه الصلاة والسلام دور عليه. قال فين ثابت؟ تخيل لو كان النبي عليه الصلاة والسلام ما سألش عنه. كان هيفضل سيدنا ثابت في البيت

127
00:36:52.550 --> 00:37:05.800
يزن ان هو خلاص من اهل النار ويائس وقاعد في بيته وخلاص وترك العمل وترك صحبة النبي عليه الصلاة والسلام والصلاة في المسجد لكن من رحمة النبي عليه الصلاة والسلام ومن لطف النبي ومن حسن الصحبة ان هو كان بيتفقد اصحابه

128
00:37:06.050 --> 00:37:27.550
وده ادب احنا محتاجين نتعلمه  فهنا ابن القيم قال كلمة في الاية دي اللي هي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي قال قال فاذا كان رفع اصواتهم فوق صوته سببا لحبوط اعماله

129
00:37:27.650 --> 00:37:44.500
يعني ازا كان ان هو صوته اترفع بس فوق صوت النبي عليه الصلاة والسلام سبب ان العمل بتاعه كله يضيع خلاص. قال فكيف تقديم ارائهم وعقولهم واذواقهم وسياساتهم ومعارفهم على ما جاء به ورفعه عليه

130
00:37:44.550 --> 00:38:04.000
يعني بيقول ازا كان رافع الصوت ربنا قال ان ده محبط للعمل. فما بالك بقى باللي بيرفع رأيه اللي بيرفع وجهة نزره واللي بيرفع زوقه واللي بيرفع السياسة والمعرفة بتاعته على كلام النبي وكلام ربنا سبحانه وتعالى. قال قال ابن القيم اليس هذا اولى ان يكون محبطا لاعمالهم

131
00:38:04.550 --> 00:38:16.750
فعايزين نتعلم من الاية دي ان يا جماعة احنا احنا بنركز في اول ايتين عايزين بنركز في اول ايتين اول معنى ان يا جماعة لا تقدموا بين يدي الله ورسله ان انت

132
00:38:16.800 --> 00:38:36.000
سمعنا واطعنا ما تقدمش وجهة نزرك. تاني حاجة ما ترفعش صوتك فوق صوت النبي. ما ترفعش صوتك فوق صوت السنة. سنة النبي عليه الصلاة والسلام قال ابن القيم ومن ومن الادب معه الا ترفع الا ترفع الاصوات فوق صوته. فانه سبب لحبوط الاعمال. فما

133
00:38:36.000 --> 00:38:56.000
برفع الاراء ونتائج الافكار على سنته وما جاء به. اترى شف ابن القيم يقول ايه؟ اترى ذلك موجبا لقبول الاعمال يعني انت شايف ان انت لما ترفع رأيك ووجهة نزرك وكلامك وهواك على كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام. شايف ان ده سبب في قبول الاعمال

134
00:38:56.000 --> 00:39:16.550
قال اترى ذلك اترى ذلك موجبا لقبول الاعمال؟ ورفع الصوت فوق صوته موجبا لحبوطها؟ يعني ازا كان رافع صوت بيحبط الاعمال. فما بالك ايه؟ ان انت انت تقدم رأيك فقلنا دي نزلت في سيدنا آآ سيدنا ثابت ابن قيس

135
00:39:17.300 --> 00:39:36.850
وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. لهم مغفرة واجر عظيم ان ده اختبار ده امتحان ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله. ان حتى

136
00:39:37.000 --> 00:39:57.350
غض الصوت آآ مش بس في حياة النبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاة عند قبره وانت معدي من قدام القبر هتلاقي الاية دي مكتوبة ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله. عارفين الستات المصريين بيبقوا في في الزيارة. عند قبر النبي عليه الصلاة

137
00:39:57.350 --> 00:40:17.350
تسمعهم اي زغاريط وعايزين نشوفه عايزين نشوفه علي صوت صوت عالي جدا احنا بنبقى قاعدين مسلا في المسجد فلما الزيارة بتفتح بعد الفجر تسمع بقى ايه ايه الزغاريت والسريخ والصوت ومش عارف ايه اللي راح من من البنات آآ هتلاقيه عارفة ده كويس يعني. ان ده من الادب ان احنا

138
00:40:17.350 --> 00:40:40.150
يبقى عند قبر النبي نبقى فيه سكون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله. اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. عارف ان واحد تقول له ربنا يقول النبي عليه الصلاة والسلام بيقول يقول لك خلاص تمام. ده ده فعلا النبي عليه الصلاة والسلام قال كزا يعني ده معنى الحديس فعلا خلاص. فتلاقيه يتواضع ينكسر

139
00:40:40.200 --> 00:41:03.100
ربنا قال ايه؟ ان ده اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. ده كان امتحان. اختبار علشان يخرج احسن ما فيه قال لهم مغفرة واجر عظيم قال آآ قال ابن عباس اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى قال اخلصها للتقوى من المعصية. وقال الزجاج

140
00:41:04.050 --> 00:41:30.800
فقال الزجاج اختبر قلوبهم فوجدهم مخلصين. كما تقول قد امتحنت هذا الذهب والفضة وقال ابن جرير اختبرتها بامتحانه اياه. اختبرها بامتحانه اياه. فاصطفاها واخلصها للتقوى  وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. وبعدين جاب مشهد ناس واقفة ورا الحجرات بتاع

141
00:41:30.800 --> 00:41:55.550
النبي عليه الصلاة والسلام بينادوا وبينادوا على النبي بصوت عالي يا محمد يا محمد اخرج الينا بيقولوا احنا مدحنا آآ زين وذمنا شين. اي قال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات قال من من احد اسباب النزول قال ابن آآ ابن الجوزي ان بني تميم جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:41:55.550 --> 00:42:10.950
على الباب. يا محمد اخرج الينا فان مدحنا زين وان ذمنا شين قال له ايه؟ قال له اخرج ده لما احنا نمدحك آآ قيل ان اللي قال الكلام ده كان الاقرع ابن حابس وكان شاعر

143
00:42:11.150 --> 00:42:31.150
انا ما اذكر يعني في التفسير يعني كان شاعر. آآ فبيقول له انا بما ان انا شاعر بقى ووسيلة الاعلام انا لما امدحك ده يبقى انا كده ايه ده انا برفع صوتك فزينك ان مدحنا زين وان ثمنا شين ولو انا هجيتك ده

144
00:42:31.150 --> 00:42:50.450
انا كده ايه ده انت خلاص كده. يعني مكانتك هتنزل. فقال يا محمد اخرج الينا فان منحنى زين وان زمنا شين فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله. انت مين انت عشان تقول ان مدحنا زين وان ذمنا شيء. انما ذلكم الله

145
00:42:50.650 --> 00:43:11.650
انما ذلكم الله. ربنا سبحانه وتعالى هو اللي لما يمدحك ترفع ولما تذم خلاص تسقط قال انما ذلكم الله. ومن اسباب النزول برضو في الاية قيل اه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية الى بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصن الفزاري. فلما علموا بذلك هربوا وتركوا عياله

146
00:43:11.650 --> 00:43:34.050
لما وصلوا للقبيلة دي وصل الجيش اه فهربوا سابوا العيال فسباهم عيينة خدهم سدي فجاء رجالهم آآ يفدون الذراري يعني جه بعدها الرجال للنبي عليه الصلاة والسلام علشان يفتدوا الايه الزرية بتاعتهم يعني

147
00:43:34.400 --> 00:43:59.950
فقدموا وقت الظهيرة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائل نايم عليه الصلاة والسلام. فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتى ايقظوه فنزلت هذه الاية. قاله ابن عباس فده من اسباب النزول. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. كأن مقتضى العقل ان الانسان

148
00:43:59.950 --> 00:44:17.450
يكون مؤدب مع النبي عليه الصلاة والسلام. مش بس النبي مع اللي ماشي على على هدي النبي عليه الصلاة والسلام العلماء ورثة الانبياء. فلما انت عايز تعلم مسلا من عالم من العلماء لازم لازم تتأدب. لازم تصبر. لازم تعلم الادب

149
00:44:17.450 --> 00:44:37.450
ما تروحش كده تايه تدخل عليه في اي وقت تدخلها. انا بعت لك اه رسالة وكلمتك وانت ما ردتش علي. المفروض ان انت ترد علي. اه واه واه المفروض انت تقعد دلوقتي وتعلمني والمفروض ان انت ده ده يعني قارن ده بين احنا ازاي بنتعامل مع العلماء ومع اهل العلم ومع المشايخ الكبار

150
00:44:37.450 --> 00:44:57.100
سيدنا عبدالله بن عباس. سيدنا عبدالله بن عباس بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. وابن عم النبي. يعني لو راح لاي حد من الصحابة وطلب ان هو يعلمه هيعلمه كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن سيدنا عبدالله بن عباس كان بيعمل ايه؟ كان بيروح لبيت الصحابي الكبير من اصحاب النبي عليه الصلاة

151
00:44:57.100 --> 00:45:17.100
فلما عشان يتعلم العلم وياخد منه الحديس. فكان بيعمل ايه؟ بيقول فكنت بروح فالاقيه قاعد في بيته فما يخبطش عليه. فينام على باب الدار على عتبة الدار. اتوسد ندائي وبعدين ييجي الريح يجيب التراب كده يسفي التراب على وش سيدنا عبدالله بن عباس وعلى وعلى ثيابه. فيطلع الصحابي فيلاقي سيدنا عبدالله بن عباس نايم

152
00:45:17.100 --> 00:45:28.550
في الارض فيقول يا ابن عم رسول الله لو كنت اذنتني فاتيك. قال له ده انا اجي لك فقال ابن عباس كان يقول له ايه؟ اني التمس به طيب نفسك

153
00:45:28.650 --> 00:45:43.500
قال له لأه انا مش معنى ان انا ابن عم النبي انا بلتمس طيب نفسك ده الادب مع العلماء والادب مع اهل العلم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات مش المفروض يستنى. لما النبي يطلع

154
00:45:43.800 --> 00:45:53.800
طب ايه ايه بينادي بصوت عالي والنبي عليه الصلاة والسلام نايم ده من سوء الادب. ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. انه لو كان عاقل لو كان

155
00:45:53.800 --> 00:46:11.200
ما كانش عمل كده قال تعالى ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. والله غفور رحيم. يبقى الاصل ان احنا بنتعامل مع العلم ومع العلماء آآ ومع سنة النبي عليه الصلاة والسلام بالادب. ان انت تصبر

156
00:46:11.400 --> 00:46:28.200
ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. قال آآ قال قال الشيخ سعدي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون نزلت هذه الايات الكريمة في اناس من الاعراب

157
00:46:28.250 --> 00:46:48.250
الذين وصفهم الله تعالى بالجفاء. وانهم اجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله. قدموا وافدين على رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فوجدوه في بيته وحجرات نسائه. فلم يصبروا ويتأدبوا حتى يخرج. يعني انا لقيت النبي عليه الصلاة والسلام نايم. لا. تطلع لي دلوقتي. وكأن

158
00:46:48.250 --> 00:47:08.250
في واحد احيانا وهو بيبقى ايه بيتعامل مع الدين يعني يا جماعة مش كفاية ان انا جيت احمدوا ربنا يعني انا الذي آآ مدحي زين وذمي شين مش كفاية ان انا جيت يعني مش كفاية ان انا اصلا حضرت الدرس مش كفاية ان انا معكم. فبيتعامل بنفسية ان ايه يعني آآ يعني احمدوا ربنا يعني ان انا ان انا حاضر. فالمفروض انت تطلع لي دلوقتي

159
00:47:08.250 --> 00:47:30.550
فبيقول ايه الشيخ السعدي يقول فلم يصبروا ويتأدبوا حتى يخرج. بل نادوه يا محمد يا محمد اي اخرج الينا بنادوه يا محمد يا محمد اي اخرج الينا فذمهم الله بعدم العقل. حيث لم يعقلوا عن الله الادب مع رسوله واحترامه كما

160
00:47:30.550 --> 00:47:46.650
ان من العقل وعلامته استعمال الادب من العقل ان الانسان يكون مؤدب وهو بيتعلم. قال تعالى ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم. فادى فادب العبد

161
00:47:46.650 --> 00:48:04.050
عنوان عقله وان الله مريد به الخير. ولهذا قال ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم. اي غفور لما صدر عن من الزنوب. يعني حتى ان ده بتاعهم يا محمد يا محمد اخرج الينا. ربنا سبحانه وتعالى اللي هيتوب منه ربنا هيغفر له

162
00:48:04.200 --> 00:48:22.050
ولو انهم صبروا حتى التأخر اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم سبحانه وتعالى فهنقف كده عند عند الاية دي. بازن الله نكمل في المجلس اللي جاي ان شاء الله. هنحدد يعني ميعاد الجلسة اما هتبقى في نفس الموعد يوم

163
00:48:22.050 --> 00:48:39.350
برضو او هنحدد موعد جديد. خلينا يعني اه نراجع كده الفوايد سريعا ان احنا كنا خرجنا بها من درس النهاردة. من من اعظم الفوايد ان الانسان دايما يتعلم  اه ان ان سورة الحجرات دي صورة الادب. ان احنا نتأدب مع ربنا سبحانه وتعالى

164
00:48:39.400 --> 00:48:55.550
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ممكن يكون في اسئلة ما فيش مشكلة لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اه هنخلي بس الاسئلة دقيقتين اه نكمل بس المراجعة سريعة وبعدين ناخد الاسئلة ان شاء الله. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله

165
00:48:55.700 --> 00:49:13.450
آآ ان احنا مقتضى الايمان مقتضى الايمان ان انا اكون مؤدب مع كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام انا بعمل حاجة والحاجة دي حرام والحاجة دي على هواي وعلى مزاجي. في حد قال لي مسلا آآ يا فلان آآ الفرح بالطريقة الفلانية دي لما انت

166
00:49:13.450 --> 00:49:26.900
بالشكل ده ده حرام ما يرضيش ربنا سبحانه وتعالى يقول لك ليه حرام يعني ده يوم يوم وهنفرح ومش عارف وكل الناس بتعمل كده تقول له يا فلان انت بتصرف يعني في تبزير وفي آآ عري

167
00:49:27.250 --> 00:49:47.250
آآ وفي النساء والرجال في كامل الزينة يعني بنات بتلبس احسن فساتين وبتتزين جدا وبتلبس لبس ما يرضيش ربنا سبحانه وتعالى فستين ضيقة حتى المحجبة تلبس فستان ضيق جدا وفستان سواريه ومجسم جسمها كله. وتقول لك اصل فستان ولابسة الحجاب. فهل ده الحجاب اللي ربنا امر به؟ هل ده الحجاب اللي

168
00:49:47.250 --> 00:49:59.450
يحبه هل ده من الحياء فتيجي تقول يا جماعة ده حرام ما يرضيش ربنا. والعروسة بترقص قدام الناس والعريس بيرقص مع العروسة وبعدين يحصل حاجات كمان ما ترضيش ربنا سبحانه وتعالى

169
00:49:59.450 --> 00:50:19.450
والشباب في وسط البنات وده بيتفرج على ده فاطلاق بصر ولبس ما يرضيش ربنا سبحانه وتعالى واغاني ورقص ومهرجانات وممكن حد يجيب يجيب مغني يجيب رقاصة فتبذير واسراف واختلاط محرم مع الغناء مع يعني ازاي ان انت بعد كل ده

170
00:50:19.450 --> 00:50:29.450
بتقول ايه؟ آآ اصل آآ عادي. اصل انا هروح وهروح واغض بصري. طب انت ليه تتواجد في المكان ده؟ يعني ليه تروح في المكان اللي فيه معصية؟ كزلك مسلا تيجي

171
00:50:29.450 --> 00:50:40.950
اتكلم في في الحاجات دي. قارن ده يعني تعمل اسقاط لا تقدمه بين يدي الله ورسوله دي. اعمل اسقاطها على الواقع بتاعنا. تيجي تقول يا فلان اللي انت بتعمله ده غش

172
00:50:41.000 --> 00:50:54.300
يقول لك لا لا مش غش عادي يعني هو كل الناس بتعمل كده. ويعني جت علي وبعدين يعني ما الناس كلها عارفين لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ما ينفعش ما ينفعش التعامل بتاعنا مع كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام يبقى كده

173
00:50:54.400 --> 00:51:02.950
ده مش من الايمان من الايمان ان انا اول لما اسمع قال الله قال رسول الله سمعنا واطعنا. هو ده كلام ربنا؟ هو ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام؟ حاضر هعمله

174
00:51:03.000 --> 00:51:19.900
كده انا مؤمن واتقوا الله ان الله سميع عليم. يعني كل الكلام اللي انا بقوله وانا بعترض ده ممكن يعرضني ان انا العمل بتاعي يحبط كل يعني واحد مسلا آآ تقول له يا فلان على فكرة آآ

175
00:51:20.050 --> 00:51:38.600
مثلا يعني العلماء بيقولوا مثلا ان ان حلق اللحية حال اللحية حرام فالعلماء قالوا كده فيقول لك ايه ده ايه ده! ايه ازاي يعني! التشدد ده ومستحيل مستحيل يكون ده تقول له هو النبي عليه الصلاة والسلام قال ارخوا اللحى وفروا اللحى وهم مختلفين في

176
00:51:38.600 --> 00:51:58.600
اللي هو قدر الاطلاق قد ايه؟ لكن الحل حرام. فتيجي تقول له كده هو هو مسلا حالق دقنه. فبدل ما يقول خلاص والله انا فعلا عارف ان ده دي سنة النبي عليه الصلاة والسلام وانا مقصر فيها فتلاقيه يقول لك ايه؟ ازاي يعني؟ وايه التشدد ده؟ وهو الدين بالمزاهر بس؟ ايوة هو انت مين قال لك ان ده امر مهمش في

177
00:51:58.600 --> 00:52:18.600
يعني انت حددت بناء على ايه؟ ان ده امر هامشي بالنسبة لك. الدين اهم حاجة لاخلاقه. ما فيش مشكلة يعني باب باب الاجتهاد في الدين مفتوح يعني انت عايز تجتهد اجتهد لكن الاجتهاد ده له ادوات. يعني انت لازم تحصل الادوات علشان ان انت تقدر تجتهد. يعني انت لما بتروح لدكتور

178
00:52:18.600 --> 00:52:41.650
انا مسلا راجل مسلا مهندس وفي عايز استشير دكتور استشارة طبية فبروح للدكتور فبروح لاحسن دكتور وانا خلاص انا واسق في الدكتور ده فلما بسأله بقول له يا دكتور والله الاعراض مسلا كزا كزا كزا فاعمل ايه؟ فقال لي كزا كزا وتاخد الدواء الفلاني وكتب لي اسماء ادوية. فانا اقوم قايل له ايه؟ لا على فكرة

179
00:52:41.650 --> 00:52:51.650
يعني انا وجهة نزري ان الدوا ده اا ممكن ما ناخدوش وممكن ناخد دوا تاني فالدكتور هيبص لي كده هيقولي هو انت بتشتغل ايه؟ هقولو انا مهندس ايوة انت مهندس

180
00:52:51.650 --> 00:53:01.650
يعني انت بالنسبة لي في الطب انت ما تعرفش حاجة. يعني انت عامي في الطب ما تعرفش حاجة. فكذلك لما انا اجي مسلا مع واحد زي مسلا الامام ابن القيم زي

181
00:53:01.650 --> 00:53:21.650
الامام الشافعي زي الامام احمد زي الصحابة زي التابعين زي اهل العلم. واجي ان انا احط رأي وعلمي في الدين مع ابن القيم ما الامام الشافعي شيخ الاسلام ابن تيمية مع العلماء الكبار اللي ضيعوا علمهم اللي ضيعوا عمرهم كله. بزلوا عمرهم في طلب العلم وتحصيل العلم. يعني اقارن نفسي

182
00:53:21.650 --> 00:53:37.200
عقل الامام الشافعي والامام مالك والامام ابو حنيفة والامام احمد واقول رأيي يسبق رأيهم وانا بفهم في الدين اكتر منهم وانا اصلا يعني نفس الشخص اللي بتتكلم لو قلت له طيب يا فلان افتح المصحف دلوقتي واقرأ لنا كده. هتلاقيه مش عارف يقرأ

183
00:53:37.250 --> 00:53:50.000
يعني احنا مش عارفين نطقن قراءة القرآن وقاعدين قاعدين ايه عاملين عقولنا حكم على الشرع. لا والله انا شايف ان ده تشدد. وانا شايف ان ده مش عارف ايوة وانت بتحكم ان ده تشدد بناء على ايه

184
00:53:50.250 --> 00:54:09.100
يعني هل انت والله عندك في المسألة عارف اقوال اهل العلم ودرستها وانت اصلا يعني عندك الادوات بتاعة طلب العلم وفاهم ده كويس فبتقول والله هو الرأي في اراء كزا وكزا وكزا والرأي ده مخالف مسلا للسنة مسلا

185
00:54:09.150 --> 00:54:17.750
فبتعمل ده لأ هو بيسمع يقول لك لأ لأ ده اكيد ده من ده تشدد ده مش من الدين ايوة انت حكمت ده على ايه طب ما ممكن تكون انت اللي متسيب

186
00:54:18.000 --> 00:54:32.450
وتكون شايف الحاجة اللي خلاف هواك تشدد مش ممكن ده فمحتاجين ان احنا نواجه نفسنا بده يا جماعة؟ يعني مش اي حاجة تخالف هواي وما قايل لا لا دا دا مش من الدين. دا معنى لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. فبعد

187
00:54:32.450 --> 00:54:43.950
لما بقول لصاحبنا بقول له انا ما فيش مشكلة انت عايز تجتهد وكده. آآ حصل ادوات اتعلم علوم شرعية. خد بقى اصول فقه واتعلم اللغة واتعلم اصول الدين واتعلم آآ مصطلح

188
00:54:43.950 --> 00:55:03.200
الحديس وادرس وخد كتب العلماء وبعدين آآ خلاص قارن بقى الخلاف بين الائمة وشف ده رأيه كزا ورؤيه كزا واجتهد. واجتهد في المسألة هي خلاص انت مجتهد في المسألة دي بس عندك ادواتها لكن ما عندكش الادوات ومش عايز تحصل ادوات وما عندكش وقت ومستكبر ان انت تقلد

189
00:55:03.450 --> 00:55:25.150
يعني مستكبر ان انا اقول انا مسلا هقلد الشيخ الفلاني. ايوة يعني ليه طب هتاخد دينك منين؟ من مزاجك من هواك من عقلك فالمفروض ان انا خلاص انا ما عنديش الوقت ان انا اتعلم العلم. وما عنديش الوقت ان انا ادرس ده. يبقى انا خلاص انا اسمي مقلد. مقلد يعني ما استكبرش. وظيفتي ايه؟ وظيفتي ان انا

190
00:55:25.150 --> 00:55:42.200
دور على حد ثقة يعني ادور على حد انا ارى ان هو من اهل العلم من اهل الدين آآ آآ حد انسان مش بتاع دنيا مش بتاع آآ مش بتاع مصلحة حد انا شايف ان هو بيتقي ربنا سبحانه وتعالى وعنده وراء وبعدين اسأله

191
00:55:42.300 --> 00:55:52.300
والله حسيت ان سؤاله ان اجابته مسلا ايه فيها يعني قلبي مش مطمئن لها لكن مش هوا لكن قلبي مش مطمئن ليها هسأل حد تاني من اهل العلم واهل الدين

192
00:55:52.300 --> 00:56:04.800
واهل الثقة اللي انا برضو اخترته مش بناء على هوايا. احيانا احنا بنعمل ايه يا جماعة؟ تيجي تقول له مسلا ايه؟ اه طب احنا مسلا بنختلف في امر معين طب خلاص تعالوا يا جماعة نتحاكم

193
00:56:04.850 --> 00:56:24.950
احنا في حصل خلاف بين راجل وزوجته طيب هنعمل ايه؟ تعالوا نحكم الشرع. نحتكم لحد من اهل العلم. نشوف ربنا بيقول ايه فيقول لك لا لا اصل انا عارف ان لو رحت للشيخ الفلاني هيقول لي ان ده غلط هيقول لي ان ده حرام. فيقوم ايه يختار شيخ على مزاجه او يختار حد ما ما

194
00:56:24.950 --> 00:56:44.950
ما يغلطوش يبقى موافق لهواه. فهو بيروح هو بيدور بقى على الفتاوى. انا عارف الشيخ اللي هيحلل لي ان انا البس الطرحة القصيرة وعارفة الشيخ اللي هيحل لي ان انا البس البنطلون وعارفة الشيخ اللي هيحل لي ان انا اسمع موسيقى وعارفة الشيخ اللي هيحلل لي ان انا احضر حفلة. وعارفة الشيخ اللي هيحل لي ان انا اتكلم مع الولاد. وعارف الشيخ اللي هيحل لي ان انا

195
00:56:44.950 --> 00:57:01.000
اعمل كزا وهحلل لي طب وبعدين هتقعد بقى ايه تاخد من كل شيخ الفتوى اللي هي الغريبة بتاعته ويتبقى لك من دينك ايه في الاخر ان انا خدت الاقوال الشازة بتاعة بتاعة العلماء او بتاعة السقطات بتاعة الناس

196
00:57:01.100 --> 00:57:14.100
تقوم قايل ايه ده خلاص ده ديني ما هو في واحد قال كزا ما هو اصل فيها خلاف مش كده يا جماعة احيانا احنا بنبقى عارفين قبل ما نروح انا عارف ان هو يقول لي حرام فمش هروح له. فبروح للي هيقول لي حلال. ده

197
00:57:14.800 --> 00:57:23.250
ده ده مش من الادب مع ربنا سبحانه وتعالى. ده مش من الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ما تقدمش رأيك. ما تقدمش هواك

198
00:57:23.300 --> 00:57:33.300
وبعدين لا ترفعوا اصواتكم. خد بالك ان انت ترفع صوتك فوق صوت النبي فوق صوت السنة. ده ممكن يحبط العمل. وبعدين ربنا قال ان ده اختبار ده امتحان ده ربنا

199
00:57:33.300 --> 00:57:50.650
امتحن سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر. الاتنين اللي في بيئة الايمان عند النبي عليه الصلاة والسلام اللي كمان سنة سيدنا بكرة هيبقى الخليفة ربنا سبحانه وتعالى اختبره ان انت بتختبر في اخلاقك وبتختبر في ادبك في التواضع بتاعك في ان انت تتكسر للوحي. ده امتحانك

200
00:57:50.850 --> 00:58:05.100
ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. لهم مغفرة واجر عظيم. وبعدين ذكر ان انت تبقى مؤدب مع اهل العلم مؤدب مع النبي عليه الصلاة والسلام

201
00:58:05.250 --> 00:58:23.900
ان الذين ينادونك من وراء الحجرات. لأ تصبر يعني كل حاجة تاخدها بالسلمة بتاعتها بالدرجة بتاعتها ان الذين ينادونك من وراء الحجرة اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم. نكتفي هذا القدر وان شاء الله نكمل

202
00:58:23.900 --> 00:58:30.753
جاية اه ممكن ناخد الاسئلة جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك