1
00:00:14.200 --> 00:00:34.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بعد فهذه هي المحاضرة الاولى من محاضرات سلسلة احب لغتي. هذه السلسلة التي

2
00:00:34.200 --> 00:01:04.200
تبحث في دراسة اللغة العربية ككل. اي دراسة علوم اللغة العربية. النحو والصرف الاملاء والبلاغة. لان اللغة العربية كل لا يتجزأ. والحقيقة ان دراسة علم النحو قد تبدو صعبة تم لبعض الناس. معلمين ومتعلمين. الا ان علم النحو بالتحديد آآ

3
00:01:04.200 --> 00:01:24.200
علم سهل جدا اذا تم تقسيمه تقسيما منطقيا بمعنى اننا اذا بدأنا في دراسة النحو سنحتاج خلال دراستنا الى ان نتطرق الى علم الصرف. وفي بعض الاحيان الى علم البلاغة وفي بعض الاحيان الى

4
00:01:24.200 --> 00:01:44.200
علم الاملاء وهكذا فازا درسنا اللغة ككل تحت بند او تحت عنوان احب لغتي واذا كنت انت محب حبا لهذه اللغة فستجدها سهلة يسيرة. سنتناول اللغة شرحا قد يتطرق في كثير

5
00:01:44.200 --> 00:02:14.200
في من الاحيان الى اللهجة العامية تبسيطا للمادة. آآ والحقيقة ان علم النحو ينقسم ثلاثة اقسام رئيسية حسب الاعراب. فهناك مجروران. وهناك اربعة مرفوعات اساسية. وهناك بقية اللغة المجروران المجرور بحرف الجر والمضاف اليه. لا يوجد في اللغة العربية اسم مجرور الا اذا كان

6
00:02:14.200 --> 00:02:34.200
ما قبله حرف جر او اذا كان هو مضافا اليه. طب حرف جر احنا عارفينها جاء محمد من المدرسة من حرف جر والمدرسة اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. علمونا سابقا اننا نقول فاعل مرفوع بالضمة. مفعول به

7
00:02:34.200 --> 00:02:54.200
منصوب بالفتحة. هذا كلام خاطئ. لماذا؟ عندما نقول اسم جروب بمين بمن؟ يعني من هي المتسببة فاذا قلنا فاعل مرفوع بالضمة يبقى الضمة هي المتسببة في الرفع وده هزا كلام خاطئ بعقولها يبدأ الفاعل هيكون فيه ضمة هي اللي

8
00:02:54.200 --> 00:03:14.200
مفعول به منصوب بالفتحة يا كريم الفتحة موجودة قبل هي المتسببة في نصبه. هذا كلام خاطئ. ولكن نقول زي ما قلت قلنا اسم مجرور بمن وعلامة بره الكسرة يبقى الكسرة لازم تكون علامة للجر. يبقى الضمة علامة للرفع

9
00:03:14.200 --> 00:03:34.200
يبقى لازم اقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ييجي واحد يقول لي ايه اللي رفع الفاعل مين اللي نصب المفعول به؟ احنا عرفنا ايه اللي جر الاسم المجرور؟ اللي هو اللي جره حرف الجر. هنا رفع الفاعل قالوا ان المفروض ان انا اقول

10
00:03:34.200 --> 00:03:54.200
فاعل مرفوع بالفاعلية وعلامة رفعه الضمة. اه يعني فاعلية هي اللي رفعته. او مفعول به منصوب بالمفعولية علامة نصبه الفتحة ولكن كرهوا كل شوية يقول لك فاعلية مفروضة قال لك لا قال لك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مفعول به منصوب وعلامة نصبه

11
00:03:54.200 --> 00:04:14.200
به الفتحة. المضاف اليه اعرفه ازاي المضاف اليه؟ قال ان هو اسم نكرة جنبيه معرفة. بيت الله. بيت نكرة. النكرة تنون بيت والله لفظ الجلالة معرفة لانه علم علم. طب هي كانت بينة لما جه

12
00:04:14.200 --> 00:04:44.200
بعديها بيت اوف الله يعني هاوس اوف الله البيت بتاع ربنا يبقى الله لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. اللغة اساسا نكرات. شجرة قلم بيت كن رجل ثم هناك ستة انواع من المعادن. انواع المعارف بالترتيب. بالترتيب ده مهم جدا. نمرة واحد الضمائر اعرف

13
00:04:44.200 --> 00:05:04.200
معارف اقوى انواع المعارف والضمائر. انا نحن هو هي انت انت ضمائر اعرف المعارف اللي تحتيها في قوة التعريف اقل منها في التعريف العلم محمد الله والعالم ببساطة كده اسم شهر او شخص او بلد

14
00:05:04.200 --> 00:05:24.200
شهر زي رمضان شخص زي المحن وبلد زي مكة او مصر ضمائر الاعلام اسماء الاشارة ما هو مش معقولة ده بيشاور على حاجة معروفة لي وللي انا باشاور له عليها. واقول عليها نكرة. لأ اسم الاشارة معرفة لانه يشير الى شيء معين

15
00:05:24.200 --> 00:05:44.200
المعروف الاسماء الموصولة ممنوع ان انا اقول ان هو اسمه اسم المنصور غلط. بعد كده المعرف بال في الف ولام وبعد كده معرض بالاضافة البيت الكتاب ده معرض بال وبعد كده المعرض بالاضافة كتاب نكرة تبقى كتاب الرجل معرفة

16
00:05:44.200 --> 00:06:04.200
معرفة. او الكتاب بتاع الراجل الكتاب تحول الى معرفة. في حاجة مهمة جدا في الاضافة ان كلمة كتاب لما كانت نكرة لما كانت لوحديها منونة. لما اضيفت لا تنون كتاب كتاب الرجل. معنى

17
00:06:04.200 --> 00:06:24.200
كذلك ان المعارف لا تنون اه مزبوط كتاب حط لي الف ولام اعرفها الالف ولام تبقى الكتاب. اخر ملحوزة كلمة محمد انت قلت انها علم يعني تاني حاجة من المعارف. طب ما انا بقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. محمد بالتنويم. ومحمد ده عالم

18
00:06:24.200 --> 00:06:44.200
يعني معرفة ازاي تنون ان كيرات علاماتها انها منونة والمعارف لا تنون الا الاعلام العالم اسم شخص او شهر او بلد. ليه؟ لان لو المدرس دخل الفصل وقال فين محمد؟ هيقف تلاتة اربعة

19
00:06:44.200 --> 00:07:04.200
يعني محمد مش مركزة قوي في واحد لأ ده ممكن فيها نسبة من الشيوع كتير قوي واحد من الناس اسمهم محمد ادام وقف تلاتة اربعة يبقى ازا العالم ده هو اشبه النكرة. زي ما باقول كده اديني كتاب. هيطلع لي اي كتاب. يبقى اشبه النكرة في الشيوع شائع

20
00:07:04.200 --> 00:07:18.450
في محمد فاخذ حكم النكرة. ايه حكم النكرة؟ التنوين؟ او اخذ صفة من صفات النكرة؟ اللي هي التنوين. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته