1
00:00:00.400 --> 00:00:16.800
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه  باسانيدكم احسن الله اليكم الى الامام ابي عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى قال

2
00:00:18.050 --> 00:00:33.350
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب صلاة الجمعة قال اخبرنا واصل بن عبدالاعلى كوفي قال حدثنا ابن فضيل عن ابي ما لك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه

3
00:00:33.700 --> 00:00:52.000
وعن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد فجاء الله بنا فهدي

4
00:00:52.000 --> 00:01:19.150
فهدينا ليوم الجمعة فجعل الله الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تابع لنا يوم القيامة ونحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة. المقضي لهم قبل الخلاء  قال باب اجاب الجمعة قال اخبرنا ابو عاصم ابن اصرم النسائي عن عبد الرزاق قال

5
00:01:19.550 --> 00:01:39.550
اخبرنا معمر ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة. بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهدانا الله لما

6
00:01:39.550 --> 00:02:03.550
فيه من الحق فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه. الناس لنا فيه تبع غدا لليهود وللنصارى وبعد غد قال اخبرنا سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة واخبرنا بالقاموس عن ابيه عن ابيه

7
00:02:03.550 --> 00:02:23.550
هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون السابقون بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم وهذا اليوم الذي كتب الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له. يعني يوم الجمعة فالناس لن

8
00:02:23.550 --> 00:02:42.200
فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد قال باب بدأ الجمعة قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عمار قال حدثنا المعافى عن إبراهيم بطهمان عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

9
00:02:42.300 --> 00:03:08.450
ان اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بجواثان البحرين قضية لعبد القيس باب التشديد في التخلف عن الجمعة قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن محمد ابن عمرو

10
00:03:08.450 --> 00:03:27.850
عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تراك ثلاث جمع من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبها

11
00:03:28.850 --> 00:03:42.500
قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو السرحي المصري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذئب عن اسيد اني ابي اسيد عن عبد الله ابن ابي قتادة

12
00:03:42.650 --> 00:04:02.650
عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه. قال اخبرنا محمد بن معمر البصري البحراني قال حدثنا حبان بن هلال قال

13
00:04:02.650 --> 00:04:25.200
قد حدثنا اباء قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن الحضرمي ابن لاحق عن زيد وهو ابن سلام عن ابي سلام عن الحاكم ابن مينا قال عن زيد وهو ابن سلام عن ابي سلام عن الحاكم ابن مينا انه سمع ابن عباس وابن عمر رضي الله عنه يحدث

14
00:04:25.200 --> 00:04:53.000
تعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على اعواد المنبر لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا علي ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير عن زيد ابن عن زيد ابن

15
00:04:53.000 --> 00:05:15.550
سلام عن ابي سلام يعني الحاكم ابن مينا عن ابن عمر ابن عباس رضي الله عنهم قال قال علي ثم كتب به الي ثم كتب به اليه عن ابن عمر وابي هريرة انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على اعواد منبره

16
00:05:15.550 --> 00:05:33.600
لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او لا يختمن على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين قال اخبرني محمود ابن خالد قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا مفضل ابن فضالة عن عياش ابن عباس عن

17
00:05:33.600 --> 00:05:50.000
كيد عن نافع عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواح الجمعة واجب على كل محتلم. قال باب كفارة

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
ترك الجمعة من غير عذر. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا همام عن لوبرت عن سمرة بن جندب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من ترك جمعة من غير

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.250
فليتصدق بدينار. فان لم يجد فنصف دين فنصف فنصف دينار نعم قال اخبرنا انس بن علي قال حدثنا نوح عن خالد عن قتادة عن الحسن عن سمورة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

20
00:06:30.250 --> 00:06:51.400
قال من ترك الجمعة متعمدا فعليه دينار فان لم يجد فنصف دينار. وفي موضع اخر ليس فيه متعمدا باب ذكر فضل يوم الجمعة. قال اخبرنا سميد بن نصر قال اخبرنا عبد الله. وهو ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال حدثنا

21
00:06:51.400 --> 00:07:11.400
عبدالرحمن واخبرنا هارون بن موسى قال حدثنا ابو ضمرة عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبدالرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم

22
00:07:11.400 --> 00:07:31.400
يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عن ابي معشر زياد ابن كليب عن ابراهيم عن علقمة عن القرصعي الضب

23
00:07:31.400 --> 00:07:52.450
وكان من القراء الاولين عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما امر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي الامام صلاته الا كان كفارة لما كان قابله من

24
00:07:52.450 --> 00:08:13.600
جمعة قال اخبرني ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا عفان ابن مسلم ويحيى بن حماد والنسق لعفان قال حدثنا ابو تعني المغيرة عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن قرصعي الضبي عن سلمان قال قال رسول الله

25
00:08:13.600 --> 00:08:33.600
صلى الله عليه وسلم اتدري ما يوم الجمعة؟ قلت الله ورسوله اعلم؟ قال لكني احدث لكني انا احدث مع يوم الجمعة لا يتطهر رجل ثم يمشي الى الجمعة ثم ثم ينصت حتى يقضي الامام صلاته. الا كانت كفارة لما

26
00:08:33.600 --> 00:08:59.800
بينها وبين الجمعة التي قبلها ما اجتنب المقتلة قال باب الامر باكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة قال اخبرنا اسحاق المنصور قال اخبرنا سينجعفي وعن عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر عن الاشعن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس عن النبي

27
00:08:59.800 --> 00:09:19.800
صلى الله عليه وسلم انه قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه. فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا

28
00:09:19.800 --> 00:09:43.200
عليك وقد ارمت. قال اي يقولون اي اي يقولون قد بليت. قال ان الله عز وجل قد حرم على الارض ان لابي سعد الانبياء قال باب الامر بالسواك يوم الجمعة قال اخبرنا محمد ابن سلمة ابو الحارث المصري. قال حدثنا ابو وهب عن عمرو بن الحارث

29
00:09:43.200 --> 00:10:03.200
ان سعيد بن ابي هلال وبكير بن الاشد حدثه عن ابي بكر عن ابي بكر ابن المنكدر. عن عمرو عن عمرو بن سليم عبدالرحمن بن ابي سعيد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة على كل محتلم والسواه

30
00:10:03.200 --> 00:10:22.900
ويمس من الطيب ما قدر عليه. الا ان بكير لم يذكر عبدالرحمن وقال في الطيب ولو من طيب المرأة قال باب ايجاب الغسل يوم الجمعة. قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن صفوان بن سليمان عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري

31
00:10:22.900 --> 00:10:42.900
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. قال قال حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر قال حدثنا داوود وهو ابن ابي هند عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله

32
00:10:42.900 --> 00:11:03.250
اي صلى الله عليه وسلم على كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة قال اخبرنا كثير بن عبيد الحمصي قال حدثنا محمد بن حرب حمصي عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني سالم

33
00:11:03.250 --> 00:11:23.250
عن عبدالله بن عمر عن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جاء منكم الى الجمعة فليغتسل قال اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد وهو ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه

34
00:11:23.250 --> 00:11:43.250
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الى الجمعة فليغتسل. قال اخبرنا علي ابن حجر قال عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل. قال

35
00:11:43.250 --> 00:12:03.250
اخبرني ابراهيم ابن الحسن قال حدثني حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبر ابن شهاب عن ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من جاء منكم الجمعة فليغتسل

36
00:12:03.250 --> 00:12:23.250
قال اخبرنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج محمد قال قال ابن جريج الحداثي ابن شهاب عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو قائم على المنبر. من جاء منكم

37
00:12:23.250 --> 00:12:36.350
حدث ليغتسل قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبدالله بن عبدالله عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم انه قال وهو قاوم عن الدرب

38
00:12:36.650 --> 00:12:56.650
من جاء منكم الى الجمعة فليغتسل قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال اخبرنا محمد يعني ابن المبارك ان قال حدثنا معاوية عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني نافع ان ابن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه

39
00:12:56.650 --> 00:13:16.650
وسلم قال اذا اتى احدكم الجمعة فليغتسل. قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن الحاكم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا

40
00:13:16.650 --> 00:13:39.900
احدكم الى الجمعة فليغتسل قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل. قال اخبرنا ابن السري عن ابي بكر يعني ابن عياش عن ابي اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

41
00:13:39.900 --> 00:13:59.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى الجمعة فليغتسل قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن يحيى ابن وثاب قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

42
00:13:59.900 --> 00:14:19.900
يقول من جاء الى الجمعة فليغتسل قال اخبرني محمد يحيى ابن عبد الله النيسابوري قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا عيب عن الزهري قال قال طاووس قلت لابن عباس رضي الله عنهما ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

43
00:14:19.900 --> 00:14:40.800
اغتسلوا واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب. فقال ابن عباس فاما الغسل فنعم. واما الطيب فلا قال باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ المكي قال

44
00:14:40.800 --> 00:14:56.850
حدثنا ابي قال حدثنا سعيد قال حدثني ابو الاسود عن عروة قال قال عائشة رضي الله عنها وعن ابيها كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما عمال عمال انفسهم

45
00:14:57.100 --> 00:15:18.650
وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم قال اخبرني محمود ابن خالد عن الوليد قال اخبرني عبد الله بن العلائي قال اخبرني عبد الله بن العلاء وهو ابن زمه وابن زبر انه سمع القاسم بن محمد بن ابي بكر انهم ذكروا غسل يوم الجمعة عند

46
00:15:18.650 --> 00:15:48.650
عائشة رضي الله عنها فقالت انما كان الناس يسكنون العالية فيحضرون الجمعة بهم وسخ. واذا اصابهم سطعت ارواحهم فيتأذى بهم الناس فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اولا تغتسلون؟ قال اخبرنا ابو الاشعث عن يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن

47
00:15:48.650 --> 00:16:08.900
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل قال باب فضل الغسل قال اخبرنا ابو الاشعث احمد المقدام العجيلي عن يزيد وابن زريح قال حدثنا شعبة عن قتادة عن

48
00:16:08.900 --> 00:16:28.900
عن سامرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة بها ونعمته ومن اغتسل فالغسل افضل قال اخبرنا عمرو بن منصور وهارون ابن وهارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال واللفظ له قال حدثنا ابو مسهر

49
00:16:28.900 --> 00:16:50.400
قال حدثنا سعيد بن عبدالعزيز عن يحيى بن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس عن النبي صلى الله عليه سلم قال من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الامام ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة

50
00:16:50.400 --> 00:17:10.400
قيامها وقيامها. قال باب الهيئة للجمعة. قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر بن الخطاب رأى حلة صغيرة تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا

51
00:17:10.400 --> 00:17:30.400
عليك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر منها حلة. فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها كسوتني

52
00:17:30.400 --> 00:17:54.700
وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اكسكها لتلبسها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله بن الحارث المخزومي وعن حنظلة بن ابي سفيان عن سالم بن عبدالله قال سمعت ابن عمر يحدث ان عمر ابن الخطاب

53
00:17:54.700 --> 00:18:14.700
قد خرج فرأى حلة حلة استبرق تباع في السوق. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اشتريها فالبسها يوم الجمعة حين يقدم عليك الوفد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:18:14.700 --> 00:18:34.700
انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث حلل منها فكسا عمر ومنها حلة وكسا عليا حلة وكسا اسامة حلة فاتاه فقال يا رسول الله قلت فيها ما قلت ثم

55
00:18:34.700 --> 00:18:54.700
بعثت بها الي فقال بعها فاقض بها حاجتك او شققها خمرا. او شققها خمرا ام بين نسائك؟ قال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حداثا الحسن ابن سواد قال حداثنا الليث قال حدثنا خالد وهو ابن يزيد عن

56
00:18:54.700 --> 00:19:17.500
وهو ابن ابي هلال عن ابي بكر ابن المنكادر ان عمر ابن سليمان اخبره عن عبدالرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليه

57
00:19:18.200 --> 00:19:38.200
قال قعود الملائكة يوم الجمعة على ابواب المسجد. قال اخبرني الربيع ابن سليمان قال حدثنا اسحاق بن مضرة قال بني ابي عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب حاء. واخبرنا عبد المالك بن شعيب بن الليث بن سعد قال حدثني ابي قال حدثني جدي. قال

58
00:19:38.200 --> 00:20:00.100
قال حدثني عقيل عن ابن شهاب ابن عبد الرحمن ابن هرموز الاعرجي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا طووا

59
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
الصحف وجاءوا يستمعون الذكر. قال اخبرني محمد بن خالد قال حدثنا بس بن شعيب عن ابيه عن الزهري قال ابو سلامة وابو عبدالله الاغر ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول. فاذا جلس الامام طووا الصحف فهو جلسوا فاستمعوا الذكر. قال باب فضل مشينا الجمعة. قال اخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير قال حدثنا الوليد عن

61
00:20:40.100 --> 00:21:04.150
عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر انه سمع ابا الاشعث ابا الاشعث يحدث انه سمع اوس بن اوس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدا وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام

62
00:21:04.150 --> 00:21:30.350
انصت ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة قال اخبرني محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابن جابر قال حدثنا ابو الاشعث قال قولوا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد قال عن عبدالرحمن

63
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
عن ابن يزيد ابن جابر ملائكة الصحف قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهجر الى الجمعة اهدي بدنة ثم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة ثم كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي ثم

64
00:21:50.350 --> 00:22:04.850
كالمهدي بيضة. قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان وقال حدثنا الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال

65
00:22:05.150 --> 00:22:25.150
اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد يعني ملائكة يكتبون الناس على منازلهم الاول فالاول. فاذا خرج امام وطوية الصحف واستمعوا الخطبة. فالمهجر الى الصلاة كالمهدي بدانة ثم الذي يليه كالمهدي بقارة ثم الذي

66
00:22:25.150 --> 00:22:44.950
كبشا حتى ذكر الدجاجة والبيضة. قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب ابن الليث قال مثلا لايش؟ عن ابن عجلة عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

67
00:22:45.800 --> 00:23:12.100
تقعد ملائكة يوم الجمعة على ابواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم فالناس فيه كراج كرجل قدم بدنة قدم بدنها وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم عصفورا

68
00:23:12.100 --> 00:23:29.850
رجل قدم عصفورا وكرجل قدم بيضة وكرجل قدم بيضة. قال باب وقت الجمعة. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

69
00:23:30.450 --> 00:23:50.450
من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة وراح فكأنما قدم بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقارة ومن راح في ساعة الثالثة فكأنما قضبك بشأن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قضب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قبض بيضة. فاذا

70
00:23:50.450 --> 00:24:04.700
خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر قال اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له. عن ابن وهب عن عمرو ابن

71
00:24:04.700 --> 00:24:27.800
الحارث عن الجولاح مولى المولى عبد العزيز. ان ابا سلمة بن عبدالرحمن حدثه عن جابر ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة فيها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اتاه اياه

72
00:24:27.800 --> 00:24:47.800
فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر. قال اخبرني شعاع عيب بن يوسف النسائي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن اعلى بن قال سمعت اياس بن سلمة بن الاكوع يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة

73
00:24:47.800 --> 00:25:03.500
ثم نرجع وليس للحيطان شيء نستظل به قال اخبرني هارون ابن عبد الله قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا حسن ابن عياش قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه

74
00:25:03.500 --> 00:25:28.900
عن جابر ابن عبد الله قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع فنريح قلت اي ساعة؟ قال زوال الشمس قال باب تأخير الجمعة في الحر. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا ابو خلدة ان الحاكم ابن ايوب اخر جمعة

75
00:25:28.900 --> 00:25:48.900
فتكلم يزيد الضبي فدخلنا الدار فقال له يزيد يا ابا حمزة قد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وحضرت صلاتنا فاين صلاتنا من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال

76
00:25:48.900 --> 00:26:12.800
اذا كان الحر نبرد بالصلاة واذا كان البرد نبكر واذا كان البرد نبكر بالصلاة ولم يسمعه ولكنه قد شهد الامر الاذان يوم الجمعة قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن ابن شهاب قال اخبرني ابن يزيد ان الاذان

77
00:26:12.800 --> 00:26:32.800
كان اولا حين يجلس الامام على المنبر يوم الجمعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان في خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان بن عفان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به على الزوراء

78
00:26:32.800 --> 00:26:55.800
فثبت الامر على ذلك قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا معتمر عن ابيه عن الزهري عن السائب ابن يزيد قال كان بلال يؤذن اذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر. كان بلال يؤذن اذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:26:55.800 --> 00:27:15.800
ما عدا الميمبار يوم الجمعة فاذا نزل اقام ثم كان كذلك في زمن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبدالله قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح وهو ابن كيسان عن ابن شيهاء بان السائب ابن يزيد اخبره ان ما امر بانما

80
00:27:15.800 --> 00:27:36.700
امر بالتأذين السالي في عثمان حين كثر اهل المدينة. ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مؤذن واحد فكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام. قال باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء وقد خرج الامام؟ قال اخبرنا

81
00:27:36.700 --> 00:27:56.700
محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم وقد خرج الامام فليصلي ركعتين. قال شعبة يوم الجمعة. قال باب الصلاة قبل الجمعة والامام على المنبر

82
00:27:56.700 --> 00:28:16.700
قال اخبرني ابراهيم ابن حسن من الصيصي ويوسف ابن سعيد المصيصي واللفظ له قال حدثنا حجاج عن ابن بريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبدالله يقول جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم على من

83
00:28:16.700 --> 00:28:33.300
بل يوم الجمعة فقال له اركعت ركعتين؟ قال لا. قال فاركع قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال جاء سليكون الغطفاني ورسول الله صلى الله

84
00:28:33.300 --> 00:28:53.300
الله عليه وسلم قال المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما. قال باب النهي عن تخطي رقاب الناس والامام يخطب على المنبر يوم الجمعة. قال

85
00:28:53.300 --> 00:29:13.300
وهو نبيان قال اخبرنا وهو ابن بيان المصري. قال حدثنا ابو وهب قال سمعت معاوية يعني ابن صالح يحدث عن ابي الزاهرية عن عبدالله بن بصر قال كنت جالسا الى جانبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة

86
00:29:13.300 --> 00:29:37.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت. قال باب قال باب الدنو عن من الامام يوم قال اخبرني محمود بن خالد قال حدثنا عمر يعني ابن عبد الواحد قال سمعت يحيى بن الحارث يحدث عن ابي

87
00:29:37.650 --> 00:29:57.650
الصنعاني عن اوس بن اوس الثقفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل ثم ابتكر غدا ودنا من الامام وانصت. ثم لم يلغ كان له بكل خطوة كاجر سنة صيامها وقيامها. قال

88
00:29:57.650 --> 00:30:17.650
عبدالرحمن بن محمد قال حدثنا عمرو عمرو ابن محمد قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله ابن عيسى عن يحيى ابن الحارث عن ابي الاشعث عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل ثم غدا وابتكر وجلس

89
00:30:17.650 --> 00:30:42.000
فقريبا من الامام فاستمع وانصت كان له. كان له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها قال باب بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد

90
00:30:43.250 --> 00:31:04.250
وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو عبد الرحمن احمد ابن وعيب النسائي في كتابه الكبرى في كتابه السنن الكبرى قال كتاب صلاة الجمعة

91
00:31:06.400 --> 00:31:26.650
ثم ذكر الحديث الاول وهو حديث صحيح قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح فابو مالك يرويه عن ابي حازم عن ابي هريرة ويرويه ايضا عن ربع بانحراش عن حذيفة

92
00:31:27.450 --> 00:31:55.300
نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد فجاء الله بنا فهدينا ليوم الجمعة فهذا من فضل الله عز وجل على هذه الامة. قال وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا

93
00:31:55.300 --> 00:32:21.150
ساعة تقوم على هذه الامة طبعا على الكفار منهم والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق. هم اول من يحاسب واول من يدخل الجنة ثم قال المصنف ايجاب الجمعة والجمعة بالاتفاق انها فرض انها فرض عين على الرجال البالغ

94
00:32:21.150 --> 00:32:49.700
بين نعم ثم ذكر حديث اه ما عمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث قد خرج الشيخان قال نحن نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة

95
00:32:49.950 --> 00:33:06.350
بيداء انهم اوتوا الكتاب من قبلنا لانهم قد سبقونا في الزمن ولكن نحن سبقناهم بحمد الله في الرتبة والفضل. قال واوتيناه من بعدهم فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق فهذا

96
00:33:06.350 --> 00:33:30.550
هذا اليوم الذي اختلفوا فيه الناس لنا فيه تبع تبع غدا لليهود يعني السبت وللنصارى بعد غد. واما نحن فالجمعة ثم ذكر حديث سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعوج عن ابي هريرة قال واخبرنا بن طاووس هذا الذي يقول سفيان وبن طاووس

97
00:33:30.550 --> 00:33:53.550
هو عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فزكر الحديس وفيه وهذا اليوم الذي كتب الله عليهم وهذا وجه الشاهد كتب اي اوجب جل وعلا

98
00:33:53.650 --> 00:34:18.700
ثم قال بدء الجمعة ثم ذكر حديث ابراهيم بن طهمان عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة قال ان اول جمعة جمعت بعد بعد جمعة جمعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة جمعة جمعة جمعت

99
00:34:18.700 --> 00:34:40.700
عفوا جمعت بجواسة بالبحرين قرية لعبد القيس طبعا هذا الحديث خطأ خطأ في الاسناد وخطأ في المتن اما في المتن لعل ابو همام ينتبه قال بمكة والجمعة وين جمعت بالمدينة ليس بمكة الجمعة جمعت انما بالمدينة وليس بمكة

100
00:34:41.600 --> 00:35:02.050
هذا الخطأ الذي في المتن واما في الاسناد فهذا اخطأ فيه المعافى بن عمران على ابراهيم بن طهمان قد رواه جمع عن ابراهيم ابن طهمان ومنهم ابو عامر العقدي فقالوا عن ابراهيم عن ابي جمرة الضبعي عن ابن عباس

101
00:35:02.350 --> 00:35:24.100
وليس عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة واما باقي المتن فهو صحيح ثابت في الصحيح فالجمعة الثانية كانت بجواسة في الاحساء في قرية لعبد القيس وعبد القيس من ربيعة

102
00:35:24.550 --> 00:35:51.850
والان هم قد دخلوا في قبيلة بني خالد نعم قال باب نستشديد التشديد في التخلف عن الجمعة الجمعة فرض وهي تكون مرة واحدة في الاسبوع فلها اهميتها وفيها يجتمع الناس

103
00:35:52.400 --> 00:36:16.550
ولذا كان عليه الصلاة والسلام في المدينة ليس هناك جمعة في وقته الا الجمعة التي في المسجد النبوي فيأتي الناس اليها من خارج المدينة من العوالي وممن هم خارج المدينة ونحو المدينة

104
00:36:17.900 --> 00:36:42.950
وهكذا ايضا استمر الامر على ذلك في عهد ابي بكر وعثمان في عهد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وايضا في عهد بني امية حتى يقال انه في زمن معاوية كانت العربات التي تجرها الخيل ياتون بالناس من حمص الى دمشق

105
00:36:43.250 --> 00:37:05.450
يأتون بالناس من حمص الى دمشق. يأتون بهم من الليل من ليلة الجمعة يأتون بهم الى دمشق نعم تاء كان في المدينة الواحدة جمعة واحدة ثم في عهد هارون الرشيد

106
00:37:07.050 --> 00:37:30.950
او غيره من خلفاء بني العباس افتى ابو يوسف القاضي افتى بان تقام جمعة اخرى في بغداد وذلك ان بغداد يعني كان البناء زاد في بغداد طبعا اختط بغداد ابو جعفر المنصور كما هو معلوم وجعلها مدورة

107
00:37:31.500 --> 00:37:54.700
ثم اتسعت المدينة حتى شمدت ضفتي نهر دجلة فكان الناس ينتقلون من الجانب الاخر الى من الجانب الاخر الى الجانب الاول من ظفة النهر من ظفة نحو دجنة لا وهذا فيه مشقة فيقولون افتى

108
00:37:54.950 --> 00:38:17.450
ابو يوسف القاضي ان تقام جمعة في الجهة الاخرى. والا كان هناك في المدن لم يكن هناك الا واحدة وقد الف غير واحد من اهل العلم واكثر من شدد في ذلك هم فقهاء الشافعية فالف العراقي وغيره لعل

109
00:38:17.450 --> 00:38:39.800
السبكي ايضا الفوا وسائل في عدم تعدد الجمعة. الاعتصام بالواحد الاحد من عدم تعدد الجمعة في بلد. او نحو ذلك من الوسائل او نحوها المسميات فشددوا في عدم التعدد ولكن عند الاضطرار لا بأس بالتعدد

110
00:38:40.050 --> 00:39:02.650
عند الاضطراب لا بأس بالتعدد. نعم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها وخاصة الان في وقتنا المدينة الواحدة فيها الملايين فلابد من جمع كثيرة ولكن ينبع الانتباه الى انه يعني اذا كان المسجد كافيا في الحي فلا

111
00:39:02.750 --> 00:39:26.450
تقعد جمعة اخرى في الحي واما اذا لم يكن كافيا وضاق بالناس فتقام جمعة اخرى في الحي. فالجمعة عند الحاجة او عندما يكون هناك  بين قبيلتين او بين حيين ويخشى انهم اذا اجتمعوا حصل بينهم نزاع وخلاف فهنا لا بأس والا

112
00:39:26.450 --> 00:39:51.100
لا تقام الا جمعة واحدة نعم ثم ذكر المصنف باب التشديد في التخلف عن الجمعة ويحكى عن بعض الملاحدة انه يعني يتمنون ان يكون لهم منبر كمنبر الجمعة وذلك ان الناس

113
00:39:52.000 --> 00:40:16.500
يحبسون حتى يستمعوا ماذا يستمع الخطبة حتى يستمعوا الخطبة ويجتمع اهل الحي الكبير والصغير ويجتمع الغني والفقير ويجتمع ايضا ما لم يكن يعني يحضر بقية الصلوات في المسجد فكلهم يجتمعون

114
00:40:16.650 --> 00:40:45.150
فهذه فرصة كبيرة ولو استغل هذا المنبر في يوم الجمعة لتعليم الناس دينهم وتفقيههم اوامر ربهم لما وجدت ماذا؟ جاهلا لما وجدت جاهلا نعم  يعني منبر الجمعة لا شك وخطبة الجمعة من الاهمية بمكان. ولذا سوف يأتي الاجر العظيم المترتب

115
00:40:45.150 --> 00:41:09.350
على من سابق وبكر الى الجمعة ثم ذكر حديث ابي الجعد الضمري وهو حديث اسناده قوي نعم رواه محمد بن عمرو بن علقمة عن عبيد بن سفيان عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:41:09.350 --> 00:41:34.250
ثم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه. نعوذ بالله من ذلك وطبعا الحديث الذي يخرجه النسائي ويسكت عليه فهذا صحيح هذا الاصل انه صحيح ثم ذكر حديث جابر بن عبدالله من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضوءة طبع الله على قلبه

117
00:41:34.250 --> 00:41:59.200
وهذا بمعنى الحديث السابق. ثم ذكر ايضا حديث ابن عباس وابن عمر وبعضهم بعض الحفاظ قال الصواب انه عن ابن عباس وابي هريرة ولكن لعله عن الثلاثة عن ابن عباس وعن عمر وعن ابن عمر عفوا عن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابي هريرة

118
00:41:59.550 --> 00:42:11.850
كما ساقه المصنف من طريق يحيى بن ابي كثير عن زيد ابن سلام عن ابي سلام عن الحكم بن مينا عن ابن عمر وابن عباس قال علي اي ابن المبارك

119
00:42:11.900 --> 00:42:31.700
ثم كتب به لي عن ابن عمر وابي هريرة انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين

120
00:42:31.900 --> 00:42:51.900
نعم هذا قد خرجه مسلم هذا قد خرجه مسلم والصواب عفوا عن ابن عن ابن عباس وابي هريرة صواب عن ابن عباس وابي هريرة بدون ماذا بدون ابن عمر صواب عن ابن عباس وابي هريرة لعن ابو ابو صفية ينتبه الصواب عن ابن عباس وابي هريرة بدون ابن عمر

121
00:42:52.400 --> 00:43:19.850
نعم وهكذا خرجه مسلم في الصحيح ثم ذكر حديث حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال رواه الجمعة واجب على كل محتلم وهذا قد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم

122
00:43:20.500 --> 00:43:48.700
او ابن الجاؤود نعم. وقال ابن الملقن اسناده على شرط الصحيح نعم وان كان وقع فيه غرابة ثم قال باب كفارة من ترك الجمعة من غير عذر فذكر حديث قتادة عن قدامة ابن وبرة عن سمرة ابن جندب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

123
00:43:48.700 --> 00:44:10.600
من ترك جمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار وهذا قد ضعفه الامام احمد هذا قد ضعفه والامام احمد فقال قدامة بن وبرة يرويه لا يعرف

124
00:44:10.700 --> 00:44:30.300
ورواه ايوب ابن العلا فلم يصل اسناده كما وصله همام. ايوب ابو العلا قد ارسله نعم ثم ذكره من حديث قتادة عن الحسن عن سمرة والاقرب والله اعلم من حديث قتادة عن قدامة ابن وبغة

125
00:44:30.400 --> 00:44:48.050
فيبدو ان خالد قد سلك الجادة في حديث الحسن فقال في حديث قتادة فقال عن الحسن عن سمرة فمن ترك الجمعة فليستغفر الله عز وجل قال باب ذكر فضل يوم الجمعة

126
00:44:49.400 --> 00:45:07.950
الجمعة لا شك انها فضلها عظيم قال فذكر حديث ابي هريرة خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل وفيه اخرج منها. وقد خرجه الامام مسلم

127
00:45:10.250 --> 00:45:38.700
نعم اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح ثم ذكر حديث القبسة الضب عن سلمان والقرصع الظبي صدوقه. وهنا كان من القضاة الاولين. هاي من طلبة العلم قال قال لي رسول الله سلمان يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما امر ثم

128
00:45:38.700 --> 00:46:03.050
ثم يأخذ من بيته حتى يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي الامام صلاته الا كان كفارة لما كان قبله من  نعم ثم اساقه ايضا من طريق اخرى عن القوس من طريق اخرى عن ابي معشر. زياد بن كليب. نعم

129
00:46:05.400 --> 00:46:28.050
ولفظه لكانت كفارة لما بينه وبين الجمعة التي قبلها ما اجتنبت المقتلة نعم ائمة اجتنبت المقتلة ذنوب الكبائر والله اعلم هذا كما جاء في صحيح مسلم ان الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت

130
00:46:28.150 --> 00:46:50.200
الكبائر ثم قال باب الامر بالاكثار بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة ثم ذكر حديث عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر عن ابي الاشعث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس ابن اوس

131
00:46:50.250 --> 00:47:13.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا

132
00:47:13.200 --> 00:47:37.350
عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله قد حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء هذا قد اختلف فيه الحفاظ. فضعفه البخاري وابو حاتم الرازي وقالوا ان عبدالرحمن بن يزيد هذا ليس بن جابر الثقة وانما هو بن تميم الضعيف. وان حسين الجوعفي اخطأ. فقال

133
00:47:37.350 --> 00:47:53.650
هو ابن تميم بينما هو قال عفوا هو بن جابر بينما هو بن تميم. وبن جابر ثقة بخلاف ابن تميم ولذا قال ابو حاتم هذا حديث منكر لا يعلم احدا رواه غير حسين الجعفي

134
00:47:53.850 --> 00:48:19.000
وبنحوه قال البخاري وقال بو حاتم انه انما هو عبدالرحمن ابن يزيد ابن تميم وليس هو ابن جابر الثقة ومثلهم البزار ايضا ثم قال باب الامر بالسواك يوم الجمعة اكد ما يكون السواك

135
00:48:20.000 --> 00:48:44.450
في يوم الجمعة اكد ما يكون. نعم ويتأكد ايضا عند الوضوء وعند الصلاة وعند القيام من النوم الليل وعند الدخول الى البيت نعم وعند نزول الموت كل هذا قد جاء فيه احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما من قوله واما من فعله

136
00:48:46.300 --> 00:49:09.350
فذكر حديث عبدالرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه قال عليه الصلاة والسلام الغسل يوم الجمعة على كل محتلم وقد اختلف ايضا اهل العلم في وجوب غسل يوم الجمعة فذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك. وذهب الجمهور الى الاستحباب والاقرب والله اعلم هو الوجوب. وقد ذكرت الادلة فيما سبق

137
00:49:09.350 --> 00:49:32.800
ومنها هذا الدليل غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كما في اللفظ الاخر وهنا على كل محتلم والسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه. فهذه الثلاثة قد جاء الامر بها واكدها الاغتسال لانه جاء في غير حديث

138
00:49:34.100 --> 00:49:48.450
قال الا ان بكي وان لم يذكر عبدالرحمن ذهب بعض اهل العلم الى ان هذا الحديث قد سمعه عمرو بن سليم من عبد الرحمن عن ابي سعيد وسمعه من ابي سعيد

139
00:49:48.600 --> 00:50:09.100
ايضا ولا يضر هذا الاختلاف عبدالرحمن ثقة اي ابن ابي سعيد وقال في الطيب ولو من طيب المرأة يعني اذا ما كان عندك طيب حتى ولو من طيب ماذا؟ زوجته. حتى ولو من طيب زوجتك. وهذا تأكيد على الطيب

140
00:50:10.000 --> 00:50:31.200
ونعم قال باب اجاب الغسل يوم الجمعة وظاهر هذا انها النسائي يذهب الى وجوب الاغتسال يوم الجمعة لانه قال ايجاب الغسل وذكر حديث ابي سعيد وهو هذا نص الحديث غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم والحديث في الصحيحين

141
00:50:31.700 --> 00:51:01.850
ويؤيدوا حديث جابر على كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم الجمعة غسل يوم وهو يوم الجمعة نعم طبعا هذا الحديث آآ ابو حاتم يرى انه خطأ يقول السقاط رواه عن ابي الزبير عن طاووس عن ابي هريرة موقوفا عليه

142
00:51:01.950 --> 00:51:23.300
نعم. وقد صحفي الصحيح مرفوعا من حديث ابي هريرة نعم ثم ذكر حديث عمر ابن الخطاب وهو ثابت في الصحيحين من جاء منكم الى الجمعة فليغتسل وساقهم من طريق اخرى من جاء منكم الى الجمعة فليغتسل

143
00:51:24.900 --> 00:51:43.900
وايضا اذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل. ومن جاء منكم الجمعة فليغتسل ومن جاء منكم الجمعة فليغتسل نعم ثم ذكره بلفظ اذا اتى احدكم بالجمعة فليغتسل قلها يعني اسانيد صحيحة

144
00:51:44.150 --> 00:52:08.200
والحديث في الصحيحين وقد جاء من اكثر من طريق وبعضهم يستدل بقصة عثمان انه عندما سمع الاذان في عهد عمر توظأ وجاء فانكر عليه عمر وهو على المنبر فقال يعني انا ما ان سمعت الاذان حتى توضأت وجيت قال والوضوء ايضا وقد علمت ان الرسول عليه الصلاة والسلام يأمر بالاغتسال

145
00:52:08.800 --> 00:52:26.500
فاستدل به بعض اهل العلم على ان الجمعة على انه لا يجب الاغتسال للجمعة. قال لان عثمان توظأ وعمر ما قال له ارجع واغتسل نقول لو ذهب يغتسل ويعود وراح يحصل جمعة

146
00:52:26.550 --> 00:52:44.550
راح يحصل غسل ولا يحصل جمعة راح تفوته لا  حنا لا نقول كما يقول ابو محمد ابن حزم رحمه الله يقول غسل جمعة شرط  فعند الذي لا يغتسل يوم الجمعة بات له صلاته

147
00:52:44.600 --> 00:53:03.450
يقول له اغتسل العصر يقول لو اغتسل قبل المغرب اذا غابت الشمس يوم الجمعة ولا اغتسل خلاص لو حتى صلى الجمعة جمعته باطلة فهو جعل الغسل لليوم والصواب ان الغسل للصلاة. صواب ان من جاء منكم الجمعة

148
00:53:03.800 --> 00:53:24.750
نعم الغسل للصلاة ليس لليوم نعم فهو واجب ليس بشرط يعني اذا الانسان توظأ وصلى الجمعة جمعته صحيحة. لكن قصه في ماذا في توك هالواجب قصر في ترك هذا الواجب

149
00:53:30.100 --> 00:53:49.650
نعم قال طاووس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب فقال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري. والطيب جاء في حديث ابي سعيد وغيره

150
00:53:51.050 --> 00:54:07.850
ثم بوب المصنف يعني هنا عندما قال الغسل يوم الجمعة يعني آآ بوب ما يفيد ان المسألة ليست على الوجوب. انا قلت على الوجوب بالنسبة له لانه قال هنا رخصة

151
00:54:07.950 --> 00:54:26.400
في ترك الغسل يوم الجمعة. فقال الرخصة فذكر حديث عضوة عن عائشة كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما عمال انفسهم وكانوا وكان يكون لهم ارواح اي جمع ريح

152
00:54:29.100 --> 00:55:03.100
فقيل لهم لو اغتسلتم ولكن في حديث ابي سعيد غسل يوم الجمعة واجب نعم نعم هذا موجود انا عندي وفي بعض النسخ نعم. عندك رسالة وهذه طبعة التأصيل قال ثم ذكر احدي ايضا الحديث بلفظ اخر

153
00:55:03.150 --> 00:55:27.800
قالت انما كان الناس يسكنون العالية فيحضرون الجمعة وبهم وسخ. واذا صابهم الروح سطعت ارواحهم اي الرائحة فيتأذى بهم الناس الناس فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اولا تغتسلون؟ وفي حديث ابي سعيد وصل يوم الجمعة واجب

154
00:55:28.150 --> 00:55:49.350
ثم ذكر حديث قتادة عن الحسن عن سمرة من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل وهذا الحديث لو صح لكان فاصلا في المسألة ولكن لم يصح فيه علتان العلة الاولى من رواية الحسن عن سمرة والحسن هناك بعض الاحاديث لم يسمعها من سمرة

155
00:55:50.400 --> 00:56:17.300
رواية في الكثير منها من كتاب من صحيفة والامر الثاني قد اختلف على قتادة فهناك من رواهم وبسلاء ثم قال باب فضل الغسل فذكر ايضا حديث سمو السابق ثم ذكر حديث اوس بن اوس وهو حديث عظيم صحيح. هو حديث صحيح عظيم

156
00:56:18.650 --> 00:56:36.050
قال ان يحيى ابن الحارث وهو الدماغ ثقة دليل عن ابي الاشعث الصنعاني وهو شراحيل ابن ادم ثقة من صنعاء الشام لعله نعم هو شامي. وصنعاء صنعاء صنعاء اليمن وصنعاء الشام

157
00:56:36.300 --> 00:56:50.800
وهو شام قد يكون اصلا من صنعاء اليمن او من صنعاء الشام هو شامي قال عن اوس بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل واختلف في معنى

158
00:56:50.900 --> 00:57:11.400
من غسل واغتسل غسل هو غسل لكن ما معنى واغتسل فاختلف في هذا قالوا انا تسبب في غسل غيره. يعني اتى اهله حتى يغتسلون وقيل غسل رأسه واغتسل باقي جسده

159
00:57:11.650 --> 00:57:31.650
والاكعب والله اعلم تأكيد غسل واغتسل لعل الشيخ احمد بن محمد ال علي ينتبه يعني تأكيد غسل واغتسل نعم ويؤيد هذا قال وغدا وابتكر هذا تأكيد للغدو والابتكار ثم قال في رواية

160
00:57:31.650 --> 00:57:54.300
ولم يركب هذا تأكيد مشى ولم يركب فمن مشى اكيد ما ركب لكن تأكيدا قال ولم يركب. فغسل واغتسل تعكيب. نعم  اي نعم بكر وابتكر فهذا تأكيد هذا تعكي ويدل على هذا وغدا

161
00:57:54.550 --> 00:58:13.500
وابتكروا نعم ومشى ولم يركب قال ودنا من الامام ولم يلغو كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها نسأل الله من فضله كل خطوة قيام سنة وصيامها. والحديث صحيح

162
00:58:18.450 --> 00:58:47.750
قال باب الهيئة للجمعة يعني الاستعداد للجمعة بالاغتسال وبلبس جميل الثياب نعم وبالطيب وبالسواك وبالابتكار البكور وبالمشي نعم وبالانصات نعم هذي سبعة اشياء جاء جاء الامر بها للجمعة فذكر حديث عمر

163
00:58:48.550 --> 00:59:08.600
هي الحلة السيراء التي كانت تباع من حرير فقال لو اشتريتها قال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة لان الحرير محرم على الرجال ثم ثم ارسل الرسول عليه الصلاة والسلام جاءت حلل

164
00:59:08.750 --> 00:59:32.500
من حبيب فارسل لعمر فقال كسوتنيها وقد قلت في حلة عطاود ما قلت قال لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشفقا بمكة وفي غاية دعها فاقض بها حاجتك او شقك او شققها خمرا بين نسائك

165
00:59:36.100 --> 00:59:49.900
نعم ثم ذكر حديث ابي سعيد المتقدم ان الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم محتلم والسواك هو ان يمس من الطيب ما عليه وهذا كله يدل على تأكيد ذلك

166
00:59:49.950 --> 01:00:07.250
قال قعود الملائكة يوم الجمعة على ابواب المسجد ثم ذكر حديث ابن شهاب عن الاعوج عن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون

167
01:00:07.250 --> 01:00:26.300
ان الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر  يعني ظاهر هذا ان من حين نجلس على المنبر حتى لو بدأ حتى لو لم يبدأ المؤذن بماذا بالاذان

168
01:00:26.550 --> 01:00:46.750
ان الملائكة خلاص تطوي الصحف والحديث في الصحيحين نعم ثم قال باب فضل المشي يوم الجمعة هو ذكر حديث عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر عن ابي الاشعث وقد تقدم من حديث يحيى ابن الحارث الدماغي

169
01:00:47.400 --> 01:01:10.150
عن كلاهما عن ابي الاشعس عن اوس بن اوس عن اوس بن اوس وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وغسل وغدا وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام وانصت ولم يلغو. كان له بكل خطوة عمل سنة

170
01:01:10.500 --> 01:01:35.000
وفي حديث ابن الحارث صيامها وقيامها ولذا قال ابن جابر فذاكرني يحيى ابن الحارث هذا فقال انا سمعت ابا الاشعث يحدث بهذا الحديث وقال بكل قدم عمل بكل قدم عمل سنة صيامها وقيامها. قال ابن جابر حفظ يحيى ونسيت

171
01:01:35.850 --> 01:01:56.350
ثم ذكر حديث سلمان المتقدم ذكره ان الجمعة كفارة ثم قال التبكير الى الجمعة فذكر حديث ابي هريرة اذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على ابواب المسجد فكتبوا من جاء الى الجمعة

172
01:01:57.800 --> 01:02:17.850
فاذا خرج الامام طوت الملائكة الصحف قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهجر الى الجمعة كالمهدي بدنه ثم كالمهدي بقرة. هذا في الساعة الثانية ثم كالمهدي شاة في الثالثة. ثم كالمهدي بطة. وهذه شاذة

173
01:02:17.850 --> 01:02:48.400
هذه نعم والصواب كالمهدي دجاجة وهي التي بعدها ثم كالمهدي بيضة فهي خمس نعم لا ستة خمس ساعات تقسمها على اما يعني من بعد صلاة الصبح الى وقت دخول الجمعة تقسم على خمسة اقسام فتطلع الساعة

174
01:02:48.650 --> 01:03:10.200
ويختلف تعلمون من الصيف الى الشتاء او من طلوع الشمس الى دخول وقت الجمعة لان في خلاف متى يبدأ يوم الجمعة ليس ليس قبل الفجر طبعا وليس قبل صلاة الصبح لان الانسان في صلاة الصبح مشغول باي شيء

175
01:03:10.350 --> 01:03:34.650
بصلاة الصبح مخاطبة بصلاة الصبح فبعد صلاة الصبح فما ينتهي وقت صلاة الصبح الا بطلوع الشمس فلعل من طلوع الشمس والله اعلم هذه الساعات تأخذ تقسم على خمس  والله قد يكون بارك الله فيكم من عبد الاعلى. وقد يكون من معبر

176
01:03:35.000 --> 01:03:58.850
نعم قال النووي في الخلاصة وهي زيادة شاذة لمخالفتها الروايات المشهورة والحديث في الصحيحين بدونها ولذا ساقه المصنف بعد ذلك على الوجه الصحيح قال حتى ذكر الدجاجة والبيضة ولم يذكر ماذا البطة

177
01:03:59.000 --> 01:04:27.200
ثم ساق ايضا رواية شادة نعم قال تقعد ملائكة يوم الجمعة على ابواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم فالناس فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم دجاجة وكرجل قدم دجاجة

178
01:04:27.200 --> 01:04:54.500
وكرجل قدم عصفورا هذي شابة وكرجل قدم عصفورا وكرجل قدم بيضة هذا الثابت بدون عصفور ولعل الخطأ من ابن عجلان ثم قال وقت الجمعة نعم هناك وقتان وقت اتفق عليه اهل العلم ووقت اختلفوا فيه الوقت اللي اتفق عليه اهل العلم هو بعد الزوال

179
01:04:54.750 --> 01:05:19.750
والذي اختلفوا فيه هو من ارتفاع الشمس ذهب الحنابلة الى ان الجمعة تكون من بعد ارتفاع الشمس وقتها كوقت صلاة العيد نعم وحدثنا الشيخ عبد الرزاق العفيفي رحمه الله ان عبدالعزيز الفيصل ال سعود كان يصلي الجمعة الضحى

180
01:05:20.550 --> 01:05:35.450
هم مع يعني الحاشية هو من كان في القصر وكذا كان يصليها الضحى واظن ما ادري يعني هو قال من ال الشيخ يصلي فيه يخطب واظن الشيخ عبد الملك قال الشيخ اظن

181
01:05:35.600 --> 01:05:57.700
المهم هذا هو المشهور عند الحنابلة وجاه هذا عن بعض الصحابة فذهب الى هذا الامام احمد نعم ذهب الى هذا الامام احمد جاء من حديث عبد الله بن زيدان ان صلى مع ابو بكر في اول النهار ومع عمر انتصف النهار ومع عثمان بعد الزوال

182
01:05:58.200 --> 01:06:18.400
فاستدل به الامام احمد على ان الجمعة تكون قبل يجوز ان تكون قبل نعم وقال البخاري عن عبد الله بن زيدان قال فيه نظر. والامام احمد قواه نعم والاحوط وهذه فتوى اللجنة الدائمة بعد الشيخ عبدالعزيز انها بعد الزوال

183
01:06:18.450 --> 01:06:37.050
انها تكون بعد الزوال ما ثبت عنه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني انه صلى الظحى صلى الضحى اي الجمعة صلاها ضحى نعم وانما جاء عن بعض الصحابة لكن يعني سوف يأتينا حديث انها عند الزوال

184
01:06:37.550 --> 01:07:03.250
نعم حديث جابر نعم طال باب وقت الجمعة فذكر الساعات الخمس نعم والحديث صحيح خرجه الشيخان ثم ذكر حديث الجلاح ان ابا سلمة حدثه عن جابر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة

185
01:07:04.050 --> 01:07:28.250
الساعة هنا ليست هي الساعة ستين دقيقة وانما الساعة هي مقدار من الزمن. ولذا كما تقدم تزيد وماذا وتنقص؟ باختلاف الوقت نعم في الشتاء عندما يكون النهار قصير تنقص الساعة وعندما ساعات الجمعة وعندما في الصيف النهار طويل تزيد

186
01:07:28.300 --> 01:07:57.650
نعم هذه الساعات قال يوم الجمعة اثنتا عشر ساعة فيها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اتاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر وهذا طبعا تكلم فيه ابن عبد البار هذا تكلم فيه ابن عبد البو نعم

187
01:07:58.250 --> 01:08:19.950
واسناده قوي اسناده قوي صححه الحاكم وتكلم فيه ابن عبد الفضل. نعم نعم وهذه الساعة الوقت اللي جاء هنا هذا هو مذهب اكثر اهل العلم انها اخر ساعة من يوم الجمعة

188
01:08:20.000 --> 01:08:38.950
قال ابن عبد البر هذه قاعدة ذكرها ابن عبد البر. قال كل زمان فاضل فان اخره افضل من اوله شف رمظان زمان فاظل اخره افظل من اوله العشر الاخير افظل من العشر الاول شف الليل

189
01:08:39.000 --> 01:09:02.550
اخر الليل وقت السحر افضل من اوله فذهب بعض اهل العلم الى ان ساعة الجمعة هي في اخر ساعة والقول الاخر طبعا المسألة فيها اربعين قول لكن اكواه هذان القولان. القول الثاني ان من حين يصعد الامام على المنبر الى نهاية الصلاة

190
01:09:02.900 --> 01:09:18.350
وانا انا اميل الى هذا القول اميل الى هذا القول جاء حديث في مسلم ولكن تكلم فيه الدارقطني تكلم فيه الدار قطني لكن عندنا حديث ابي هريرة في الصحيح قال فيها ساعة لا يوافقها

191
01:09:18.400 --> 01:09:42.600
عبد مسلم وهو قائم يصلي قوله قائم يصلي يعني في ماذا في صلاة حقيقية ليس في انتظار صلاة. فيكون في صلاتي اخو ساعة ما فيها صلاة في حديث ابي هريرة في الصحيح قال وهو قائم يصلي والله اعلم والاولى ان الانسان يكثر من الدعاء في ماذا

192
01:09:42.700 --> 01:10:02.450
في هذين الوقتين نعم وقد يقول قائل متى يدعو اذا كان الامام يصعد على المنبر الى انتهاء الصلاة يدعو اثناء الاذان يدعو بعد الخطبة الاولى يؤمن مع دعاء الامام نعم يدعو في الصلاة الى نهاية الصلاة

193
01:10:04.000 --> 01:10:24.250
ثم ذكر حديث سلمة بن الاكوا قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ثم نرجع وليس للحيطان فيئ نستظل به يعني توها الشمس ماذا قد زالت وتعلمون ان خطبة عليه الصلاة والسلام قصيرة

194
01:10:24.800 --> 01:10:48.500
نعم وقد تكون صلاته عليه الصلاة والسلام يعني نحو الثلث ساعة او نحو ذلك والخطبة قد تكون خمس او سبع دقائق او نحو ذلك يعني مدة تقريبا خمسة وعشرين الى سبعة وعشرين دقيقة يعني قد يكون الفيء ماذا ابعده

195
01:10:49.750 --> 01:11:09.600
ابعده ما زاد يعني شيء يسير فلا يرى وخاصة في يعني الحجاز ونجد هذه الاماكن التي تكون الشمس فيها نعم قوية فيعني قد يكون الفي يسير ولذا قال هنا قال

196
01:11:10.000 --> 01:11:32.250
ثم نرجع وليس للحيطان شيء نستظل به. وفي رواية في حديث جابر ثم نرجع فنويه حضن واضحة لا قلت اي اي ساعة قال زوال الشمس فاحيانا يعني عند يعني عندما تفعل الشيء مقارب لشيء اخر

197
01:11:33.150 --> 01:11:59.050
تقول عند كذا نعم يعني احيانا وصفوا مدينة السابقون طبعا ليس اللاحقون قالوا بين مكة والبصرة وين مكة؟ وين البصرة نعم  يعني تقل سوت والقمر فاحيانا يعني يصفون الشيء يعني وان كان بعيد

198
01:11:59.400 --> 01:12:15.650
الا انه يعني له مقاربة او له صلة بهذا الشيء. مثل ما تقول وين فلان؟ تقول وصل اليك وهو ماذا فالطبيب قال الله تعالى اتى امر الله ثم قال فلا

199
01:12:15.700 --> 01:12:36.650
فلا تستعجلوا اتى ثم قال فلا تستعجلوا. فبما ان الساعة سوف تأتي اذا ماذا فهي نعم اتت نعم الساعة سوف بعثت انا والساعة كهاتين نعم. ولذا يقال كل ما هو ات فهو قريب. لو حتى بعد الف سنة

200
01:12:36.800 --> 01:13:03.500
بما انه سوف يأتي فهو قوي نعم قال باب تأخير الجمعة في الحوض. نعم. ومن السنة اذا احتوت اذا احتوى الوقت يقال بالابراد  ولذا قال انس وهو ابو حمزة اذا كان الحول نبغض بالصلاة واذا كان البرد نبكر بالصلاة

201
01:13:04.250 --> 01:13:30.200
قال النسائي ولم يسمعه ولكنه قد شهد الامر لم يسمح والله اعلم الحكم بن ايوب والله اعلم مع ان الحكم يقول فدخلنا الدار فقال يزيد يا ابا حمزة نعم شهد الامر شهد تكلم يزيد الضبي

202
01:13:30.350 --> 01:13:53.950
يزيد الضب يتكلم على بعض خلفاء بعض عفوا امراء بني امية ممن كان يؤخر ماذا صلاة الجمعة يؤخرون الى العصر نعم قال باب الاذان يوم الجمعة كان الاذان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وابي بكر وعمر اذان واحد. نعم

203
01:13:55.750 --> 01:14:15.550
ثم الاقامة وفي عهد عثمان زاد اذانا اخر. وهذا الاذان الان يعني يفعل خلاف السنة في غير الحرمين متى يؤذن الان الاذان الاول قبل ساعة او ساعة ونص وهذا خطأ

204
01:14:16.000 --> 01:14:33.950
ينبغي ان يكون هذا الاذان قبل دخول الخطيب بدقائق لان المقصود ماذا؟ تنبيه الناس اذا كان عثمان انما زاد من اجل ان ينبه الناس اذا كان الاذان قبل ساعة وساعة ونص

205
01:14:34.150 --> 01:14:49.750
عندما يسمع الانسان الاذان يقول ماذا يقول باب بقى ساعة وساعة ونص ثم ما يشعر الا والامام قد دخل هذا مثل الاذان الاول الفجر الان متى يؤذنون قبل ساعة بالحرم قبل ساعة

206
01:14:49.800 --> 01:15:09.600
لا اذا سمع النائم الاذان قبل ساعة شو يقول؟ بقى ساعة ينام لكن اذا كان قبل الاذان بخمس قال ما بينهما الا انت نعم يصعد هذا وينزل هذا يصعد ابن ام مكتوم وينزل بلال

207
01:15:09.750 --> 01:15:29.800
يعني خمس دقائق ونحو ذلك يصعد بلا آآ يصعد بلال يؤذن بليل فيوم قبل الفجر دقيقتين ثلاثة يؤذن دقيقتين يعني على ما ينتهي ثم ينزل يعني المسألة دقائق اما ساعة ساعة ونص وبعض الناس يؤذن نصف الليل

208
01:15:30.100 --> 01:15:52.400
لا اللي يبي ادم نصف الليل الشخص يقول نم عليك ليلا ماذا؟ طويلا. نعم فالحكمة تنتفي هنا الحكمة تنتفي. من جعل هذا الاذان. قال باب تعقيب الجمعة في الحوض نعم تقدم الحديث ثم قال الاذان يوم الجمعة فزاد عثمان الاذان على الزوراء وهو

209
01:15:52.400 --> 01:16:15.550
والسوق في المدينة نعم ثم ذكر حديث السائب ابن يزيد نعم وهو بمعنى الحديث السابق نعم ثم ذكر باب الصلاة يوم الجمعة لمن جاء وقد خرج الامام اذا خرج الامام وجئت فصلي ركعتين قبل ان تجلس بعض الناس يجلس

210
01:16:15.550 --> 01:16:40.100
الخطبة لا صلي ركعتين كما امر عليه الصلاة والسلام سليك الغطفاني قال ركعت ركعتين؟ قال لا. قال فاركع. قم فاركع او قال فوكا نعم وفي اللفظ الاخر قم فوقعهما نعم ثم ذكر حديث عبد الله بن بسل في الذي يتخطى الناس وهذا لا يجوز

211
01:16:40.450 --> 01:16:49.900
ثم ذكر حديث اوس بن اوس الثقفي وقد تقدم انه حديث صحيح ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق