1
00:00:32.550 --> 00:01:00.500
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:01:01.300 --> 00:01:25.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صفيه وخليله وخيرته من خلقه وخير ما في ملكه صلى الله وسلم وبارك وانعم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين عباد الله عندما تصاب الابدان بالعلل

3
00:01:26.500 --> 00:02:02.150
والاجسام بالامراض والاعضاء بالاوجاع والاجساد بالاسقام يفقد الانسان تماسكه يحرم الراحة ويمنع النوم فالألم لا يحتمل الجوع والفقر يحتملان ولكن المرض الذي يفت البدن سرعان ما ينهار صاحبه وعندها يهرع الناس الى مراكز العلاج

4
00:02:02.500 --> 00:02:30.950
والمشافي وعيادات الاطباء طلبا للدواء والتماسا للصحة واملا في الاستشفاء وبعض الناس قد يغادر البلاد بالكلية في دول اخرى يطلب الدواء ويطلب الشفاء لعلل بدنه وحق لهم فان الصحة من مقاصد الحياة

5
00:02:31.700 --> 00:02:54.050
والانسان لا ينجز شيئا اذا كان عليلا في بدنه مريضا في جسمه لا يستطيع ان يزرع او ان ينتج او ان يبتكر او ان يقدم شيئا للناس ولذلك يحرصون على الصحة والحفاظ على الاجساد والابدان من العلل والامراض

6
00:02:54.100 --> 00:03:14.100
من مقاصد الدين الكلية ومن اساسيات الاسلام. ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا. ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ولا ضرر ولا ضرار. الى غير ذلك من النصوص العظيمة التي تحث

7
00:03:14.100 --> 00:03:36.150
الناس على ان يحافظوا على ابدانهم. وهذا ليس غاية انما ليحسن استخلافهم في الارض. وهذا ايضا لتتم لله الواحد الديان ولقد ظهرت في عصرنا علل وامراض جنون البقر انفلونزا الطيور

8
00:03:36.550 --> 00:04:01.450
الحمى النزفية انفلونزا الخنازير والى غير ذلك من المسميات. وقد يصاحب هذا تهويل وضجة اعلامية. يؤثر على حياتنا كمسلمين فالحمة النزفية منعت الناس في عام من الاضحية. وبعض الناس كان متحايلا وكانت الفتوى واضحة. اذا كانت الحمى

9
00:04:01.450 --> 00:04:15.650
في في الخرفان وفي الشياه فيمكن ان يضحى بالبقر ويمكن ان يضحى بالابل. ولم يكن هذا امرا دقيقا. انما بنى الناس على الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا

10
00:04:16.000 --> 00:04:47.450
وانفلونزا الخنازير تمنع الناس من العمرة وتمنع الناس من الحج انفلونزا الخنازير وهو الفيروس المركب بطريقة غريبة الخنزير يعتبر مكنا الادواء وباتفاق العقلاء من المسلمين والكفار. الخنزير لا يصلح ان يكون مع البشر ابدا. انما يكون في الغابات. وسبحان البديع

11
00:04:47.900 --> 00:05:25.200
العظيم الخالق الحكيم الذي شرع تشريعا منع الناس فيه من الاحتكاك بالخنزير اتش وان اتش ان انما هو فايرز معدل من اتش تو   الخنزير عندو قابلية ان يحوي امراض كثيرة مع بعضها البعض وهذه الامراض متناقضة وكلها تبقى في بدن الخنزير مثلا

12
00:05:25.250 --> 00:05:55.350
البقر اذا حوى فايروس فانه لا يتحمل فايروس اخر. اما الخنزير يستطيع ان يكون مكمنا ومجمعا لجميع الادواء والعلل في ان واحد لكن هذا الفيروس الخطير اتشوان  انفلونزا الخنازير اما ان يكون الخنزير طوره بنفسه واما ان الخنزير حقن من الانسان بهذا الداء

13
00:05:55.350 --> 00:06:28.450
مطور ليعم العالم ولكن ببساطة انفلونزا الخنازير المعقدة   من ايسر الانفلونزات الانفلونزا العادية التي تصيب الناس الزكام السائل المخاطي الاجهاد في البدن الحمى تصيبهم اسوأ واصعب من انفلونزا الخنازير وعدد الذين يموتون بامراض

14
00:06:28.500 --> 00:06:50.700
اكثر تعقيدا من انفلونزا الخنازير في العالم كثر وبالمناسبة معظم الذين توفوا توفوا بانفلونزا الخنازير لم تكن الانفلونزا السبب الاساسي في وفاتها انما لضعف المناعة عندهم لمرض من الامراض الاخرى او مؤثر من المؤثرات الاخرى

15
00:06:51.100 --> 00:07:11.350
وبالرغم من ذلك يتحدث الناس عن العمرة. وجاءت عمرة رمضان والعالم يعج بانفلونزا الخنازير. واعتمر واجتمع الليل سبعة وعشرين في الحرم ثلاثة ملايين من البشر ولم تقع اصابة واحدة اصابة واحدة لم تسجل بانفلونزا الخنازير

16
00:07:13.500 --> 00:07:35.350
هل انفلونزا الخنازير مرض عادي ام هو مؤامرة ضد عالمنا الاسلامي. وعلى الناس ان يحجوا ولا يبالوا بانفلونزا الخنازير لانها مرض الانسان يا اخي قبل انفلونزا الخنازير اي زول بيمشي الحج بيجي شايل زكام وعيان نرقد له عشرة يوم في البيت يسقوه ليمون ويقوم

17
00:07:35.350 --> 00:07:57.800
كويس في شنو الحظ شنو يعني انفلونزا الخنازير ليست قاتلة وليست بهذه الطريقة الاعلامية المدوية التي تملأ الدنيا وفيها ضجة كبيرة جدا لكن دعوني اقف معكم ما يحصل الان من هذه الامراض انما هو بكسب الانسان

18
00:07:57.950 --> 00:08:21.200
اما بطريقة التعمد والمباشرة يعني الانسان هو الذي صنع هذه الامراض لسوق الادوية العالم منظمة الصحة العالمية تتحدث عن وفيات في انفلونزا الخنازير بنسبة واحد واحد في الالف في كل الف بيموت واحد بس. بانفلونزا الخنازير

19
00:08:21.350 --> 00:08:52.850
في حين انه في العالم يموت يوميا مئة من الف بسبب الجوع والفقر انفلونزا الخنازير من تركيب الانسان اما بطريقة مباشرة واما بطريقة السلوك المعقد للانسان. مخلفات المصانع امراض وعلل. التقنية الموبايلات تأتي بعللها وامراضها. السلوك معقد للانسان ولد هذه الامراض

20
00:08:52.850 --> 00:09:17.350
التي اصابت البهائم المسكينة. جنون البقر اللي بجنن البقر شنو؟ مفروض يجنوا الناس يقول الجنون البقر البقر مسكين مفروض ما يجن يقول لك انفلونزا الطيور مع انه انفلونزا الخنازير ببساطة الخبراء في منظمة الصحة العالمية يقولون اذا اردتم ان لا تصابوا

21
00:09:17.350 --> 00:09:37.700
انفلونزا الخنازير عليكم باستعمال الطهارة والنظافة بالماء دوما ونحن نقول لهم هذا عندنا دين نتوضأ خمس مرات في اليوم اذا الزول ما غسل نخرته لمدة ثمانية ساعات بتجيب انفلونزا الخنازير

22
00:09:38.500 --> 00:09:58.550
اذا انفلونزا الخنازير ما بتجي في بلدنا الا النزول ما بيصلي وده يستاهل زاته وانت بتصلي بتنضف نخرتك هاي ما بتجيك عودة طب امشت حجمها بس اتوضا بس خليك في الحج وتوضأ هما قالوا كذا قال لك كان بيستعمل الموية الموضوع انتهى

23
00:09:59.650 --> 00:10:17.150
واكل لحم الخنزير لا ينقل انفلونزا الخنازير لا ينقل انفلونزا الخنازير الا اذا لم يتعرض لحم الخنزير لدرجة حرارة فوق السبعين درجة مئوية. لو عرضوا لحم الخنزير لا قل من ذلك في قابلية. ولكن

24
00:10:17.150 --> 00:10:44.200
اصلا انفلونزا الخنازير سببها الاحتكاك المباشر بالخنازير في الحظائر وهو اكثر ما يصيب الذين يربون الخنزير دعك من هذه هذه هي المقدمة الناس طبعا متخلعين شو ده شو ده باختصار ساتحدث عن انفلونزا النفوس

25
00:10:45.100 --> 00:11:13.600
الخنازير خليها في ناس قاعدين ونفوس سيئة وضماير سوداء وسلوكيات رديئة واخلاق اه صعبة كما ان الابدان والاجساد والاجسام اذا اصيبت بالعلل فانها تهرع لطلب الدواء في الداخل والخارج فكيف

26
00:11:13.600 --> 00:11:51.100
فاذا اصيبت العقول بالامراض والنفوس بالعلل والارواح بالاسقام والمفاهيم بالفيروزات من الالحاد والعلمانية والشيوعية والضلال والشهوات والانحراف والغي والتكبر اعزائي واحبتي هذه بداية سلسلة لخطب تسمى انفلونزا النفوس واحد وانفلونزا النفوس اتنين وانفلونزا النفوس تلاتة

27
00:11:51.550 --> 00:12:13.950
ما بيكفي خطبة وحدة عشان نتحدث عن هذا الانسان المعقد الشائك وما فيه من علل وامراض يحملها في باطنه  واول العلل والامراض التي ساتطرق اليها وهي انفلونزا خطيرة جدا وقد تكون معدية

28
00:12:15.500 --> 00:12:47.800
الحرص والطمع  بعد ذاك الحقد والحسد بعد ذاك التكبر والغمور والعجب وهكذا نبدأ بالحديث عن الحرص والطمع وحب الدنيا اسوأ الامراض التي تصيب النفوس ان يتعلق الناس بالدنيا. حتى قال جل وعلا في التنزيل الهاكم التكاثر

29
00:12:48.600 --> 00:13:16.200
انهى من الملاهي والشغل شغلكم التكاثر في ماذا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال الاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة

30
00:13:16.200 --> 00:13:48.600
في عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور الهاكم التكاثر شغلكم التكاثر في الاموال والاولاد والعقارات والدنيا حتى زرتم المقابر ما افقتم الا عند عندما نقلتم الى القبور فادركتم ان ما كنتم فيه كان سرابا. وان ما سعيتم فيه كان ضلالا وغيا

31
00:13:48.600 --> 00:14:15.000
وان هذا لا ينفعكم. وانما المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا وذلك بعد قوله واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيم

32
00:14:15.000 --> 00:14:42.950
تزوره الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا الحاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون عندئذ ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم وكل ذلك عندما تستبين الحقائق وتتكشف الامور يوم القيامة

33
00:14:43.450 --> 00:15:12.250
لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم الذي كنتم فيه انها الحياة والتعلق بها الدنيا طلبها ليس مذموم انما المذموم التعلق انما ذم التعلق بالدنيا وليس مجرد السعي لطلب الرزق وطلب

34
00:15:12.250 --> 00:15:34.300
المعاش فان الله يقول ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ولكن ذم القرآن الذين قال عنهم فذرهم يخوضوا ويلعب ويلههم الامل

35
00:15:34.850 --> 00:15:56.450
سوف يعلمون بعض الناس في في ملهى وفي ضياع وفي عمل مستمر في الحياة وكرس نفسه للدنيا اسمع الى هذه الاحاديث العجيبة واذا هذه النصوص البديعة يقول صلى الله عليه وسلم

36
00:15:56.850 --> 00:16:19.200
الدنيا في حديث عائشة وهو في مسند الامام احمد الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له الدنيا دار من لا دار له  بتقلباتها العجيبة والعنيفة

37
00:16:20.600 --> 00:16:38.300
الدنيا هذه دار تجد الدنيا عند السفهاء وعند السفلة من الخلق لا تقوم الساعة حتى تكون الدنيا للكعب ابن لكع كما قال عليه الصلاة والسلام لكع ابن لكع انسان لا يساوي شيء تجد عنده

38
00:16:38.300 --> 00:17:06.450
وعنده ثروات هل يوجد في العالم الان اغنى من اليهود هل يوجد الان في العالم اغنى من اصحاب الشركات يا هو  بتاع الانترنت التاني ده هل يوجد في العالم اغنى من هؤلاء؟ وما قيمتهم عند الله؟ وماذا يساوون عند الله

39
00:17:06.650 --> 00:17:37.150
الدنيا سجن المؤمن جنة الكافر والغرض التعلق بالدنيا. لذلك يقول صلى الله عليه وسلم سيصيبكم داء الامم من قبلكم عجيب  المرض هيصيب الامة الاسلامية داء الامم من قبلكم قالوا وما داء الامم يا رسول الله

40
00:17:37.350 --> 00:18:04.050
قال الاسر والبطر الاشر المبالغة في البطر والبطر الطغيان بالغنى بيديك قروش ما بتعرفوا زاته الله ادا قروش لبسوا زي الناس راكب زي الناس مع الناس متواضع ما بيديك احساس ان هو عنده قروش

41
00:18:04.400 --> 00:18:26.550
وفي نوع يلقى له حبة قروش بس حبة يسلم عليك بطرف اصابعينه دي حالات حبة يعني يعني كان بقى عندك قروش تعمل شنو بالاسر الذي هو شدة البطر والبطر الطغيان بالغنى

42
00:18:26.600 --> 00:18:49.950
كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من غنى يطغينا ومن فقر ينسينا في غنى يبغي الزول وفي فقر يخلي الزول حايم ورا الدنيا دي الله ما يتراوح

43
00:18:50.300 --> 00:19:18.500
ينسى اي حاجة في زول بيكون فقير فقر اي حاجة ينساها ولذلك الاشر والبطر والتنافس في الدنيا  التنافس في الدنيا والتباعد يحصل بعد ذاك تباعد بين الناس والحسد ثم البغي

44
00:19:19.200 --> 00:19:43.600
ده كله بيجيب الاقتتال بالله ما علة بلادنا غير التنافس على الثروة والسلطة علل البشر انفلونزا النفوس قال صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها

45
00:19:44.050 --> 00:20:09.300
تخيل جابوا ذئبين وجوعوهم وفكون في قطيع بتاع غنم يبشتنوا القطيع بشتنة وكذلك اي انسان عنده الحاجتين ذيل دينه ممزق ومقطع ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال

46
00:20:09.950 --> 00:20:24.050
الحرص على المال ببشط دي نزول والشرف ده اي زول بيسعى تكون عنده مكانة. ده برضو بتضيع دينك. لماذا؟ لانه في سبيل حرصي على المال او الشرف قد يتنازل عن مبادئه

47
00:20:25.000 --> 00:20:44.550
عشان يعينوا وزير يتنازل من مبادئه بص عشان نجم الوزير بص في ناس ممكن يتنازل عشان رئاسة محلية في زول عشان اللجنة الشعبية ممكن يتنازل خلوا محلية قدر بكده الناس اجسام. يتنازل عن مبادئه

48
00:20:44.900 --> 00:21:06.150
وفي غمرة السياسة والاحداث يبدأ يتنازل عن اشياء كثيرة جدا من الحق الحرص على الشرف والمكانة بتخلي الانسان ليصل الى مقصوده لا يبالي وبعض الناس ليصل الى المال لا يبالي

49
00:21:06.250 --> 00:21:27.600
ساخبرك كيف ان حب الدنيا وان التعلق بها قد يفسد على المرء دينه الامر الاول بعض الناس ليحصل على المال يرتكب الحرام ليصل الى المال ولا يبالي ما له من حلال او من حرام

50
00:21:28.400 --> 00:21:47.950
ما عنده فرقة ما عنده مشكلة طب بس المهم يكون عنده قروش يحصل المال او لا يأكل من حرام ولكن في سبيل الوصول الى المال يضيع الواجبات الشرعية في الصلوات في وقتها

51
00:21:48.950 --> 00:22:19.250
قال تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله في سبيل التجارة

52
00:22:19.650 --> 00:22:45.150
ما ينسى ذكر الله لا تلهيهم تجارة ولا بيع. وهناك الهاكم التكاثر في ملهى عظيم بسبب التكاثر والتفاخر وبسبب الظهور وهذا الصحيح كنا قد اجرينا استبيانا في هذا المسجد قبل جمعات

53
00:22:45.300 --> 00:23:06.850
اعدادا لهذه الخطبة وسألنا الناس اسئلة قلنا ليهم من ابرز مظاهر امراض النفوس في عصرنا الاهتمام بشؤون الدنيا اكثر من شؤون الدين. بحيث ان الالم من الم به مصيبة في الدنيا

54
00:23:07.050 --> 00:23:27.500
اصبح اعظم في نفوس الناس ممن المت به مصيبة في دينه. ويظهر ذلك على سبيل المثال في حياتنا اذا رسب احد في الامتحان امتحان الدنيا في الجامعة في المدرسة او في او في جامعة او هو او ابنه يتأثر ويتألم اكثر

55
00:23:27.500 --> 00:23:50.100
من تفويته هو صلاة الفجر او من تفويت ابنه لصلاة الفجر سؤال ولدك سقط ما نجح تتألم ما صلى الصبح حاضر بتتألم اشد يعني يسقط في امتحان الاخرة ولا في امتحان الدنيا؟ ما صلى الفجر حاضر

56
00:23:50.750 --> 00:24:12.800
لو جه قال لك انا رسبتها او شلت ملحق او الدين اعيد شوفوا الاجابة بتاعة الناس كانت كيف والله يا اخوانا نفس المنطق اعكس لك المنطق لو فضل عنده امتحانات ممكن يسهل للفجور

57
00:24:14.550 --> 00:24:31.500
ولو عنده بيعة الصباح ممكن يقوم من النباه في الايام العادية ممكن نقوم قيام ليل ولا صلاة الفجر بنفس هذا الحماس الحصى شنو شوفوا الاجابة اجابة الناس ما نحنا برضو اجابة الناس بتدينا

58
00:24:31.600 --> 00:24:50.850
مؤشر هل الناس دي صادقين؟ ولا ما صادقين شوفوا الاجابة طيب هل تمر بهذا الموقف انه تقارن ولدك او نفسك. بان تفوت الفجر وبين تفوت ما تنجح في الامتحان. ايهما اشد على نفسك

59
00:24:51.500 --> 00:25:08.450
تلاتة وتلاتين في المية قالوا دايما نحنا فعلا بيمر بينا كلام زي دا وديل ناس بعتبرهم صادقين واحد وخمسين قالوا احيانا مرة مرة فعلا بيتألم للدنيا اكتر من الاخرة والناس اصلا

60
00:25:09.550 --> 00:25:27.900
ابدا ما بتمر بهم حالة زي دي ستاشر في المية من جملة المصلين معانا السؤال الثاني يتعرض كثير من الناس في بلادنا الى ضغوط اجتماعية. تطالبه بتحمل ما لا يطيق من صرف الاموال. ويظهر ذلك دائما في المناسبات

61
00:25:27.900 --> 00:25:59.750
الزواج العيد هو ما يسمى عندنا بالبوبار فهل ترضخ بمثل هذه المباراة مباراة جمع بوبر هل ترضخ بمثل هذه البوبارات طيب شوفوا الاجابة دائما دايما  المرة بتزنقوا والشفاعة بيزنقوا ويقول لك الناس يقولوا عليه بتاع مظاهر. ده ستة في المية بس يتخيل

62
00:26:00.250 --> 00:26:17.900
والله كان كدا مجتمعنا تمام نحنا ماشيين كويس. ستة في المية بس احيانا ستة واربعين في المئة بيرضخ احيانا ابدا ما بيردح للبوبار نهائي. لا في عرس بتو. لا في عرس اخته. لا في مناسبة. وما بدور البوبر

63
00:26:19.000 --> 00:26:36.050
الدير كم قايلون دي التمانية واربعين في المية من جملة المصلين معنا هل ترى هذه الاجابات صحيحة؟ نحن لا نشكك في نوايا الناس ونرجو ونأمل ان تكون صحيحة. اذا حب الدنيا

64
00:26:37.700 --> 00:27:04.600
يكون سيئا والتعلق بها سيئا اذا دفعتك الى ارتكاب محرم الرشوة محرمة وهي سبيل محرم الغش محرم في البيع والى غير ذلك. اثنين ان تضيع واجبا اي عمل يضيعك الصلاة الحاضرة في وقتها عمل باطل. ينبغي ان لا تلتفت اليه

65
00:27:05.450 --> 00:27:17.200
في هم من الصلاة على وقتها الدكان يا اخي ما اعرف في دول بيقفلوا الناس دكاكين نحن دكاكيننا فاتحة العشا يأذن والدكاكين فاتحة والمغرب يأذن والدكاكين فاتحة كثر خيرهم يصلوا جنب الدكان

66
00:27:17.200 --> 00:27:32.250
المغرب والعصر يأذن والدكاكين فاتحة. والضهر يأذن والدكاكين فاتحة. وما فيها شخص يسأل والبيكفل بيقفل دكانه يمشي الصلاة. الولد ده عامل لنا فيها مولانا يعني ولا شنو يعني يا مولانا يعني

67
00:27:32.750 --> 00:27:56.250
خلاص يعني لا تخش الجنة يعني يقولوه كذا يشوف الناس حتى ما يساعدوه الا تضيع واجبا من الواجبات ثالثا وهذا هو الاسوأ الطمع اسوأ ما في حب الدنيا انها تدفعك الى الطمع

68
00:27:57.250 --> 00:28:16.450
قال صلى الله عليه وسلم يا اخوانا دي احاديث نبوية راقية ما الفقر اخشى عليكم حديث نبوي قال للصحابة انا ما خايف عليكم من الفقر وانما اخشى ان تبسط الدنيا عليكم

69
00:28:16.800 --> 00:28:37.250
فتنافسوها كما تنافسوها. فتهلككم كما اهلكتهم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها ناظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. وفي الترمذي

70
00:28:37.250 --> 00:28:55.700
قال عليه الصلاة والسلام لكل امة فتنة وفتنة امتي في المال والله فتنة اول حاجة المقدور القروش منو بدءا من الشفاء الشافعي تديه خمسمية حديدة يروح حسن دي بتجيب حاجة

71
00:28:55.950 --> 00:29:15.100
ادينا الف جنيه الشافعي الشافعي كل مرة يقول لك اديني قروش. الكبار خليهم. والله القروش دي خطيرة. مرض خطير فعلا لانه الفلس كعب بشكل الفلس منو الدنيا خطيرة. الجمعة الفائتة

72
00:29:15.500 --> 00:29:32.450
تحدثت عن البناء وان صاحبه لا يؤجر عليه فجاءني احد الفضلاء وقال لي قال لي يا شيخنا انا كان بنيت عشرة طوابق واجرتها والايجار بيمشي في عمل خير في اجر

73
00:29:32.550 --> 00:29:48.500
قلت له تؤجر على هذا البناء. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن عن الاستعمال الشخصي للانسان لو واحد عمل عشرة طوابق سماها دار الايتام وقعد في ايتام يؤجر على ذلك

74
00:29:48.750 --> 00:30:07.450
لو بنى عشرة طوابق وسكى الناس مساكين مجانا. يؤجر على البناء ويؤجر على ذلك. ولكن بالنية لكن في اعمال انت كان عملتها وما نويت الله بيديك اجر. كان زرعت الزراعة دي وما عندك اي نية لاي عمل. بس داير تاكل انت منها. وتغنى منها

75
00:30:07.450 --> 00:30:24.050
وزرعتا الله برضه بيديك اجر وانت ما قاصد لكن في اعمال الله بدي في اجر. لكن ما حرمها قال لي طيب لو بنيت عشرة طوابق وسكنت اولادي عندي اجر؟ عندك اجرين ان شاء الله

76
00:30:25.050 --> 00:30:41.350
عنده اجر عنده اجر في ماذا؟ في نيته في انه ستر اسرة انه احسن شاب انه لم شمل انه يؤجر على ذلك اما مجرد تبني لك عشرة طابق وتسكن فيها انت او تأجرها ويجيك قروشها تدخلها في جيبك

77
00:30:41.550 --> 00:30:57.850
ليه ما عندك فيه اجرته اجر ما عندك. لكن حلال عليك ولو قمت شلت القروش دخلتها في وقف عمل خير تؤجر على ذلك وهذا واضح هذا من الابجديات اذا الدنيا

78
00:30:58.300 --> 00:31:31.150
والتعلق بها والطمع اسوأ شيء كيف الطمع اطعت مطامعي فاستعبدتني ولو اني قنعت لكنت حرة قال علي رضي الله عنه ابن ابي طالب معظم مصارع العقول تحت بروق المطامع كلام كبير شديد

79
00:31:32.100 --> 00:31:53.400
معظم مقام مصارع العقول. واحد تلقاه عاقل جدا. لكن لمن تلوح له بروق المطامع. يقوم يخطط. اخش المشروع دا انجح اعمل مشروع كبير قوالي اشتري بيت اعمل كده يخصم حاجة زي دي

80
00:31:53.650 --> 00:32:21.500
يدخل فيصرع عقله مصارع العقول تحت بروق المطامع كيف استعجال الثروة واستعجال الغنى نهايته السجن اسمع كلامي دا كويس انت الله اداك حاجة اهي بالراحة بالراحة زيد شوية شوية في تجارتك

81
00:32:21.750 --> 00:32:41.000
يقوم واحد يسمع انه يخش شريك مع البنك من برا شنو ما عارف يوردوا ويخش في حاجات زي دي طلبا للغنى السريع والتماسا للثروة الطائلة بعد ذاك يدخل في كسر

82
00:32:41.400 --> 00:33:02.350
يكثر بضاعة ويخش تاني في مرابحة ويكسر يقول ليك ده مسجون باتنين مليار وسبعمية مليون عربية ما عندهم السؤال الطبيعي بتاع الناس كلهم اين ذهبت والله ما عارفين مصارع العقول

83
00:33:03.350 --> 00:33:19.900
تحت بروق المطامع كلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كلام علماء الناس بيقولوه يقولون الطمع والدر ما جمع ده كلام علي ذاته رضي الله عنه لكن ذاك باللغة العربية الفصحى وده بالدارجة

84
00:33:20.850 --> 00:33:44.350
مصارع العقول تحت بروق المطامع وهكذا يقول علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ما المطلوب ان تعيش في الدنيا ببدنك وان تملك الدنيا والا تملكك فلو كنت مالكا للدنيا

85
00:33:44.850 --> 00:34:05.850
فسليمان عليه السلام وكعثمان ابن عفان وكعبد الرحمن ابن عوف وبالرغم من ذلك يتأخر عبد الرحمن ابن عوف عن بقية اصحابه ويدخل الجنة حبوا لانه يسأل عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه

86
00:34:06.150 --> 00:34:35.650
ولكن هؤلاء ملكوا الدنيا. اما بعض الناس الذين ملكتهم الدنيا فصاروا عبيدا عند الدنيا هم هم الدنيا ونهمهم الدنيا وسعيهم الدنيا وفكرهم الدنيا وقبلتهم الدنيا وصلاتهم الدنيا هؤلاء خسروا في الدنيا والاخرة. نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم لا

87
00:34:35.750 --> 00:34:56.550
يبخزون حتى اذا اخذت الارض زخرفها وزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك فصل الايات لقوم يتفكرون اسأل الله جل وعلا

88
00:34:56.800 --> 00:35:19.250
ان يوفقنا لما يحبه ويرضى وان يصرف عنا هذه الدنيا السيئة وان يجعلنا فيها طيبين نستمتع فيها بما احل الله عز وجل لنا ونعوذ بالله من شرور انفسنا ونعوذ بالله من

89
00:35:20.300 --> 00:35:39.500
عين لا تدمع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع هذا في صحيح مسلم استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من النفس التي لا تشبع نعوذ بالله من النفس التي لا تشبع

90
00:35:40.000 --> 00:36:02.200
انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين

91
00:36:03.200 --> 00:36:34.300
تعس عبد الدرهم هذا حديث يدل على ان هنالك عبيد للدرهم تعيس عبد الدينار تعيس عبد الخميلة قماش تعيس عبد الخميصة قمش تعس وانتكس ما في فايدة واذا شيك طعنة شوكة فلا انتقش لم يأتي بالمنقاش ليخرج الشوكة من بطن قدمه لانه مستعجل

92
00:36:35.850 --> 00:37:02.550
الحديث لسه ما انتهى تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي من الدنيا رضي وان لم يعطى لم يرض قياسه تديه يشكلك تمسك ينبذك ان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم

93
00:37:02.800 --> 00:37:41.700
يسخطون عبد الدينار وعبد الدولار برضو فيه عبيد الذين افرغوا وسعهم ونظروا الى الدنيا كأنها غاية والعقلاء يقولون ان لله عبادا فطنة طلقوا الدنيا وخافوا الفتن نظروا فيها فعلموا انها ليست لحي وطنا

94
00:37:41.750 --> 00:38:07.950
اتخذوها لجة وجعلوا صالح الاعمال فيها سفنا الدنيا بحر بتقطعه بالعمل الصالح عندك اول حاجة تشتغل ما تبقى عاطف تحمد الله عليه تماما وترضى به  وتمد كراعك على جدو اللحافة

95
00:38:08.050 --> 00:38:31.400
ما تكون زول عندك حاجة بسيطة تمشي تبان للناس الكبار الكبار اللي بيتكلموا بالمليارات والصفقات وانت ماشي معهم وتظهر بما ليس عندك الطمع  ما جمع ده كلام صحيح مصارع العقول

96
00:38:31.850 --> 00:39:00.200
تحت بروق المطامع اسمع الى هذا الحديث النبوي الشريف العظيم الذي رواه المنذري في الترغيب والترهيب قال صلى الله عليه وسلم من اسرب قلبه حب الدنيا الطاط منها بثلاث بالراحة بالراحة

97
00:39:00.300 --> 00:39:23.250
من اجلب تخيل في زول حب الدنيا دي الشرابه شراب من اسلب قلبه حب الدنيا التاط يعني التصق في تلاتة حاجات من الصاجات في التاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناه

98
00:39:23.650 --> 00:39:54.950
الشقة شقيان وعناه ما ينتهي. في عناء مستمر وحرص لا يبلغ عنده حرص شديد لا يبلغ مداه عنده حرص شديد لكن وفي رواية لا يبلغ غناه  وامل لا يبلغ منتهاه

99
00:39:56.100 --> 00:40:25.050
والله الحديث ده عجيب من اشرب قلبه حب الدنيا الطاط منها بثلاث شقاء لا ينفد عناه وحرص لا يبلغ مداه او غناه وامل لا يبلغ منتهاه الدنيا لسه الحديث ما انتهى. الدنيا طالبة ومطلوبة

100
00:40:25.850 --> 00:40:56.800
كلام حكماء يا اخي كلام مقعد والرصين ومفيد وبدلي غاية وفيه استخلاص لحقيقة هذه الدنيا بصراعاتها يقول الدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا في ناس طالبين الدنيا قلبته الاخرة حتى يدركه الموت فيأخذه

101
00:40:57.450 --> 00:41:23.600
طالبة الدنيا جاري وجاه الموت بيأخروه عنده مشروع مهم لكن وباكر عنده اجتماع مع الوزير والموت جه الراي كيف صفقة كبيرة فيها مليارات عشان كده الناس ببساطة لما يشوفوا الناس دايرين في الدنيا يقولوا عايزين ناس القبور ديل كلهم

102
00:41:24.400 --> 00:41:48.700
عندهم مشاكل ما انتهت كان مشروعك القادم شنو؟ بوريك صحي اي زول في المقبرة دي ولا اها كنت ناوي تعمل شنو والله بيقول لك كلام ثقيل الدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا طلبته الاخرة حتى يدركه الموت

103
00:41:48.900 --> 00:42:26.950
فيأخذه ومن طلب الاخرة  ما عنده شغلة بالدنيا خلى الدنيا طنجة بس ومن طلب الاخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه مش خلى الدنيا ما جاب له خبر الدنيا بتجيه في محله لازم ياخذ الاكل المكتوب له. ويشرب الجرعات بتاعة الموية المكتوبة له. ورزقه المكتوب لا ده لابد ياخده. كان ابى

104
00:42:27.200 --> 00:42:55.200
يركبونا بالدرب يأكله ليه وكان اغمي عليه يدخله لبن نخرين ويقطروا لك الطير ما عندك طريقة والله يا اخوانا حاجة عجيبة لكن  كلام مقنع ومفيد لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو كان لابن ادم واديان من ذهب

105
00:42:55.800 --> 00:43:10.650
نتمنى ان يكون له ثالث ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. ويتوب الله على من تاب. ويقول صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الشيخ الكبير شابا في اثنتين

106
00:43:11.100 --> 00:43:36.900
الواحد تلقاه عجوز السجون مكسرة  ونضارته مانعة  كيف في حاجتين هو شاف فيهن عارف جوش شنو قال حب الدنيا وطول الامل. ما داير يموت مش راجل كده عمره مية وخمسين سنة عيان

107
00:43:37.250 --> 00:43:53.650
يقولون اخوانا لما تودوني الاردن يمكن الجميع علاج اردن. اردن ارقد محل ايديه شوف موت موتك قال اردن قال اردن شنو؟ والله عمره مئة وخمسين يقول لك ودوني الاردن  ماذا نمت

108
00:43:54.600 --> 00:44:23.250
وحب الدنيا  عجوز في اي حاجة. لكن في حاجتين ما بيعجزن في الانسان. في حاجتين البني ادم ما بيعجز منا هنا. انه يحيى ويتشبث بالحياة ليبقى هذه فطرة وان يكون له مال وان يستزيد من المال والدنيا هذه فطرة يهرم ابن ادم في كل شيء الا في حب الدنيا

109
00:44:23.600 --> 00:44:45.400
وفي طول الامل اسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا واياكم اجمعين. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت توليها ومولاها. اللهم انا نعوذ بك من عين لا تدمع. ومن قلب لا يخشع ومن دعاء لا يسمع. ومن دعوة

110
00:44:45.400 --> 00:45:05.400
لا يستجاب لها ومن نفس لا تشبع يا رب العالمين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم انا نعوذ بك من الهوى ومن طول الامل ومن الطمع يا رب العالمين. اللهم اجعل قلوبنا

111
00:45:05.400 --> 00:45:25.400
خالية من الطمع الا اليك. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. اللهم اجعل طمعنا فيما واجعل طمعنا في رجائك واجعل طمعنا في مغفرتك. واجعل طمعنا في جنتك يا رب العالمين. وفي رضوانك ومغفرتك

112
00:45:25.400 --> 00:45:31.250
وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم