1
00:00:00.350 --> 00:00:21.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا

2
00:00:21.200 --> 00:00:39.400
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

3
00:00:40.350 --> 00:01:02.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم يذكرون الله

4
00:01:02.050 --> 00:01:23.450
الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات وقال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيمة مجالس الذكر الجنة

5
00:01:23.650 --> 00:01:37.950
وقال صلى الله عليه وسلم صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام صلوا عالنبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. خيركم من تعلم القرآن وعلمه

6
00:01:38.900 --> 00:02:03.150
وعن ابي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال كنت اصلي في المسجد فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني فلم اجبه حتى يعني انتهيت من صلاتي فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:03.300 --> 00:02:26.900
ما منعك ان تأتي لما امرتك يعني لما دعوتك فقلت يا رسول الله كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم فقال صلى الله عليه وسلم لاعلمنك اعظم سورة في القرآن

8
00:02:27.650 --> 00:02:47.400
قبل ان تخرج من المسجد فقال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي افهممنا بالخروج فقلت يا رسول الله الم تقل لاعلمنك اعظم سورة في كتاب الله؟ مش انت قلت لي هتعلمني اعظم سورة في القرآن

9
00:02:47.500 --> 00:02:59.250
كان حريص على الخير فبيقول مش انت قلت لي يا رسول الله انت تعلمني اعظم سورة في كتاب الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين

10
00:02:59.250 --> 00:03:20.050
هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته النبي عليه الصلاة والسلام قال لابي سعيد المعلى ان اعظم سورة في كتاب الله هي سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. فاحنا قررنا احنا باذن الله في البداية

11
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
في بداية مجالس التدبر ان احنا نعيش مع سورة الفاتحة. وسورة الفاتحة هي اعظم سورة في كتاب الله. وفيها القضايا الاساسية اللي في الكتاب هي من من اسماء الفاتحة ام الكتاب. ام القرآن. ففيها القضايا الاساسية اللي في القرآن. اغلب القضايا الاساسية اللي بعد كده جت مفصلة في كتاب الله

12
00:03:40.450 --> 00:03:57.600
جت في الفاتحة هي اعظم القضايا واهم القضايا. لكن قبل ما نتكلم وده اللي انا كنت بعته لحضراتكم في في الرسالة يعني قبل ما حدش سمعها  اه قبل المجلس قبل ما نتكلم عن سورة الفاتحة والقضايا الاساسية اللي فيها

13
00:03:57.650 --> 00:04:18.850
بازن الله احنا قلنا نتكلم في مجلس النهاردة عن المانع اللي قبل الانسان ما يتدبر القرآن ينهي ربنا سبحانه وتعالى قال فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم يعني قبل ما الانسان يشرع في القراءة يسن ليه ويستحب لانسان ان هو يستعيز بالله من الشيطان الرجيم

14
00:04:19.000 --> 00:04:36.500
النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول في صلاة الليل في الدعاء اعوذ بالله من بعد دعاء الاستفتاح. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم

15
00:04:36.800 --> 00:04:57.650
في بعض الاوقات في صلاة الليل فاحنا ليه عايزين نتكلم عن القضية دي قبل القرآن؟ يعني انت لما تيجي تفتح المصحف من البداية كده انت عايز تقرأ سورة الفاتحة فمن البداية هتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. ليه يسن لنا ان احنا قبل قراءة القرآن نستعيذ بالله من

16
00:04:57.650 --> 00:05:13.400
الشيطان الرجيم يعني ليه البداية كده ليه اشمعنى مع القرآن بالذات ان الانسان محتاج ان هو يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم يعني ايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله يعني انت تستجير بالله سبحانه وتعالى تلجأ لربنا سبحانه وتعالى

17
00:05:13.600 --> 00:05:27.100
لان في من الشيطان عايز يصرف الانسان عن فهم القرآن وتدبر ايات القرآن فانت بتطلب الحماية تلجأ لربنا سبحانه وتعالى ان هو يجيرك من الشيطان ان هو يصرف عنك الشيطان

18
00:05:27.150 --> 00:05:41.550
فبتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ابن كثير قال كلام يعني في غاية الجمل يعني ربط معنى الاستعاذة لما تيجي تتأمل في الايات اللي ورد فيها معنى الاستعاذة ان انت تستعيذ بالله

19
00:05:41.550 --> 00:06:00.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هتلاقي قبلها ايات بتتكلم عن تعامل الانسان مع البشر يعني قال تعالى مثلا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. قال بعدها ايه؟ واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع العليم

20
00:06:00.950 --> 00:06:20.150
يعني الاية الاولى بتتكلم عن ايه؟ خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين يعني في التعامل مع الناس تقبل معاملة الناس تتعامل مع الناس بلطف وتقبل منهم ما يقدمون من اليسير من الاعمال ومن الاخلاق خذ العفو. وامر بالعرف واعمل

21
00:06:20.150 --> 00:06:43.400
قال بعدها على طول يعني بعد لما انت تتعامل مع الناس بلطف قال بعدها على طول سبحانه وتعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم في اية تانية قال تعالى ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفون. وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك

22
00:06:43.400 --> 00:07:03.400
يا رب ان يحضروا. ماشي؟ دي اية. فبيقول ادفع بالتي هي احسن السيئة. يعني تتعامل مع الناس في دفع الاساءة بالحسنى. قال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم

23
00:07:03.400 --> 00:07:24.550
وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. قال بعدها ايه؟ واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع  فابن كثير بيربط الايات ببعض بيقول الايات اللي جه فيها ذكر الاحسان الى الناس وان انت تتعامل مع الناس بالليل وان انت تدفع

24
00:07:24.550 --> 00:07:38.100
الاساءة بالاحسان ده ممكن في الناس يعني لما انت واحد يسيء اليك وترد الاساءة بتاعته بالاحسان. طبع الانسان اصلا مجبول على ان هو طيب. فممكن الاحسان بتاعك يخليه ان هو ايه

25
00:07:38.350 --> 00:07:58.500
يلين شوية صحصح معي عم معاذ ماشي؟ يعني ممكن واحد يكون ايه؟ هو في الاصل ان هو شرير وبيتعامل معاك بسوء فلما انت ترد الاساءة بالاحسان في بعض الاوقات يكون ده سبب ان الشخص ده ايه؟ يلين يرجع للاصل بتاعه للطبيعة بتاعته

26
00:07:58.600 --> 00:08:20.450
فكأن المعنى ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول وانت بتتعامل مع الناس ممكن يبقى التعامل ده موجود. حسن الخلق والعفو عن الناس والتعامل بالليل. ليه؟ ممكن يغير في الناس لكن لما تيجي تتعامل مع الشيطان قال التعامل ده مش هينفع. يعني مش هينفع مسلا ان انت تقرر ان انت تقول ايه؟ لا انا هحاول ان انا اعامل الشيطان معاملة كويسة. او ان انا

27
00:08:20.450 --> 00:08:34.150
يبقى في بيني وبينه حالة من الايه؟ من من السلام. وهو ان شاء الله هيبقى جدع معي. يعني هيستجدع معي ومش مش هيوسوس لي فكأن المعنى ان وانت بتتعامل مع الناس ممكن ان انت ايه

28
00:08:34.700 --> 00:08:54.700
تكون لطيف وان انت تتعامل بالعفو بالاحسان ومقابلة السيئة بالحسنة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميد. يعني ممكن شخص يكون بينك وبينه عداوة. ويتحول الى ولي حميم بان انت بس عملت ايه؟ تدفع

29
00:08:54.700 --> 00:09:08.300
هي احسن. لكن مع الشيطان ده مش هينفع فده المعنى اللي عايز ابن كثير يوصله من ربط الآيات ببعض ان لازم ان انت تفهم ان الشيطان مش هينفع تبقى جدع معه. مش هينفع تبقى صاحبه. مش هينفع ان انت

30
00:09:08.300 --> 00:09:26.200
تعامله تعامله بالحسنى مش هينفع ان انت تتصور ان هو مش عدو لك فتيجي الايات بعدها على طول قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. فبيقول ايه؟ بيقول فهذه ثلاث ايات ليس لهن رابعة في معناها

31
00:09:26.400 --> 00:09:51.150
وهو ان الله يأمر بمصانعة العدو الانسي والاحسان اليه. انت مع البشر نتعامل بايه؟ بالتلطف والمصانعة والاحسان. قال ليرده الاحسان ده يعني عنه تبعه الطيب الاصل الى المواد والمصافحة يعني الاحسان بتاعك يرد الانسان للطبع الاصلي بتاعه ان هو انسان طيب وكده يعني ماشي

32
00:09:51.300 --> 00:10:08.150
قال ويأمر بالاستعاذة من العدو الشيطان لا محالة اذ لا يقبل المصانعة ولا الاحسان يعني هو مش هينفع ان انت تتعاون مع الشيطان كده هو مش هيقبل منك ده قال ولا يبتغي غير هلاك ابن ادم

33
00:10:08.800 --> 00:10:29.400
لشدة العداوة بينه وبين ابيه من قبل. فده كلام ابن كثير فاحنا عايزين نوصل لايه؟ عايزين نوصل ان ما ينفعش الانسان يتغافل عن عداوة الشيطان يعني تيجي الايات في كتير في في كتاب الله سبحانه وتعالى تتكلم عن علاوة الشيطان وان ازاي الشيطان بيغوي الانسان؟ يعني في اكتر من تسعة وتسعين موضع

34
00:10:29.400 --> 00:10:46.900
في كتاب الله كلام عن الشيطان وعن ابليس. وهدف الشيطان معنا وعايز يوصل لايه؟ وان دي عداوة واضحة. للاسف كتير من الناس هو نسي العداوة دي يعني نسي ان الشيطان عدو وده اصلا من طرق اغواء الشيطان يعني من طرق اغواء الشيطان ان هو يعمل ايه

35
00:10:46.950 --> 00:10:59.500
ان هو ينسيك ان هو موجود قال تعالى وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. فالشيطان بينسي فينسيك ايه؟ ينسيك ان هو موجود. فلما انت تنسى ان في عدو موجود متربص بك

36
00:10:59.500 --> 00:11:17.200
هدفه الوحيد ايه يعني ايه هدف الشيطان الشيطان بيشتغل ايه يا جماعة يعني الشيطان مسلا له شغلانة مسلا بيروح الصبح يشتغل شغلانة وبعدين يرجع اخر النهار يريح شوية وبعدين يبتدي بقى ايه يشتغل شغلانة تانية بالليل اللي هو عليك لأ ما يعملش ده

37
00:11:17.200 --> 00:11:30.800
الشيطان له هدف واحد في الحياة الهدف واحد ده هو اغواء بني ادم قال تعالى انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. يعني مش هدف الشيطان ان انت تعمل سيئة

38
00:11:31.000 --> 00:11:49.000
مش هدف الشيطان ان انت تترك الصلاة بس هدف الشيطان الانسان يكفر بالله. انما يدعو حزبه. الناس اللي تتبع الشيطان وتكون اولياء للشيطان انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. فالشيطان لا يرضى الا والانسان مخلد في النار

39
00:11:49.150 --> 00:12:03.300
ده الهدف بتاعه. فلما يبقى هو عدو واضح يجري من ابن ادم مجرى الدم. قال قال الله عز وجل ان الشيطان لكم معدو فاتخذوه كونوا عدوا. يعني مش كفاية ان انت تعرف ان هو عدو

40
00:12:03.500 --> 00:12:18.750
لا مش كفاية. قال لك ان انت محتاج ان انت تعمل ايه اصحوا شوية يا اخوانا ان انت تتخذه عدو ان انت تاخد وضع العداوة. ده الكلام اللي ابن كثير بيقوله. ان هو مش هينفع ان انت تتلطف معه

41
00:12:18.900 --> 00:12:37.550
في ناس بتتعامل كده مع الشيطان. هو ايه حاسس ان بقى في حالة من الايه؟ من يعني وانت كده يعني هو عادي هو بقى مع وساوس الشيطان حد بياخد ويدي معه في في الكلام طب ايه رأيك تعمل كزا تقول له لا طب مش عارف ايه فدي مشكلة

42
00:12:37.550 --> 00:12:50.200
الانسان ينسى العداوة دي ويغفل عنها ويبقى في معركة تخيل واحد في الحرب كده وبعدين ايه نسي ان هو بيحارب فساب الدرع بتاعه وساب السيف فالانسان ده يغتال من العدو

43
00:12:50.400 --> 00:13:09.150
فلازم الاصل ان العداوة مع الشيطان الانسان يكون منتبه لها. طب ليه؟ ليه؟ خصوصا مع قراءة القرآن يعني هو الشيطان عدو في في كل المجالات مع الانسان. يعني صور عداوة الشيطان يعني متوسعة جدا في صرف الانسان التزيين والتقبيح وصرف

44
00:13:09.150 --> 00:13:27.700
الانسان عن الطاعة قال تعالى عن الشيطان قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم. يعني هو ايه؟ عارفهم واعدلك عارف لما تقول لحد تقول له ايه؟ انا قاعد لك هنا. قاعد لك يعني ايه؟ يعني مش ورايا حاجة غيرك

45
00:13:27.800 --> 00:13:46.150
فالشيطان بيقول عنا قال فبعزتك او قال فبما اغويتني لاقعدن لهم. صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم لاتينهم من بين ايديهم يعني من من جهة الاخرة خليهم ينسوا الاخرة

46
00:13:47.150 --> 00:14:04.100
وناس تنكر الاخرة و من بين ايديهم ومن خلفهم يعني من جهة الدنيا خليه يحب الدنيا ويتعلق بها ويزينها له. وعن ايمانهم يجي له من طريق الدين ناحية الطاعة آآ الرياء والعشب والكبر

47
00:14:04.300 --> 00:14:18.400
وعن ايمنهم وعن شمائلهم يجيله من ناحية المعصية يزين له الشهوات. قال ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. فالانسان مش هيهرب كيهرب من الشيطان الشيطان عدو الانسان من اول قبل ما تتولد

48
00:14:18.700 --> 00:14:34.200
النبي عليه الصلاة والسلام قال لو ان لو ان احدكم اذا اتى اهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان قدر فان قدر بينهما الولد لم يضر

49
00:14:34.900 --> 00:14:51.500
فاول لما الانسان يتولد الشيطان يايه يمس ما من مولود يولد الا ويستهل صارخا من مس الشيطان اياه ويفضل طول حياتي طول حياتك معك تلي لي خصوصا مع قراءة القرآن احنا محتاجين نفهم المعنى ده

50
00:14:51.550 --> 00:15:05.950
قال تعالى فاذا قرأت القرآن يعني فاذا قرأت يعني ايه؟ يعني لو اردت ان انت تقرأ القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم لازم وانت داخل تقرأ كده من السنة مستحب ان انت تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ليه

51
00:15:08.400 --> 00:15:23.550
اشمعنى اشمعنى القرآن قبل ما نفهم ليه محتاجين ان احنا نفهم ايه اثر القرآن يعني هو القرآن بيعمل ايه اصلا؟ اسر القرآن في قلب الانسان. الاوصاف اللي ربنا سبحانه وتعالى وصف بها القرآن. ربنا سبحانه وتعالى قال

52
00:15:23.600 --> 00:15:41.850
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. فالقرآن ايه ايه الهدى فيه الشفاء قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر الذين امنوا بالهدى والبشار. وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك

53
00:15:41.900 --> 00:15:59.900
روحا من امرنا وكذلك اوحينا اليك روحا من امره. فهو هدى وشفاء وروح. وقال تعالى ولكن جعلناه نورا نهيا به من نشاء وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. متخيلين الاوصاف

54
00:15:59.950 --> 00:16:17.250
يعني هدى في الهداية وفيه شفاء للامراض والشهوات اللي في القلب وفي النور وفي الرحمة. وقال تعالى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. وقال تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل لولا نزل

55
00:16:17.250 --> 00:16:34.800
القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به يعني بالقرآن. يعني فيه الثبات. كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. وقال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى الناس وبينات من الهدى والفرقان

56
00:16:35.100 --> 00:16:48.500
فدي اوصاف القرآن. القرآن ليه اثر على قلب الانسان. القرآن بياخد قلبك ده اللي كله امراض وكله شهوات يشفي القلب من الشهوات دي ولزلك حتى في ازهر القرآن على الجن

57
00:16:48.750 --> 00:17:08.450
قال تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين تخيل ان الجن يتحول في لحظة بعد سماع القرآن مش بس ان هو يسلم

58
00:17:09.500 --> 00:17:31.900
قال تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا شوفي شوفي وصف احنا سمعنا كلام عجيب قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا

59
00:17:31.950 --> 00:17:50.200
وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولد. وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. شف حتى في تغير مش بس المشاعر الايمانية في تغير التصورات. يعني الشيطان اللي هو كان بالنسبة لهم الكبير بتاعهم بعد سماع القرآن بقى ايه

60
00:17:50.300 --> 00:18:04.900
تفيه فتحولوا لدعاة الى الله حملوا الهم في ايه؟ فاثر القرآن عجيب. طيب لما الانسان يدخل على القرآن ويتدبر عشان كده كنا بنقول ان انفع شيء لقلب الانسان هو التدبر

61
00:18:05.250 --> 00:18:28.400
وده المقصد ان انت تفهم الايات وان انت الايات تدخل في القلب تعمل عملها فلما يبقى ده اثر القرآن ان هو مؤسر في الانسانية يحول حياة الانسان هم بيقولوا ايه؟ قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى. مصدقا لما اللي ما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم

62
00:18:28.400 --> 00:18:51.400
يا قومنا اجيبوا داعي الله فلما يبقى ده اثر القرآن. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لما يبقى ده اثر القرآن يبقى هدف الشيطان معك ايه يعني هنشوف كلام ابن القيم قال كلام في غاية الجمال في معنى الاية دي. في قول الله سبحانه وتعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وهيبقى ده محور كلامنا في الدرس

63
00:18:51.700 --> 00:19:08.950
فاحنا فهمنا ان القرآن له اثر في الهدى وفي الشفاء عايزكم بقى ايه تركزوا في الكلام اللي جاي ده قال قال ابن القيم رحمه الله في معنى الاية دي قال فامر سبحانه بالاستعاذة من الشيطان عند قراءة القرآن

64
00:19:09.100 --> 00:19:21.700
وفي ذلك وجوه. يعني بيقول ايه الفوايد؟ وليه احنا يسن لنا ان احنا نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند قراءة القرآن. قال ايه بقى؟ قال ان القرآن شفاء لما في الصدور

65
00:19:22.150 --> 00:19:40.300
يذهب لما يلقيه الشيطان فيها من الوساوس والشهوات والارادات الفاسدة يعني ابن القيم بيقول ان القرآن شفاء لما في الصدور طب ايه اللي في الصدور صدر قلب الانسان هو بيكون فيه شهوات

66
00:19:40.850 --> 00:20:00.050
والشيطان هو اللي بيلقي الشهوات دي في القلب الايرادات الفاسدة الامراض اللي في القلب ربنا سبحانه وتعالى قال قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض يعني في شهوة في القلب في مرض في القلب. ايه اللي بيشفي المرض ده

67
00:20:00.650 --> 00:20:17.600
وان الانسان يفتح قلبه كده للقرآن. القرآن يدخل في القلب فده اللي بيشفي الامراض يعني انت في قلبك مرض مثلا الكبر الشهوة شهوة التعلق بالنظر الحرام او في مرض في القلب مثلا

68
00:20:17.800 --> 00:20:32.450
زي الغرور وزي حب الغرور. الامراض اللي في القلب فيجي المرض ده لما يدخل القرآن يشفي المرض ده. ده من اهداف القرآن فلما الشفاء ده يدخل ويبقى فيه اصل الداء موجود ما بيطلعش

69
00:20:32.550 --> 00:20:48.900
ده الكلام ابن القيم بيتكلم عنه. بيقول ايه؟ قال فهو دواء لما امره فيها الشيطان الحاجات اللي تفسد القلب دي. فامر ان فامر ان يطرد مادة الداء. ويخلي منه القلب ليصادف الدواء محل

70
00:20:48.900 --> 00:21:08.950
كن خاليا فيتمكن منه ويؤثر فيه فاهمين كلامه عايز يقول ايه؟ وعايز يقول ان القلب فيه امراض في داء فعلشان القرآن يؤسر محتاج ان الداء ده يطلع من القلب علشان ينفع. عارفين مسال يعني مسلا

71
00:21:09.750 --> 00:21:27.400
مثال الاغاني والموسيقى مثلا يقول لك ان الموسيقى هي غذاء الروح. الكلام ده صح ولا غلط  في ناس بتضحك غلط مين اللي بيقول غلط ومين اللي بيقول صح  طرح بنسبة

72
00:21:27.600 --> 00:21:51.750
واحد بيقول صح ها صح ايه رأيك ايها احسنت الموسيقى فعلا غذاء هي فعلا غذاء الروح لكن هي غذاء فاسد هي غذاء فاسد للقلب. هي بتفسد القلب. يعني ايه؟ يعني مثلا اضرب مثال. يعني ممكن واحد يكون قاعد عادي كده في يعني عادي مش مشاعره عادية

73
00:21:51.750 --> 00:22:08.550
ما فيش مشكلة خالص. فيسمع مسلا اغنية اغنية حزينة مسلا فيحس ان هو ايه تحس ان هو عايز يعيط يحس ان هو حزين فهو ممكن يكون قاعد عادي وهو يعني وكحيان خالص ممكن ما بيعملوش علاقات يعني عادي خالص فايه فيسمع ايه

74
00:22:08.550 --> 00:22:27.900
يسمع اغنية فيها كلام حب ومش عارف ايه اتفضل يا حسن فيسمع كلام عن حبه فيحس ان هو ايه هي بتؤثر فيه بتحرك وجدان الانسان بتغير مشاعر الانسان. يعني ممكن تبقى انت ماشي كده وعليك السكينة والوقار ماشي في الشارع في امان الله يعدي

75
00:22:27.900 --> 00:22:45.300
جنبك مشغل مسلا ايه مهرجانات ولا حاجة فتحس ان انت ايه عايز ترقص هتحس ان انت في حاجة غلط هي بتؤثر على على كيميا الدماغ على قلب الانسان على مشاعر الانسان بتحرك الانسان فهي غذاء

76
00:22:45.500 --> 00:23:06.950
ومؤثر يعني سماع الاغاني والموسيقى هي بتعمل زحمة في القلب فعارف مسال زي ايه مسلا كان كان دكتور احمد عبدالمنعم ضرب مثال في محاضرة جميلة كان عملها الشيخ اسمها لهو الحديث. بيتكلم عن عن قول الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضله عن سبيل الله

77
00:23:08.250 --> 00:23:26.050
فهو بيقول ايه ان ضرب مثال صراحة جميل. احيانا انت ممكن ممكن مثلا ايه يعني آآ آآ صلاح راجل من من من اثرياء القومي هنا في القاهرة فيقوم ايه مسلا قرر ان هو يعزم الدرس كله على فول وطعمية مسلا

78
00:23:26.500 --> 00:23:45.600
فاكل الناس والناس اكلت يعني خلاص ما فيش مكان قفلت الاخر وبعدين بعد ما خرجنا فايه حازم برضو ايه راجل من من من الاثرياء فقرر ان احنا يعزمنا كلنا عن ايه على على كلام وكفتة

79
00:23:46.250 --> 00:24:04.400
او على سي فود مسلا الاكل اتحط قدامك لكن انت ايه  قفلت انا عايز اقول ايه ان احيانا بيبقى القلب فيه ايه في زحمة ما فيش مكان هو ما فيش مكان ان القرآن يدخل

80
00:24:05.050 --> 00:24:25.000
هو متعلق يعني حتى في قول النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يتغنى بالقرآن بعض اهل العلم قال يتغنى يعني ان هو يحسن الصوت بالقراءة ماشي؟ لقول النبي عليه الصلاة والسلام ما اذن الله ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به

81
00:24:25.600 --> 00:24:44.950
فان ربنا يعني يستمع استماع للانسان اللي يتغنى بالقرآن يحسن صوته في القراءة. او ليس منا من لم يتغنى بالقرآن يعني يستغني بالقرآن يستغني بالقرآن فلما بيبقى الموسيقى والمعارف اللي هو الغزاء الفاسد ده يدخل للقلب يعمل فيه ايه

82
00:24:45.200 --> 00:25:00.150
يعمل زحمة يملى القلب فما يبقاش فيه مكان فلما يجي ده الكلام اللي ابن القيم بيتكلم عنه فلما يجي القرآن يدخل ما يلاقيش مكان. عارف بيقول ايه بيقول لابن القيم

83
00:25:00.250 --> 00:25:18.750
بيضرب مثال يعني ببيت من الشعر يعني. بيقول ايه؟ اتاني هواها قبل ان اعرف بتضحك ليه يا عم هيبقى تاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فايه فتمكن يعني هوا كان راجل طيب

84
00:25:19.400 --> 00:25:32.600
وما لوش ايه؟ ما لوش في اي حاجة القلب ده ايه؟ خاليا. ما فيش فيه هوا. ماشي؟ فلما الهوا بتاعها جه بقى اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى. ما فيش هوا

85
00:25:32.600 --> 00:25:56.050
القلب فصادف قلبا ايه خاليا فتمكن فلما دخل لما يدخل الهوا على القلب الخالي ده يتمكن منه يستحوذ عليه ماشي؟ زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال عن بني اسرائيل مش بس ان هم عبدوا العجل قال ايه؟ واشربوا في قلوبهم لا شيء. يعني

86
00:25:56.050 --> 00:26:09.950
ايه القلب شرب التعلق بالعجل وحب عبادة العجل فهي مش بس ان هي معصية لا ده ده يشربها فده المعنى اللي بيتكلم عنه ان القرآن لما بيدخل في الزحمة دي

87
00:26:10.350 --> 00:26:26.350
لأ محتاج يشيل ده فتاني كلام ابن القيم بيقول ايه بيقول ان القرآن شفاء لما في الصدور. يذهب لما يلقيه الشيطان فيها من الوساوس والشهوات والارادات الفاسدة. فهو دواء لما

88
00:26:26.350 --> 00:26:46.350
فيها الشيطان. وانت داخل عايز تقرأ قرآن. فالقرآن دا فيه الشفاء اللي في الامراض اللي في القلب. فانت عايز تشيل الداء من البداية فبتقول ايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ليه؟ لان الشيطان هو اللي بيحط الداء في القلب ده. يعني يعني ايه الشيطان بيحط؟ ما الانسان اصلا عنده شهوات. يعني انت عندك شهوات طبيعة

89
00:26:46.350 --> 00:27:04.600
الانسان الرجل ان هو يميل للمرأة والمرأة تميل للرجل دي حاجات طبيعية وفي شهوات جوة الانسان. الشيطان بس بيثير الشهوات دي يعني قال تعالى فوسوس لهما الشيطان ايه؟ ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهم

90
00:27:04.700 --> 00:27:22.700
يعني القلب جواه شهوات الشيطان بيعمل ايه؟ هو بيحرك الشهوة اللي في القلب دي عشان يطلعها بس كده. فييجي ايه يزين للانسان مثلا النظر للحرام قال صلى الله عليه وسلم اذا خرجت المرأة استشرفها الشيطان. يعني ايه استشرفها

91
00:27:23.950 --> 00:27:49.550
تريح بها؟ ماشي ها اشربها يعني ايه تقابلها ها وايه كمان؟ ايه الحلاوة دي استشرفها استشراف جاي من ايه؟ جاي من التطلع للشيء يقول لك جاي من الشوفان بص على حاجة. فاستشرفها يعني يزين جعل الناس ينظرون يتطلعون اليها

92
00:27:49.700 --> 00:28:13.400
يزين اول الاول نظرها لنفسها ان هي تبص كده اذا خرجت المرأة من غير الحجاب من غير الستر يعني هنا المقصود به الخروج هنا في التبرج فلما تخرج مخالفة للامر الشيطان يتسلط عليها يستشرفها. استشرفها الشيطان يعني يزين لها النظر ان هي تعجب بنفسها بابداء

93
00:28:13.400 --> 00:28:28.800
زينب ويخلي وهي ماشية لما حد يبص لها يزينها في عينه ويزين عندها النزرة دي ان هي بتشعر بحالة من الايه؟ من النشوة واللزة ان حد بيبص عليها. ده معنى ايه؟ استشرفها الشيطان

94
00:28:29.650 --> 00:28:49.650
تشربها الشيطان. او معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى امرأة فدخل على امرأته زينب وهي تنعس مليئة. فقضى حاجة ثم خرج لاصحابه فقال ان المرأة الحديس صحيح مسلم. قال ان المرأة تقبل في صورة شيطان. وتدبر في صورة شيطان. يعني ايه؟ يعني ايه يعني ان المرأة تقبل

95
00:28:49.650 --> 00:29:09.450
في صورة شيطان تدبر في صورة شيطان يعني مش معناها تشبيه المرأة بالشيطان؟ لا ان المرأة اللي تخرج من بيتها متزينة يعني مخالفة لامر الحجاب ستر بتعمل عمل الشيطان في الاغواء. يعني الشيطان عمله ايه؟ قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين

96
00:29:09.700 --> 00:29:28.150
فالمرأة تقبل في صورة شيطان يعني وهي مقبلة كأن الشيطان بيزين للرجل النظر للمرأة وتدبر في صورة شيطان فلمعه فهنا اللي انا عايز اقوله ايه؟ ان الشهوات دي بتستقر في القلب

97
00:29:28.700 --> 00:29:44.450
وان الشيطان بيزين ده. القرآن بيدخل يعالج ده تمام بيدخل يعالج ده. فده كلام ابن القيم. بيقول ايه المعنى التاني الفائدة التانية يعني قال ومنها ان القرآن مادة الهدى والعلم

98
00:29:45.100 --> 00:30:00.150
والخير في القلب كما ان الماء مادة النبات هو الشيطان نار يحرق النبات اولا في اوله. يعني لو في نار مسكت في جنينة مسلا او غابة. النار بتعمل ايه فيها

99
00:30:00.800 --> 00:30:19.700
تاكلها صح؟ يعني بتطلع من ايه؟ من شجرة لشجرة ومن زرع لزرع ما بتسكتش فالقرآن بينبت في القلب ايه؟ الخير زي ما الماء بينبت ايه الزرع صحصح معك. القرآن بيعمل ايه في القلب

100
00:30:19.950 --> 00:30:38.800
ديون بتتخير انت ممكن تقعد تقرأ كده فتقرأ سورة او معنى في اية يعمل في قلبك ايه آآ حالا من الايمان خشية اه تذكر الاحرار. ان حب ربنا سبحانه وتعالى تعظيم ربنا سبحانه وتعالى خوف من ربنا. فده ده كأنه في القلب ايه؟ خير. كأن فيه زرع

101
00:30:38.800 --> 00:30:53.700
زا قاعد في القلب. ده اثر التدبر وفهم القرآن. ماشي؟ فاول لما الزرعة دي تحصل الشيطان بيعمل ايه هو عايز يولع فيها عايز يولع فيها عايز او يعني المعنى الاول من كلام ابن القيم ده قبل القراءة

102
00:30:53.750 --> 00:31:03.750
ان الشيطان عايز يصرفك عن الانتفاع من البداية. طب لو دخلت وانتفعت وطلع كده ايه شجرة حلوة كده في قلبك من الايمان عايز يعمل فيها ايه؟ عايز يولع لك ايه

103
00:31:05.050 --> 00:31:24.100
ابن القيم بيقول ايه؟ ان القرآن مادة الهدى والعلم والخير في القلب. كما ان الماء مادة النبات. والشيطان نار يحرق او يحرق النبات اولا فاولا. قال فكلما احس بنبات الخير في القلب سعى في افساده واحراقه

104
00:31:25.400 --> 00:31:35.350
يعني اول لما تبتدي ايه ده انا نفسي ان انا اقرب من ربنا ونفسي اقول ايه ده انت رايح فين يمسكك على طول او يلهيك عن الموضوع ده على طول

105
00:31:35.500 --> 00:31:50.950
اول لما نبات الخير ينبت في القلب سعى في احراقه. قال فامر ان يستعيذ بالله عز وجل منه لئلا يفسد عليه ما يحصل له بالقرآن فاهمين الحتة دي وصلوا المعنى ده؟ طيب

106
00:31:51.300 --> 00:32:12.150
رقم تلاتة قال ومنها يعني من فوائد الاستعاذة قال ان الملائكة تدنو من قارئ القرآن وتستمع لقراءته يعني وانت بتقرأ قرآن الملايكة ايه بحبك استمع للقراءة بتاعتك وتدنو منك حد عنده

107
00:32:12.350 --> 00:32:30.850
الدليل على ده  احنا احنا قلنا الحديس ده فعلا المرة اللي فاتت ان احنا ما اجتمع قوم يتلون كتاب الله لما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا

108
00:32:30.900 --> 00:32:48.350
نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. فلما تقرأ القرآن وتتدارس القرآن السكينة والملائكة تتنزل على الانسان. طب في في دليل تاني اه قصة سيدنا اسيد ابن حضير

109
00:32:48.700 --> 00:33:05.300
سيدنا اسيد بن حضير بيحكي انه بيقول في ان في ليلة من الليالي كان بيصلي في في مربده زي زي الاسطبل كده ماشي فقال كان بيقرأ بسورة البقرة اظن في رواية سورة الكهف

110
00:33:05.650 --> 00:33:16.450
قل لكن الرواية في الصحيح في البخاري في سورة البقرة فقال فجالت الفرس يعني هو واقف بيصلي قيام ليل بيقرأ سورة البقرة فجالت الفرس جلت يعني ايه؟ هاجت الفرس كده

111
00:33:16.950 --> 00:33:38.700
قال فقرأت فجالت اخرى فقرأت فجالت الثالثة حتى خشيت ان تطأ يحيى. ابني يعني خفت ان الفرس ايه؟ تموته فوقف على القراءة قال فغدوت الى النبي عليه الصلاة والسلام بيقول بعدها قال فرأيت امثال السرج

112
00:33:38.800 --> 00:33:52.950
تعرج في السماء حتى لا اراها يعني انا بعد ما بعد ما حصل الموقف ده بعد ما وقفت القراءة شفت كان فيه ايه؟ نور كده امثال السرج تعرج في السماء

113
00:33:53.000 --> 00:34:05.500
حتى ما اراه فراح للنبي عليه الصلاة والسلام يحكي له عن الموقف اللي حصل معه ده. فقال له انا كنت بقرأ فجالت الفرس. فقال صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير

114
00:34:07.100 --> 00:34:24.850
فقلت فقرأته فقال فجالت اخرى فقال اقرأ ابن حضير. اقرأ ابن حضير قال فقرأت فجالت الثالثة فقال اقرأ ابن حضيف فخشيت ان تضع يحيى والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له ايه؟ معنى اقرأ ابن حضير ايه

115
00:34:25.650 --> 00:34:36.750
هو موقف عدى خلاص بس هو بيقول له كنت كمل في القراءة تقول له كمل في ما توقفش هو بيقرأ فجالة الفرس بيقول له كمل ما توقفش. اقرأ ابن حضير

116
00:34:37.250 --> 00:35:02.900
فقال فخشيت ان تطأ يحيى قال يا رسول الله فرأيت امثال السرج تعرج في السماء حتى ما اراه. قال تلك الملائكة دنت لقراءتك فقال دنت تستمع قراءتك قال صلى الله عليه قال صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة كانت تستمع لك وفي رواية تلك الملائكة دنت لصوتك

117
00:35:03.050 --> 00:35:23.300
قال ولو قرأت ولو قرأت لاصبحت يراها الناس ما تستتر منه بيقولوا لو كنت كملت في القراءة لاصبحت الملائكة يراها الناس ما تستتر منه كأن النبي عايز يقول له ان ايه؟ ان انت كنت في حالة ايمانية لدرجة ان الملايكة نزلت تستمع للقراءة بتاعتك

118
00:35:23.750 --> 00:35:38.000
فبيقول له كمل قال ايه؟ معنى قوله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير كان ينبغي لك ان تستمر على قراءتك. وتغتنم ما حصل لك من نزول السكينة والملائكة تكثر من القراءة التي هي سبب بقاء الملائكة

119
00:35:38.950 --> 00:35:58.300
فمين معنى ده؟ البيت اللي يقرأ فيه القرآن ولما انت تقعد تقرأ قرآن تقرأ الورد بتاعك وتحسن صوتك به الملايكة تتنزل وتقترب لسماع يروى في الاثر ان اذا اذا قام العبد يصلي من الليل فقرأ القرآن يضع الملك فاه على موضع فيه

120
00:35:58.950 --> 00:36:16.450
ليه ليه؟ علشان ايه ياخد القرآن في جوفه ولذلك يسن للانسان ان هو بيصلي في القيام ان هو يستاك يستعمل السواك فكل ده معنى ايه؟ ان قراءة القرآن وتدبر القرآن بتعمل ايه؟ بتقرب منك الملايكة

121
00:36:17.150 --> 00:36:32.450
يتقرب منك الملايكة. طيب والشيطان هيبقى حابب انه يبقى الوضع ده الحالة الايمانية ان الملايكة تتنزل ودانت لقرائتك ولو اصبحت لأ وعايز الشيطان ضد الملك. فابن القيم بيقول ايه بقى

122
00:36:32.950 --> 00:36:53.550
قال ومنها ان الملائكة تدنو من قارئ القرآن وتستمع لقراءته والشيطان ضد الملك وعدو فامر او فامر القارئ ان يطلب من الله مباعدة العدو يبعد ده دلوقتي الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ليه؟ علشان الملايكة ايه

123
00:36:53.600 --> 00:37:09.150
تحضر لان النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ قال آآ ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة سورة البقرة الشيطان ينفر يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

124
00:37:09.750 --> 00:37:29.500
فلا يجتمع لكن المعنى هنا شف بيقول ايه؟ قال فامر القارئ ان يطلب من الله مباعدة العدو. حتى ايه وخاصته وملائكته فهذه وليمة في كلام ابن القيم فهذه وليمة لا يجتمع فيها الملائكة والشياطين

125
00:37:29.650 --> 00:37:42.950
يعني بيسمي القرآن ايه؟ تدبر القرآن وقراءة القرآن ايه؟ مسميها ايه؟ وليمة. ان ده غزاء للروح. فهذه وليمة لا يجتمع عليها الملائكة والشياطين مش هينفع يبقوا هما الاتنين على نفس على نفس الوليمة

126
00:37:43.500 --> 00:38:08.600
قراءة القرآن تجلب الملائكة فده معنى من المعاني احنا ليه بنستعيز بالله من الشيطان الرجيم قبل القراءة. ماشي طيب اه  الفائدة الرابعة من كلام ابن القيم قال ومنها ان الشيطان يجلب على القارئ بخيره ورجله

127
00:38:08.850 --> 00:38:27.700
حتى يشغله عن المقصود بالقرآن ركزوا في الحتة دي اه انت في الغالب لما الانسان يجي يقرأ القرآن وعايز ايقاء الورد بتاعه مسلا او عايز يتدبر في في في سورة او يتأمل في الغالب يعني هو انت ممكن بتخلص الورد بتاعك وانت اصلا ايه

128
00:38:27.750 --> 00:38:44.750
يعني عينيك شغالة ولسانك شغال لكن عقلك في في حتة تانية خالص وقلبك في حتة ايه في حتة تانية خالص يعني ممكن الانسان يقرأ ويعمل عمل القراءة ده وقلبه وعقله في مكان تاني خالص فلا ينتفع

129
00:38:45.000 --> 00:39:04.000
فحتى لو الانسان قعد وقرأ الشيطان عايز يشغل انسان. يصرف الانسان عن القراءة بالوسوسة. فتيجي تقرأ فتلاقي نفسك سرحت في موضوع تاني. بتفكر في حاجة تانية فهنا بيقول ايه؟ قال ومنها ان الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورسوله. قال تعالى واستفزز من استطعت منه بصمتك

130
00:39:04.050 --> 00:39:20.400
واجلب عليهم بخيرك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا هو قال ايه حتى يشغله عن المقصود بالقرآن وهو التدبر والفهم ومعرفة ما اراد به المتكلم سبحانه وتعالى

131
00:39:20.550 --> 00:39:44.200
فيحرص بجهده على ان ان يحول بين قلبه وبين مقصود القرآن قال فلا يكمل انتفاع القارئ به بالقرآن فامر عند الشروع ان يستعيذ بالله عز وجل منه فهو الشيطان هدفه ان هو يمنعك من فهم القرآن من تدبر القرآن. حتى ممكن تبقى الانسان حتى قاعد عادي ما بيفكرش في اي حاجة كده

132
00:39:44.850 --> 00:39:56.050
من وسوسة شيطان ما بيسيبكش في حالك. قاعد عادي في امان الله وتبص للسلف ما بتفكرش في اي حاجة. فيجي ايه الشيطان يقول لك ايه اه مين اللي خلق شمس

133
00:39:56.700 --> 00:40:09.600
تقول لربنا طب مين اللي خلق القمر؟ تقول له يا رب مين اللي خلق السما؟ تقول له يا رب. مين اللي خلق البقرة؟ اللي هناك دي؟ تقول له ربنا تقول لك قال يدي قال صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم

134
00:40:09.650 --> 00:40:37.550
فيقول من خلق كذا من خلقك ذا حتى يقول من خلق ربك طب مين اللي خلقه ربنا قال صلى الله عليه وسلم فاذا بلغ فليستعذ بالله منه ولينتهي هو شغله الشاغل ان هو يصرف الانسان يخليك تتشتت حتى ان انت تفكر في في الشبهات. واحد قاعد عادي يقول له مين اللي خلق كزا مين اللي خلق كزا

135
00:40:37.550 --> 00:40:55.050
يجي يقول له من خلقك؟ ربك فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان انت ما تستفسرش معه في الخواطر دي فاذا بلغه فليستعذ بالله منه ولينتهي يعني ينتهي عن ايه عن الاسترسال. في رواية قال فليقل امنت بالله

136
00:40:55.950 --> 00:41:10.950
امنت بالله ان انت ترده فمش بس كده بان هو انت عايز تدخل على القراءة علشان تنتفع بمعاني القرآن وتؤثر فيك اي طريق من طرق الخير هتلاقي الشيطان قاعد لك فيه

137
00:41:12.750 --> 00:41:25.600
يعني الشيطان مش هيسيبك ابدا كل ما هتيجي عايز تيجي الدرس مسلا عايز تحفظ قرآن واحدة عايزة تاخد خطوة تتحجب عايز واحد عايز يصلي الصلاة في جماعة في المسجد عايز يصلي الفجر

138
00:41:25.600 --> 00:41:40.500
عايز يسيب معصية الشيطان مش هيسيبك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان بيقعد في كل طريق من طرقها. قال ركزوا في الحديس دي. قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه

139
00:41:41.250 --> 00:41:58.550
يعني ايه بيطرقه يعني ايه كل الطرق قال ان الشيطان قعد لابن ادم باتركه. فقعد له بطريق الاسلام يعني هو راجل كان كافر وعايز ايه عايز يدخل الاسلام فقال لو تسلم

140
00:41:59.450 --> 00:42:14.200
وتدعو دينك ودين ابائك واباء منك قال له ينفع كده هتسيب آآ اسلام هتسيب آآ دينك دين الاباء؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما راح لابي طالب وهو في في في سياقة الموت

141
00:42:14.250 --> 00:42:26.650
قال يا عمي قل لا اله الا الله كلمة احاد لك بها عند ربي طب وجهل ليه؟ يقول له ايه؟ قال يا ابا طالب فترغب عن ملة عبدالمطلب ده كلام يعني

142
00:42:27.050 --> 00:42:46.900
تغضب عن ملة عبدالمطلب. ابو طالب قال ايه؟ قال فوالله لولا ان تعيرني قريش وتقول ما حمله على الاسلام الا الجزع خوفي من الموت يعني لاقررت بها عينك قال له لولا بس ان هم ايه؟ طب هو هيموت

143
00:42:47.550 --> 00:42:59.900
قال والله لولا ان تعايرني قريش وتقول ما حمله على الاسلام الا الجزع لاقررت بها عليك. قال بل على ملة عبدالمطلب. فييجي الشيطان للانسان وهو عايز يدخل اسلامه او الحمد لله كلنا مسلمين

144
00:43:00.100 --> 00:43:10.100
لما يجي واحد يقرر ان هو مسلم فيقرر ان هو يبقى ايه؟ يبقى مسلم يعني اللي هو ايه؟ يبتدي بقى ايه؟ يتعرف على الاسلام ويشوف الصلاة دي بتتكلم عن ايه

145
00:43:10.100 --> 00:43:22.050
ايه ويتعلم عايز اصلي وعايز ابقى مسلم يعني امارس الاسلام وكده فييجي الشيطان ايه؟ في اللحزة دي يعمل ايه مش هيسيبك يعني قررت ان انت انا خلاص بقى هبدأ يقول لك ايه ده انت

146
00:43:22.100 --> 00:43:41.150
انت شيخ ولا ايه  مش هينفع تظهر دينك ودين اباك شايف صحابك والناس اللي حواليك وممكن يكون البيت مش مش على الالتزام ده والبيئة اللي هو فيها والصحبة بتاعته فيقول له هتسيب كل ده؟ هتخالف الناس دي كلها

147
00:43:41.150 --> 00:44:06.750
اتذر دينك ودين ابائك وابايا بك قال صلى الله عليه وسلم فعصاه فاسلم جه بقى عند الاسلام هيبتدي ياخد بقى خطوات يعني هيعمل بقى ايه هيهاجر وهيضحي بحاجات فانت هو سابك ان انت ايه خلاص هتبتدي تصلي ومش عارف ايه لا هتاخد خطوة بقى بعد كده زيادة اتعلم بقى واحفظ قرآن واصلي في المسجد وابطل بقى اسمع

148
00:44:06.750 --> 00:44:32.000
مش عارف ايه لا قال فقعد له بطريق الهجرة قال تهاجر وتدع ارضك وسمائك ينفع تهاجر وتسيب بلدك كده تدع ارضك وسماك وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول عايز يقول له ايه

149
00:44:32.150 --> 00:44:54.950
يعني ايه الفرص في الطول ها  فرص معروفة يعني فرس يعني فصاد. يعني ايه طول؟ كمثل كمثل الفرس في الطول  لا الطول هنا يعني الحول بيقول له ايه؟ شوفوا عايز يشوف

150
00:44:55.000 --> 00:45:05.000
خبيث عايز يقول له ايه؟ بيقول له انت في بلدك هنا؟ يعني عايز يقول له ان انت قبل الهجرة والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان من الهجرة انما المهاجر ما هجر ما نهى الله عنه

151
00:45:05.850 --> 00:45:19.050
فان انت لما تهجر حاجة انت معصية متعلق بها او صحبة سيئة او بيئة بيئة فساد. فانت بتهاجر من من المكان ده للمكان ده فيجي يقول لك ايه انت لما تبتدي تاخد خطوات في الدين وتضحي

152
00:45:19.200 --> 00:45:35.950
انت كنت قبلها ايه حر لكن لما تهاجر هتبقى عامل زي الحصان اللي محطوط في ايه في اللجان مش مش في اللجام في الحبل مقيد يعني عايز يقولوا ان المهاجر لما بيروح بلد تانية غير بلده انت في بلدك ايه

153
00:45:36.200 --> 00:45:57.100
منطلق عارف الاماكن وعارف المطاعم وعارف الشوارع وعارف الناس ولغتك فايه فسالك في البنك بتاعتك. لما تروح بلد تانية غريب عنها تحس ان انت ايه متكتف مقيد فبيقول له بيخوفه من ايه؟ ان انت لما هتدخل في الدين وهتضحي وهتهاجر ايه اللي هيحصل

154
00:45:57.550 --> 00:46:12.700
هتتكتف هتبقى مقيد ان الدين ده هيبقى خنقة عليك قيود فيخيف يخوفك. فكل ما تفكر ان انا اخد خطوة لا لا لا. رايح فين تهاجر تضع ارضك وسماك انما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطور

155
00:46:13.400 --> 00:46:28.950
فيخوفك من ان انت تاخد خطوة علشان التقييم. وده فعلا يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال ان فعلا الدين احيانا بيبقى فيه قيود على شهوات الانسان قال آآ اصحى شوية يا صاحبي

156
00:46:30.400 --> 00:46:50.600
قال صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر هل معنى ده؟ قال فعصاه فهاجر فقال فقعد له بطريق الجهاد. قال له لأ انا ايه انا سبتك تسلم وتهاجر مش لدرجة ان انت ايه

157
00:46:50.650 --> 00:47:10.050
بقيت تجاهد. قال فقعد له بطريق الجهاد. قال تجاهد؟ انما الجهاد جهد النفس والمال. فتجاهد فتقتل وتنكح المرأة ويقسم المال قال له هيموتوك ومراتك هتتجوز عليك والفلوس بتاعتك ايه هتتوزع على على الورثة

158
00:47:10.400 --> 00:47:26.800
هو بيعمل ايه هنا طوفوا يعني يجي مسلا واحد مسلا بيأكل من حرام مثلا او بيعمل لعمل حرام تيجي هو من جواه نفسه يبطل بقى الاكل الحرامي ده وعامل حاجة كويسة ومش واكل من حلال يقولوا له هتاكل ازاي

159
00:47:27.100 --> 00:47:47.500
خوفو قال تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء. يخوف الانسان انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ماشي؟ قال فقعد له بطريق الجهاد؟ قال تجاهد انما الجهاد جهد النفس والمال. تجاهد تقتل تنكح المرأة ويقسم المال. قال فعصاه فجاهد. قال صلى الله عليه وسلم

160
00:47:47.500 --> 00:48:05.900
فمن فعل ذلك كان حقا على الله ان يدخله الجنة يعني ايه فمن فعلوا ذلك؟ يعني اللي يعص الشيطان يجاهد الشيطان ويدخل في الاسلام وهاجر عصاه فهاجر عصاه عصاه فاسلم عصاه فهاجر عصاه فجاهد فمن فعل ذلك كان

161
00:48:05.900 --> 00:48:26.950
قال على الله ان يدخله الجنة مفهوم المعنى ده فده المعنى اللي ابن القيم عايز يتكلم عنه ان هو قاعد لك في كل طريق في في طريق الصلاة عايز تصلي انت قررت كده ان انت ايه انا هبتدي اصلي بقى وعايز اصحى اصلي الفجر النهاردة في جماعة في المسجد وهنام بدري وهظبط نومي وهاخد بالاسباب وكده

162
00:48:26.950 --> 00:48:43.950
اول لما تدخل تنام النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان مش هيسيبك قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا هو نام يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فاركض

163
00:48:44.300 --> 00:48:59.750
يقول لك ايه اما يا حبيبي انت بكرة شاغل وتعبان شقيان وبكرة عندك عليك ليوم ايه؟ طويل شف يضرب على كل عقدة يعني مش مش يتبت على التالتة بس لأ يضرب على كل عقدة

164
00:49:00.450 --> 00:49:14.400
قال فاذا قام فذكر الله انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت عقدة اذا صلى الله عليه انحلت عقده فاصبح نشيطا طيب النفس قد اصاب خير. والا اصبح النفس كسلان حتى لو دخلت تصلي ما بيسيبكش

165
00:49:15.450 --> 00:49:42.000
يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر وله ضراط فاذا انتهى المؤذن من الاذان اقبل الشيطان فاذا ثوب يعني اقام الصلاة ادبر ثم اقبل بعد انتهاء الاقامة حتى يخطر بين المرء وقلبه

166
00:49:42.650 --> 00:49:59.450
يقول ازكر كزا ازكر كزا يعني تيجي اول صلي كده يقول لك ايه ازكر كزا يفكرك بحاجات يشغلك في الصلاة لما لم يكن يذكر من قبل؟ حتى يخرج المرء من صلاته لا يدري كم صلاة

167
00:49:59.700 --> 00:50:14.050
عارف اصلي؟ طب قرأت ايه؟ والتلاتة وصليت تلاتة ولا اربعة ولا كم ركعة دول فيجي يلبس على الانسان لما الصحابي جه للنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقرائتي يلبسها علي

168
00:50:14.150 --> 00:50:32.150
بيلبس علي القراءة في الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزه. يعني هو في واحد متخصص بتاع ايه الصلاة جوة الصلاة قال فاذا احسست فتعوذ بالله منه واتفل عن عن يسارك ثلاثا

169
00:50:32.300 --> 00:50:49.150
تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كده تلات مرات قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنه فهو مش هيسيبك في كل طرق الخير عايز عايز تصلي عايز تحفظ قرآن عايز تتعلم علم عايز تحضر درس عايزة تتحجج الشيطان قاعد لك في الطرق دي

170
00:50:49.850 --> 00:51:05.450
فمن اكتر الطرق اللي تنفع الانسان وتغير في قلب الانسان؟ تدبر القرآن. فمش هيسيبك فعلشان كده يسن للانسان ان وانت داخل تقرأ تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. طيب اخر حاجة نختم بها

171
00:51:06.350 --> 00:51:27.600
ان الشيطان يقعد للانسان حتى في طريق التوبة وده من من القصص الزريفة يعني انسان قبل قبل المعصية قبل المعصية الشيطان بيبقى له مداخل معك يعني قبل ما يوقعك في المعصية عشان يوسوسها يوسوس لك ان انت تعمل الزنب ده ويزينه لك بيبقى له مداخل

172
00:51:27.650 --> 00:51:41.800
وبعد المعصية بيبقى ليه مداخل تانية سيدنا سيدنا المقداد رضي الله عنه في في صحيح مسلم قال اقبلت انا وصاحبان لي قد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد. يعني من شدة الجوع

173
00:51:41.950 --> 00:52:02.950
كأننا ايه خلاص يعني فقدنا حاسة السمع والبصر. قد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهل فعرضنا انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس احد الا يعني اغلب الصحابة في الفترة دي فقراء فما عرفش حد من الصحابة ايه يضيف سيدنا المقداد والصحابة. فالنبي عليه الصلاة والسلام

174
00:52:02.950 --> 00:52:25.950
خدهم وقال احتلبوا هذه الاعنز الاعنز بيننا. كان في تلات اعنز كده. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه نشرب احنا التلاتة او احنا الاربعة احتلجوا هذه الاعنس بيننا فقال فكنا نحتلب الاعوز ويشرب كل واحد منا نصيبه ونرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبه ليشربوا

175
00:52:25.950 --> 00:52:43.650
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل فيسلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان قال فاتاني الشيطان في ليلة حلب الايه؟ كوبايات اللبن وكل واحد ليه كوبايته؟ قال فاتاني الشيطان في ليلة

176
00:52:43.700 --> 00:53:03.250
فقال محمد يأتي الانصار فيتحفونه يعني قال له محمد عليه الصلاة والسلام يذهب الى الانصار فيتحفونه يعني بياكلوه ويشربوه ما به حاجة الى هذه الجرعة وهذه الشربة. فهو مش محتاج وانت عطشان وجعان

177
00:53:03.350 --> 00:53:17.550
فايه فقم اشربه سيدنا المقداد بيدفع الوسوسة يعني مش معقولة وهو يشرب كوباية اللبن بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام يعني اه انا جعان بس مش لدرجة ان انا اشرب كوباية اللبن بتاعة النبي. عليه الصلاة والسلام

178
00:53:17.800 --> 00:53:35.200
قال قال فقمت اليها فشربتها فما ان وغلت في بطني وعلمت ان لا سبيل اليها يعني خلاص شربت ونزلت وخلاص وغلت يعني توغلت في بطني وخلاص ايه؟ مش هجيب له. لا سبيل اليه

179
00:53:35.300 --> 00:53:51.350
قال جاءني الشيطان يندمني. قال ويحك ما صنعت اشربت شراب يا محمد عليه الصلاة والسلام. عشان انت شراب محمد الان يجئ فلا يجد شرابه. فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك واخرتك

180
00:53:52.050 --> 00:54:09.350
قال له ايه اللي انت حاولت ينفع كده تشرب قال لها فبت بشر ليلى قال وعلي شملة فاذا غطيت بها رأسي بدت رجلي. واذا غطيت رجلي بدت رأسي. اما صاحبي فناما

181
00:54:09.450 --> 00:54:27.050
ولم يصنعها ما صنعت قال فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عادته فسلم كما كان يسلم سلاما يسمع اليقظان ولا يوقظ النائم قال فرفع الاناء فقلت الان يدعو عليه

182
00:54:27.250 --> 00:54:46.050
خلاص ايه الدعوة هتنزل عليا دلوقتي قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء ثم قال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقى قال فشددت الشمل علي الشمل. واخذت الشفرة وذهبت الى الاعوز ايها اسمن

183
00:54:46.100 --> 00:54:58.000
يعني شف اسمن واحدة ما هو عايز يصيب دعوة النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اطعم من اطعمني واسقي من سقاني فقلت هروح ادبح ايه اي واحدة من التلاتة واشويها واديها للنبي عليه الصلاة والسلام ياكلها

184
00:54:58.350 --> 00:55:13.300
قال فاذا كلهن حفل احنا لسه حالبينها دلوقتي لقيت كل واحدة فيها ايه؟ الدرع بتاعها مليان لبن قال فاتيت باناء لال محمد لم يطمعوا ان لم يكونوا يطمعون ان يحتلبوا فيه

185
00:55:13.500 --> 00:55:29.150
فحلبت فيها حتى علته الرغوة يعني اللبن لحد الاخر قال فذهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام باللبن يعني فقلت يا رسول الله اشرب قال صلى الله عليه وسلم لما لقى اللبن

186
00:55:29.200 --> 00:55:49.200
والاناء فاضي فقال ان هم يعني ما شربوش. فقال اشربتم اشربتم شرابكم الليلة؟ فقلت يا رسول الله اشرب. اشرب بس يا بعيد. وبعدين نتفاهم فقلت يا رسول الله اشرب قال فشرب فقلت فناولني فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم نواني فقلت يا رسول الله اشرب فلما

187
00:55:49.200 --> 00:56:11.350
عرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم روي يعني خلاص ارتوى من اللبن واصبت دعوته القيت على ظهري من الضحك فقال صلى الله عليه وسلم احدى سوءاتك يا بغداد. انت ايه عملت عولة من عملك؟ فقلت يا رسول الله كان من امري كزا وكزا

188
00:56:11.350 --> 00:56:34.800
او حكى له القصة فقال صلى الله صلى الله عليه وسلم انها رحمة. يعني امتلاء الايه؟ الطاعة باللبن رحمة. هلا اذنتني فنوقل صاحبين فيصيبان منها كما اصبنا فقال فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق ان اصبت منه واصبت معك لا يضرني من اصاب منها من الناس. يعني احنا

189
00:56:34.800 --> 00:56:48.050
المهم ان انا ايه المهم ان انا شربت منها وانت وقصدت الدعوة واصبت الرحمة يعني فشاهد من حديس ايه الشاهد قول اولا ثقة سيدنا المقداد رضي الله عنه وهو يقول جاءني الشيطان

190
00:56:48.300 --> 00:57:04.650
اتاي في ليلة اتاني الشيطان. هو فاهم ان دي ايه وسوسة من الشيطان. اتاني الشيطان وان يشوف ازاي الشيطان بيسهل على الانسان المعصية يقول يا عم عادي. وبعدين ما كلنا كل الناس كده. وانت الحمد لله احسن من غيرك. وربنا غفور رحيم

191
00:57:04.650 --> 00:57:18.700
ويا عم الناس كلها بتعمل عادي ما انت هتتوب بعدها تاني. مش مشكلة. وبعدين ده زنب بسيط يعني فييجي الشيطان يزين للانسان المعصية. يسهل على الانسان المعصية طيب هو وقع في الذنب

192
00:57:19.300 --> 00:57:38.850
عايز يتوب بقى وبعد الذنب ما بيسيبوش يعني حتى ما يسيبوش ان هو يستمتع بالمعصية وان هو لا يندموا قال جاءني الشيطان يندمني قال ويحك ما صنعت ايه اللي انت عملته ده؟ فييجي الشيطان بعد ما يعمل انا سمعت كلامك وعملت المعصية تيجي تقول لي ايه اللي انت عملته ده

193
00:57:39.050 --> 00:57:52.500
طب يسيبه يفرح قال ويا حكم صنعت فيندمه على المعصية لان من اهداف الشيطان ان انت تبقى حزين ان هو يائس هو من اسماء ابليس اليائس من رحمة الله معنى ابليس يائس

194
00:57:52.550 --> 00:58:05.500
فهو عايزك تيأس من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. عن طريق سوء سوء الظن بالله وبالنبي عليه الصلاة والسلام. يعني هنا سيدنا المقداد الشيطان اوحل او وسوس لي اساءة الظن بالنبي

195
00:58:05.550 --> 00:58:20.150
لان هو قال له ايه؟ قال الان يجيء فلا يجد شرابه فيدعو عليك طب هو وده ده اصلا طبع النبي؟ عليه الصلاة والسلام. يعني ده من اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. ان هو ممكن يدعي على الصحابي علشان شرب اللبن بتاعه

196
00:58:21.250 --> 00:58:32.550
انت لو لقيت صاحبك كانك جعان وشرب واكل اكلك تقول له يا عم خلاص بقى الفن كلو يعرف لكن لكن ده لاقي هو هنا اساء الظن في النبي عليه الصلاة والسلام

197
00:58:33.700 --> 00:58:54.650
وتوقع النبي عليه الصلاة والسلام هيدعي عليه وهيهلك فيجي الشيطان بعد المعصية يخليك تيأس. فيقعد في طريق التوبة انت يقول لك انت بتقول له خلاص انا يقول لك ايه اللي انت عملته ده؟ ينفع ذنب ينفع احد يعمل كده؟ هو ده الايمان؟ تقول له خلاص هتوب. تتوب؟ انت فاكر ان انت

198
00:58:54.650 --> 00:59:11.600
اه ربنا يقبلك انت توب ازاي؟ وبعدين ترجع تاني؟ وانت لو كنت اصلا اه كويس ما كنتش عملت فيرجع ايه يلبس على الانسان نايم مداخل الشيطان تيقعد الانسان في كل طريق من طرق الخير. ومنها الانتفاع بالقرآن وتدبر القرآن

199
00:59:11.750 --> 00:59:27.150
ده ده تدبر لكلام ابن القيم بعض كلام ابن القيم في الاية يعني هو له كلام طويل في الاية من فوائد الاستعاذة قبل قراءة القرآن فاحنا قبل ما نبدأ في سورة الفاتحة كان هدفنا ان احنا نوصل المعنى ده

200
00:59:27.600 --> 00:59:43.500
ان يا جماعة في عدو هدف العدو ده ان انت لا تنتفع بالقرآن. وان القرآن ده له اثر في قلب الانسان بيغير الانسان. في الهدى والشفاء والنور والروح وان هو يغير تصورات الانسان وان هو بيزيل الامراض اللي في القلب

201
00:59:43.600 --> 00:59:59.450
معاني القرآن والتأثر بالقرآن بيغير القلب. فالشيطان عايز يمنع الانسان من الانتفاع بالقرآن وتدبر القرآن. فعلشان كده احنا من من السنة ان انت قبل ما تقرأ تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

202
01:00:00.400 --> 01:00:15.050
ابعده عني يا رب ان انت تلجأ لربنا وفيها الافتقار الى الله سبحانه وتعالى بيان الضعف العبد فاحنا هدفنا ايه من المجلس ده اول حاجة ان انت تتذكر العداوة تفتكر عداوة الشيطان

203
01:00:15.650 --> 01:00:29.000
يعني نكون احنا هنتكلم في سورة الفاتحة باذن الله مش عن شرح الايات يعني شرح الايات بتاعة سورة الفاتحة ممكن ما ياخدش مننا ايه؟ عشر دقايق ربع ساعة. يعني ايه الحمد لله رب العالمين؟ يعني ايه الرحمن الرحيم؟ مالك يوم الدين؟ لكن احنا عايزين

204
01:00:29.000 --> 01:00:44.200
نتكلم عن القضايا الاساسية اللي الصورة بتتكلم عنها يعني ايه بداية الحمد والثناء على الله وقيمة النعم في حياة الانسان يعني ايه رب العالمين؟ معاني الربوبية. يعني ايه الرحمن الرحيم

205
01:00:44.550 --> 01:01:10.400
يعني ايه مالك يوم الدين ومركزية الدار الاخرة والايمان باليوم الاخر ايه سورة الفاتحة فيها اهم القضايا زي ما كنا بنقول اياك نعبد واياك نستعين. النفي الشرك والرياء  واسبات الاخلاص اياك نعبد واياك نستعين نفي الكبر. والانكسار لله ومعاني العبودية والاستعانة بالله. اهدنا الصراط المستقيم. قل معنى الدعاء كل

206
01:01:10.400 --> 01:01:29.900
اللي فات ده سناء واللي بعد كده معاني الدعاء وقيمة الهداية ومعاني اسم الله الهادي. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ان في ناس مشيت في الطريق ده. فالاقتضاء بالانبياء الاقتضاء بالانبياء والرسل والصالحين والصحبة الصالحة وبية الايمان. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

207
01:01:29.900 --> 01:01:48.300
الضالين ان كان في طرق الانحراف لترك العلم وعدم العمل بالعلم. طريق اليهود وطريق النصارى. فدي القضايا الاساسية. فقبل ما ندخل في القضايا الاساسية دي ونشرحها باذن الله احنا عايزين نعرف ان في عدو عايز يصرفك عن ايه؟ عن الفهم

208
01:01:48.350 --> 01:02:04.100
فالتذكير بالعداوة قال تعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون

209
01:02:04.900 --> 01:02:23.100
واخر حاجة الانسان يتدبر طولة الناس الله سبحانه وتعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس اه

210
01:02:24.300 --> 01:02:32.800
هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين