1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يسر تسجيلات الراية الاسلامية ان تقدم لكم دروس الدورة العلمية السادسة والتي اقيمت بجامع شيخ الاسلام ابن تيمية بمدينة الرياض. وقد شارك فيها مجموعة من المشائخ

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
فاضل نفع الله بعلمهم واثابهم الثواب الجزيل. ومع شرح كتاب الدعوة الى الله واخلاق الدعاة للامام الشيخ عبد العزيز ابن باز هو الذي قام بشرحه فضيلة الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله تعالى. السلام عليكم

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
رحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيا ايها الاخوة الاكارم نحمد الله تعالى ونشكره. على ان رزقنا واياكم حب

4
00:01:00.650 --> 00:01:27.050
وحب طلبه وحب السعي في تحصيله. فهذه النعمة من اعظم النعم. اذ ان اذا طلب العلم عرف كيف يعبد ربه حق العبادة اذا طلب العلم عرف الصواب فاتبعه. وعلم الخطأ فاجتنبه وحذر منه

5
00:01:27.200 --> 00:01:51.900
اذا طلب العلم ثم تمثل العلم في اخلاقه وفي شخصه وفي اقواله كان مثالا يحتذى  اذا وفق لطلب العلم ثم وفق للدعوة اليه فقد حذى حذو النبي صلى الله عليه وسلم وحذو الانبياء

6
00:01:52.250 --> 00:02:17.050
لان الله تعالى علمهم فعلموا ثم عملوا ثم دعوا وصبروا على البلوى ايها الاكارم يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها الا

7
00:02:17.050 --> 00:02:41.500
كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وفي لفظ اخر قال صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عبد النعمة فشكر الله عليها كان الذي اعطى اعطى من الشكر يعني من الشكر افضل من الذي اخذ. واننا جميعا نشكر الله

8
00:02:41.500 --> 00:03:15.850
ونحمده ونثني عليه الخير كله. ان يسر لنا مثل هذه المجالس يستفيد المتكلم من السامعين ولعل السامعين يستفيدون من كلام المتكلم والجميع في تعبد لله وتقرب له. اذ ان مجالس العلم كما يعلم الجميع تحفها الملائكة

9
00:03:15.850 --> 00:03:54.300
وتغشاها الرحمة وتنزل على اصحابها السكينة وان نعمة الفراغ قد اهدرها كثير. واما طالب العلم فينبغي ان يكون ابخل الناس بوقته ابخل الناس بوقته من ان يظيع سدى فلا ينفق وقته الا في تحصيل علم. حفظا او فهما او سماعا او مدارسة. او تعليم الاخرين

10
00:03:54.300 --> 00:04:25.400
لان طالب العلم كالغيث اينما حل نفعه وينبغي ان يكون كذلك ولهذا ذكر الله تعالى عن عيسى عليه السلام انه يتحدث عليه السلام بنعمة الله عليه فيقول وجعلني مباركا اينما كنت ليس في مكان معين او في زمان معين او مع انسان معين. مبارك

11
00:04:25.400 --> 00:04:45.400
اينما كان في منزله في مسجده في جامعته في مدرسته في مكان عمله في البر في البحر في الحظر في السفر مبارك اينما كان. لان كل يحتاج الى العلم وايظاح الصواب

12
00:04:45.400 --> 00:05:10.200
والتثبيت على من كان موفقا للصواب. طالب العلم يرى انسانا مخطئا فيعلمه الصواب. ويرى انسان مصيبا فيزيده ثباتا على ما هو عليه بعد شكر الله تعالى اشكر الشيخ فهد امام هذا المسجد على حرصه ومتابعته

13
00:05:10.200 --> 00:05:40.100
لمثل هذه الدورات العلمية فشكر الله له واجزل الله تعالى له المثوبة فيما تكبد وتعب ايها الاخوة هذا الجمع الطيب المبارك ترك اشغاله واتى ليزداد تحصيلا للعلم وبشارة معجلة الله لا يضيع اجر من احسن عملا

14
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
يصدق الانسان مع ربه ويسعى الى تحصيل الخير ويجعل همته مرضاة الله عز وجل ثم العمل والتعليم والدعوة والصبر في نشر هذا العلم. واذا علم الله منك ذلك فلن ترى من ربك

15
00:06:00.350 --> 00:06:30.950
انما يسرك ويشرح صدرك وبه تقر عينك عودا على استغلال هذه الاوقات ينعم الله على بعضنا بقلة المشاغل. فيبقى عنده من يومه ساعات ساعات كثيرة ولكن بعض الناس محروم. تذهب الساعات والايام والشهور والاعوام. ولم يستفد منها شيئا

16
00:06:30.950 --> 00:07:02.950
اولا لعدم جديته في الطلب ولعدم حرصه على الجلوس والجثي بالركب عند طلبة العلم وقبلهم عند ائمة العلم ومشايخ العلم ثالثا ضعف الهمة والتقاعس كما يقول بعض الناس الكتب كثيرة والاشرطة كثيرة واهل العلم كثر فلم اتعب نفسي؟ وهذا بلا شك

17
00:07:02.950 --> 00:07:33.600
من تلبيس ابليس اذ ان طلب العلم كما نعلم جميعا نفعه متعدي فاذا الانسان فاذا كان الانسان يعلم اخر مسألة فان اجرها له. ولذلك الم تعلم ولمن نقل ذلك الم تعلم تلك المسألة اليه ولمن بلغه من الناس. لا ينقص من اجورهم شيئا

18
00:07:34.400 --> 00:08:09.200
كما سمعتم بعض الناس عنده نعمة من الوقت ولكن جعلها نقمة عليه وبعض الناس مشغول باموره البيتية. وقد يكون مكلفا بامور اخرى متعدية. ومع هذا كله لا يدخر لحظة من فراغه الا ويقوم باشغالها بطلب علم او

19
00:08:09.200 --> 00:08:38.800
تحسين فائدة ولهذا يلاحظ في مجتمعنا بل في معارفنا جميعا ان بعض الناس قد يكون تخصصه غير علم شرعي. كليات علمية ولكنه من احرص الناس ومن اجلد الناس على استغلال اوقات الفراغ في الحضور الى دروس المشايخ

20
00:08:38.800 --> 00:09:03.900
او الى سماع الاشرطة او الى المجالسة والمدارسة بينما ترى بعض الناس وهم قلة ان شاء الله في كليات شرعية. والدروس ميسرة بجوار منازلهم والاوقات عندهم شاغرة وليست شاغلة. ومع هذا كله فقد حرموا انفسهم خيرا كثيرا

21
00:09:04.500 --> 00:09:29.300
يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ان تكون خاسرا في البيع او في الشراء. تشتري سلعة بمئة ريال. ثم تبيعها بتسعين ريال. فانت هنا خسران

22
00:09:30.350 --> 00:09:53.900
او ان تشتري سلعة بثمن غالي. وهي في الحقيقة بثمن بخس. فانت مغبون في الحالتين او في الحالين يقول الخازن احد اهل العلم وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الناس لان القلة هم

23
00:09:53.900 --> 00:10:20.850
ممن ينتفع ويستغل وقته اذا انعم الله عليك بصحته في بدنك وبالفراغ في وقتك فالحذر كل الحذر. من التفريط في تلك الساعات ان لم تشغلها بالعلم فعلى فلا اقل من ان تكفها

24
00:10:20.900 --> 00:10:56.300
عن المحارم وبعض الناس كما قال او الناس في اشغالهم كما قال الخليل ابن احمد الفراهيدي رحمه الله الخليل الفائدة من ائمة اللغة وكان شيخا لسيبويه امام النحو وذكروا في ترجمة الخليل انه حوى علما جما ومع تضلعه في العلم الا انه كان متواضعا

25
00:10:56.300 --> 00:11:24.900
ذكروا من تواضعه رحمه الله انه كان يأتي بالفائدة النفيسة التي لا تنال الا بمشقة البحث والجلد ثم يلقيها على من حوله دون ان يشعرهم بانه تعب في تحصيلها القصد انه يزكي علمه بالعمل وبنشره. وكان اذا افاده الانسان بفائدة

26
00:11:25.100 --> 00:11:50.850
قد علمها قبل ذلك المفيد اظهر له التشكر والتحبب في فائدته تلك. وهذا من توفيق الله له يقول الخليل الناس في الاوقات ثلاثة قسم اشغاله قدر اوقاته تغرب شمس اليوم وقد فرغ من شغله

27
00:11:51.000 --> 00:12:23.350
وقسم اوقاتهم اشغالهم اقل من اوقاتهم. ينتصف النهار وقد فرغ من جميع اشغاله وبقي عنده وقت طويل. وقسم اشغالهم اكثر من اوقاتهم. تغرب شمس اليوم ويرحل او يؤجل بعض الاشغال الى الغد والى بعد غد لعدم تمكنه من قضائها. وبكل

28
00:12:23.350 --> 00:12:43.350
الجامع في هذا ان الانسان متى ما استطاع ان يجد فرصة وفسحة من الوقت في الجلوس عند اهل العلم. فلا يدخر سعى في فلا يدخر يدخر وسعا في الحرص على الحضور

29
00:12:43.350 --> 00:13:06.700
ايها الاخوة الاكارم لعل بعظنا قد عرف طلب العلم منذ سنين خمس او ست او سبعة او اكثر وهو على خير ان شاء الله لكن من باب المصارحة نفتح باب المحاسبة

30
00:13:06.950 --> 00:13:36.150
لو ان الواحد منا بل اعطيكم مثالا اقرأ في التصور القرآن الكريم قد يعاب على بعض طلبة العلم قلة القراءة بل قد يمضي الشهر والشهران واكثر ولم يقرأ الا في الصلاة ان كان اماما او سماعا ان كان مأموما او في المذياع

31
00:13:36.750 --> 00:14:02.950
فلو قدر ان ان الانسان جعل لنفسه حزبا معلوما وليكن على اقل في اليوم ثمن قد يقول الانسان بان ذلك قليل اذا جعل الانسان لنفسه حزبا معينا ثم قرأ هذا الحزب ولو كان قليلا فسيرى انه يقرأ

32
00:14:02.950 --> 00:14:25.550
كثيرا في اوقات يسيرة. واذا بارك الله لك في الوقت فسترى من عجائب صنع الله لك عودا على بدء في مكتبات في بيوتنا مكتبات وفي سياراتنا اشرطة والمحاضرات في مساجدنا

33
00:14:25.700 --> 00:14:54.650
قرابة في كل يوم او في كل يومين ناهيك عن الدروس والندوات ومجالس طلبة العلم اليس من الحرمان ان بعض الناس مع هذه الثروة التي لا تنال بالتقاط ولا ميراث ولا بهبات من الناس. لكنها منح ربانية وعطايا الهية. يتفضل الله تعالى بها على من شاء من عباده

34
00:14:54.650 --> 00:15:12.550
ليس من الحرمان ايها الاخوة ان بعض الناس لا يعرج على تلك المحاضرات ولا على تلك الدروس والندوات والمجالس العلمية بدعوى عدم التفرغ او بدعوة وهذا من الشيطان الاستغناء بما عندي من العلم هذا من تلبيس ابليس

35
00:15:13.750 --> 00:15:47.350
وانا انصح نفسي والاخوة جميعا ان ان نتفقد حصيلتنا للعلم ائمة الدين مشايخ الاسلام الذين نقرأ لهم جميعا في التراجم ونقرأ ما حفظوا وما صنفوا هم بشر بشر مثلنا ونحن واياهم نشترك في قول الله تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار

36
00:15:47.350 --> 00:16:11.050
افئدة لعلكم تشكرون. القوم شكروا الله تعالى باقوالهم وافعالهم واوقاتهم صدقوا مع الله فاعطاهم الله من حيث لم يحتسبوا ونحن يا اخوة لسنا عاجزين وما ذلك على الله بعزيز ان نشمر عن سواعد الجد

37
00:16:11.650 --> 00:16:47.700
والمسؤولية علينا كبيرة المسلمون كثر ولكن الناظر الى حالهم يتفطر قلبه لما يرى من البعد عن العلم من البعد عن الاستقامة عن سلامة العباد العقائد والعبادات والمعاملات لو ان الانسان يستشعر ما حل بالمسلمين بلاد واسعة

38
00:16:47.950 --> 00:17:11.850
وسواد كثير من المسلمين يغدون يروحون الى الاضرحة والقبور ينظرون لها يتمسحون بجدرانها نسمع الحلف بغير الله الرقى الشركية والتمائم على قدم على قدمين وساقين في كثير من مجتمعات المسلمين التهاون

39
00:17:11.850 --> 00:17:39.000
الصلاة وعدد ما شئت ولا اقول هذا من باب ادخال اليأس والقنوط حاشا وكلا انا اكلم طلبة علم وهم من احرص الناس على صلاح انفسهم وصلاح مجتمعاتهم فيا ايها الاخوة لا يحقر احد منا نفسه قال نبينا صلى الله عليه وسلم لا تحقرن

40
00:17:39.000 --> 00:18:01.700
ان من المعروف شيئا وكلمة شيئا تشمل اي شيء. ولو كان يسيرا في في نظر الناس حقيرا فكما قلت لكم المسلمون بحاجة المجتمعات الاسلامية بحاجة البيوت بحاجة الاسواق بحاجة المساجد بحاجة

41
00:18:02.700 --> 00:18:23.550
فلا نحرم الناس مما علمنا الله بل والله ان فائدة عقدية تنقلها الى انسان تلوثت اقدامه في اوحال الشرك والبدع ينقذه الله منها من اعظم الثمار التي يثقل الله تعالى بها ميزانك

42
00:18:24.850 --> 00:18:52.250
لا نحقر انفسنا وفي المقابل لا نفخر. ولا نرتفع فيستشعر كل منا انه مسئول. ويبذل الجهد والنصيحة. ان تقبل الناس فلك ولهم. وان ابى الناس فلك وعليهم. فانت في الحالين كما قال بعضهم الحكيم هو الذي ان قبلت حكمته حمد الله وان ردت حكمته حمد الله

43
00:18:53.950 --> 00:19:21.850
فينبغي ان نجتهد ان نصدق مع الله وان نخلص النيات لله وقد يقول بعض الناس اجد في نيتي خلل اجد في نيتي نوع من العوج يقل عليك. هذه لا الكثير ويقول بعض من كتب في ادب العلم لا ينبغي ان يشدد في امر النية فوق الطاقة

44
00:19:21.850 --> 00:19:44.450
بل ينبغي ان يؤمل طالب العلم بانه على خير متى ما جاهد نفسه. واذا علم الله منك المجاهدة فلن ترى الا ما والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا قال صلى الله عليه وسلم افضل الجهاد ان يجاهد الرجل نفسه وهواه

45
00:19:44.600 --> 00:20:09.200
واما ما اشتهر على السنة بعض الناس الحديث المشهور رجعنا من الجهاد الاكبر من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر جهاد النفس والمال فهو لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ويغني عنه ما سبق افضل الجهاد ان يجاهد الرجل نفسه وهواه

46
00:20:09.200 --> 00:20:32.600
فاصدق مع الله واطلبوا العلم ان استطعت مجالسة او مدارسة او سماعا وستر من الله تعالى ما يسرك وايضا اذكر الاخوة ايضا بنعمة من نعم الله علينا يسر الله لنا بها طلب العلم

47
00:20:32.800 --> 00:20:57.750
كان سلفنا يرحلون المسافات الطويلة المسافات الطويلة واقرؤوا ان شئتم كتاب الرحلة في الحديث بالخطيب البغدادي رحمه الله حتى نرى مدى الجلد والتعب الذي كان عليه سلفنا من ائمة الحديث في الرحلة في طلب الحديث

48
00:20:57.850 --> 00:21:24.250
ونحن والحمد لله قد يسر الله لنا ابواب العلم الاشرطة السمعية الكتب توزع بالمجان تشترى بابخس الاثمان طباعات فاخرة الدروس في كل مسجد المحاضرات مساء فضل من الله ونعمة الحجة قائمة. وينبغي ان نزكيها

49
00:21:25.250 --> 00:21:52.000
بالقراءة والحفظ والفهم بعد هذا ايها الاكارم كما رأيتم في الاعلام سيكون الكتاب الدعوة الى الله واخلاق الدعاة وهي رسالة صغيرة الحجم عظيمة النفع جمة الفوائد للشيخ عبد العزيز رحمه الله. ونحتاج

50
00:21:52.000 --> 00:22:24.350
الى موظوع هذه الرسالة لامور كثيرة اولا ان طالب العلم قدوة باقواله وافعاله ولهذا بعض الناس موفق بسمته يهدي الله به كثيرا ولهذا ذكر في بعض كتب التراجم ان بعض طلبة العلم

51
00:22:24.850 --> 00:22:58.350
يقول عن بعض اشياخه استفدت من عبراته اكثر من عباراته وذكر الامام السمعاني ما اذكر في كتابه ادب الاملاء والاستملاء. وكذلك الذهب في السير في ترجمة الامام احمد ذكروا ان مجلس الامام احمد كان يحضره قرابة خمسة الاف

52
00:22:58.600 --> 00:23:24.700
خمس مئة يكتبون والباقون ينظرون الى سمته وادبه ووقاره وقال اخر دخلت على ابي عبد الله يعني الامام احمد وهو يملي المسند على بنيه والله ما كتبت سوادا في بياض. ولكن كنت انظر الى خلقه وسمته وادبه

53
00:23:26.350 --> 00:23:52.350
طالب العلم لو حفظ الدواوين واستظهر الاسانيد ولكن كان على على خلق سوء نفر الناس منه. ونفر الناس عنه ذكر الذهبي في السير في ترجمة احدهم قال ان السيء الخلق اذا دخل

54
00:23:52.350 --> 00:24:27.600
تفر منه زوجته. وبنوه حتى ان القط في الدار ينزوي خوفا منه وهذا ملاحظ كما ذكر بعض اهل العلم في ان بعض العامة ممن حباهم الله خلقا فاضلا يؤثر بخلقه اكثر من شخص تحمل علما ولكن لم يكن على خلق سوي

55
00:24:28.500 --> 00:25:00.450
وكذلك ايضا التخلق بالاخلاق الفاضلة الطيبة احتذاء بالنبي صلى الله عليه وسلم قد كان صلى الله عليه وسلم في الذروة او في الذروة من الاخلاق. الكريمة وقد زكى الله سمعه وبصره وجميع خلقه. يقول بعض المفسرين زكى الله بصره

56
00:25:00.700 --> 00:25:27.800
اي بصر النبي عليه السلام وما زاغ البصر وما طغى وزكى لسانه وما ينطق عن الهوى. وزكاه كله وانك لعلى خلق عظيم يقول بعض شراح الحديث عند هذه الاية واستعظام العظماء للشيء يدل على

57
00:25:27.800 --> 00:25:45.100
توغله في العظمة. فكيف اذا كان المعظم اعظم العظماء وهو الله عز وجل تقول عائشة رضي الله تعالى عنها ام المؤمنين كان خلقه القرآن. كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم القرآن

58
00:25:45.100 --> 00:26:12.150
يعني يأتمر بامره. وينتهي عند نهيه ايضا كذلك من ثمار التخلق ان الانسان في تخلقه يتعبد الله تعالى. ويتقرب الى الله اليه فاذا حفظ سمعه عن اللغو وكذلك لسانه. وحفظ شخص

59
00:26:12.150 --> 00:26:38.500
عن اماكن السوء فهو في يتعبد الله تعالى ويتقرب اليه بذلك وايضا يسلم من ان يخالف ظاهره باطنه بانه يظهر للناس العلم والحث على الخيرات وترك السيئات والموبقات ثم يقع بنفسه في

60
00:26:38.500 --> 00:27:00.950
الناس فيما نهى الناس عنه ونحن نعلم جميعا يا ايها الاحبة الاكارم مدى تأثير الشخص ولو كان غير ملتزم مدى تأثير تأثر الناس باخلاق الشخص ولو كان عنده نوع من المعاصي. ترى انسانا عليه قصور

61
00:27:00.950 --> 00:27:21.850
ولكن تراه يلبس ثوب من الاخلاق فاضلة وهذا مما يدلك على انه قريب الاستقامة والهداية والتناقض ان ترى من عليه ثوب ثوب من ترى عليه ثوب الالتزام ولكن هداه الله على

62
00:27:21.850 --> 00:27:51.400
لكن لا تليق بامثاله ولقد صنف علماؤنا في الاخلاق كثيرة من المتقدمين ومن المتأخرين وهناك مصنفات كثيرة نتحدث عن الاخلاق ولعل مصنفات الائمة في الزهد نوع من التصنيف في الاخلاق

63
00:27:51.900 --> 00:28:20.950
وكما تعلمون ان كتب الزهد واعني بالزهد زهد السلف الصالح الذي صنفه ائمتنا من اهل العلم المتقدمين كالامام احمد في كتاب الزهد والامام عبد الله ابن مبارك في الزهد والرقائق والامام الشيباني والامام وكالام وكيع

64
00:28:20.950 --> 00:28:48.300
ومن غير ذلك الكثير وجاء في كتب الجوامع فصولا عن الاخلاق كما في منهاج القاصدين ورسالة لابن حزم رحمه الله سماها الاخلاق او السيرة والاخلاق في مداواة في مداواة النفوس

65
00:28:49.300 --> 00:29:24.250
وخرج اخيرا موسوعة كبيرة تسمى بنظرة النعيم. في اخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم جمعت كثيرا كثيرا من فضائل الاعمال ورتبت ترتيبا يسهل على الباحثين ان يجدوا بغيتهم. وقدم لها شيخنا الفاضل عبد الله بن جبريل رفع الله قدره

66
00:29:24.250 --> 00:29:49.200
على مطعم وجاء الحث كذلك ايضا جاء الحث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التخلق بالاخلاق  طبعا الكتب كثيرة ذكرت لكم بعضها. ولعل الجميع يعرف اكثر مما ذكرت. الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على

67
00:29:49.200 --> 00:30:15.950
بالاخلاق الفاضلة بل جاء في بعض الاحاديث تفضيل الخلق على كثير من الاعمال وهذا يدل على علو مرتبة الخلق الفاضل. قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليدرك حسن خلقه درجة القائم بالليل الصائم بالنهار

68
00:30:16.450 --> 00:30:39.950
القائم بالليل يقوم لنفسه نفعه قاصر. والصائم بالنهار صيامه نفسه نفعه قاصر وحسن الخلق قد يكون نفعه قاصرا وقد يكون نفعه متعديا يكون نفعه متعديا اذا كان طالب علم ورأى الناس فيه اخلاقا فاضلة

69
00:30:40.150 --> 00:31:06.200
يصدق بافعاله ما يسمع الناس من اقواله هنا يكون التأثر به والتأثر من كلامه فان جمع الله للانسان بين التعبد والتخلق فنور على نور اعود للنقطة السابقة واقول ايها الاخوة الاكارم نعلم جميعا ان الانسان مهما بلغ في التحصيل والحفظ

70
00:31:06.200 --> 00:31:32.900
ولم يكن على خلق فاضل فان نفعه لا يعد ان يكون ضئيلا عند بعض خاصته بل قد يسيء الى من كان على شاكلته من طلبة العلم بصنيع فعاله ثم ايضا نقطة اخرى هامة. وهي ان خلق الخلق الفاضل لابد ان يكون منطلقا على من علم. ان يكون صاحبه

71
00:31:32.900 --> 00:31:58.850
متخلقا بعلم وليس بما يراه بعظ الناس حسنا. بل بما يراه اكثر الناس حسنة. الخلق الفاضل الحسن ما جاء تحسينه في كتابه او في السنة او ما كان في عادات الناس شريطة الا يخالف نصا. يعني عند الناس مروءات. وعند الناس

72
00:31:58.850 --> 00:32:24.900
آآ طبائع ان لم تكن تخالف نصا فعدم كونك تخرم مروءتك امام الناس هذا طلب شرعي في ان يكون طالب العلم قدوة في كل مجلس الحياء من الخلق الفاضل. لكن كون بعض الناس يستحسن الحياة في مواضع ويزعم انه من التخلق

73
00:32:24.900 --> 00:32:48.900
بلا علم هذا جهل. سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله. سأله شاب قال اني اصل رحمي رحمي واحيانا ارى اسمع بعض الاغاني عندهم. فيمنعني حيائي من الانكار. فقال

74
00:32:48.900 --> 00:33:11.300
قال الشيخ ليس هذا حياء بل هذا هذه مداهنة. انصحهم وبين لهم الحكم الشرعي. وانت على خير سواء ان قبلوا او ردوا البشاشة من الخلق الحسن. قال صلى الله عليه وسلم ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق لكان ذلك من المعروف

75
00:33:11.300 --> 00:33:29.800
وقال صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة ويقول جرير رضي الله تعالى عنه ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم

76
00:33:29.800 --> 00:33:47.650
السماء في وجهي وما اجمل ما قال الشاعر بشاشة وجه المرء خير من القرى فكيف الذي يأتي به وهو ضاحك؟ وخير من قول شاعر ما تقدم وما نسيت من قال النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:33:48.500 --> 00:34:12.000
تبش مع صاحب المنكر فيزداد عتوا في منكره هذا افساد وليس من التخلف قل مثل هذا في الزيارة بعض الناس زيارته تؤلف قلبه. وبعض الناس زيارتك له تؤثر على قلبك

78
00:34:12.000 --> 00:34:33.300
فان كنت تعلم هذا من نفسك فاترك زيارته. ولا تقل انا ازور من باب الخلق الحسن. قد تجني شوكا من تلك زيارة وتصاب بجرح يصعب ان يندمل فلابد ان يكون الانسان متخلقا بعلم

79
00:34:34.000 --> 00:34:53.300
ونحن يا اخوة ننتسب للعلم طلبة علم. ينبغي ان تكون جميع امور ان تكون جميع امورنا بعلم ولعلكم تذكرون ما ذكر الاجري الامام الاجري رحمه الله في كتابه القيم اخلاق او اداب

80
00:34:53.300 --> 00:35:15.950
حملة القرآن يقول ينبغي لحامل القرآن ان يتكلم بعلم وان يصمت بعلم وان يمشي بعلم وان يجلس بعلم وان ينام بعلم وان يأكل وان يشرب وان يضحك وان يبكي بعلمه. يعني ان يكون على جميع ان يكون في جميع اموره وشؤونه على بينة

81
00:35:15.950 --> 00:35:43.500
على بينة علمية ليست عاطفية الاخلاق الحسنة لا تنبع للعواطف الجياشة ايها الاكارم ولا من الغيرة على غير علم. الاخلاق الحسنة التي يكون صاحبها متكئا على دليل شرعي من القرآن الكريم او من ثابت السنة على صاحبها شم الصلاة والتسليم

82
00:35:43.550 --> 00:36:03.300
فمتى ما رأيت من نفسك اقداما او استحسانا لشيء او تقبيحا لشيء فسل نفسك. هل انا على علم فاقدم ام على غير علم فاحجم؟ ولا تقل فعل فلان وفعل فلان وفلان وكتب فلان وقال فلان لا

83
00:36:03.400 --> 00:36:26.650
ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكى واشرح عليه الصلاة والسلام نحن طلبة علم يا اخوان ننتسب للعلم والناس ينظرون لنا بمجهر بمنظار دقيق وجعلونا قدوة لهم. فالحذر كل الحذر

84
00:36:26.850 --> 00:36:46.850
من ان نشوه هذه الصورة بل علينا ان نظرع الى الله عز وجل ان يجعلنا جميعا خيرا من ظن الناس بنا وان نجتهد وان نخلص العمل لله قبل كل شيء. ولا يهمنا جميعا ثناء المثنين ولا مدح المادحين. ان

85
00:36:46.850 --> 00:37:08.850
مدحك الناس وسمعت المدح فذلك من عجل بشراك شريطة ان تحذر من العجب. ومن لبس ثوب العجب  وهذا الامر والحمد لله متقرر لدى الجميع. لكن اركز ايها الاحبة على النقطة السابقة. ان تكون اخلاقنا على علم

86
00:37:09.000 --> 00:37:29.000
وعلى بصيرة بامرنا بعد هذا سنبدأ ان شاء الله جميعا في قراءة الكتاب والكتاب والحمد لله مفهوم لدى الجميع. لكن نريد دائما ان نتذكر اثر الخلق على على الداعية الى سبيل الله

87
00:37:29.000 --> 00:37:49.000
على الدعاة جميعا اثر الاخلاق الفاضلة عند الله تعالى وما يترتب عليه من الاجر العظيم اثر اخلاق في التأثير على صاحبها. وعلى نفوس الناس وعلى مجالسة الناس. سنقرأ ان شاء الله

88
00:37:49.000 --> 00:38:12.700
في الكتاب وبعد القراءة اعلق بل استفيد من كلام الشيخ وانقل اتكلم لكم بما تأكيد لكلام سماحته رحمه الله حتى يزداد العلم رسوخا لان العلم بالمدارسة يزداد رسوخا في ذهن صاحبه. ولما قيل البخاري رحمه الله ما دواء

89
00:38:12.700 --> 00:38:45.100
النسيان قال مداومة النظر في الكتب. وقد يمر بعض الكلمات في اثناء القراءة اقف عند عندها واذكر ما اتذكر من الفوائد العارضة حتى يكون النفع اشمل بهذا القدر اكتفي في هذا المجلس والله اسأل ان يجعلنا واياكم جميعا من الصادقين في اقوالهم وافعالهم

90
00:38:45.700 --> 00:39:05.700
وان يجعلنا الله تعالى مباركين اينما كنا. شكر الله للجميع وصلى الله وسلم على رسول الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اكتفي بسؤال واحد ليس سؤالا علميا بقدر ما يكون سؤالا تحققيا وشكر الله لصاحبه

91
00:39:05.700 --> 00:39:33.350
هذا السؤال التحقق من الخبر والتثبت من الاخبار هذا يسأل عن رؤية منامية نشرها بعض الصحفيين على لساني. الخلط اتى من ناحيتين الصحابي اتصل بي بالهاتف الجوال واخبرته بالخبر هذا لكن الخبر قديم جدا قرابة

92
00:39:33.350 --> 00:39:55.900
تسعة عشر عاما فلعل الصحفي وفقه الله على حسن النية ذكر الخبر او انه ما سمع بعض المكالمة ان للتشويش فذكرها على انها رؤيا قريبة العهد يعني بعد موت الشيخ. وهي بعيدة كما ذكرت لكم. بل قد اخبرت الشيخ بها في حياته رحمه الله

93
00:39:55.900 --> 00:40:25.250
ودعا خيرا ودعا خيرا بالتوفيق للجميع للرأي والمرأي فيه. واوصى خيرا. وفي الحقيقة وان كان بعظ المشايخ لا يرى عقد مجالس للرؤى لكن يستأنس بحديث من رأى منكم اليوم رؤيا حديث مسلم عن سمرة رضي الله تعالى عنه

94
00:40:25.500 --> 00:40:44.300
هي رأيت قديما رجلا من الصالحين اعرفه وقد اخبرني في ان الرسول صلى الله عليه وسلم في مسجد من المساجد مساجد الرياض القديمة ولا يضركم اي مسجد هو فكان ان دخلت من الباب الجنوبي في الجهة الخلفية

95
00:40:44.500 --> 00:41:11.800
واذا برجال قرابة الثمانية او التسعة والاقرب عندي والله اعلم انهم ثمانية. فقال النبي عليه السلام بينهم  فأتيت من من خلفهم وكانت تعلوهم مهابه ووقار كان صاحبي في الخلف فقلت اين هو منه؟ قال احدهم. فاتيت من طرف الصف الشمالي ورأيت صفحة خدودهم ووجوههم

96
00:41:11.800 --> 00:41:29.200
فما ان قربت حتى اقيمت الصلاة ثم تقدم الشيخ عبد العزيز رحمه الله تعالى وسألت كما ذكرت لبعضكم احد المعبرين ممن اوتوا حذقا في التعبير فقال لا تحتاج الى تأويل فقد جرى عند كثير

97
00:41:29.200 --> 00:41:59.050
من المعبرين ان في المنام الاول بالسنة ليس مطلقا يعني يا اخوان كما نعلم جميعا الرؤيا تختلف باختلاف الرائي والمكان والزمان الشاهد قال هو السنة وهذا الشيخ امام السنة ومن شواهد صدق ان الرسول صلى الله عليه وسلم يؤول في في المنام بالسنة ما ذكر ان ابن سيرين رحمه الله جاءه رجل فقال يا ابن سيرين

98
00:41:59.700 --> 00:42:23.100
كنت امشي مع جماعة من الناس فرأينا النبي عليه السلام وهو مكفن. فحملناه على النعش ثم رفعناه على اكتافنا. ثم اتينا عند سفح جبل فحفرنا له ثم دفناه. قال قبحك الله. دفنت السنة. من تجالس؟ من تماشي؟ قال قوم

99
00:42:23.100 --> 00:42:40.700
من الاباطية قال اتق الله في نفسك وينبغي يا اخواننا ان نعلم ان الشيخ عبد العزيز رحمه الله يعني محبته وفضله ظهر للناس في اليقظة والمنامات مبشرات ولكن كما قال سفيان رحمه الله نحن

100
00:42:40.700 --> 00:43:00.700
اعلم بانفسنا من اهل الرؤى. وقد اخبرني احد المشايخ عن رؤيا رآها في الشيخ عبد العزيز بن باز مع النبي عليه السلام كما يقول واطلعني على كتاب جواب من الشيخ عبد العزيز رحمه الله. جوابا لرسالته. ذكر الشيخ هذا باني رأيت ارسله في المنام

101
00:43:00.700 --> 00:43:18.700
هكذا قال طبعا بالهيئة كذا وكذا وكان الناس في مرج وهرج وكان يمشي على آآ طريق مستقيم وكنت اريد ان اخذ بيده ابى ان يأخذ بيدي وقال حتى يأتي فقلت من؟ فاشار اليك يا شيخ فاخذك بيده من دون الناس

102
00:43:19.250 --> 00:43:42.500
كتب الشيخ كتابا هو ادب من ادب النبوة في الرؤيا قال عليه الصلاة والسلام اذا رأى احدكم ما يحب فليحدث من يحب ثم قال وليتفاءل بها خيرا او كما قال. فالانسان الشك مني بعد التفاؤل ما ادري في الرواية وغيرها. الشاهد ان الشيخ كتب له

103
00:43:42.500 --> 00:43:56.800
احمد الله واحذر هنا الفائدة من العجب قال الامام احمد الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره. قد تكون رؤيا من الشيطان وقد تكون خيرا لك لكن انت قد يجعلها الشيطان لك

104
00:43:56.800 --> 00:44:11.900
مطية الى الكبر العجب. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم ممن كتب الله لهم القبول في محياهم وبعد مماتهم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته