1
00:00:00.000 --> 00:00:21.650
من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. وبعد

2
00:00:22.450 --> 00:00:47.150
ايها الاخوة الفضلاء في هذا اليوم المبارك السابع من شوال سنة ثلاث واربعين واربع مئة والف  اه نلتقي في هذه المحاضرة التي بعنوان التزود من الاعمال الصالحة التي ينظمها مركز الدعوة والارشاد بعرعر جزاهم الله خيرا

3
00:00:47.800 --> 00:01:15.950
ولا شك ان ان هذا الموضوع من الاهمية بمكان ينبغي للمؤمن ان يعتني به لانه تزود بما ينفعه عند الله تعالى في الدنيا وفي الاخرة فان الله امرنا بذلك لقوله تبارك وتعالى وما تفعلوا من خير

4
00:01:16.100 --> 00:01:41.950
يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب امر بالتزود اخبرنا ان خير الزاد الذي يتزود به العبد هو تقوى الله وتقوى الله تبارك وتعالى ولذلك امر الله بكتابه وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالتقوى في كثيرات واحاديث كثيرة

5
00:01:43.700 --> 00:02:02.350
قال تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

6
00:02:02.700 --> 00:02:32.100
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما  يصلح لكم اعمالكم هذا جواب الامر في قوله اتقوا الله اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم فاذا اتقيت الله عز وجل وقلت القول السديد قول السديد يشمل قول اللسان والعمل

7
00:02:33.000 --> 00:02:52.300
القول السديد اشد القول قول لا اله الا الله والصدق معه الصدق بالقول باللسان والذكر الى غير ذلك من الاقوال السديدة غير الباطلة. وذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:55.350 --> 00:03:20.600
عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق. حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور

9
00:03:20.850 --> 00:03:43.300
وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا الامر ليس بالسهل. انظر الى ان الصدق يهدي الى شيء بعده وهو البر يصبح العبد بارا ذا بر

10
00:03:43.950 --> 00:04:08.600
ويهديه ذلك ان يكون صديقا عند الله ويكون من الصديقين وهو شيء يتساهل به الناس وهو يقول الكذب او يقول الصدق. لا هذا الامر شديد عند الله الاعمال ما تزود به العبد من عمل فانه يهدي الى

11
00:04:09.500 --> 00:04:27.000
الى البر ويهدي الى القرب من الله والنيل ولايته عز وجل ينال ولاية عبء الله عز وجل قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون

12
00:04:27.500 --> 00:04:46.050
اذا اهل تقوى تزود من التقوى نال ولاية الله وفي الحديث في صحيح البخاري عن عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب

13
00:04:47.000 --> 00:05:05.300
ولا يزال عبدي يتقرب الي وما تقرب الي احد بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به

14
00:05:05.550 --> 00:05:27.700
وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه تأمل هذا الحديث التزود من الاعمال الصالحة بلغ بالعبد ان يكون وليا لله

15
00:05:28.650 --> 00:05:45.550
يحامي الله عنه من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. اذنت اعلنته اعلنت الحرب عليه من له قبل بمحاربة الله لا يدري من اين تأتيه العقوبة نسأل الله العافية والسلامة

16
00:05:46.200 --> 00:06:07.100
لكن ولي الله يكون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون مؤمن لانه بولاية الله وحفظه وقربة ان الولاية مأخوذة من الولي والولي هو القرب ما والاك اي ما دنا منك وقرب

17
00:06:08.500 --> 00:06:39.750
كيف ينال العبد هذه الولاية بالتقرب الى الله تزود لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه ثم ينال ان يوفق بتوفيقه بسمعه وبصره ويده ورجله كما في الرواية الاخرى فلا يسمع الا بي. ولا يرى الا بي ولا يبصر الا بي

18
00:06:39.900 --> 00:07:00.950
اي ما يحبه الله يوفقه ويسدده فلذلك العبد يحرص على ان يتزود من الاعمال الصالحة ولا يتقال لها العبد لا كم من عمل قليل اوجب للعبد رظوان الله وادخله الجنة

19
00:07:01.600 --> 00:07:19.700
وغفر الله له به قد يتقال العبد اماطة الاذى عن الطريق. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وادناها الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

20
00:07:20.250 --> 00:07:37.750
والحياء شعبة من الايمان حديث في الصحيحين هنا كلمة ادناها على قضية تفاضل شعب الايمان لا على ان هذا الشيء لا قيمة له لا له قيمة عند الله وذلك كما صح في الحديث ان رجلا

21
00:07:38.800 --> 00:08:11.500
اماط الاذى عن طريق الناس بانه  هذولا خلهم وانه وجد جذة جذل شجرة عود من في طريق الناس فاماطه عن الناس ازاله عن الناس فادخله الله الجنة بذلك ادخله الجنة باماطة

22
00:08:11.550 --> 00:08:43.100
سعودي شجرة في طريق الناس وغفر الله عز وجل لرجل وادخله الجنة باسقاء ماء لكلب وانه جاء ان رجلا جاء الى ركي وهي البئر فنزل وسقى فلما خرج من البئر واذا بكلب يلهث يعض الثرى من العطش

23
00:08:44.000 --> 00:09:03.050
فقال انه قد بلغ به من العطش ما بلغ بي. فنزل ونزع خفه واخرج به الماء وسقى الكلب. فشكر الله عز وجل له وغفر له شكره الله على سقيه لهذا الكلب

24
00:09:06.100 --> 00:09:29.400
والبغي من بغايا بني اسرائيل كانت بغيا زانية فاجرة وجدت كلبا يلهث من العطش فسقته فشكر الله لها وغفر لها وادخلها الجنة التزود من الاعمال الصالحة لا يقول للعبد ان هذا يسير وهذا خفيف وهذا كذا او بعض الناس اذا قلت له كذا قال يا اخي اذا سنة

25
00:09:29.850 --> 00:09:47.050
سنة تنال بها ولاية الله سنة يحبها الله المكروه يكرهه الله. تقول لشخص هذا اترك هذا الشيء مكروه. قال يا اخي مكروه مو حرام مكروه وش معنى مكروه يكرهه الله

26
00:09:47.250 --> 00:10:08.450
تصور انت لو ان صديقا لك او ولد من اولادك او اخ من اخوانك كل شيء تكرهه يفعله تصرفات المكروهة التي تكرهها معك ها مع طول الزمان نفسك تكرهه وتتجنب

27
00:10:08.800 --> 00:10:26.900
مصاحبته انت الان في حياتك بالتعامل مع الناس ما في اشخاص تتجنب المخالطة معهم لماذا؟ لانك تكره بعض الاشياء ان تكلم اساء وان قال كذا ولو باساليب اذا سبب فعل المكروهات

28
00:10:27.150 --> 00:10:52.050
اوصلت انك كرهته كذلك لو ان شخصا يتودد اليك بالمستحبات الاشياء اللطيفة حتى في الكلام اسلوبه جميل معك ولطفه وتحببه وكلمات تبسمه ها واذا ساء الفهم اعتذر اليك ستحبه  وهذا الشاهد يعني في تعاملات الناس

29
00:10:52.550 --> 00:11:13.950
العبد في تعامله مع الله ينظر الى الشيء يحبه الله او يكرهه الله فالذي يحبه الله ان داومت على فعله نزلت منزلة المحبة من الله وفي هذا الحديث الذي ذكرناه قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل مستحبات حتى احبه

30
00:11:15.050 --> 00:11:31.900
ينزل مجزرة المحبة ان يكون وليا لله كذلك المكروهات يخشى ان توصل العبد الى ان يكرهه الله وهذه خسارة عظيمة اعوذ بالله. ان العبد ينزل ان يكره يكرهه الله تعالى الله

31
00:11:32.150 --> 00:11:51.350
نعوذ بالله من من موجبات غضبه هنا يقول عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى. امرنا الله بالتزود من التقوى كما امرنا بالتزود بالعلم اما من الدنيا ما امرنا بان التزود من الدنيا

32
00:11:51.900 --> 00:12:12.150
لذلك قل لنبيه نحن نرزقك والعاقبة للتقوى الدنيا لا تنشغل فيها لذلك يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم يقول عز وجل فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زد

33
00:12:12.150 --> 00:12:38.050
جنيه علما في العلم امره ان يسأل الله الزيادة وفي الرزق قال نحن نرزقك والعاقبة للتقوى العاقبة عاقبة الامور في الدنيا والاخرة العاقبة الحسنة المقصود بالعاقبة العاقبة الحسنة للتقوى فمن تزود بالتقوى فليبشر بالعاقبة الحسنة

34
00:12:38.400 --> 00:13:03.250
ان الله لا يخذل وليه كما قال تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا وقال عز وجل والله ولي المؤمنين فلذلك العبد يحرص على ان يتزود من العلم. كذلك مما امرنا الله ان نتزود به من العمل الصالح. العلم والمراد به

35
00:13:03.250 --> 00:13:25.750
علم الكتاب والسنة. العلم الالهي الذي جاءنا من الله لانه هو الذي يدلك على على الطريق الحسن والصراط المستقيم لقوله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

36
00:13:27.550 --> 00:13:52.400
هو صراط المنعم عليهم الذي انعم الله عليه غير الصراط المغضوب عليهم وغير الضالين. اذا الصرط المذكورة ثلاثة طرق في الجمال طريق المنعم عليهم من هم الذين قال الله عز وجل فيهم ومن يطع الله والرسول فاولئك

37
00:13:52.450 --> 00:14:13.300
مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما. تأمل هذه الاية الفضل من الذي تفضل به الله هو الذي هدأ

38
00:14:14.600 --> 00:14:38.550
هو الذي هدى نسأل الله ان يتم علينا هدايته وان يهدينا الصراط المستقيم فانت تسأل الله الهداية وهنا سؤال يذكره بعض المفسرين عند قوله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم والسؤال وهو اذا كان العبد قد هدي الى الصلاة والاسلام كيف يسأل

39
00:14:39.800 --> 00:15:16.350
الهداية وهو مهدي قالوا يسأل الله الثبات واحد ثانيا يسأل الله زيادة الهداية لان الهداية ليست فقط الدلالة والمعرفة  لان الهداية هداية الدلالة والمعرفة وهداية التوفيق هداية هدايتان بداية الارشاد والمعرفة والتعليم

40
00:15:16.450 --> 00:15:35.450
هذه التي قال الله فيها لنبيه وانك لتهدي الى صراط مستقيم. اي ترشد وهداية التوفيق والالهام هذه التي بيد الله وحده هي التي قال الله فيها انك لا تهدي من احببت

41
00:15:35.800 --> 00:16:01.550
ولكن الله يهدي من يشاء فاذا قلت اهدنا الصراط المستقيم نسأل الله هداية الارشاد والتعليم اسأل الان ائتي الى اكبر عالم واسأله قل هل انت احط بعلوم الشريعة كلها ماذا يجيبك؟ ان كان عالما يقول لك لا

42
00:16:03.750 --> 00:16:25.950
لماذا لان علوم القرآن وما في القرآن من العلوم يعسر الاحاطة بها ولكن الله يعطي من يشاء ويفتح لمن يشاء فكيف بالاحاطة بالسنة والاحاطة بدلائلها وما يؤخذ منها من العلم. اما قال النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:27.350 --> 00:16:57.800
نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها  ورب مبلغ اوعى رب مبلغ يأتيه البلاغ اوعى لها من سامع هو سمع الحديث ونقله الذي نقل اليه في الزمن بعده من التابعين او تبع التابعين او من المتأخرين يستنبط منها

44
00:16:58.200 --> 00:17:25.550
من العلوم من حديث واحد مئات المسائل قد يكون من حديث واحد فيكون اوعى من حيث الفهم. هذه فتوح يفتح الله بها فانت تسأل ان يعلمك لذلك يقول الله لنبيه وقل رب زدني علما. ما هو العلم الذي سأله ربه؟ منهم من قال زدني علما زدني قرآنا لانه هو العلم

45
00:17:26.600 --> 00:17:41.700
اسأل الله من مزيد من القرآن لان الله يقول ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما هذا واحد بعضهم قال قرآن ومنهم من قال فهما فيه

46
00:17:41.950 --> 00:18:01.850
ربي يزيدني علما. العلم جاء هذه الاية نزلت لكن الفهم وما فيها من الاحكام هذا علم ومنهم من قال حفظا فيسأل الله ان يثبته في في صدرك على كل هي

47
00:18:02.150 --> 00:18:20.750
علما نكرة في سياق الامر قل رب زدني علما فهي مطلقة لا تقيدها لا بالحفظ ولا بالقرآن ولا بايش؟ بالفهم من ذلك لان من العلم ما هو علم العمل علم فقه القلب والاخبات

48
00:18:21.250 --> 00:18:37.800
الذي تحتاج قد تحفظ الاية وتعرف معناها ها من القرآن وتعرف معناه لكن يا اخي ابقى شيء وهو ما هو ما في القلب من الاخبات والسكينة هذي يحتاجها العبد ايضا

49
00:18:38.350 --> 00:19:02.400
فانت تتزود من الاعمال الصالحة سواء من من التقوى والتقوى التقوى اصل التقوى من الوقاية اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. اصلها من الوقاية

50
00:19:02.950 --> 00:19:24.100
ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية باي شيء ولذلك جاء في الحديث الصوم جنة جنة الجنة هي الوقاية ما تستجن به المجن الذي يجعلونه في المعركة يستجن به من الايش؟ من ضرب السيوف

51
00:19:24.100 --> 00:19:42.800
الاعداء هذي جنة جن جنة اي وقاية لانه في الحديث قال كتب عليكم في الاية قال كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ايش  وقال في الحديث الصيام جنة

52
00:19:43.000 --> 00:20:12.950
فهي وقاية وقاية من عذاب الله وقاية من سخطه وقاية من الاثام لان من اتقى الله سدده ووقاية من الاثام الاثام الاثام العذاب على كل الله امرنا بالتزود وان نسارع في التزود لا نؤجل ولا نسوف قال عز وجل

53
00:20:13.100 --> 00:20:35.800
فاستبقوا الخيرات مسابقة ليست القضية قضية انك تفعل متى ما شئت على رخاك لا مسابقة قال عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين. لاحظ ترجع هذه الامور الى المتقين

54
00:20:36.000 --> 00:21:08.600
الى التقوى تسارع الى المغفرة الى الجنة وتبادر اليها بلا تأخر ولا تواني والمسارعة تكون بالنية والاستعداد والعمل المسارعة كن بالنية بان ينوي العبد هذا العمل ويحرص عليه  الاستعداد له

55
00:21:09.100 --> 00:21:32.000
اذا اذن المؤذن دخل وقت الصلاة واذن المؤذن فسمعت الاذان اما تنوي الصلاة هذه واحدة اما تستعد اليها بالوضوء تنتظر ان تقام الصلاة هذا استعداد له الثالث المباشرة اذا قمت

56
00:21:32.350 --> 00:21:57.700
قمت لها مثل من يستعد للصيام يقوم بسحور ينوي من الليل ويستعد بسحور وهكذا فتستعد للاعمال الصالحة من المسارعة النية من المسارعة الاستعداد ولذلك ذكر مسألة بالتبكير التبكير الى الصلاة

57
00:21:57.750 --> 00:22:17.550
لما يذكرون فضيلة التبكير الى الصلاة قالوا ويحصل التبكير لها بالاستعداد حتى تقام لانه قد تؤخر الاقامة الى نصف ساعة او ثلث ساعة فاذا استعديت لها بالوضوء. واتيت تنتظر الصلاة ان تبكرت بالصلاة

58
00:22:20.100 --> 00:22:41.800
وهكذا المسابقة في كل ابواب الخير سواء في الذكر في العلم بالتقوى بالاعمال الصالحات من الفرائض والنوافل الى غير ذلك ولذلك يتفاوت المؤمنون ما بين سابقين السابقون السابقون اولئك المقربون

59
00:22:42.400 --> 00:23:07.500
وما بين اصحاب يمين دونهم  ما الذي يتفاوتون به بالمسابقة قال تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. هذه الامة مصطفى فمنهم مقتصد ومنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

60
00:23:07.650 --> 00:23:32.150
باذن الله كم درجة ثلاث درجات ثلاث اصناف هذه الامة مسلمون ثلاث اصناف ظالم لنفسه بالذنوب بالتفريط بفعل الذنوب والتقصير في فعل الواجبات. هو مسلم ظالم لنفسه لان لو كان ظالما الظلم الاكبر فهو مشرك خارج عن

61
00:23:32.350 --> 00:23:57.350
عن القسمة ان الكلام في ايش المسلمين ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات لاحظ ان الله سماه وصفه بالسابق مثل الحث على التزود والمسابقة المقتصد قالوا الذي فعل الواجبات اجتنب المحرمات

62
00:23:58.400 --> 00:24:22.850
لم يقصر في واجبات في الواجبات. نعم ولم يتعدى الحدود هذا مقتصد وله الجنة  والسابق بالخيرات الذي فعل الواجبات وتزود من النوافل هو سابق فلذلك يحرص العبد ولا يسوف لانه لانه لا يدري اي ساعة يكون فيها

63
00:24:23.700 --> 00:24:43.300
الموت تذهب الفرصة معه لذلك يقول الله عز وجل اولم نعمركم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر؟ وجاءكم النذير قيل النذير انه جاءكم النذير محمد صلى وسلم انتهى خلاص ليس لكم بعد ذلك حجة

64
00:24:43.700 --> 00:25:10.450
علمتم كل شيء اخبرتم لكن المشكلة في ترك المسابقة والمسارعة والتزود من العلم يعني النظر في كتاب الله ومعانيه واحكامه حتى يتزود من العلم ما الذي يحبه الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم وما فيها من الاحكام والفوائد والفظائل يعني لو ذهبت مثلا الى

65
00:25:10.600 --> 00:25:36.900
فضائل الاعمال وان عملا من الاعمال يكفر الله به الذنوب ولو كانت مثل زبد البحر الا تسابق اليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال دبر كل صلاة سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين. ثم قال تمام المئة يعني اتم هذه التسعة وتسعين اتمها الى مئة. ها

66
00:25:37.450 --> 00:25:50.450
قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر تاخذ دقيقة منك اذا سلمت من الصلاة

67
00:25:50.650 --> 00:26:10.650
دقيقة واحدة تغفر بها الذنوب وان كانت مثل زبد البحر فما بالك اذا رأيت شخص من مسلم  جوميز كأنه مطرود اطلع ما يبي ان الله يكفر عنه مشغول على طول طلع جواله مشغول

68
00:26:12.000 --> 00:26:28.400
كأنها بهالجوال الجنة. يصبر دقيقتين كل هذه الاذكار واحرص لا تقول قلتها الصلاة لا ما تدري وين اللي فيها رضوان الله ما يقول حد يتقرب الي بالنوافل بل حتى احبه

69
00:26:29.250 --> 00:26:48.200
عرفت انك نزلت منزلة المحبة  قال النبي قال الله عز وجل ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ها لاحظ معايا وحدة ذكرت لك شيئين يحبهم الله وذكر الله وصف المحبة للفاعل

70
00:26:48.300 --> 00:27:18.650
ترى ابلغ في في الترغيب من ايش؟ محبة انه يحب الطهارة يحب التوب. لا لما لا تستشعر انك لما تكثر  انك مرغب انك يحبك الله تزود تكثر من الاستغفار واذا اذنبت تتوب منه ما يقول الشخص والله انا جربت نفسي الذنب الفلاني ما احاول احاول كل ما اتوب آآ اعصي كل ما اتوب احصي حتى كأني

71
00:27:18.650 --> 00:27:41.050
يقول والله اني يعني بعضهم يقولها يقول يعني اني كأنه نفاق لا هذه مجاهدة قال عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين احسن الله معك ما يخطرك

72
00:27:41.950 --> 00:28:11.500
وتكثر من التوبة لو قارفت الذنب في اليوم مئة مرة تب مئة مرة لذلك العبد يحرص يعرف انه يتعامل مع الله عز وجل يحبك ويحب المتطهرين الذي يتطهر من الذنوب والاثام اذا اقترفها ويتطهر من قربانها ويتطهر من

73
00:28:11.600 --> 00:28:31.000
من دنس القلوب ويتطهر بالوضوء وهذا هو سبب نزول الاية يحب التوابين واحب المتطهرين ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من توظأ في بيته فغسل وجهه وانحطت كل خطيئة

74
00:28:31.600 --> 00:28:46.150
مع مع الماء او مع اخر قطر الماء كل خطيئة نظرها بعينه مع الماء او مع اخر قطر فاذا غسل يديهن حطت كل خطيئة بطشها بيده مع الماء او مع اخر قطر الماء

75
00:28:46.550 --> 00:28:59.450
فاذا مسح رأسه انحطت كل خطيئة وعاها برأسه مع الماء ومع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه انحطت كل خطيئة مشتها مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء

76
00:28:59.550 --> 00:29:18.850
فاذا مشى الى المسجد فخطوة ترفع درجة وخطوة تحط خطيئة فاذا صلى غفر له ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة والملائكة تصلي عليه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه

77
00:29:19.200 --> 00:29:42.350
ما لم يحدث او يؤذي هذا الحديث في الصحيحين  لو قيل لك عليه مبالغ طائلة وانت تستطيع تدفعها لاجل هذا الحديث فيه من الفضائل يحبك الله ويغفر لك وتغفر لك مع وضوءك

78
00:29:42.450 --> 00:30:00.250
والخطوة الى المسجد كذا هذه من تزود من العلم وصل اليها فعرفه وهكذا لذلك ارشدكم الى حديث كتب في هذا تحصون عليها احرص على انك تشتري كتاب يعني بثلاثين ريال او عشرين ريال

79
00:30:00.950 --> 00:30:26.300
اسمه رياض الصالحين رياض عندك روض كأنها روضة وروضة وروضة وتقرأ فيه تستفيد في فضائل الاعمال في كذا وهذا من احسن الكتب كذلك صحيح الترغيب والترهيب الاول للامام النووي والثاني للمنذر وصحيحه للشيخ الالباني. تحرص عليهما تتزود من العلم. تتزود من اسباب الخير

80
00:30:26.850 --> 00:30:50.350
الاعمال الصالحة فلذلك يحرص العبد وفي قوله ايضا في قوله وجاءكم النذير قيل الشيب بلغ انه بلغ سن الشيب جاءه النذير خلاص الشيب ما يطلع في متوسط الناس الا ما بعد ذهب من العمر اكثر من النصف

81
00:30:52.600 --> 00:31:10.700
ايش بقي بعد  وقيل انه من بلغ الستين. لانه جاء في الحديث اعذر الله الى امرئ اخر اجله حتى بلغ ستين سنة. كما في صحيح البخاري من بلغ هذا اعذر غيره خلاص

82
00:31:10.750 --> 00:31:37.450
ما بقي له عذر من من يعني من المغريات وكذا انتهى. انتهت هذه الامور بالنسبة له. المهم ان العبد يحرص على التزود من الخير. كذلك  يعني التزود سواء الصدقة او نحوها وذلك في في الحديث ابي مسعود البدري لما نزل يقول نزل قول الله عز نزلت الصدقة يعني قوله خذ خذ من اموالهم صدقة تطهرهم

83
00:31:37.450 --> 00:31:56.750
يزكيهم بها. كان هؤلاء اهل الصفة فقراء ما عندهم شيء يتصدقون فنظروا الى لان الله يقول تزكيهم تطهرهم وتزكيهم بها. يريدون التطهير والزكاة ازكية النفس لان الله يقول قد افلح من زكاها

84
00:31:58.000 --> 00:32:22.300
قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى فيها فلاح يقول ابو مسعود فكنا نحامل على ظهورنا فجاء رجل ذهبوا يعملون عتالين حمالين لاجل ان يأخذوا اجرة فيتصدقوا بها لاجل

85
00:32:22.450 --> 00:32:49.100
جمع حطام الدنيا يقول فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقال المنافقون مرائي وجاء رجل اخر فتصدق بصاع  اربعة امداد فقال المنافقون ان الله غني عن عن صاعك هذا المنافقون ما يسلم منهم احد

86
00:32:50.400 --> 00:33:06.650
الذي يأتي بالكثير يقول هذا مرائي والذي يأتي بالقليل يقول هذا وش شتسوي عاد الله غني عن ذلك فنزل قول الله تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم

87
00:33:07.100 --> 00:33:32.150
المهم ان المقصود به ايش؟ انهم كانوا يذهبون يعملون لاجل ان يجمع شيئا فيتصدق به حتى لا يغلب حتى لا لا يغلب. ولذلك في حديث ابي ذر وحديث ابي هريرة ايضا ان ان فقراء المهاجرين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور

88
00:33:32.150 --> 00:33:51.700
بالاجور والدرجات العلى. لاحظ المنافسة في ايش الاجور والدرجات العلا التنافس الان ما تذكرون المسابقة الطلاب اللي يتنافسون على اللي ياخذ الدرجات العالية في الجامعة في الدراسات جامعة ولا الثانوية ولا غيره ها

89
00:33:51.700 --> 00:34:09.650
من اكثر ومن كذا؟ ويذاكر ويجتهد ويحط مدرس ويحط كذا وش يبي تبي الدرجات الاعلى يبي ياخذ الاول على زملائي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتنافسون في في الدرجات العلى عند الله

90
00:34:11.500 --> 00:34:30.000
قال وما ذاك قالوا يا رسول الله يصومون كما نصوم ويصلون كما نصلي ويجاهدون كما نشاهد وعندهم فضول اموال يتصدقون بها يعني غلبونا في الصدقة ما قالوا غلبونا في الثرى

91
00:34:30.500 --> 00:34:52.200
فضول اموال يتصدقون به الا الا ادلكم على ما ما ما اذا عملتموه سبقتم غيركم او لم يدرككم الا من عمل مثل عملكم وزاد قالوا وما ذاك يا رسول؟ قال تسبحون دبر كل صلاة

92
00:34:52.250 --> 00:35:18.400
ثلاثا وثلاثين وتحمدون ثلاثا وثلاثين. وتكبرون ثلاثا وثلاثين وتقولون لا اله الا الله الى اخره  هذا امر من يصله فسمع الاغنياء بذلك وصلهم الحديث صاروا يقولونه دبر الصلوات فجاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله

93
00:35:18.750 --> 00:35:33.100
فعلوا مثل ما فعلنا. قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. الحمد لله هذا فضل من الله اذا وصل الامر الى انه فظل الله لا تحسده منافس العمل مثله بما تستطيع

94
00:35:33.450 --> 00:35:46.300
ولا تحسد غيرك. ذلك فضل الله لكن لو قال القائل اما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله الحكمة هو يعلمها ويقضي بها

95
00:35:46.500 --> 00:36:07.100
علم علم الكتاب والسنة ورجل اتاه الله القرآن يقوم به في رواية اتاه الله مالا فهو يتصدق به قال ليش لا حسد قال العلماء المراد بالحسد هنا الغبطة فسرها الحديث الاخر

96
00:36:09.950 --> 00:36:31.750
وهو انه يتمنى يقول لو ان لي مثل ما لفلان لعملت مثل عملي قال فهما في الاجر سواء  العبد يحرص على التزود من الخير وان ينافس فيه لان الله يقول وفي ذلك فليتنافس

97
00:36:31.900 --> 00:36:49.950
المتنافسون هذا محل المنافسة مو محل المنافسة كم بنى فلان يا ابني كم اشترى يشتري كم؟ لحطام الدنيا قال الله لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه

98
00:36:51.150 --> 00:37:08.550
امتحان فتنة ترى لذلك العبد يحرص على انه يبادر ولذلك ايضا في الحديث في صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم

99
00:37:08.700 --> 00:37:30.850
يعني بادروا الفتن بادروا بالاعمال قبل ان تأتيكم الفتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا اعوذ بالله الامر ترى مو بسهل

100
00:37:31.300 --> 00:37:48.600
فتن تتعرض الانسان سواء فتن الكفر والشرك او فتن الذنوب او فتن البلاءات نسأل الله ان يعافينا والمسلمين. ويسأل الله العافية قال النبي صلى الله عليه وسلم سلوا الله اليقين والعافية

101
00:37:48.800 --> 00:38:07.350
فما اوتي احد بعد اليقين خيرا من العافية يعافيك الله يسلمك يكون لك الايمان وكذا ومعافى من البلاء احرص على ذلك وفي الحديث الاخر ايضا عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال سبعا

102
00:38:08.000 --> 00:38:23.600
بادروا بالاعمال سبعا اي سبع اشياء قبل ان تأتيكم. بادروه بالاعمال هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنى مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال

103
00:38:23.750 --> 00:38:42.350
والدجال في الشر غائب ينتظر او الساعة ادهى وامر هنا هذا الحديث رواه الترمذي وحسنه هو كذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم بادروا قبل ان تأتيكم هذه السبع فليت تؤخر

104
00:38:45.300 --> 00:39:03.700
الا ان هل تنتظرون الا فقرا منسيا؟ ما يدري الانسان قد يصبح فقيرا ينسيه ينشغل ينشغل حتى يصبح ما يستطيع ان يقرأ القرآن ولا يستطيع ان يصلي مع الجماعة ولا الى اخره. ولا يستطيع ان يتنفل من الصيام لانه مجهود في التعب

105
00:39:04.100 --> 00:39:26.300
او غنى مطغيا ايظا حتى الانسان ما يدري لو انه يغتني فيطغى من رآه استغنى اذا شاف نفسه استغنى  ينشغل بالدنيا وملذات الدنيا وكيف يزين العمارة وكيف كذا وكذا علاقاتي مع من ينسى

106
00:39:28.950 --> 00:39:46.300
ولذلك الله يأمر نبيه ان يحرص ان يكون مع الفقراء. قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا لا تتجاوزهم الى غيرهم تريد زينة الحياة الدنيا

107
00:39:46.650 --> 00:40:05.150
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا يحرص العبد على الارتباط بالله عز وجل باولياء الله لان الله امر نبيه وهو نبيه ان ان ان يحرص على مرافقة هؤلاء الصالحين

108
00:40:05.700 --> 00:40:18.350
من الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم والضعفاء؟ بلال وعمار وصهيب فقراء وضعفاء ولا شيء عندهم ما لهم اي قيمة في المجتمع. عبيد مساكين ويأمر الله نبيه ان يصبر معه

109
00:40:18.700 --> 00:40:49.150
لماذا؟ لانهم اولياء الله منزلة هذه امور من الله ما هي الدنيا يذهب ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. قارون مبثري  الذي وذكر الله قصته واتيناه من الكنوز ما انما مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. قيل كان المفاتيح تنو يصعب على العصبة طيلة

110
00:40:49.150 --> 00:41:11.200
اربعين رجلا يشيلون المفاتيح. حمالة المفاتيح هؤلاء ويصعب عليهم حملها. مفاتيح الصناديق كنوز ما له قيمة عند الله حقير لكن الفقراء لقمان قيل انه كان عبدا حبشيا لكن الله يثني عليه

111
00:41:12.900 --> 00:41:31.950
ويذكر خبره ووصاياه واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله الى اخر الايات رجل صالح يثني الله عليه الى اخر النماذج التي لا تخفى عليكم لكن المقصود به

112
00:41:32.100 --> 00:41:58.750
ان العبد اذا ترقى في ولاية الله صار هو وليا لله. يحامي عنه  او مرضا مفسدا المرض اذا اصاب الانسان افسد بدنه وافسد قوته وهمته وضعف او هرما مفندا. الهرم اذا طال عمر الانسان قد يهرم حتى تذهب قواه

113
00:42:00.350 --> 00:42:23.350
او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة ادهى وامر. المهم ان العبد يحرص على القربى من الله تبارك وتعالى وفي الحديث ايضا اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك

114
00:42:23.400 --> 00:42:45.600
هذه تحرص وحياتك قبل موتك احرص عليها اغتنمها حتى اذا  جئت يوم القيامة لن تندم على ما فات وفي في قوله تبارك وفي قوله تبارك قول النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ

115
00:42:46.550 --> 00:43:05.700
عنده فراغ كثير لذلك يقول لك والله طفشنا من الفراغ بعضهم يقول والله بيروح اقتل الوقت بينه وبين الوقت عداوة يقتل الوقت ليش ما في وقت تقرأ القرآن سبح تقرأ العلم

116
00:43:07.050 --> 00:43:29.100
احتسب الاجر في زيارة اخ في الله احتسبها لله زيارة صلة خرابة الى غير ذلك من اعمال الخير بدل قتل الوقت لا شك ان الانسان له ساعات يحتاج فيها الى ايش؟ الى الترويح عن النفس لكن ما يأتي لها الدرجة انه يبحث عن قتل الوقت لان الوقت

117
00:43:30.100 --> 00:43:48.250
كان احد العلماء يمر على بطالين يجلسون على المقاهي شيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله في الشام جالسين في المقاهي يقول لو كان الوقت يسرى اشتريت منكم المقاهي يتقهوون ويشيشون وكذا. يقول لو الوقتي باع وقتكم اشتريته لكن الشكوى لله

118
00:43:48.700 --> 00:44:08.150
يهدر احرص عمل لك شيء برنامج كيف تختم القرآن ان ما استلمت استطع حفظا تداوم التلاوة تفسير تقرأ في كتاب الله تفسير تفسير كلام الله تفهم سماع دروس العلماء مع الخير

119
00:44:08.350 --> 00:44:18.350
مع العلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم سير العلماء سير الصحابة. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تقرأها. اقرأها مليون مرة. ليش تقول واحد قريت؟ بعض الناس اذا قلت له قريت قال والله

120
00:44:18.350 --> 00:44:38.650
طيب وبعدين فكرة مرة ومئتين ثلاث واربع وخمس وست اقرأ حديث النبي بعض العلماء يقول انه قرأ كتابا ليس من كتب الاصول وكتب الفقه يقول قرأت يقول المزني قرأت الرسالة للشافعي خمس مئة مرة

121
00:44:39.950 --> 00:45:00.450
كتاب الرسالة للشافعي في اصول الفقه وفيه علم الشافعي في تقرير مسائل المقصود خمس مئة مرة الان هو شخص لو تبي تقول واحد قرأ القرآن خمس مئة مرة ايش تصير من ايش؟ من النوادر خمس مئة مرة يقرأ القرآن؟ ايه يقرأ القرآن

122
00:45:00.550 --> 00:45:18.700
هذا كتاب اخر هو من من من اهل القرآن هذا قرأ القرآن وقرأ الحديث وقرأ فقه لكن الكلام على نوع واحد من العلم بل يقول عرظت الرسالة على الشافعي ثمانين مرة اقرأها على مؤلفها ثمانين مرة

123
00:45:20.600 --> 00:45:43.000
سبحان الله المهم المقصود نماذج نماذج فيحرص الانسان لان هاتان النعمتان نعمة الصحة والفراغ مغبون فيها. ما هو المغبون المغبون من ذهب حظه من الربح الغبن والخسارة الخسارة من ذهب حظه من رأس المال

124
00:45:43.300 --> 00:46:03.350
كسر في راس المال هذا خسران ولذلك الله ذكر عن الفاجرين والكافرين قال الخاسرون يصفهم بانهم الذين خسروا انفسهم واهليهم لانه ايش صار الخسارة في رأس المال. المغبون لا المغبون من

125
00:46:04.100 --> 00:46:23.500
خسر في الربح بدل ما يربح ضعف مضاعفة يربح بعض راس المال سالم لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في في الصحة والفراغ مغبون فيهما كثير من الناس كذلك ان العبد يتقرب يزداد من التقرب الى الله

126
00:46:23.550 --> 00:46:39.000
لانك كل ما تقربت الى الله يدنيك اليه يقربك اليه كما في الحديث القدسي اذا تقرب الي عبدي شبرا تقربت اليه ذراعا. واذا تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة

127
00:46:39.400 --> 00:46:57.700
كل ما دنوت من الله دن الله منك يقربك ما يطردك المطرود العاصي هو الذي يبعد عن الله والفاجر فلذلك تحرص على ان تتقرب الى الله حتى تصير وليا من اولياء الله وعند ذلك ابشر بالخير

128
00:46:58.500 --> 00:47:16.750
ابشر بالخير الذي يأتيك في الدنيا وفي الاخرة تنزل عليك الرحمة السكينة والطمأنينة وحسن الخاتمة. حمد العاقبة وولاية الله وفي الاخرة النعيم المقيم نسأل الله ان يجعلنا من اهل ذلك

129
00:47:16.900 --> 00:47:42.900
المهم ان العبد يحرص كذلك من الاستعداد او من  اه تقربوا التزود من الاعمال الصالحة المجاهدة العبد يحتاج مجاهدة نفس النفس  ميالة الهواء وشق وفيها شحح واحظرت الانفس الشح وفيها عجلة ما يصبر الواحد يبي يستعجل باشياء كثيرة. ها

130
00:47:43.050 --> 00:48:04.200
والشيطان الشيطان كذلك حريص واضف الى الفتن التي تعرض للانسان ويحتاج الى المجاهدة يصبر ويجاهد لله وفي الله. قال عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. اذا كان الله معك

131
00:48:05.750 --> 00:48:22.300
اذا كان الله معك استشعر هذا الشيء ان الله معك مجاهدة وحرص لك سواء حرصك على الصلوات في اوقاتها حرصك على الخير حرصك الى الى اخر ذلك. فتجتهد نسأل الله ان يجعل يرزقنا ذلك وان يجعلنا من المحسنين

132
00:48:22.500 --> 00:48:47.200
كذلك كثرة العمل لان الله حتى ولو كان قليلا لان الله يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى  ومن يعمل مثقال ذرة شرا  اذا كان الحساب بالذرة والجزاء بالذرة تحرص على ان تكفر الحسنات وانت تقلل السيئات

133
00:48:47.650 --> 00:49:06.650
واذا وقعت السيئات تستغفر منها حتى تزول هذه الامور نسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا لطاعته ان يهدينا سواء السبيل ان يتقبل منا ويصلح احوالنا واحوال المسلمين

134
00:49:06.800 --> 00:49:24.750
انه جواد كريم اللهم انا نسألك ان تجعلنا من عبادك المتقين واوليائك المفلحين وحزبك المقربين يا ذا الجلال والاكرام وان تصلح احوالنا واحوال المسلمين. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا واهدهم سبل السلام. واحفظهم بحفظك واحفظ بلادنا وبلاد المسلمين

135
00:49:24.750 --> 00:49:36.200
كل سوء ومكروه يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم اغفر لنا اجمعين. واهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

136
00:49:36.200 --> 00:49:50.100
يا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته