1
00:00:01.700 --> 00:00:49.750
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل  اذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم على ما رزقهم بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير

2
00:00:49.750 --> 00:01:14.650
مشاهدينا الكرام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. وضمن سلسلة برامج وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد للمملكة العربية السعودية. يسرنا ان نكون معكم في منافع. منافع سلسلة حلقات

3
00:01:14.650 --> 00:01:32.050
نسحب فيها شيخنا الدكتور احمد ابن عبد الرحمن القاضي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم وعضو التوعية الاسلامية في الحج حياك الله يا شيخ احمد. حياكم الله وبياكم وحيا الله الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات

4
00:01:32.300 --> 00:01:48.800
واحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو الذي انعم علينا بنعمة الاسلام ومن علينا بمنة الايمان. الحمد لله اللهم لك الحمد. شيخنا الكريم اه الحديث عن المنافع اه جملة اه حديث اه

5
00:01:48.900 --> 00:02:08.450
عذب لانه يجمع منافع وليس منفعة واحدة. بداية ما المقصود بهذه المنافع ولم نقل منفعة؟ نعم الواقع ان هذه اللفظة لفظة مستلة اه من نص اية في كتاب الله آآ حيث قال الله عز وجل في في سياق ايات بناء البيت

6
00:02:08.550 --> 00:02:34.200
وقدم في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم. تأمل كيف ان الله تعالى اطلق ولم يعرف المنافع بقوله ليشهدوا المنافع لانها لو عرفت لربما انصرف الذهن الى اشياء محدودة. صورة. هم. لكنه قال منافع باطلاق. لكي لا يقتصر ذلك على نوع معين

7
00:02:34.200 --> 00:02:54.200
فتشمل المنافع الدينية والدنيوية الايمانية والتربوية والاجتماعية بل ايضا والاقتصادية. جيد ولعلنا في رحابها هذه المنافع نسير آآ وعلى بركة الله في آآ آآ اعظم يعني آآ منفعة يجنيها الانسان آآ

8
00:02:54.200 --> 00:03:11.050
في هذا الموسم العظيم. نعم. الحج والتوحيد. ولكن قبل ان نبدأ اه عدسة البرنامج كانت لها استطلاع عن ثمرات التوحيد آآ نطالع سويا. مشاهدينا الكرام استطلاع عن ثمرات التوحيد نطالعه ثم نعود

9
00:03:12.200 --> 00:03:33.100
منافع اكيد نعم اكيد ان الحج ركن من اركان الاسلام ويكون من بينهم على الاقل. نعم اكيد. الواحد كان مسلم اكيد يوجد بعلاقة الحج وتوحيد. اكيد اذا انت كنت موحد في الله فمن شرائع الاسلام

10
00:03:33.250 --> 00:03:50.250
ومن احد اركان الاسلام الخمسة انك تحج الحج والتوحيد علاقة كبيرة. لانه هو حج وهو توحيد. والتوحيد من الاسلام والحج من الاسلام الحاج طبعا من اركان الاسلام ومن احج يعني اه وحد الله

11
00:03:50.350 --> 00:04:00.350
اكيد طبعا في علاقة بين الحج والتوحيد. لانه التوحيد هو اساس الايمان يعني. او ركن اساسي من الاسلام. والحج هو ركن من اركان الاسلام الخمسة. طبعا لازم يكون الانسان يعني

12
00:04:00.350 --> 00:04:23.550
موحد بالله ومؤمن عشان يؤدي فروضه. ان اساس العبادة الوحدانية انك تكون موحد بالله مؤمن بالله طبعا. منافع اهلا بكم مجددا مشاهدينا الكرام. كانت هذه عدسة البرنامج نقلت لنا اه شيء من اه اجابات المشاهدين والشارع

13
00:04:23.550 --> 00:04:43.550
عموما عن ثمرات التوحيد وعلاقة آآ التوحيد آآ بالحج. شيخ احمد لعلك اطلعت معنا على هذا الاستطلاع. تعليقك ابتداء اه تعليقي الواقع ان ان اجوبة الاخوة اه كانت اجوبة عفوية وفطرية وتكشف عن اه الشعور الطبيعي لدى كل

14
00:04:43.550 --> 00:05:03.550
المسلم وادراكه التام بوجود علاقة حميمة بين الحج والتوحيد. الاخوة الذين استطلعت ارائهم عبروا بتعبيرات بسيطة مما يدل على فقههم لمراد الله سبحانه وتعالى من عباده. اذ الاسلام لبه التوحيد. الاسلام

15
00:05:03.550 --> 00:05:23.550
هو الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك. ادرك الاخوة الذين تم الاستطلاع معهم ان هذه هي حقيقة الاسلام وهي لبه. وبالتالي فان جميع شعائر الاسلام وبالذات الحج يتمثل فيها التوحيد باجلى صورة. جيد. انا ابغى اتعرف

16
00:05:23.550 --> 00:05:43.550
على هذه العلاقة لان يمكن كما ذكرت يعني العفوية وبعضهم قد يكون مستحضرها ضمنا لكن ليس لديه تفصيل او طيب يعني هذا انا اريد ان نتعرف معك عن هذه طبيعة هذه العلاقة واين تتجلى اه معالم التوحيد في الحج؟ يعني يمكن الواقع ان نرصد هذه العلاقة الحميمة بين الحج والتوحيد

17
00:05:43.550 --> 00:06:07.500
آآ منذ عهود بعيدة منذ ان وجه الله سبحانه وتعالى ابراهيم عليه السلام لبناء البيت. هم. ارتبط بهذا المشروع العظيم هذا المشروع العالمي ارساء قواعد التوحيد الله سبحانه وتعالى يقول واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا

18
00:06:07.500 --> 00:06:26.400
اجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم الى ان قال الله ومن يرغب عن ملتي ابراهيم الا من سفه نفسه. ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. اذ قال له ربه

19
00:06:26.400 --> 00:06:49.100
قال اسلمت لرب العالمين والله تعالى قد انتدب آآ ابراهيم عليه السلام آآ لبناء البيت قارنا ذلك بالتوحيد. تأمل قول الله عز وجل واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود

20
00:06:49.300 --> 00:07:06.500
ثم يأتي في سياق ايات الحج ايضا النهي عن ضد التوحيد وهو الشرك الله تعالى يقول تجتنبوا الردس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السمع

21
00:07:06.500 --> 00:07:23.700
فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فهذا في الواقع يدلنا على ان تم ارتباط وثيق ارتباط تاريخي بتأسيس هذا البيت وارساء توحيد رب العالمين لكي يكون معلما للبشرية

22
00:07:23.700 --> 00:07:47.100
وحينما آآ جاء آآ الة النوبة الى نبينا محمد صلى الله واحدث العرب ما احدثوا من شرك في مناسك الحج وخرجوا بها عن ملة ابراهيم جاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ليصحح هذا الوضع المعوج. ويمكن ان نرصد هذا من خلال عدة مواقف

23
00:07:47.100 --> 00:08:04.200
اولا حينما لبى النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد كانت العرب في الجاهلية تلبي تلبية شركية. يقول احدهم لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك. ملكته وما ملك

24
00:08:04.400 --> 00:08:20.350
اما نبينا صلى الله عليه وسلم فقال كما وصف جابر بن عبدالله رضي الله عنه في سياق حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم قال فلما استوت به ناقته على البيداء اهل بالتوحيد

25
00:08:20.400 --> 00:08:35.850
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك ثم يتكرر هذا المعنى في مواقف الحج المختلفة. جيد. حينما صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا

26
00:08:36.500 --> 00:08:59.450
مستقبل الكعبة ورفع يديه وقال حمد الله وكبره وهلله وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. اعادة اعلان لكلمة التوحيد

27
00:08:59.700 --> 00:09:19.250
بل ان اشرف يوم في الحج هو يوم عرفة. الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي اه وفي رواية وافضل ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له

28
00:09:19.250 --> 00:09:41.300
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فكما ترى ان الحج في الواقع اعلان عن التوحيد وتأكيد وترسيخ لمعاني التوحيد جيد. طيب يا شيخ هادي هذا المعنى اه يكون مستصحبا. يعني حتى في شعاره اعظم شعار له عندما يعني يصدح به

29
00:09:41.300 --> 00:10:05.300
اه كل اه من اتى على هذا الصعيد المبارك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك يعيدونها في كل مكان. اه قد يعني الانسان اثناء هذا النداء اه لا اقول يعني يغيب عنه ولكن يحتاج الى مزيد تأمل الى هذا المفهوم العظيم الذي يكرره. كيف يمكن لنا ان نعيش مع مفهوم لبيك اللهم لبيك

30
00:10:05.350 --> 00:10:21.550
اه هذا يدعونا في الواقع الى ان ندرك المعنى اللغوي بكلمة لبيك آآ لبيك معناها اجابة لك بعد اجابة فان ابراهيم عليه السلام لما امره ربه ان يؤذن في الناس

31
00:10:21.750 --> 00:10:47.100
قال يا ربي كيف مع بعد المسافات وتباعد الاقطار قال عليك الاذان وعلينا البلاغ فبلغ الله رسالته وصوته الى جميع بني ادم فمن قصد الحج فانما يجيب الله تعالى يجيب دعوة الله تعالى بقصد بيته المحرم لهذه الشعائر المقصودة. فمعنى لبيك

32
00:10:47.100 --> 00:11:07.900
اي اجابة لك بعد اجابة. وبعض اهل اللغة يقول معنى لبيك مأخوذ من قولهم الب بالمكان اقام به فكأن معناها اقامة على طاعتك بعد اقامة وبعضهم يردها الى آآ الجذر لبدا

33
00:11:07.950 --> 00:11:30.100
من التلبيب وهو الالتزام فكأنه يقول اه التزاما بطاعتك. والواقع ان هذه المعاني الثلاثة لا تعارض بينها. وان كان اقربها متناولا المعنى الاول وهو اجابة بعد اجابة لكن هذه الجمل النورانية لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك

34
00:11:30.250 --> 00:11:56.050
اذا هذا التوحيد ان الحمد والحمد هو وصف الله تعالى بصفات الكمال ونعوت الجلال والنعمة اعتراف بالنعمة لمسديها وهو الله سبحانه وتعالى لك والملك فهذا اقرار واعتراف بتوحيد الربوبية واتيان بتوحيد الالوهية وكذلك ايضا اثبات لتوحيد الاسماء

35
00:11:56.050 --> 00:12:20.350
والصفات فصارت هذه التلبية العظيمة الجليلة جامعة لكل هذه المعاني ومن اللطيف ان جابر بن عبدالله رضي الله عنه لما ذكر تلبية النبي صلى الله قال فاهل بالتوحيد ولبى الناس بما كان يلبون به. كان بعضهم يقول لبيك ذا الفواضل. لبيك ذا المعارج. الى اخره

36
00:12:20.800 --> 00:12:34.750
ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته اه مما يدل على ان في الامر سعة لكن الاولى والافضل هو التزام هذه التلبية العظيمة. جيد التي تعيش يعني هذه المعاني وهذه الالفاظ الفاظ الجلالة

37
00:12:34.750 --> 00:12:51.150
الجمال. طيب يا شيخ المتأمل في في اركان الاسلام يجد ان الركن الاول هو الشهادتين. واخرها حج بيت الله الحرام. اي نعم. الارتباط هذا العجيب في الاول وفي الاخر اه نعم يعني هذا ملحظ جميل

38
00:12:51.200 --> 00:13:03.950
صحيح اه يعني اعظم اركان الاسلام هو الاستعلان بالشهادتين بان يعلن الانسان بملء فيه ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اه ثم في الواقع ان هذا الحج

39
00:13:04.050 --> 00:13:25.750
هو اعلان عملي لهذا التوحيد واعلان عملي دعني اقول عالمي. فنحن مثلا لو تأملنا في شرائع الاسلام لوجدنا ان تم مظهرا اه على المستوى اه والحيز الصغير كما في الحي يتمثل باقام الصلاة صلاة في الجماعة

40
00:13:25.950 --> 00:13:50.250
ثم اهل كل بلد مع بعضهم بعضا يجتمعون في صلاة الجمعة وربما تعدت تعددت الجمع في البلد الواحد. ثم هم يلتقون لقاء اكبر واوسع في صلوات الاعياد. هم ثم يقع هذا الاجتماع الكبير الهائل الذي يذكر فيه اسم الله ويوحد سبحانه في الحج

41
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
سيكون في هذا بالفعل اعلان للتوحيد واعلان لذكر الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله. رائع رائع. طيب يا شيخ. الان التنقل هذا حتى يعني نستحضر المنافع. يعني

42
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
اعظم منفعة يمكن اه يستحضرها الانسان هي اه هذا التوحيد في هذه المعالم التي ذكرتها. اه مع زحمة المناسك اه لا اقول تزاحمها ولكن انشغال الناس بها بتنقلهم تغيب عنهم هذه المعاني. كيف يمكن ان ان تحيي القلوب باستحضار هذه المنفعة العظيمة

43
00:14:30.550 --> 00:14:48.500
في هذا الموسم المبارك. اه نعم الواقع يا اخي الكريم انك لامست يعني اه قضية هامة وهي ان كثيرا من المتعبدين  آآ ينخرط في الامور العملية. مهم. ويغيب عن باله آآ المعاني

44
00:14:48.550 --> 00:15:08.900
التوحيدية التي هي لب هذه العبادة فبينما هو يطوف ويسعى ربما تشاغل ما هو بصدده وربما وزع طرفه يمنة ويسرة وكذلك حينما يدخل في شيء من الزحام عند رمي الجمار آآ او غير ذلك

45
00:15:09.000 --> 00:15:29.800
آآ ينبغي للحاج حينما يقبل على بيت الله الحرام لقصد هذه الشعيرة العظيمة. ان يستجمع همه. وان يحضر قلبه. وان يقيم في قلبه تعظيم شعائر الله وحرمات الله. بحيث تتحول هذه الصور والاشكال الى معاني ذات قيمة

46
00:15:30.100 --> 00:15:57.000
لا يؤديها بصورتها الشكلية الظاهرة. جميل. بل يرى ما خلف هذه الاعمال بذلك يحيى قلبه ولا يشعر حتى بالكلفة التي يحس بها الناس عادة في اجواء الزحام والاضطكاك الصعوبات التي تنالهم حينما يرى انه ينقل الخطى ويتحمل المشاق. يبتلي الله والدار الاخرة

47
00:15:57.050 --> 00:16:14.800
انما هو في الحقيقة يحيي جدوة التوحيد في قلبه. رائع. فينبغي للحاج دوما ان يستحضر هذا المعنى في حجته حتى يذوق طعم الحج كما آآ اراد الله تعالى للناس جيدا. هل تتحقق المنافع يا شيخ احمد

48
00:16:14.800 --> 00:16:34.050
الحاج في هذه في هذا المعلم العظيم يعني الحقيقة يا اخي الكريم اه ان هذا هذا الوقت الذي هو ايام عشر ذي الحجة وقت مميز في العام يعني جمع الله تعالى فيه شرف الزمان وشرف المكان وشرف العمل

49
00:16:34.150 --> 00:16:55.600
تم شرف الزمان فهو لا يختص الواقع باهل الموسم في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل ايام الدنيا ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال ولا مثلهن في سبيل الله. وهذا ينسحب على الحاج والمقيم

50
00:16:55.800 --> 00:17:15.900
كذلك شرف المكان فان تلك المشاعر العظيمة مكة المشرفة وعرفة والمزدلفة ومنى لا ريب انها افضل بقاع الدنيا كما بوأها الله تعالى لنبيه ابراهيم. وكما قال الله عز وجل ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة

51
00:17:16.600 --> 00:17:36.600
وهذا الفضل لا شك انه يناله من شهد الموسم. واما شرف العمل فهو في الواقع مشترك بين الحج والمقيم وان كان للحاج النصيب الاكبر من ذلك. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري. ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر

52
00:17:37.100 --> 00:17:51.550
قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء فهذا اه يمكن ان يشترك فيه الحاج والمقيم

53
00:17:51.600 --> 00:18:11.600
وحيث ان المقيم آآ لا يتمكن من شهود هذه المنافع كاملة فان الله سبحانه وتعالى شرع له الاضحية كي يشارك الحاج في لون من الوان النسك. كما انه ايضا يمتنع عن الاخذ من شعره وظفره وبشرته. مشابهة للحال

54
00:18:11.600 --> 00:18:35.400
الذي يمتنع عن محظورات الاحرام اه انا اريد يعني المنافع هذي بالذات يا شيخنا الكريم في في هذه القضية المهمة اه يعني يطول لكن اريد ان اقف يعني وقفة ختام مع هذه المنفعة الكبرى وماذا بعد الحج؟ كيف يمكن للانسان ان تبقى معالم آآ يعني هذا

55
00:18:35.400 --> 00:18:52.450
التوحيد قائمة في نفسه بعد هذه المحطات التي استطاع ان يبني بها شيئا كبيرا نعم الواقع ان اعظم ثمرة يمكن ان يجنيها الحاج من حجته هو ان يسلم قلبه لله رب العالمين

56
00:18:52.750 --> 00:19:19.400
فاذا عاد الحاج من من حجته وقد اسلم قلبه لربه فانه قد حقق غاية الاماني وذلك ان الله سبحانه وتعالى اه قد جعل القلب مستودعا. هم. للعلم به وجاء في مناجاة ابراهيم عليه السلام لربه قوله ولا تخزني يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون

57
00:19:19.400 --> 00:19:38.150
الا من اتى الله بقلب سليم. سليم. فاذا رجع الحاج بقلب سليم والقلب السليم هو الذي آآ عرفه ابن القيم رحمه الله قوله الذي سلم من كل شبهة تخالف خبر الله ورسوله. ومن كل شهوة تخالف امر الله ورسوله

58
00:19:38.200 --> 00:19:58.200
فهنيئا للحاج الذي رجع وقلبه معلق بالله عز وجل قد ادرك حكمة وجوده في هذه الدنيا وحق الله تعالى عليه. نسأل الله ان ان يجعل ربنا سليم يا شيخ امين. الله يفتح عليك ويجزيك خيرا. سلمك الله. شكرا جزيلا لك. الشكر موصولا لكم مشاهدينا الكرام كنا واياكم في بساتين المنافع

59
00:19:58.200 --> 00:20:40.600
وما زالت آآ رائحتها وعبقها مستمرة معنا باذن الله التقيكم على خير سلام عليكم ورحمة الله وبركاته رجالا وعلى كل ضامرين ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله على ما رزقهم على ما رزقهم من

60
00:20:40.600 --> 00:20:50.500
بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير