بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله تعالى نبدأ في تصفق الورق قراءة هذا الكتاب السيرة النبوية عرض وفائل وتحاليل تحليل احدث. للشيخ علي محمد الصلابي. الذي يميز
هذا الكتاب عن غيره من الكتب انه آآ جمع الكتاب من اكثر من اربعين كتابا في السيرة. ويهتم ليس فقط بالسرد التاريخي انما بذكر ماذا؟ الفوائت. يعني لا يذكر فقط ولذلك حجم الكتاب كبير. لماذا؟ لانه لا يهتم فقط بسرد احداث السيرة
هو يسرد وحداث السيرة ويتحرى الصحيح. يعني هو نقل كثيرا من كتاب الشيخ اكرم ضياء العمري. صحيح السيرة النبوية. بعد في عرض الحدث يذكر ماذا؟ الفوائد يذكر فوائد سواء كانت فوائد فقهية او فوائد تربوية فهذا الذي يميز هذا الكتاب الذي يميزه ماذا
ولذلك هو سماها ماذا؟ السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل واحداث. معنا عرض الوقائع هذا فيه اغلب كتب السيرة. عرض الوقائع يعني الاحداث. طيب ما معنى تحليل الاحداث؟ معنى هذه الجملة؟ تحليل. اه تحليل احداث يعني الكلام على الفوائد التي تستنبط من هذه الاحداث
مم ها كلمة تحليل هي ان تدخل في تفاصيل الشيء لتعرفها. كما نقول مثلا تحليل الدم. نعم. ها تعرف ماذا دمي بالضبط هو سمى الكتاب بهذا الاسم ليبين لك الفوائد التي استنبطها من هذه الاحداث. وهو سيبين هذا في المقدمة. لذلك سنقرأ المقدمة
نعم قال ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا
اتقوا الله حق تقوتي ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. يا رب لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. اما بعد ان دراسة الهدي النبوي امر له اهميته لكل مسلم فهو يحقق عدة اهداف من اهمها الاقتداء
رسول الله صلى الله عليه وسلم. من خلال معرفة شخصيته صلى الله عليه وسلم. واعماله واقواله وتقريراته. وتكسب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وتنميها وتباركها. وتعرفه انا لن اقف عند الالفاظ الا اذا سألته. فلهناك لفظ الاية تفهمونه واسأل
تزيده وتعرفه بحياة الصحابة الكرام. الذين جاهلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتدعوه تلك الدراسة لمحبتهم. والسير على نهجهم. على طريقهم يعني واتباع سبيلهم. كما ان السيرة النبوية توضح للمسلم حياة الرسول صلى الله عليه وسلم بدقائقها. وتفاصيلها. منذ ولادته وحتى موته
مرورا بطفولتي وشبابه ودعوته وجهاده وصبره. وانتصاره على عدوه. وتظهر بوضوح انه وكان زوجا وابا وقائدا ومحاربا وحاكما وسياسيا وداعية وزاهدا وقاضيا وعلى هذا في كل مسلم يجد بغيته بان يجد من يريد فيها. الارادة من الطلب الطلب. يجب بغيته اي طلبه. يعني كل واحد من اراد ان ان
تعرف كيف يكون القائد؟ ينظر في السيرة. كيف يكون السياسي؟ كيف يكون الحاكم؟ كيف يكون الزوج. مم. ينظر في السيرة. فالداعية يجد له في رسول الله صلى الله عليه وسلم اساليب الدعوة. ومراحلها المتسلسلة. مراحل الدعوة المترتبة بعضها على بعض
ويتعرف على الوسائل المناسبة لكل مرحلة من مراحلها. فيستفيد منها في اتصاله بالناس ودعوتهم للاسلام فاستشعروا الجهد العظيم الذي بذله رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل اعلاء كلمة الله. وكيفية التصرف امام العوائق والعقبات والصعوبات
العوائق والعقبات نفس المعنى. طيب. جمع عائق وهو ماذا؟ الذي يقف في طريقه. يعني كيف تصرف النبي عليه الصلاة والسلام امام المشاكل والصعوبات التي واجهته. مم. نعم؟ وما هو الموقف الصحيح امام الشدائد والفتن؟ كيف يتعامل مع المصائب والشدائد
الشدائد والفتن شدائد المصائب. ويجد المربي في سيرته صلى الله عليه وسلم دروسا نبوية في التربية تأثيري على الناس بشكل عام. كيف كان يربي الناس عليه الصلاة والسلام ويؤثر عليهم؟ وعلى اصحابه الذين رباهم على يده. وكلأهم
بعناية كلاهما حفظه. فاخرج منهم جيلا قرآنيا فريدا فريد يعني ليس له ماذا؟ مثيل. مثيل احسنت. وكون منهم امة هي خير امة اخرجت للناس. هم تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله. وقام بهم دولة نشرت العدل في مشارق الارض ومغاربها
ويجد القائد المحارب في سيرته صلى الله عليه وسلم نظاما محكما. ومنهجا دقيقا في فنون قيادة الجيوش والقبائل والشعوب والامة. فيجدوا نماذج في التخطيط واضحة. ودقة في التنفيذ بينة. وحرصا على تجسيد مبادئ العدل
جعل عليه اقامة مبادئ العدل. واقامة قواعد الشورى بين الجند والامراء والراعي والرعية. ويتعلم منها السياسي كيف كان صلى الله عليه وسلم يتعامل مع شد خصومه السياسيين المنحرفين كرئيس المنافقين عبدالله ابن ابي ابن سلول الذي اظهر الاسلام واقطن الكفر والبغض لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وكيف كان يحييك المؤامرات وينشر الاشاعات التي تسيء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. من يحييك المؤامرات؟ حاكى يحييك اصلا يعني حاكى الثوب اي خاطه. ونقول حاكى المؤامرات يعني صنع
عن مؤامرات. تعرفون معنى المؤامرات؟ ها؟ نعم. نعم. جماعة. لا هذا المؤتمرات. اه المؤامرة؟ الكيد بكر تليفون ام قمر. اه. بكر كيد. كيف كانوا يصنعون المكر ضد النبي صلى الله عليه وسلم؟ وينشر الاشاعات التي تسيء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
لاضعافه وتنفير الناس منه. وكيف عامله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ عبدالله بن ابي وصبر عليه وعلى لحقده حتى ظهرت حقيقته للناس. فنبذوه جميعا حتى اقرب الناس اليه. يعني انت اعتمدت هذه الفقرة تدلك على كيف الكتاب
هذا الكتاب من افضل كتب السيرة في رأيي. يعني كيف كيف الاوندرو يقول ماذا؟ ابطن كيف كان يتكلم رئيس المنافقين. نعم. قال كيف كان النبي يتعامل مع اشد خصومه السياسيين المنحرفين. من هو؟ عبدالله بن ابي. وكيف
استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل قومه هم الذين يبغضونه ويهجرونه وهم اقرب الناس الي دون ان يفعل هذا النبي بنفسه عليه الصلاة والسلام. لو فعل هذا بنفسه لغضب له الشعب. قومه. نعم
فتركه حتى تظهر حقيقته للناس. وتحمل بعض المفاسد التي فعلها. فعل المفاسد فعل كما سيأتي معنا في احد مثلا رجع بثلث الجيش اليست هذه مفسدة عظيمة مرسنة. لكن الناس ما كانوا ما كانوا ليعرفوا عبدالله بن ابي لولا هذه المواقف. هم. لو ان
النبي عليه الصلاة والسلام عاقبه من اول امر وقتله مثلا. كما قال جاء في بعض الاحاديث قال لارعدت له انوف. مع من ارادت له انوف لا لا لا لا الانسان عندما يغضب يقولون انفه ينتفخ عندما يغضب. ها عندما يغضب يعني لا غضب له قومه يقولون كيف تقتله
هو رئيس وكذا وكذا. لكن النبي تركه عليه الصلاة والسلام حتى ظهر ماذا؟ نفاقه. ظهر نفاقه حتى للمسلمين من قومه فعدوه اشد العداوة. فاذا هذا هذا منهج عظيم هذا. هذا منهج عظيم كيف يبين النبي صلى الله عليه وسلم لنا المعاملة مع مثل هؤلاء؟ نعم. قال وابطل
معنا وابطال الكفر والبغضا لرسول الله. وكيف كان يحيك المؤامرات؟ وينشر الاشاعات التي تفوي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلام يا ابو عافي وتنفير الناس منه. وكيف عامله رسول الله صلى الله عليه وسلم وصبر عليه وعلى حقده
حتى ظهرت حقيقته للناس. فنبذوه جميعا حتى اقرب الناس اليه. نباذوه يعني ماذا؟ تركوه يعني. حتى اقرب الناس اليه. وكرهوا والتفوا حول قيادة النبي. لانه كان يرى نفسه قائدا. صح؟ ويجد العلماء فيها. نحن قلنا ان السيرة يجد فيها العالم والداعية
سياسي والاب والزوج. طب العالم ماذا يجد في السيرة؟ يجد العلماء فيها وجدت ياسين؟ ستة الصفحة ستة؟ يا سلام تقريبا ويجد العلماء فيها ما يعينهم على فهم كتاب الله تعالى. لانها هي المفسرة للقرآن الكريم في الجانب العملي
ففيها في السيرة يعني تستطيع ان تقول ان السيرة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام تستفيد منها في جميع العلوم في علم التفسير تستفيد تفسير ايات واسباب نزول. هم. في علم الفقه تستفيد احكاما مستنبطة من السيرة. نعم. في علم الحديث
حديثه عليه الصلاة والسلام وكلامه. نعم. في التربية كيف كان النبي يتعامل مع ازواجه والصحابة الذين اسلموا كيف كان آآ كان حاله مع عليه الصلاة والسلام. طيب ففيه اسباب النزول وتفسير لكثير من الايات. فتعينهم على فهمها والاستنباط منها
معايشة احداثها فيستخرجون احكامها الشرعية. ووصول السياسة الشرعية. ويحصلون ويحصلون منها على المعارك الصحيحة. انظر ماذا قال في علوم الاسلام المختلفة في كل فروع العلوم. بها بالسيرة. يدركون الناسخ والمنسوخ. وغيرها من
للعلوم وبذلك يتذوقون روح الاسلام ومقاصده السامية. العالية. ويجد فيها الزهاد معاني الزهد ومقصده ويستقي منها التجار مقاصد التجارة. وانظمتها وطرقها يستقي ان يأخذ. ويتعلم منها المبتلون ما اسمى درجات الصبر والثبات. اعلى. فتقوى عزائمهم على السير في طريق الدعوة وتعظم ثقتهم بالله عز وجل. ويوقلون ان العاقبة
وتتعلم منها الامة الاداب الرفيعة والاخلاق الحميدة والعقائد الى السليمة والعبادة الصحيحة وسمو الروح وطهارة القلب وحب الجهاد في سبيل الله وطلب الشهادة في سبيله. ولهذا قال علي بن الحسين كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم
كما نعلم السورة من القرآن. ما معنى؟ يحفظون كانوا يحفظون الاحداث المغازي كانوا يحفظوننا اسأل سورة من القرآن. هذا منذ منذ ماذا؟ منذ زمن التابعين. علي بن الحسين بن ابي طالب. زين العابدين علي زين العابدين
حفيده. نعم. حفيد علي ابن ابي طالب. قال الواقلي سمعت محمد بن عبدالله يقول سمعت عمي الزهري يقول في علم المغازي علم السيرة علم الدنيا والاخرة. قال اسماعيل شيخ المغازي ليس المقصود يعني فقط غزوات المغازي يا اما
بيقولوا لنا عن السيرة بالمغازي. اه. لان اهم ما في السيرة ما هو؟ المغص. وقال اسماعيل ان محمد ابن سعد ابن ابي وقاص كان ابي يعلمنا مغازي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدها علينا شيخ فقط هم لا يفرطون في المغازي التي هي شهدت النبي صلى الله عليه وسلم
المغازي تعبير بالبعض عن الكل. كل السيرة بما فيها السرايا حتى السرية. مم. فهمت؟ كل السيرة ليست بمغازي فقط. قال اسماعيل بن محمد بن سعد كان ابي يعلمنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد علينا ويقول هذه مآثر ابائكم فلا تضيعوا ذكرها. المآثر الفضائل
ان دراسة الهدي النبوي في تربية الامة واقامة الدولة يساعد العلماء والقادة والفقهاء والحكام على معرفة الطريق الى عز الاسلام والمسلمين. من خلال معرفة عوامل النهوض واسباب السقوط. عوامل ينعام النصر واسباب الهزيمة. عندما تعرف مثلا لماذا ودم المسلمون في احد؟ لماذا هزموا في حنين في اول الغزوة؟ ويتعرفون على فقه
النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الافراد. فاذا السيرة من اعظم الابواب التي تجعلك توقن بماذا؟ بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام كيف استطاع ان يقيم امة ودولة؟ في سنوات قليلة؟ وكيف ربى هؤلاء الصحابة هذه التربية الفريدة؟ وبناء الجماعة المسلمة واحياء المجتمع
واقامة الدولة فيرى المسلم حركة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة. لان السيرة هي التطبيق لعمل الوحي. وكيف طبق النبي بسيارتي لأ النقود مصدر مصدر نهضة نهضة اقامة نهضة في اللغة اقامة انا نهضت من
اني قمت من مكاني والمقصود بالنهوض هنا ماذا؟ الاتصال يعني. انتصار؟ نعم. النهوض هو عكس السقوط. لان نهضه قام عكس سقط. نعم فالمقصود بالنطق ناية عمال عن النصر يعني. واسباب السقوط. ويتعرفون
على فقه النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الافراد. وبناء الجماعة المسلمة. واحياء المجتمع واقامة الدولة. فيرى المسلم حركة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة. والمراحل التي مر بها وقدرته على مواجهة اساليب المشركين في محاربة الدعوة
وتخطيطه الدقيق في الهجرة الى الحبشة. ومحاولته اقناع اهل الطائف بالدعوة. ستجد عجائب في هذا الكتاب من الفوائد تنبطها اهل العلم من احداث السيرة. وعرضه لها على القبائل في المواسم. عرضه لها لها ترجى لاي شيء
دي عوشة؟ الدعوة. على القبائل في المواسم. مواسم حج وكذا. وتدرجه في دعوة الانصار ثم هجرته المباركة الى المدينة ان من تأمل. مثال واحد يعني في السيرة. حادثة الهجرة كمثال يعني. يأكل الهجرة كمثال. ورأى دقة
التخطيط ودقة التنفيذ من ابتلائها الى انتهاءه. كيف خطط النبي للهجرة؟ وكيف نفذها؟ ومن مقدماتها الى ما جرى يدرك ان التخطيط المسدد بالوحي في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قائم. وان التخطيط جزء من السنة هو جزء من التكليف
الالهي في كل ما طلب به المسلم. تخطيط يعني الاخذ بالاسباب ان تضع خطة. ان المسلم يتعلم من المنهاج النبوية كل فنون ادارة الصراع. الصراع يعني ماذا؟ القتال مع الكفار كيف يعني؟ كيف كيف نحارب الكفار بالسلاح وبالدعوة
والبراعة يتعلم ان المسلم يتعلم من المنهاج النبوي كل فنون ادارة الصراع. والبراعة في ادارة كل مرحلة البراية يعني مهارة. وفي الانتقال من مستوى الى اخر. من مرحلة الى اخرى يعني. يعني هناك مرحلة في مكة مرحلة ماذا
الدعوة الدعوة بدون قتال قتال ثم هناك مراحل القتال. وكيف واجه القوى المضادة من اليهود والمنافقين والكفار والنصارى؟ من يحتاج اجواء حرب حاربه. من يحتاج الى غلظة جاهد الكفار والمنافقين واغلب عليه الغلظة في الكلام فعلت. من يحتاج الى مصالحة ومهادنة فعله
من يحتاج الى اظهار الموافقة كالمنافقين؟ وافقهم. فهمت؟ نعم. اذا ان المسلم يتعلم من المنهاج النبوي كل فنون ادارة الصراع. والبراعة في ادارة كل مرحلة. وفي الانتقال من مستوى الى اخر. وكيف واجه القوة المضادة لليهود
ايها المنافقين والكفار والنصارى. وكيف عليها كلها بسبب توفيق الله تعالى. والالتزام بشروط النصر واسبابه. التي ارشد اليها المولى في كتابه الكريم ان قناعتي الراسخة في التمكين لهذه الامة. واعادة مجدها وعزتها
وتحكيمي شرع ربها منوط بمتابعة الهدي النبوي. قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. فقد بينت الاية الكريمة ان طريق التمكين في متابعة
صلى الله عليه وسلم. فقد جاءت الايات التي بعدها تتحدث عن التمكين. توضح شروطه. قال تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات. قبل ان نقرأ الايات. ما مناسبة هذه الاية بعد هذه الايات السابقة؟ هو ذكر مناسبة. ما المناسبة
هو دكر لا انظر الفقه التي قبلها ان قناعتي الراسخة المصنف يقول قناعتي معنى قناعتي الراسخة يعني اعتقادي القوي راسخ فارد اعتقادي القوي. في التمكين لهذه الامة. الامة لن تمكن لن يكون لها دولة. الا اذا
اقامة الهدي النبوي اطاعة الله واطاعة الرسول. لان الله قال اولا ماذا؟ في الاية الرابعة والخمسين ماذا قال؟ قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا ان تولوا ما نتولى في القرآن دائما التولي في الاغنية وترك الطاعة. ترك الطاعة. تولى دائما فلا صدق ولا صلى ولكن ها
ترك الصلاة ترك الطاعة. تولوا اي تركوا طاعتك. فانما عليه ما حمل عليه على من؟ على النبي. على النبي يعني لن يسأل عن تركهم للطاعة. الله سيحاسبه فقط عن ما حمل. ما الذي حمله؟ ما الذي حمله النبي؟ البليغ. التبليغ. وفعله
وعليكم ما حملتم هو الطاعة. انتم ستسألون عن ترك الطاعة وسيسأل عن التبليغ. ثم قال ماذا؟ وان تطيعوه تهتدوا. يعني في اول اية امر بالطاعة. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. نعم. وفي اخر الاية بين الحكمة من هذا الامر. ما هي الحكمة؟ الاهتداء
ايه ده! ثم بين ايضا من لم يحمله. ما الذي يحمله؟ وما على الرسول الا البلاغ المبين. هذا هو الذي عليه ما حمل. تمام؟ ثم قال بعدها مباشرة وعد الله الذين امنوا. ما العلاقة بين الايتين؟ العلاقة ان التمكين لا يخيف الله لا يكون الا بالطاعة. لا ما هو وعد الله بماذا؟ وعد الله الذين
امن منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنه يبكن لهم في الارض. كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا فذكر لهم التمكين وماذا؟ والامن. يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ماذا تفهم من هذه الجملة
ان الغرض من التمكين ليس غرضا دنيويا. نعم. انما الغرض منه عبادة الله. الغرض منه ماذا؟ ان يتفرغ المسلم لعبادة فليس الغرض من التمكين ان نحصل مثلا على اموال ويكون لنا مثلا آآ غلاء نأخذها من الكفار بالتمكين لأ عبادة الله تعالى ومن
كفر بعد ذلك ذلك تعود الى ماذا؟ بعد البلوغ بعد كل ما مضى منه التمكين. الذي يكفر بعد التمكين لو اي عذر عند الله. لانه قبل التمكين ممكن يأتي يعتذر يكون له حجة. يقول ان الذين توفاهم الملائكة قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض
حتى هؤلاء الذين قالوا كل المستضعفين لسنا موكلين. الله لم يجعل لهم ماذا؟ عذرا. قالوا ولم تكن ارض الله واسعة. فتهاجروا فيها حتى الذين كانوا مستضعفين في القرآن الله لم يعذرهم. قال لهم ماذا؟ اولم تكن الم تكن لماذا لم تهاجروا؟ وقال في سورة الزمر قل يا عبادي
يادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياها فاعبدوا. حتى المستضعفين في مكة وهذه السورة صورة مكية سورة الزمر. قال لهم ماذا؟ قل يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة. ليس لك عذر ان تقول انا كفرت لانني كنت في مكة وكانوا يعذبونني. تستطيع ان تفر بدينك. طيب فالله يقول بعد التمكين
وبعد الامن الذي يكفر اولئك هم الفاسقون. الخارجون عن طاعة الله. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. واطيعوا الرسول مرة اخرى منذ الاية التي الاولى اطيعوا الله واطيعوا الرسول. يعني جعل التمكين بين ايتين تأمران بالطاعة. جعلت
قبله امر بالطاعة وبعده امر بالطاعة. قال اقيموا الصلوات والزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. تفضل. شيخ آآ هنا معالي الكفر هنا الكفر اكبر. ليس ايضا كفر مثلا. يدخل فيه يدخل فيه كفر النعمة. نعم. لان الكفر درجات. ولكن يدخل فيه الكفر
والذنوب تدخل شيء مثلا عندما يبتدعون مثلا المسلمون. قال قال بعض السلف المعاصي بريد الكفر. هذا معنى قولهم يعني طيب قال وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بتحقيق شروط التمكين فحققوا الايمان وطاعة
الرسول بكل معانيه وجميع اركانه. مارسوا العمل الصالح بكل انواعه. حرصوا على كل انواع الخير وصنوف البر. وعبدوا الله عبودية شاملة في كل شئون الحياة ليس على تعويضها في المساجد يصلون ويصومون. اقاموا الشرع فيما بينهم. حراموا الشرك بكل اشكاله وانواعه وخفاياه. اخذوا باسباب
التمكين المادية والمعنوية على مستوى الافراد والجماعة. حتى قاموا دولتهم في المدينة. ومن ثم نشروا دين الله بين الشعوب والامم واضح الكلام؟ باسباب التمكين المادية اسباب التمكين المادية مثل المال والسلاح. المعنوية الايمان والتقوى. نعم. ان تأخر
المسلمين اليوم عن القيادة العالمية لشعوب العالم. لماذا المسلمون تأخروا؟ نتيجة منطقية نتيجة طبيعية نتيجة طبيعية لقوم نسوا رسالتهم. ماذا عند المسلمين اصلا؟ حتى يمكن الله لهم. ليس عندهم شيء. وحطوا من مكانتها
اي ماذا؟ حط من اي قلل. قللوا من مكانة ماذا؟ مكانة الرسالة لم يهتموا بها اصلا. وشابوا مع دينها هائل من الاوهام في مجال العلم والعمل على حد سواء. شاب معدنها اي خلطوا اصلها. شاب اي خلط معدنها اي
الاصل. اصلها. بركام هائل. معنى ركام؟ تعرف عندما تهدم البيت؟ نعم. تهدم البيت؟ بقايا الماء. البقايا. الركام هي الزبالة. اه. النفايات الخراب. ركام هائل اي كثير جدا. من الاوهام. يعني اصبحت العقيدة فيها خرافات وشرك
في مجال العلم والعمل سواء كان في العلم ها افسدوا العلم والعمل على حد سواء. واهمال السنن الربانية الاخذ بالاسباب وطاعة الله ورسوله وظنوا ان التمكين قد يكون بالامان والاحلام. ان هذا الضعف الايماني والجفاف الروحي. معنى الجفاف الروحي يعني
آآ يعني ليس عندهم عبادة. نعم. آآ تحيي روحهم. والتخبط الفكري الضلال الفكري والقلق النفسي والشتات الذهني الشتات الذهني الشتات هو التفرق الذهني. والانحطاط الخلقي الذي اصابه المسلمين بسبب الفجوة الكبيرة التي حدثت
بين الامة والقرآن الكريم. فجوة كبيرة يعني ماذا؟ فرق واسع. والفجوة في الاصل حفرة. لانها حفرة واسعة اهو في جانب والقرآن في جانب والهدي النبوي الشريف نعم. انحطاط. انحطاط اي ضع ضعف. انحط اي ضعفت انحطاط القلوب. وعصر الخلفاء الراشدين
والنقاط المشرقة المضيئة في تاريخنا المجيد. يعني حصل فرق كبير جدا بين وبين القرآن وبين الامة وبين عصر الخلفاء الراشدين. وبين الامة والنقاط المشرقة المضيئة في تاريخنا المجيد. يعني لن ننظر الى ماذا؟ لذلك
السيرة مهمة جدا. اول مرحلة من مراحل دراسات التاريخ الاسلامي هي السيرة. اول مرحلة. السيرة. طيب هناك كتب كثيرة في المجلدين. اما ترى معي ظهور الكثير من المتحدثين باسم الاسلام. وهم بعيدون كل البعد من القرآن الكريم والهدي النبوي. كثير جدا ظهروا وسيرة الخلفاء الراشدين
وادخلوا في خطابهم مصطلحات جديدة. الميزة في هذا الكتاب ايضا كما ذكرت في اول الكلام. انه سيبين ماذا؟ بعض الافكار المنحرفة في هذا الزمان. يعني سيبين مثلا هذا الرجل يعيش حي
ولو عشرات الكتب متعلقة بالتاريخ واصدر المؤرخ. من دمشق؟ لو كتب في التاريخ في كل في كل ما تتخيل. مم. كتب كثيرة جدا في التاريخ. مم. هو كله طبعا قل يا شيخ الفين تمانية. كتاب قديم كتاب قديم يعني. نعم. نعم. اما ترى معي؟ طيب وادخلوا في خطابهم مصطلحات جديدة
ومفاهيم مائعة نتيجة الهزيمة النفسية امام الحضارة الغربية. يعني اصبح مثلا ينكرون جهاد الطلب. يقول الجهاد فقط لاسلام للدفاع. لا يوجد جهاد وهو سيتكلم عن هذا كثيرا جدا في الكتاب. طيب اصبحوا يتلاعبون وادخلوا في خطابهم في كلامهم يعني مصطلحات جديدة. بيكتب
حمادة التعايش السلمي. نعم. انت اسمو ايه ده المصطلح؟ اه. التعايش السلمي. نعيش مع بعض. كل الناس يعيشون في سلام. نعم مصطلح مثلا قبول الاخر. يقول لك لابد ان تقبل الاخر. يعني تقبل الكافر يعني تحترمه. مصطلحات جديدة ومفاهيم
ما معنى بائع؟ ليس واضح. اصل المية عكس الصب. ولكن يستخدم ماذا؟ هذا التعبير اذا اردت ان تقول هذا الرجل كلامه ليس واضحا. له له كلام مائع. او نعبر بتعبير اخر ايضا
يقولون يمسك العصا من المنتصف. تعرفون هذا التعبير سمعته؟ سمعت ياسين؟ يمسك العصا من المنتصف نعم. الذي يريد ان يرضي جميع الناس. يرضي هذا ويرضي هذا. يقول ينطق العصا من المنتصف. او يتكلم كلاما مائعا. كلام مائع
تفهم منه يقول لك انا لا اقصد هذا. وذبذبين. انا اقول قبول الاخر. لا اقصد انك تحب الكفار. اقصد ان تعملهم معاملة جيدة وكذا طيب. مصطلحات نائعة. مفاهيم مائعة نعم؟ عند التجار شيخنا. نعم يخضعون العالم كله واحد مستوى واحد. نعم
نتيجة الهزيمة النفسية امام الحضارة الغربية. الرجل لخص المشكلة. المشكلة عند هؤلاء ماذا؟ يعني لخص الداء المرض الهزيمة النفسية. معنى الهزيمة النفسية يشعر انه ضعيف امام الكفار. هذا الكفار هنا افضل منهم. فيريد ان يرضيهم. واصبحوا يتلاعبون بالالفاظ
ويلهونها كما قال تعالى ها طعنا بالسنتهم لينا بالسنتهم وطعنا في الدين بين بالسنتهم. معنى لين بالسنتهم؟ ينوي الكلام ما معنى له في اللغة في الاصل؟ لين. لو انتم ذهبتم لفصل في الالفاظ يعني. لوا هذا لا ويده. تعرف لو هكذا
اه لو يده. فنوى الكلام يعني ماذا غيره حرفه. فلي الكلام هو تحريفه. اصبحوا يتلاعبون الفاضي ويلونها ويتحدثون الساعات الطوال. يعني يتكلم كلاما طويلا جدا كما قال تعالى. وان قولوا تسمع لقولهم ها هو قوله باطل اصلا. نعم. ويدبجون المقالات. دب اللي حسنه. دبج الكلام اي حسنه. دبج الكلام يعني
ها. حسنه. حسنه. ويدبجون المقالات ويكتبون الكتب في فلسفة الحياة والكون والانسان ومناهج التغيير ولا نكاد نلمس في حديثهم او نلاحظ في مقالاتهم عمقا في فهم فقه التمكين. اذا فقه التمكين كيف نمكن اعظم باب نتعلم منه فقه التمكين
هو سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. فهمت؟ ولا اسمه فقه التمكين المصلي. وسنن الله في تغيير الشعوب. كيف الله عز وجل وضع سننا اي قوانين الهية في تغيير في تغيير الشعوب
وسنة الله في تغيير الشعوب. لا لا لا. انتم انا عندي نعم وسنة والله في تغيير الشعوب اين نحن نصلي؟ سنن الله في تغيير اه. نعم. طيب. نعم. قال اه
وبناء الدول من خلال القرآن الكريم والمناهج النبوي الشريف. او دعوة الانبياء والمرسلين لشعوبهم. نعم وهو لو اه كتب في الانبياء بنفس الطريقة. ماذا يفعل؟ يأتي لك بقصة النبي كما قلنا كل كتبه في التاريخ ليست مجرد ماذا؟ ها
عرض للاحداث. مم. انما عرض للاحداث واستخراج الفوائت. حتى في التاريخ حتى في كتبه في التاريخ. يعني هو يقول حتى في قصص الانبياء في القرآن تستطيع ان تستخرج هدي وسنن الله في بناء الشعوب وفي تغيير الناس. نعم وبناء الدول من خلال القرآن والمنهاج النبوي الشريف او
الانبياء. يعني في قصص الانبياء تستطيع ان تعرف ماذا؟ هذا الذي ذكره. سنن لله في تغيير الشعوب بناء الدول ها؟ دعوة الانبياء شعوبهم او تقصيا لتاريخنا المجيد. التقصي والتتبع والبحث. فقص الكلام يعني لماذا؟ تتبعه
يعني هؤلاء كان ينبغي ان يتتبعوا ماذا؟ ماذا يتتبعون؟ ها؟ ماذا تتبعون؟ التاريخ الاسلامي لماذا تتبعون حتى يأخذوا من الفوائد. فهمت؟ فيخرجوا لنا من التاريخ عوامل النهوض عند نور الدين محمود
من هو نور الدين محمود؟ من يعرف؟ نور الدين محمود؟ نور الدين محمود هو الذي صنع صلاح الدين. اه صلاح الدين تلميذه مصر. نور الدين محمود هو الذي اقام آآ الدولة النورية قبل فتح بيت المقدس. يوم الدين. ولو سير اعظم بكثير من صلاح الدين
صلاح الدين لانه الذي فتح بيت المقدس. او صلاح الدين. او يوسف ابن تشفير ولا كتاب له كتاب كذلك عن نور الدين محمود. او محمود الغزلاوي او محمد الفاتح ممن ساروا على الهدي النبوي في تربية الامة واقامة الدولة. بل يستدلون ببعض السادة
او المفكرين. من الذي يستدلون؟ من هؤلاء؟ اه. هؤلاء المنافقون الجدد الذين ينتسبون للاسلام. بدلا من ان يذكروا يعلموا الناس من هو نور الدين محمود من هو؟ نعم فلان وفلان. ماذا يفعلون؟ يذكرون لك قال من الكفار في الغرب. من اسماء نفسها
والسائس هو القائد لأ جمع الساسة جمع سائس الذي لا يفهم كلمة يسأل عنها لانني لن اقف عند الكلمات التي اظن ان الساسة جمع وسائس. والسائس هو القائد. السائس هو ماذا؟ من ساس يا سوسو؟ نعم. هو ما معنى ساسة اصلا قادا
القيادة. اليس اصلاح شيخنا بين الاسلام؟ بالضبط. ولكن تطلق على قائد لان قائد يصلح. القائد ماذا يفعل؟ يصلح الناس. نعم. او مفكرين. يعني يأتي بكلام يقول لك ها فلان في الغرب ها فعل كذا وكذا من القادة. يقول لك الجفارة. مثلا
نعم. والمثقفين من الشرق او الغرب. ممن هم ابعد الناس عن الوحي. هم كفرة اصلا. هم. والمنهج الرباني. وانا لست انا طراز شكلي يقول ماذا؟ الشيخ علي الصلابي يقول انا لست ممن يعارض الاستفادة من تجارب الشعوب والامم. مم. فالحكمة ضالة المؤمن فهو احق بها ان
لوجدها ولكنني ضد الذين يجهلون او يتجاهلون المنهج الرباني. ما معنى ما الفرق بين الجانون ويتجاهلون؟ يتجاهلون ممكن ما بلغوا تعمد الجهل. ما يتعمد الجهل. وينسون ذاكرة الامة التاريخية نقول تجاهلك يعني مثلا انا رأيت شخصا في الشارع لا احبه. فتجاهلت
وكناني ما رأيت ان رأيت ولكن صنعت نفسي كانني جاهل. فهمت تجاهلته. طيب. ما هم هؤلاء من يسافر يؤثر بالشوارع والاشياء او يقرأون الثقافة التأثر بالاشياء المادية هذا تأثر الجهلاء من العوام. لكن منهم من يتأثر بالثقافة يدرس الثقافة الغربية يقرأ في الفكر الغربي يقرأ في كتبهم
يعني يصدقها كما فعلها طه حسين مثلا. ثم قال طه حسين الادب الذي بالمصري هم يسمونه في في العرب العرب عميد الادب العربي. وهذا الرجل من اعظم الناس ضلالا. رجل كان اعمى ذهب الى بلدك. بلد الكفر. لا بلد
اسمه طه حسين مشهور جدا يعني. هو كان اعمى. وقبل ان يذهب كان عنده شيء من الدين. ذهب اخذ الدكتوراه من السوربون. نعم ثم رجع الى الى مصر فجعلوه اكبر اديب في العالم هو كان يقول للطلبة وكان المدرس في كلية الاداب في جامعة القاهرة. كان يقول للطلبة القرآن فيه اخطاء
بلاغية. ها ويقول لهم آآ ساصحح لكم هذه الاخطاء وكذا. سبحان الله. وكفره الازهر. ولو كتاب اسمه الشاعر الجاهلي هذا الذي جعل بعض العلماء ازر يكفرونه. ينفي فيه شعر الجاهلي ويقول ان الشعر الجاهلي كله ملحول كذب. ولا يتكلم في الشعر لماذا كفروه
لانه قال هو يقصد بنفي بنفي شعر الجاهل ماذا؟ ابطال ابطال كل العلم الذي قام التفسير. اه. هو ماذا؟ كلام العرب. المفسرون كيف يفسرون القرآن؟ بكلام العرب في الجاهلية. فهمت؟ ماذا تقول يا امير
هؤلاء هم اصليون كان وضعي له برنامج لا يخرجن ولا هؤلاء يعيشون في الكفر بالغرب. نعم برنامج معين لا يخرج مئات البرنامج. هكذا يعيش سنوات ويموت على هذا. لا لانه يظن يظن ان كل حياته ماذا ان يذهب للعمل؟ نعم. ويكسب البال
هادي حياته. هو ليس له حياة الا هذا. في الحقيقة هم عاشر تعساء في الدنيا. وهم يظنون ان هذه هي السعادة. هم. هو لا يعرف اي شيء في الدنيا الا انه يذهب من العمل ويجمع المال ويرجع. ثم حتى آآ يعني حتى كنت اتكلم مع بعض الاخوة في امريكا. اقابله يعني
آآ كل اسبوع. في العمل يعمل مع اليهود. ويعمل مهندس للكهرباء مع اليهود يعني. نعم. فيقول هؤلاء الناس عندما ينظر الى هؤلاء الناس اناس اصلا لا يعيشون وانتم لابد انكم راعتم كثيرا من هؤلاء. نعم. نعم. في الحقيقة هم لا يعيشون. هم فقط
لاجل العمل ولاجل انه في اخر الاسبوع يذهب نعم الى الديسكو مثلا لعب فقط ويشرب الخمر هؤلاء الناس لا يعيشون. يجمع في اربعين سنة الاموال ثم يبدأ هذا الان ينفق يعني مسافر الى سياحة الحمد لله الذي هدانا اليه الحمد لله. لا. المهم هو يقول
ويقول انا لست ممن يعارض الاستفادة من تجارب الشعوب والامم في الحكمة ضالة المؤمن فهو احق بها انها وجلها. لكننا ضد الذين يجهلون ويتجاهلون المنهج الرباني وينسون ذاكرة الامة التاريخية المملوءة بالدروس والعبر والعبر. ثم بعد ذلك يحرصون على ان يتصدروا قيادات المسلمين وبأهوائهم وارائهم البعيدة عنهم
القرآن الكريم والهدي النبوي الشريف. ما اجمل ما قالها ابن القيم. ابن القيم قال في النونية والله ما خوفي من الذنوب فانها لعلى طريق العفو والغفران. لكن ما اخشى انسلاخ القلب عن تحكيم هذا الوحي والقرآن
رضا باراء الرجال وخرصها لا كان ذاك بمنة الرحمن. ما مناسبة الابيات لكلام الشيخ؟ الصلاة يا بيه هو يقول هؤلاء وصلوا الى حال الذين ينتسبون للاسلام ممن يتسمون بالمفكرين الاسلاميين. وصلوا الى حال انهم ابغضوا
الشريعة لا يريدون ان يحكموا بها. يدعون انها ليست مناسبة لهذا الزمان. فابن القيم يقول ماذا؟ والله ما خوفي من الذنوب. انا لا اخاف من الذنوب. فانها لعلى طريق العفو والغفران. الله الله سيغفرها ان شاء الله. لكن اخشى الكفر. اخشى ماذا؟ انسلاخ القلب. معنى ايه
خرج تماما. كما ان الشاة تخرج تسلخ من من جلدها عندما تذبحها. انسلخ القلب عن ماذا؟ عن تحكيم هذا الوحي هو القرآن لا يريد ان يتحكم الا الشرع. ورضا باراء الرجال يرضى بالقوانين الوضعية وراء الرجال. وخرصها الخرس والظنون الكاذبة
الخرس هو الظنون الكاذبة. قتل الخراسون بعد الخراسون؟ من تخرص. شيخ لكن هذا ليس معظم المسلمين؟ لا للاسف. لا كان هذا بمنة الرحمن. يعني يا رب لا تجعل لا تجعلنا نبتلى بهذا بفضلك ورحمتك
ان نصل الى هذا الكفر. اننا في اشد الحاجة لمعرفة المنهاج النبوي في تربية الامة واقامة الدولة. ومعرفة سنن الله في الشعوب والامم والدول وكيف تعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما انطلق بدعوة الله في دنيا الناس. حتى نلتمس من هديه صلى الله عليه وسلم الطريق الصحيح في دعوتنا
قيل لديننا ونقيم بنياننا على منهجية سليمة. مستمدة اصولها وفروعها من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
فقد كان فقه النبي صلى الله عليه وسلم في تربية الامة واقامة الدولة شاملا ومتكاملا ومتوازنا. وخاضعا لسنن الله في المجتمعات واحياء وبناء الدول. فتعامل صلى الله عليه وسلم معاني السنن بغاية الحكمة وقمة الذكاء كسنة التدرج. سيذكر الان بعض السنن
كسنة التدرج ما لا التدرج؟ شيء مش سنة. ان يأمر الناس بالشريعة شيئا فشيئا. والتدافع معنى التدافع الجهاد ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض والابتلاء الصابر على البلاء. والاخذ بالاسباب يظهر هذا مثلا في الهجرة وفي الجهاد. وتغيير النفوس كيف اثر في النفوس وغيرها واخذ باسباب التغيير
وغرسي وغرس صلى الله عليه وسلم في نفوس اصحابه المنهج الرباني حببه في الوحي. وما يحمله من مفاهيم وقيمه وعقائد تطورات صحيحة عن الله والانسان والكون والحياة والجنة والنار والقضاء والقدر. وكان الصحابة يتأثرون بمنهجه في التربية
غاية التأثر. ويحرصون كل الحرص على الالتزام بتوجيهاته. فكان الغائب اذا حضر من غيبته يسأل اصحابه عما رأوا من احوال النبي صلى الله عليه وسلم. يسألهم عن العلم الذي فاته. وعن تعليمي
وارشاده. وعن ما نزل من الوحي حال غيبته وكانوا يتبعون خطى الرسول صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة. رضي الله عنه. ولم يكونوا هذا الاستقصاء على ولم ولم يكونوا يقصرون هذا الاستقصاء على انفسهم. بل كانوا يلقنونه لابنائهم ومن حولهم. ما معنى يقصد
قصر اي جعله قاصرا عليه اكتفى. لم يكتفوا فقط بهذا الاستقصاء معنى الاستقصاء. استقصى الشيء اي طلبت طلبه بالتفصيل الاستقصاء يلي هو كلمة بالتفصيل يسألون عن احوال النبي صح؟ مم. ليعملوا بها. وكانوا يوجبون على ازواجهم واولادهم ان يفعلوا
فهمتها؟ اه استقصى طلبة مفصلا الطلب بالتفصيل. انا نسيته النبي مش انا. اي شيء. هذا فعل يستقصر في اللغة. نقول استقصى الشيء اي ماذا؟ فصله تحليل طلب بالتفصيل. يعني انظر مثلا عبد الله ابن المغفل. لما رأى ولدا له يخزف
تعرفون الخزف الحصى. الحصى يلم الحصى. اه. فقال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام ينهى عن الخزف. فلما استمر في الخزف ما قال ماذا لما استمر في الخسف قال والله لا اكلمك ابدا. نعم. وهجره. فاذا كانوا يأمرون
اولادهم بادق الاشياء. بل كانوا يلقنونه لابنائهم ومن حولهم. ففي هذا الكتاب نعم. ابنه كان صغير يعني. صغير نعم. هذا الكتاب. تقصي لاحداث تقص يعني مادة تفصيل تتبع تتبع بالتفصيل كل استقصى تتبع بالتفصيل والتقصي من الاستقصاء تقصي تقصي تقصي
تتبع بالتفصيل. فيتحدث هذا الكتاب عن احوال العالم قبل البعثة. اول مبحث سنراه في هذا الكتاب سنتكلم عن الدنيا قبل بعثة النبي كيف كانت جزيرة العرب؟ وكيف كانت الدولة الروم؟ مقدمة تاريخية. وكيف كانت دولة فارس؟ ففي هذا الكتاب تقصي لاحداث السيرة. فيتحدث عن
وللعالم قبل البعثة والحضارات السائدة. والاحوال السياسية والاقتصادية والاجتماعية والخلقية في زمن البعثة. وعن الاحداث المهمة قبل المولد النبوي وعن نزول الوحي. هو يتكلم الان عن ماذا؟ عن موضوعات الكتاب؟ المنتشرة. يعني هذا هذا الذي سيأتي هذا كأنه فيه رصد للكتاب يعني
نعم وعن الاحداث المهمة قبل المولد النبوي. وعن نزول الوحي ومراحل الدعوة والبناء التصوري والاخلاقي التعبدي في العهد المكي وعن اساليب المشركين في محاربة الدعوة وعن الهجرة للحبشة ووحدة الطائف ومحنة الاسراء والمعراج والطواف على القبائل كيف كان النبي يذهب بنفسه الى قبائل
ومواكب الخير وطلائع النور من اهل يثرب. بيقصد ماذا؟ باعت العقبة الاولى والثانية والهجرة النبوية ويقف الكتاب بالقارئ على الاحداث مستخرجا منها الدروس والعبر والفوز وهذا اهم ما في الكتاب
انه سيستخرج ماذا؟ الفوائد بعد كل قصة. بعد كل حدث. منحة الاسلام ما المنحة؟ منحة عطية. عطية الله اعطى نبيا والمنحة لعطية بلا لكي يستفيد منها المسلمون في عالمنا المعاصر
تحدث الباحث يقصد نفسه عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم. منذ دخوله المدينة الى وفاته وبين فقه النبي صلى الله عليه وسلم. في ارساء دعائم المجتمع في تثبيت اسس المجتمع. وتربيته
وسائله في بناء الدولة كيف كان يبني الدولة؟ ومحاربة اعدائها في الداخل والخارج. فيقف الباحث على فقه النبي صلى الله عليه وسلم وفي سياسة المجتمع ومعاهداته مع اهل الكتاب التي سجلت في الوثيقة. دعائم شيخ؟ دعائم اسس
وحركته الجهادية. ومعالجته الاقتصادية. والارتقاء بالمسلم نحو مفاهيم هذا الدين. الذي جاء البشرية من دياجير الظلام. دياجيل الظلام تعبير معناه الظلمات. الظلمات الشديدة وعبادة الاوثان وانحرافه عن شريعة الحكيم المتعال. حاول الباحث ان يعالج مشكلة اختزال السيرة افهم هذا هذا الكلام
حاول الباحس الباحث ان يعالج مشكلة اختزال الثيرة. ممن اختزل اختصر نعم اختزال السيروم. في اذهان الكثير من ابناء الامة. يعني السيرة عند كثير من الناس اصبحت ماذا قصة تحكى قبل النوم
نعم حاول الباحث ان يعالج مشكلة اختزال السيرة في اذهان الكثير من ابناء الامة. ففي العقود الماضية ظهرت دراسات رائعة في مجال السيرة النبوية وكتب الله لها قبولا وانتشارا. كتابا بحق المختوم مثلا لصفي الرحمن صفي الدين المباركفوري. فقه السيرة الغزالي
الشيخ الالباني له تحقيق لهذا الكتاب فقه السيرة النبوية للبوطي الذي مات هذا الذي كان بشار علي من الله ما يستحق. والسيرة النبوية لابي الحسن النبوي وكانت هذه الدراسات مختصرة ولم تكن شاملة لاحداث السيرة. هذه الدراسات ماذا؟ انا قلت لك الذي ميزتك ميزات كثيرة. منها ماذا
تفصيله في السرد تفصيل في ماذا؟ يعني يأتي لك بتفاصيل في السيرة لن تجدها الا في الكتب المطولة. كسيرة ابن هشمة تمام وايضا تحقيقه للاحداث وهذا امر مهم جدا. وكل التحقيق اخذه من الكتب التي تمت بماذا
هناك هناك نوع من كتب السيرة اهتمت بتحقيق السيرة تحقيقا حديثيا. اشهرها كتاب اكرم العبري صحيح السيرة النبوية وينقل منه نعم والفائدة الثالثة استنباط الفوائد. فانظر الكتاب جمع ثلاث ميزات عظيمة يعني
بالتفصيل التفصيل والتحقيق والفوائد. هم. فلننتج هذا في اي كتاب. نعم. والشيخ هو ينقل من هذه الكتب يعني هو ينقل الاذان كيف كل كتب كل كتب السيرة تنقل من الكتب المتقدمة لكن يكتب باسلوبه. اه
واحيانا ينقل الحدث من كتب السيرة المسندة هناك كتب السيرة المسندة. اه. من سيرة ابن هشام. نعم وكتب السيرة المسندة يلقوا من الاحداث ثم يعبر عنها باسلوبه ثم يبين الصحيح لو كان صحيحا او ضعيفا. ثم يكون لك الفوائد. فهمت؟ اه. طيب
بينك معكم. والسيرة النبوية لاجل الحسن النبوي. وقد كانت الدراسات وكانت هذه الدراسات مختصرة ولم تكن شاملة لاحداث السيرة. واعتمدت بعض الجامعات هذه الكتب وظن بعض طلابها ان من استوعب هذه الكتب فقد احاط بالصيام. الذي خلاص يقرأ على حق المختوم خلاص عرف السيرة كلها. وهذا في رأيي خطأ فادح
جدا. فرح يعني مائد عظيم. وخطير في حق السيرة. وقد تسرب هذا الامر الى بعض ائمة المساجد وبعض قيادات الحركات الاسلامية. وانعكس ذلك على الاتباع. فاحدث تصورا ناقصا للسيرة عند كثير من الناس. وقد حذر الشيخ الغزالي من خطورة هذا التصور الغزالي المعاصر هو كان من
العلماء الاخوان المسلمين ومتى قريبا يعني منذ ممكن اربعين سنة تقريبا. وقد حضر الشيخ الغزالي من خطورة هذا التصور في نهاية كتاب فقه السياق فقال قد تظن انك درست حياة محمد صلى الله عليه وسلم اذا تابعت تاريخه من المولد الى الوفاة وهذا خطأ بالغ
انك لن تفقه السيرة حقا الا اذا درست القرآن الكريم والسنة المطهرة. وبقدر ما تنال من ذلك تكون صلتك صلتك بنبي الاسلام يعني على قدر فهمك للقرآن والسنة لان السنة فيها كثير من افعاله. ما هو السيرة تشمل ماذا؟ كل افعال النبي هذا موجود في السنة كثير منه ليس موجود في كتب
السيرو. نعم. طيب. قال قال بعد ذلك الان سيتكلم على عمله في الكتاب ماذا فعل يعني؟ قال ففي هذه الدراسة يجد القارئ تسليط الاضواء على البعد القرآني هذي ميزة كبيرة ايضا رابعة في هذا الكتاب لم اذكرها. انه عندما يأتي مثلا بالحدث
الغزوة التي تكلم عنها القرآن غزوة احد مثلا. تكلم عنها القرآن بالتفصيل يأتي بالايات ويتكلم عنها نعم تسليط الاضواء على البعد القرآني معنى البعد القرآني الجانب القرآني يعني. الذي له علاقة بالسيرة النبوية كغزوة بدر احد والاحزاب وبين النظير
وصلح الحديبية وغزوة تبوك. فبين الباحث يقصد نفسه الدروس والعبر. وسنن الله في النصر والهزيمة. وكيف عالج القرآن الكريم امراض النفوس من خلال الاحداث والوقائع. كيف كيف كانت التربية من خلال احداث السيرة؟ ان السيرة النبوية تعطي كل جيل
ما يفيده في مسيرة الحياة ويا صالحة لكل زمان ومكان ومصلحة كذلك قال لقد عشت سنين من عمري في البحث في القرآن الكريم والسيرة النبوية فكانت من افضل ايام حياتي. فنسيت اثناء البحث غربتي وهجرتي. وتفاعلت مع الدرر
الكنوز والنفائس الموجودة في بطون المراجع والمصادر. فعملت على جمعها يعني هو ضل سنوات طويلة يجمع هذا الكتاب فعملت على جمعها وترتيبها وتنسيقها وتنظيمها. حتى تكون في متناول ابناء امة عظيمة
وقد لاحظت التفاوت في ذكر الدروس والعبر. معنى التفاوت انظر ما من كتاب من كتب السيرة الا لابد ان تجد فيه اشارة ولو يسيرة الى ماذا الى ما نفع به وينتهي الى الى عبرة فاذا من القصة حتى حتى الكتب التي تسند السيرة فقط تذكر في يدها ولا يسيرة. اذا الفوائد في كتب السيرة
ما بين متوسع يعني مثلا طريقة ابن القيم ابن القيم اللي هو كتاب في السيرة. في زاد المعادن المجلد الثالث. كله في السيرة. ابن القيم يتوسع جدا بذكر ماذا؟ عبر. العبر. فهو سينقل من من ابن القيم. فهمت؟ تفاعلت مع الدرلي. الدرة جمع درة. والدرة
اللؤلؤ تعرف الدور الجواهر؟ يعني يقول السيرة فيها جواهر انا تفاعلت معها تأثرت بها تمام؟ الدرة جمع درة والدرة الجوهرة لماذا يقصد شي فؤاد من البحث غربتي وهجرتي كما كان في بلدي كان مهاجرا
والنفايس الموجودة في بطون الكتب والمصادر وعملت على جمعية وترتيبية وتنسيقية وتنظيمية حتى تكون في متناول ابناء امتي العظيمة وقد لاحظت التفاوت في ذكر الدروس والعبر. معنى يعني لاحظت ان كتب السيرة مختلفة
لماذا؟ اختلاف. في ذكر ماذا؟ ها؟ الفوائد الفوائد. والفوائد والاحداث بين كتاب السيرة بين كتاب قديما وحديثا. فاحيانا يذكر الذهبي الذهبي له تاريخ الاسلام في جزء السيرة. ما لم يذكره ابن هشام. ويذكر ابن كثير
ما لم يذكره اصحاب السنن هذا قديما اما حديثا فقد ذكر السباعي مصطفى السباعي عالم معاصر له كتاب في السيرة. ذكر فوائد لم يذكرها الغزالي. وذكر البوطي ما لم يذكره الغضبان. والغضبان له كتاب في السيرة عظيم جدا. محمد منير الغضبان ومن الاخوان ايضا. اسمه المنهج الحركي للسيرة النبوية. هذا كتاب ممنوع من الطبع
يتكلم عن الجهاد وكتاب عجيب هذا الكتاب نقرأها ونحن في المدرسة مع الاخوان الاخوان ذكر البوتي ما لم يذكره غضبان وكذا وجد في التفسير وكذا وجدت في التفسير وشروح الحديث كفتح الباري وشرح مسلم للنووي وكتب الفقهاء
ما لم يذكره كتاب السيرة قديما ولا حديثا. فاكرمني الله تعالى ادي اهم جملة في الفقرة. بجمع تلك الدروس العبر والفوائد. الجماعة كل هذا. يعني جمع الفوائد كلها التي تفرقت هو يقول في حوالي اربعين كتاب. من كتب السيرة
ونظمتها في عقد جميل. يعني رتبتها في ترتيب جميل. شبه به الفوائد بماذا؟ بدرر وضعتها في ماذا عقدي الجميل. يسهل الاطلاع عليه ويساعد القارئ على تناول تلك الثمار اليانعة بكل سهولة. يعني لن تتعب انت لكي تقرأ في فتح الباري كيت حتى تخرج فائدة
طيب ان في هذا الكتاب من ملك في يده زكا. نعم. سلك الملك في يده. نعم. ان في هذا الكتاب حصيلة علمية حصيلة علمية وافكارا عملية جماعة جمعت من مئات المراجع والمصادر. هو كتب السيرة فقط اربعين. اما المصادر الاخرى التي اخذ منها وليست في السيرة كالحديث والتفسير بالمئات
قد اثرى هذا الجهد كثيرون بالحوار والنقاش والندوات. ما معنى؟ يعني انا ناقشت كثيرين من العلماء واستفدت منهم ايضا قبل كتابة الكتاب. فافاد بعضهم في اشارة الى بعض المراجع والمصادر النادرة. بعض العلماء اشاروا علي بمراجع ماذا؟ نادرا عندما كنت اعرفها. في السيرة. وعمل على توفيرها بل
وفرها لي. والبعض الاخر ارشد الى ضرورة التركيز على السنن والقوانين التي تعامل معها النبي صلى الله عليه وسلم في حركته المباركة. على التوفير اعطاء فحشة. كقانون الفرصة في فتح
خيبر فتح مكة. ماذا يقصد بقليل الفرصة يعني؟ فتح مكة ماذا كان؟ سيأتي هذا تفصيله كله. فتح مكة لماذا كان فتحيمك اصلا؟ هذه العقد الذي ماذا فعلوا؟ قريش نصرت رجل من
ساعة من بني بكر الى رجل بن خزاعة. وخزاعة كانت في حلف من؟ في حلف النبي وبكر كانت في حلف من؟ اه قريش. في حلف قريش. فجاء رجل من خزاعة التي في حلف النبي
يشتكي ان ان بكر ماذا؟ قريش اعانت بكرا عليه. فكان هذا الثاني من قريش يعد ماذا؟ نقد للعهد. هذا كلام ممكن الامر ويقول خلاص النبي لقريش لا تنقضوا العهد مرة اخرى. هم. لكن لما نقضوا العهد الذي استغل هذه الفرصة وفتح مكة
لانهم الذين نقدوا العهد. نعم هذا يسمى قانون الفرصة. استغل الفرصة يعني. مم. فهمت؟ اه. ولكن لابد ان تعلم ان ليس معنى قانون الفرصة يعني انك تستغل الفرصة مطلقا استغلال الفرصة قد يوقعك في بعض الاحيان في امر
موضة. محرم. صحيح يعني مثلا هناك شخص مثلا آآ سيسافر يريد ان يبيع شيئا وهو مضطر دخول هذه الفرصة فتذهب فتبخسوا هذا الشيء. تشتري مثلا بربع الثمن نعم لا بأس ان يبيع بسعر رخيص ولكن لا تظلمه
فهمت الفرصة اذا كانت مباحة جاد لك ان تستغلها. والنبي عليه الصلاة والسلام استغل هذه الفرصة في خيبر مع اليهود لما نقضوا عهدا وفي بني قريدة مع اليهود لما نقلعت استغل قانون الفرصة. وفي فتح مكة لما نقضت قريش العهد استغل الفرصة. هذا قانون قانون الفرصة. يبين كيف لك
نبي كان عنده ذكاء قوي جدا. ذكاء عظيم كيف كان يستغل الفرصة؟ المباحة. فهمت؟ واشار اذا هو شيخ من من هذا من ادب المصنف انه قال ان هذا الكتاب ان هناك انا لم يعني كل ليست كل الافكار التي في الكتاب جاءت مني انما
بالنسبة لفض الاهلي يعني. استفدتم من علماء اخرين. طيب يقول نعم قال كقانون الفرصة في فتح خيبة فتح مكة. واشار البعض اخر ان هؤلاء العلماء الى اهمية ربط السيرة التاريخية
السيرة السلوكية ماذا يقصد يا اللي تبين كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي الناس السلوك تربية يعني ربط السيرة برجال ماذا؟ التربوي. فتجد هذا الكتاب في جانب فيه جانب تزكية. هذا كتاب تربية ايضا. هذا كتاب من افضل ما تقرأ
والسيرة واشار البعض الى اهمية ربط السيرة التاريخية بالسيرة السلوكية. والسيرة المعبر عنها بحديث شريف. يعني الم نقل ان السيرة موجودة في السنة هناك كثير من الاحاديث فاتت كتاب السيرة فهو سيحاول ان يذكر شيئا من ذلك. بحديث شريف او فعل نبوي والسيرة كما يقررها
القرآن ببعضها ومزجها في منهجية متناسقة متناسبة. يعني هو سيمزج معنى يمزج يخلط. يخلط السيرة في السنة والسيرة في القرآن والسيرة في الاحداث التاريخية ويرتبها ترتيبا متناسبا في سياق واحد فانت
انت ماسكة وتناسب تمدوا ابناء الجيل بعلم غزير بعلم غدير. فالذي يريد ان يحكي السيرة الاولاد نعم كل جمعة مع مع الاطفال اولادي واولاد بعض الاخوة يعني. درس في السياق. انا كيف اعد لهم الدرس؟ اصلا من هذا الكتاب
مم يعني صعب ان تقرأ علينا الكتاب طبعا الجميل يعني. نعم. فناخد الفوائد مثلا من الاحداث فوائد من الاحداث التي في في الكتاب. واذكر لهم اسلوب لما يهدي يناسب سنهم يعني. فهمت؟ فانت لو احببت ان تحكي السيرة لاي احد ممكن تقرأ من هذا الكتاب. لا يوجد كتاب افضل من هذا تقرأ منه
واشار البعض كيف نخرجها؟ سنمشي ونحن نمشي ساقول لك. نحن ما زلنا في المقدمة في اثناء الكتاب سيطرح لك يرى البعض الى اهمية ربط السيرة التاريخية بالسيرة السلوكية والسيرة المعبر عنها بحديث شريف او فعل نبوي. والسيرة النبوية كما يقررها القرآن الكريم. ببعضها ومزجها في منهجية متناسقة. تمد
ابناء الجيل بعلم غزير وفقه عميق وعاطفة جيشة. معنى عاطفة جيشة؟ شعور قوي. عاطفة شعور جياشة قوية. جيد عاطفة جيشة. يعني يحبون الصحابة والنبي عليه الصلاة والسلام حبا عظيما يشتاقون الى سماع السيرة. اما لو انت جلست تحكي لها بالسيرة كانك تقرأ قصة تقرأ جريدة. كانت غزوة بدر في العام
وكان المسلمون ثلاثمئة واربعة عشر كان الكفار قريبة من الف وما كان مع المسلمين الا سلاح مسافر لهم احداث هكذا بدون ربط هذه الاحداث بجوانب تربوية او اخراج الفوائد. لا لن يستفيدوا شيئا
طيب هي غذاء للروح السيرة غذاء للروح. وتثقيف للعقول واصلا معنى الثقافة. تعرفون كلمة ثقافة. نعم. ثقافة. اصلا الثقافة في اللغة من ثقف الرمح اي عدله ثقف شيئا جعلهم هذا مستقيم
وكأن الثقافة تجعل العقل ماذا؟ مستقيما وحياة للقلوب وصفاء للنفوس. ان السيرة النبوية. عاطفة شعور جياشة قوي. مم. اللطيفة الجياشة الشعور القوي. يجعل يجعل مستقيما يعني باي فعل. لا نستطيع ان نستعمله. يجعله
ثقافة. ثقفنا ملك المرادين. مستقيم يعني سليمة. تعديل سليم يجعل العقل سليما. عدل عدل احسنت الثقافة الاسلامية طبعا طيب اين نحن ان السيرة النبوية ان السيرة النبوية غنية في كل جانب. من الجوانب
التي تحتاجها مسيرة الدعوة الاسلامية يعني جانب التربية جانب الدعوة جانب الجهاد جانب العلم جانب القضاء ها جانب اعداد الجيوش جانب السياسة كل هذه الموجودة في التي تحتاجها مسيرة الدعوة الاسلامية. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يلتحق بالرفيق الاعلى الا بعد ان ترك سوابق كثيرة
لمن يريد ان يقتدي به في الدعوة والتربية والثقافة والتعليم والجهاد وكل شئون الحياة. كما ان التعمق في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وينبغي لمن اراد ان يستفيد من هذا الكتاب يعني ينبغي في دراسة السيرة ماذا؟ جانبين. الجانب الاول ماذا؟ ضبط احداث السيرة. وهذا يكون بالحفظ
وانا كموتول في السيرة اصلا ولا كان بطول في سرد احداس السيرة. فممكن ماذا تفعل؟ تلخص الاحداث المهمة هناك بطولة مائية. مبتدأ. مبتدئ الارجوزة البيئية. ارجوزة. البيئية لابن كثير. مائة بيت. مائة بيت
لا قال ان السيرة النبوية غنية في كل جانب من الجوانب التي تحتاجها مسيرة الدعوة الاسلامية. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يلتحق بالرفيق الاعلى الا بعد ان ترك سوابق كثيرة. لمن يريد ان يقتدي به في الدعوة
والتربية والثقافة والتعليم والجهاد. وكل شئون الحياة كما ان التعمق في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. انا قلت ابن كثير ابن ابي العز عيسى ابن كثير. ابن عبدالعزيز الحنفي صاحب الطحاوية نعم
على التعرف على الرصيد الخلقي الكبير الذي تميز به رسول الله عن كل البشر. ويتميز على صفاته او يتعرف على صفات الحميدة عليه الصلاة والسلام التي عاش بها في دنيا الناس. فيرى من خلال سيرته مصداق قول حسان ابن ثابت
حسان ابن ثابت ولله الحمد وصل لنا ديوانه ديوان حسان موجود عندنا تليفون الديوان؟ اه. الكتاب الذي جمع مدى شعر الشاعر. شاهين انت سمعت الديوان كانوا جلسوا ديوان الديوان اصبحت
المجلس ايضا. مجلس نعم. لكن الديوان ليست تسمية هكذا. الديوان بالفعل دون معنى دون؟ كتب. لان الديوان مكتوب. طيب. ماذا قال واحسن منك لم ترى قط عيني واجمل منك شعر حسان يسمون الشعر الفصيح يسمونه ماذا؟ سهل ممتنع
سمعتم هذا قبل ذلك؟ مم. معنى سهل ممتنع. يعني شأن سهل تقرأه وتفهمه. ولكن يمتلئ عليك ان تعرف ان تفعله مثله. صعب تليفون السهل ممكن تاخد مسلا الامتحان الامتحان يبدو سهل. ولكن يمتنع عليك ان تحله. سبب القوافل يعني؟ سهل ممتنع. لأ سهل ممتنع. يعني
في صعوبة. ولكن معناه سهل. في ان تفعل مثله. انظر ماذا قال. واحسن منك انطلق قط عيني. يخاطب من النبي عليه الصلاة والسلام يقول للنبي انك اجمل يا شيخ. واحسن ليس احسنك واحسن واجمل شيء. احسن منك في كل شيء
اجمل ممكن نلاقي الطبعة الجديدة. طب ابعتي سنة الفين. طبعا تكون جديد. واحسن منك لم تلق قط عيني. اهي دي طبعة جديدة خمسطعش ستة وسلاسون. طبعا الثالثة والثلاثون. اه الف واربعمية ستة لأ رقم الطبعة
السابعة. طيب كان طبعا سبع طبعات هذا كثير يعني. واحسن منك احسن منك او اجمل منك لن ترى قط عيني ولكن واجمل منك كذلك بعد ذلك. ماذا عندك في الشطر الثاني
اقرأ البيت. نعم. واجمل منك لم ترى قط عيني وافضل منك لم تلد النساء. طيب هي دي احسن لا بأس واحسن منك المفعول به يا ترى واحسن منك لم ترى قط عيني واجمل منك لم تلد النساء. خلقت مبرأ من كل عيب
كانك قد خلقت كما تشاء. ما معنى خلقت مبرأ من كل عيب يعني يقول للنبي خلقت ليس فيك اي عيب. كانك خلقت كما تريد انت هذا البيت هذا فيه ماذا؟ فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مبرأ من كل عيب عليه الصلاة والسلام. طيب هذا
ولا ادعي اني اتيت بما لم تستطعه الاوائل. لا ادعي ان هذا الكتاب ليس له مثيل في الصيغة يعني. فشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبير توضيح بعض معالم سيرته يحتاج الى نفس
وفقه ادق وذكاء اكبر. معنى نفس ارق اسم تفضيل من رقيق. نفس ارق يعني قلب رقيق يعني. يحتاج الى قلب رقيق وانا لست كذلك وفقه ادق وانا لست كذلك. دقيق وذكاء اكبر وايمان اعمق. كما انني لا ادعي لعملي هذا العصمة او الكمال فهذا شأن الرسل والانبياء
ومن ظن انه قد احاط بالعلم فقد جهل نفسه. الذي يقول انا عالم هو جاهل. وصدق الله العظيم اذ يقول ويسألونك عن الروح كل الروح من امر ربهم واتيتم من العلم
قليلة. فالعلم بحر لا شاطئ له وما اصدق الشاعر اذ يقول. وقل لمن يدعي في العلم فلسفة حفظت شيئا وغابت عنك اشيائه. الذي يقول ده فيلسوف وعالم انت حفظت شيئا واحدا وغابت عنك اشياء. اشياء كثيرة. قال الثعالبية وعلي ابن علماء اللغة
منذ ماذا قال الثعالب؟ لا يكتب احد كتابا فيبيت عنده ليلة الا احب في غيرها ان يزيد فيه او ينقص منه. هذا في ليلة فكيف في سنين معدودة؟ مم. اي واحد يكتب كتاب يظل ماذا يريد ان يغير في كل يوم. طبعا. كل سنتين
صحيح الشيخ علاء نحن طبعا عكس الكتاب يخرج بتعليقاته لماذا يعني كل سنة او سنتين طبعا جديدة فالاخوة فيها تغيير يعني قد يتبع الكتاب لانه انتهى قشطة قشطة احسن المختصرات طبع التبيان الطبعة التي عندي قديمة. والطبعة التي قرأها مع الاخوة الجديدة مختلفة خالص مختلفة تماما
المخطوطات ولكن نتحدث عن الشرح انت كم المادة ولا الشرح؟ الشرح جا الشرح مختلف نعم لان الشرع غير طريقته فغير عبارة صالح غير طريقته يعني نعم طيب وقال العماد قال العماد الاصبهاني
اني رأيت انه لا يكتب انسان كتابا في يومه الا قال في غده لو غير هذا لكان احسن. فهذا يدل ان القرآن هو الوحيد المعصوم. صح. ولو زيد كذا لكان
احسن. ولو قدم هذا لكان افضل. ولو ترك هذا لكان اجمل. وهذا من اعظم العبر. وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر. دليل ان البشر ناقص يعني ان كل يوم يريد ان يغير في كلامه يعني
واخيرا ارجو من الله تعالى ان يكون عملا لوجهه خالصا وللعباد نافعا وان يثيبني على كل حرف كتبته ويجعله في ميزان حسناتي اللهم امين. وان يثيبنا على قراءته كذلك وان
اخواني الذين اعانوني بكل ما يملكون من اجل اتمام هذا الكتاب. قال الشاعر اسير خلف ركاب القوم ذا عرج مؤملا جبر ما لاقيت من عوج. فان لحقت بهم من بعد ما سبقوا فكم لرب السماء في الناس
من فرج وان ظللت بقفل الارض منقطعا فما على اعرج في ذاك من حرج من يشرح لي الابيات يقول اسيروا خلف ركاب القوم. الركاب الابل الابل. اه. يعني هو يقول انا حاولت ان اسير خلف السلف
آآ الذين يركبون الركاب الابل. ذاع رجل وانا ضعيف اعرج خالف الاعرج؟ نعم. لا امشي جيدا. نعم. مؤملا ما لاقيت من عوجي. مؤمنا يعني ارجو. نعم. جبرا اي اصلاحا. نعم. ما لاقيت من عوج. والعوج النقص. اه. عندي عوج
يعني ارجو ان الله عز وجل يجعلني الحق بهم لانني احبهم وان كنت دونهم. يمنحني دول السلف كما تؤسون النبي عليه الصلاة والسلام المرء يحب القوم ولا يعمل بعمله. فقال المرء مع من احب. هذا ما يقصده. فان لحقت بهم
بعد ما سبقوا فكم لرب السماء في الناس من فرج فهذا فرج من الله ومنة من الله انعام من الله ان جعلني الحق بالسابقين تاني ناقص. وان ظللت بقفر الارض منقطعا
طب لو لو لم الحق به تأخرت عنه في الجنة كنت في منازل قفر الارض هي الارض الصحراء منقطعا يعني لم اصل اليهم. فما على اعرج في ذاك حرج. ما معنى؟ فقد اخذت بالاسباب. وانا اعرج وليس علي حرج ان لم الحق بالقافلة. نعم. لانني ماذا؟ حاولت
فتؤجر على نيتك. مم. يعني ان وصلت فهذا فضل من الله. ان لم اصل فقد فعلت ما عليه. واضح المعنى. ذلك في ذلك من ذلك. في فداك اي عدم الوصول. انني ظللت بقفر من الارض
منحرج بالاثم. الحرج بالاسم؟ نعم في الفصل الاول هو فصل تاريخي قليلا. يعني فصل تاريخي سردي. نعم؟ فيعني نمشي فيه بسرعة وهو يتكلم فيه عن ماذا عن آآ مقدمات احوال العالم قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
فصل اول تكلم فيها عماد احوال العرب قبل بعثة النبي. ها الاصول العرب وحضارتهم. اصول العرب وحضارتهم. تمام؟ تكلم عن الاحوال الدينية والسياسية والاقتصادية طيب العب ثم هذا الفصل يعني يعني ستجدون فيه بعض الالفاظ الصعبة سنقف عندها
ثم تكلم عن اهم الاحداث قبل مولد النبي عليه الصلاة والسلام طيب ثم تكلم عن النسب في المبحث الخامس تكلم من المولد الى حلف الفضول. وآآ يعني آآ هذا سيستغرق. آآ
ابو فهد طيب نبدأ من اول الفصل الاول. قال الفصل الاول اهم الاحداث التاريخية من قبل البعثة حتى نزول الوحي. المبحث الاول. الحضارات السائدة قبل البعثة ودياناتها. الامبراطورية كانت الامبراطورية الرومانية الشرقية تعرف بالامبراطورية البيزنطية. فكانت تحكم دول اليونان. انظر كم كانت تحكم؟ دول اليونان
والبلقان واسيا وسوريا وفلسطين وحوض البحر المتوسط ومصر وكل افريقيا الشمالية. يعني مصر والمغرب واهالي البلاد وكانت عاصمة القسطنطينية وكانت دولة ظالمة مارست الظلم والجور والتعسف على الشعوب التي حكمتها. وهذا هو السبب الذي جعلهم يساعدون المسلمين عندما فتحوا بلادهم
في زمن عمر بن الخطاب وابي بكر الصديق. وكانت عاصمته القسطنطينية وكانت دولة ظالمة لمارثة الظلم والجور والتعسف على الشعوب التي حكت. تعسف الظلم وعافت عليها الضرائب. وكثرت الاضطرابات والثورات وكانت حياتهم العامة قائمة على كل انواع اللهو واللعب والطرب والترف. اما مصر
فكانت عرضة للاضطهاد الديني. ويتكلم عن بعض البلاد كمثال يعني. لماذا الاضطهاد الديني؟ لان مذهب السكان في مصر كان غير مذهب ماذا؟ الحكام. الحكام معناهم النصارى كلاهم النصارى. والاستبداد السياسي. واتخذها البيزنطيون شاة
يحسنون حلبها. مم. ويسيئون علفها. مم. اه. فهمت؟ نعم. في ان يأخذوا منها الطعام والمزروعات ولا ولا يطعمون الناس هناك. واما سوريا فقد كثرت فيها المظالم والرقيق ولا يعتمدون في قيادة الشعب الا على القوة والقهر الشديد
وكان الحكم حكم الغرباء. الذي لا يشعر بان بان من اين؟ او عند خطأ الذي لا يشعر باي عطف على الشعب المحكوم. اصبحت مضية المطامع اين؟ وكان الحكم حكم الغرباء الذي لا يعتمد الا على القوة. مم. ليس عندي هذا. قلت فيها اختلاف كده
اما سوريا فقد كثرت فيها المظالم والرقيق. اقرأ يا هذه الفقرة. من اسمح الشاشة يعني. اما سوريا. نعم السورية فقط كثرت فيه مظالمه. والرقيق ولا يعتمدون في قيادة شعب الا على قوته والقهر الشديد. واصبحت
هدية المطامع الرومانية. وطية المطامع يعني شب هذا البلد بماذا؟ بدابة يركبها الرومان. ليأخذوا ما يريدون. مم نعم. وكان الحكم حكم الغرباء الذي لا يعتمد الا على قوة ولا يشعر باي عطف على
شعبي المحكومي وكثير ما كان سوريون يبيعون ابناءهم ليوفوا ليوفوا ما كان عليه من ديون. فانظر الى الدرجة يا اخي لاي زلم يعني طيب كان المجتمع الروماني مملوءا بالتناقض والاضطراب. فقد جاء تصويره في كتاب الحضارة ماضيها وحاضرها كالاتي. ميزة ميزة
كما ذكرنا انه نقل ماذا؟ نقل من آآ مصادر كثيرة جدا وكل كلام يذكره ينسبه للمصدر. يقول صاحب هذا الكتاب كان هناك تناقض هائل في الحياة الاجتماعية للبيزنطيين. فقد رسخت النزعة الدينية في اذهانهم. وعمت الرهبانية وشاعت في طول البلاد
واصبح الرجل العادي في البلاد يتدخل في الابحاث الدينية العميقة والجدل البيزنطي ويتشاغل بها. كما طبعت الحياة العادية العامة بطابع بالباطل. ولكن نرى هؤلاء في جانب اخر حريصين اشد الحرص. يعني كيف اهم متمسكون بالدين؟ وفي نفس الوقت ماذا؟ حريصون كل
على كل نوع من انواع اللهو واللعب والطرب والطرف. فقد كانت هناك ميادين رياضية واسعة. تعرفون المصارعة الرومانية القديمة؟ مم. كانوا يتصارعون ويقتلون تتسع لجلوسه موجودة حتى الان في موجودة هذا الاثار موجودة. نعم. جايبين ملاعب
تتسع لجلوس ثمانين الف شخص. يتفرجون فيها على مصارعات بين الرجال والرجال احيانا. وبين الرجال والسباع احيانا اخرى بين رجل وكانوا يقسمون الجماهير في لونين لون ازرق ولون اخضر. لقد كانوا يحبون الجمال ويعشقون ويعشقون العنف والهمجية
وكانت العبوب نموية ضارية اكثر الاحيان ضارية يعني فيها آآ قتل ودم. وكانت عقوبتهم فظيعة تقشعر منها الجلود وكانت حياة سادتهم وكبرائهم عبارة عن المجون والطرف والمؤامرات والمجاملات الزهيدة والقبائح والعادات السيئة. وهذا جمع بين نقيضين. كيف يقول
نحن متمسكون بالدين ثم هم انا ينشغلون بالترف والقتل والزنا. هايل يعني الساحل اللين. ماذا؟ تناقض هائل في العيادة لا كبير هاي العبيط كبير. اما الامبراطورية الفارسية كانت الامبراطورية الفارسية مثل روسيا الان. كانت الامبراطورية الفارسية تعرف بالدولة
والكسراوية. هي اكبر واعظم من الامبراطورية الرومانية الشرقية. وقد كثرت فيها الديانات المنحرفة كزرعة ديشتية والمالية التي اسسها ما لي في اوائل القرن القرن الثالث الميلادي ثم دارت المزدكية كلها ديانات وثنية. في اوائل القرن الخامس الميلادي التي دعت الى الاباحية في كل شيء
مما ادى الى انتشار ثورات الفلاحين وازدياد النهابين للقصور. فكانوا يقبضون او يأسرون النساء ويستولون على الاملاك والعقارات. فاصبحت الارض والمزارع والدور كانها لم تسكن من قبل. وكان ملوكهم يحكمون بالوراثة ويضعون انفسهم فوق
بني ادم اللي لم يعتبرون انفسهم من نسل الالهة واصبحت موارد البلاد ملكا لاولياء الملوك. يتصرفون فيها ببذخ لا يتصور. ويعيشون عيش البهائم. حتى ترك كثير من المزارعين اعماله او دخلوا الاديرة والمعامل فرارا من الضرائب. والخدمة العسكرية. وكانوا وقودا حقيرا في حروب طاحنة مدمرة. قامت في
كفرات من التاريخ. دامت سنين طوالا بين الفرس والروم. لا مصلحة للشعوب فيها الا تنفيذ نزوات ورغبات الملوك. يعني تنفيذ ما يريده الملوك والديل والمعبد مكان العبادة. نزوات نزوات جمعي نزوة نزوة يا الشهوة. الهند. اتفقت كلمة المؤرخين على ان
حط ادوارها ديانة وخلقا واجتماعا وسياسة ذاك العهد الذي يبتدأ من مستهل القرن السادس الميلادي اسوأ اسفل. ادواري ها؟ ادواري اي مراحلها. ادواري هي جمع اي مرحلة يعني الهند تاريخ الهند اسوأ مرحلة كان في وقت مولد النبي
في القرن السادس لان النبي ولد في القرن السادس بينادي عليه الصلاة والسلام امبراطورية هذه المعنى اجتماعية لا الامبراطورية الدولة الكبيرة التي تعم دولا كثيرة. اه. مثل ما نقول الدولة العباسية كانت امبراطورية. العثمانية كانت امبراطورية. هذا كلمة انجليزية اسمها امباير
يعني دولة لها ماذا؟ هاي معربة ليست عربية هذه الكلمة اصلا. نعم. يعني فرنسا كان عندها امبراطورية في افريقيا نعم. رئيسكم قادم من صحيح القمح مجانا هو ايضا قال هو تتوقف عن العقود ضد الافريقية وهزه العقود توقف لم يخرج ولكن
وقف يا عم. مم. هنا نساعدهم البلاد غنية جدا هم يسرقون امه كيف يسرقونها بوضوح امام الناس؟ نعم هم لصوص الناس لا يفهمون. الناس يفهمون. ولكن حكامهم هم الظالمون يأخذون خيرهم ماذا؟ ناس مساكين. يحبونهم شيء
كلهم ترباو كلهم في مدارسهم يأكلوا في مدرسة سبحان الله من بعد الاحتلال يا شيخ يعني ماذا فعلوا؟ كانوا اه يعني اصل المثل في كل هذه الدول. الناس آآ اميين. الشعب جعله الشعوب اميين. بعد ذلك يعني كان باقي فقط المتطرفين في
ماذا كان يفعلون؟ او لا كانوا يتربون ويدرسون في مدارسهم. مع الافكار والمباني. وبعد ذلك يعني هو ده احتلال حقيقي. احتلال من عن طريق الشعوب. يستغلها الشعوب لاحتلال الشعوب. في الاحتلال يا شيخ مرة قرأت اه
رجل يعني باحث في الامور السياسية يعني في العلن يعني عموما ومتعلقة بالحروب. يعني كان يقول آآ متأخرا فهمنا ان الاحتلال بالطرقات والقطار والحذر اكثر لا من الاحتلال بالقوة. صحيح
نعم قال انتشرت الخلاعة حتى في المعابد لان الدين اعطاها لونا من القدس والتعبد. كانت المرأة لا قيمة لها ولا عصمة. وهذا موجود عند الهنود حتى الان وانتشرت عادة احراق المرأة المتوفى زوجها
وامتازت الهند عن ابطال العالم العالمي بالتفاوت الفاحشي بين طبقات الشعب. وكان ذلك تابعا لقانون مدني سياسي ديني وضعها المشرعون الهنديون الذين كانت لهم صفة دينية. واصبح هو القانون العام في المجتمع وتصدور حياتهم. وكانت الهند في حالة فوضى وتمزق
انتشرت فيها الامارات التي اندلعت بينها الحروب الطاحنة. وكانت بعيدة عن احداث عالمها في عزلة واضحة يسيطر عليها التزمت التزمت هو التشدد. والتطرف في العادات والتقاليد والتفاوت الطبقي. التفاوت الطبقي للناس يوجد فرق كبير جدا بين الفقراء والاغنياء
والتعصب الدموي والسلالي كلها يتعصب لسلالته التعصب الدموي. يعني هذا انا من ضمن قبيلة كذا وانت من ضمن قبيلة كذا. السلالة سلالة يعني بدل الاصل يعني. سلالي من السلالة نعم! اندلعت اي وقعت اندلعت بينها الحروف اي وقعت
وقد تحدث مؤرخ يندوكي استاذ التاريخ في احدى جامعات الهند عن عصر سابق لدخول الاسلام في الهند. فقال كان اهل الهند مقاطعين عن الدنيا منطوين على انفسهم. لا خبرة عندهم بالاوضاع العالمية وهذا الجهل اضعف موقفهم. فنشأ فيهم الجمود وعمت فيهم
الانحطاط والتدهور وكان الادب في هذه الفترة بلا روح وكاد كان معنى الادب الشعري يعني بلا روح وهكذا كان الشأن في الفن المعماري في البناء والتصوير والفنون الجميلة الاخرى. يعني لم يكن عندهم خبرة بالامم المجاورة. هذا ما يقصده يعني. هشام منطوي. منطوي
شخص منطوي عكس عكسي يخالط الناس. منعزل بالضبط. منعزلون. العزلة انطوى العزلة. نقول هذا الولد منطوي لا يحب ان يلعب مع الاولاد. منعزل. السلالي سلالي نسبة الى السلالة. هم. والسلالة هي ماذا
نقول انت من سلالة العرب. اه. وانت من سلالة الشيشان وانت من سلالة كذا. رسول الله. سلالة الاصل معماريا المعمارية البناء الفن المعماري فن البناء يعني من العمارة كان المجتمع الهندي راكدا جامدا وكان هناك تفاوت عظيم بين الطبقات وتمييز معيب بين اسرة واسرة
وكانوا لا يسمحون بزواج الايامى ويشددون على انفسهم في امور الطعام والشراب. اما المنبوذون فكانوا يعيشون مضطرين خارج بلدهم ومدينتهم كان التقسيم سكان الهند الى اربع طبقات. طبقة الكهنة ورجال الدين
وهم البراهمة. ورجال الحرب والجندي وهم شطرا. هذه اسماء هندية ليست عربية. ورجال الفلاحة والتجارة امويش ورجال لخدمة ومشودر. هذه كلمات هندية ليس عربية كما ذكرت. يعني كل طائفة يسمونها باسم. ومحطة طبقات. فقد خلفهم خلقهم خالق الكون في زعمهم
جاهلي من ارجله وليس لهم الا خدمة هذه الطبقات الثلاث واراحتها. يعني الاله عندهم خلق هذه الطبقات من رجله من رجل الاله. وهم تحت ارجلنا. يخدمون الطبقات السابقة. منح هذا القانون البراهمة
مركزا ومكانا وهم الكهنة ورجال الدين. لا يشاركهم فيها احد. والبرهمي رجل مغفور له. ولو اباد العوالم الثلاثة بذنوبي واعمالي. اي العوالم الثلاثة التي تحتوي. ها؟ هم. ولا يجوز فرض جباية على اللي لا يدفع ضريبة. ولا يعاقب بالقتل في
من الاحوال. اما شودر ما لهم شودر الخدمة. نعم. فليس لهم ان يقتنوا مالا او يدخروا كنزا او يجالسوا او يمسوه بيدهم او يعلموا او او يتعلموا الكتب المقدسة. انظر الى الى الى هذه العقائد سبحان الله. كيف الاسلام احيا هؤلاء
احوال العالم الدينية قبل البعثة المحمدية كانت الانسانية بقول لك ايه كتاب عزيم جدا للشيخ النبوي اسمه ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ يتكلم فيه عن حال العالم قبل الاسلام. كانت الانسانية قبل بزوغ
الفجر الاسلامي العظيم تشيع تعيش مرحلة من احق مراحل التاريخ. كنا اقل. ايوة. احقر. في شؤونها الدينية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية وتعاني من فوضى عامة في جميع شؤون حياتها. وهيمن اي حكم المنهج الجاهلي على العقائد والافكار. والتصورات والنفوس واصبح الجهل والهوى
الهلال والفجور والتجبر والتعسف من ابرز ملامحه المنهج الجاهلي المهيمن على دنيا الناس كنزة او يجالس لا يستطيعون ان يدخروا مالا. او يجالس واحد من البراهمة. الطبقة الاولى. والاهمية او يمسوا بيدهم لا يستطيع ان يمسوا بيدهم مجرد المس ان يلمسه. اي الماية يعني؟ يمس البرهمي بيده
الطبقة الاولى ما هي الطبقة الاولى؟ طبقة الكهنة ورجال الدين. اه خالص نعم وضاع تأثير الديانات السماوية على الحياة. او كاد بسبب ما اصابها من التبديل والتحريف. والتغيير الذي جعلها تفقد اهميتها. باعتبارها رسالة الله الى خلقه
وانشغل اهلها بالصراعات العقدية النظرية. يعني الكلمات الصعبة ستكون في هذا الفصل فبعد ذلك الكتاب سهل. نعم وانشغل اهلها بالصراعات العقدية النظرية التي كان سببها دخول الافكار البشرية والتصورات الفاسدة على هذه الاديان
حتى ادى الى الحروب الطاحنة بينهم ومن بقي منهم لم يحرف ولم يبدل قليل نادر. يعني حتى في الديانات السماوية اليهودية والنصرانية اكثرها حرفت. صحيح حروف طاحنة هي حروب قوية جدا. تألف القمح عندما تطحن القمح
شب الحرب بالطاحلة لا يعني تطحنهم يعني واثر الابتعاد عن دنيا الناس ودخل في حياة الخلوة والعزلة. الذي بقي لم يحرف ماذا فعل طبعا في النجاة بنفسه يأسا من الاصلاح
ووصل الفساد الى جميع الاصناف والاجناس البشرية. ودخل في جميع المجالات بلا استثناء. ففي الجانب الديني مثلا تجد الناس اما ان يرتدوا عن الدين الدين النصراني واليهودي او خرجوا منه او لم يدخلوا فيه اصلا او وقعوا في تحريف الديانات السماوية وتبديلها. اما في الجانب التشريعي فان الناس نبذوا شريعة الله وراءهم ظهره كما
قال اليهود بدلوا الشريعة واقترب من عند انفسهم قوانين وشرايع لم يأذن الله بها تصطدم مع العقل وتختلف مع الفطرة. يعني تخالف تصطدم اي تخالف. تخالف العقل والفطرة وتزعم هذا الفساد زعماء الشعوب والامم من القادة والرهبان والقساوسة والدهاقين. الدهاقين جمعان والدهقان مثل قسيس يعني والملوك
واصبح العالم في ظلام دامس وليل بهيم ليل شديد السواد والانحراف العظيم عن منهج الله سبحانه وتعالى فاليهودية مثلا اصبحت مجموعة من الطقوس والتقاليد لا نروح فيها. طقوس يعني عبادات. والتقاليد لا روح فيها ولا حياة
وتأثرت بعقائد الامم التي جاورتها واحتكت بها احتك بها خلطاتها والتي وقعت تحت سيطرتها. فاخذت كثيرا من عاداتها وتقاليدها الوثنية الجاهلية. وهذا امر مهم جدا لابد ان تعرف وهي حتى النصارى المعاصرون نعم قرأت لبعضهم يعترف بهذا. يعني مثلا تعرفون الاحتفال بمولد
المسيح هذا متأخر جدا بعد موته بثلاثمائة سنة تقريبا. وهذا اخذوه اصلا من مخالطتهم للوثنيين من من حتى اليوم المسيح الذي يدعونه خطأ اصلا يعني المسيح لم يولد في اليوم اللي بيحتفلون به اصلا حتى في التوراة في الانجيل عندهم. هذا اخذوه من احتفال القدماء المصريين بيوم ميلاد اله الشمس
يعني ليس له اصل اصلا عنده كما فعلنا نحن في اخذ يوم المولد النبوي من العبيديين الفاطميين. وهو لم لم يولد في هذا اليوم عليه الصلاة والسلام نعم واخذ كثيرا من عاداتها وتقاليدها الوثنية الجاهلية. وقد اعترف بذلك مؤرخو اليهود. اليهود انفسهم اعترفوا بذلك. فقد جاء في دائرة المعارف اليهودية ان
سخط الانبياء وغضبهم ان سخط الانبياء وغضبه على عبادة الاوثان يدل على ان عبادة الاوثان والالهة كانت قد تسربت الى نفوس الاسرائيليين. ولم ولذلك بنو اسرائيل عبدوا العجل. ولم تستأصل شأفتها الى ايام رجوعهم من الجلاء والنفي في بابه. معنى الامتصاص
فتوى شافته وهي اصلها استأصل شافته اي قضى على اصله. يعني لم يخطئ على اصل الوثنية الا بعد الرجوع من من بابه. وقد اعتقدوا معتقدات خرافية وشركية. ان التلمود ايضا يشهد بان الوثنية
فيها جاذبية خاصة لليهود. يعني اليهود اصلا كانوا يحبون ماذا؟ الوثنية. ولذلك هم عبد العجل اصلا. اه هم يحبون اله ماذا؟ اله يرونه باعينهم يعني. صنم ان المجتمع اليهودي. كتاب التوراة التوراة وكتاب اليهود. هم. ان المجتمع اليهودي نعم. جازبية
يعني جذبه يعني ماذا جعله يحب. نعم. اه الوثنية تجذب اليهود تجذبهم تجعلهم يحبونه. ان المجتمع اليهودي قبل بعثة المحمدية قد وصل الى الانحطاط الخلقي العقلي. وفساد للذوق الديني. فاذا طالعت تلمود بابه الذي يبالغ اليهود في تقديسه. والذي كان متداولا بين اليهود في القرن السادس المسيحي. تجد فيه
باذجة غريبة من خفة العقل وسخف القول والاشتراء على الله والعبث بالحقائق والتلاعب بالدين والعقل. يعني مليء بالاشياء التي تناقض العقل والدين طيب المسيحية كيف كان حالها؟ لم تكن افضل حالها. فقد امتحنت امتحنت بتحريف الغالين وتأويل الجاهلين. واختفى نور التوحيد
اخلاص العبادة لله ورأى السحب الكثيفة شبه السحب يعني شبه الجاني بسحب كثيفة تبدأ تمنع النور. سحب. كفيفة كثيرة واندلعت الحروب بين في الشام والعراق وبين زار مصر حول حقيقة المسيح وطبيعته. هل هو اله ام ابن اله ام ماذا
وتحولت البيوت والمدارس والكنائس الى معسكرات متنافسة وظهرت الوثنية في المجتمع المسيحي في مظاهر مختلفة والوان شتى. فقد جاء في تاريخ المسيحية في ضوء العلم المعاصر. هذا كتاب. ينقل قال لقد انتهت الوثنية بميلاد المسيح ولكنها لم تلقى ابادة كاملة. ابادة يعني ماذا؟ اهلاك. اباده اهلكه
بل انها تغلغلت في النفوس دخلت في النفوس. واستمر كل شيء فيها باسم المسيحية وفي ستار المسيحية. فالذين تجردوا عن الهتهم وبطانهم وتخلوا عنهم اخذوا شهيدا من شهدائهم ولقبوه باوصاف الالهة. ما معنى هذا؟ يعني الذين كانوا يعبدون الاصنام
عندما دخلوا في النصرانية ماذا فعل؟ بدلا من اليهود الاصنام اصبحوا يعبدون ماذا؟ شهداء المسيحية يقولون الشهيد فلان هذا اله النصارى ها يقدسون شهداءهم الذين قتلوا ظلما من آآ من النصارى الاخرين يعني. ولقبوه باوصاف الالهة. ثم
له تمثالا وهكذا انتقل هذا الشرك وعبادة الاصنام الى هؤلاء الشهداء المحليين. من اهل البلد ولن ينتهي هذا القرن حتى عمت فيه عبادة الشهداء والاولياء. وتكونت عقيدة جديدة وهي ان الاولياء يحملون صفات الالوهية. وصار هؤلاء
الاولياء والقديسون خلقا وسيطا بين الله والانسان. هم. بل اصلا بعض المؤرخين ذكر ماذا؟ ذكر نقل هذا الشيخ سلطان في كتاب المسلك الرشيدي ان اول اوبا تمت في في مصر
قبة يعني بني عليه مسجد كان بسبب النصارى. المسلمون خلدوا فيه النصارى. سبحان الله. وتكونت عقيدة جديدة. وان الاولياء يحملون صفات الالوه وصار هؤلاء الاولياء والقديسون خلقا وسيطا كما يفعل قبولهم بالضبط بين الله والانسان. يحمل صفة الالوهية على اساس عقائد الاريسين
نعم آآ نسبة الى اريس وهم قوم من النصارى واصبحوا رمزا لقداسة القرون الوسطى. وورعها وطهرها. وغيرت اسماء الاعياد الوثنية التي كانت في الجاهلية قبل النصرانية باسماء جديدة. حتى تحول في عام اربعمائة ميلادي عيد الشمس القديم الى عيد ميلاد المسيح. الم اقل لكم منذ قليل يعبدون المسيح في عيد ميلاد الشمس
وجاء في دارة المعارف الكاثوليكية الجديدة. اذا انظر ماذا فعلوا؟ عيد ميلاد المسيح هذا حادث بعد اربعمائة ما كانوا يحتفلون به قبل ذلك. هم. طلع واصبح عيد في كل الدنيا الان. وجاء في وهم يعرفون هذا اصلا. جاء في دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة
تغلغل الاعتقاد بان الاله الواحد مركب من ثلاثة اقاليم. اقاليم جمع معناه اصلي يعني. في احشاء حياة العالم العالم العالم المسيحي وفكره. معنى في احشاء التعبير يعني يعني هذه الفكرة دخلت في بطن العالم المسيحي عند كل المسيحيين. ان هناك ثلاثة اقاليم
طيب منذ ربع القرن الرابع الاخير. ودامت كعقيلة رسمية مسلمة. لا خلاف فيها عليها الاعتماد في جميع انحاء العالم الاسلامي المسيحي. ولم يرفع الستار عن تطور عقيدة التثليث وسرها الا في المنتصف الثاني للقرن التاسع عشر الميلادي. مش عايز احشائي حياتي تعبير؟ نعم الاحشاء ماذا
المعدة. المعدة يعني هو يقول يقول اخذ الاحشاء المعدة البطن ها يقول ان عقيدة التثيث دخلت في ماذا؟ عقيدة التثبيت. شرب جسده. دخل فيه نعم. لقد ابتلعت قامت الحروب بين النصارى وكفر بعضهم بعضا
وقتل بعضهم بعضا وانشغل النصارى ببعضهم عن محاربة الفساد واصلاح الحال ودعوة الامم الى ما فيه صلاح البشرية اما المجوس تكلم عن اليهود وان الصلاة كما عن مجوس. فقد عرفوا من قديم الزمان بعبادة العناصر الطبيعية اعظمها النار
وانتشرت بيوت النار في طول البلاد وعرضها وعكفوا على عبادتها وبنوا لها معابد وهياكلة. وكانت لها اداب وشرائع دقيقة داخل المعابد. اما خارجها فكان احرارا يسيرون على هواهم لا فرق بينهم وبين من لا دين له. واسف المؤرخ الدنماركي طبقة رؤساء الدين ووظائفهم عند المجوس
في كتاب ايران في عهد الزعسانيين. فيقول كان واجبا على هؤلاء الموظفين ان يعبدوا الشمس اربع مرات في اليوم. يضاف الى ذلك عبادة القمر والنار والماء وكانوا احنا فينا بداية خاصة عند النوم والانتباه والاغتسال ولبس الديناري والاكل والعطس وحلق الشعر وتقليم الاظفار وقضاء الحاجة وايقاد الثلج وكان
مأمورين بالا يدعوا النار تنطفئ والا تمس النار ولا تمس النار والماء بعضها بعضا والا يدع المعدن يصدأ لان المعادن عندهم مقدسة تعرف الحديد عندما يأتي عليه الماء فيكون اسود؟ اه هذا صدقة. صدقة
وكان اهل ايران هم يعذبون المعادن لان لا ينفع ان تترك المعدن يرضى كان اهل ايران وهم كانوا مجوس يستقبلون في صلاتهم النار وقد حلف يد جارت ملك ملك الفرس
اخي ملوك الفرصة بالشمس مرة وقال احلف بالشمس التي هي لله الاكبر. وقد داد المجوس بالثانوية اي عبادة النور والظلام في كل عصر واصبح ذلك شعارا له فامنوا بلاهين اثنين احداهما النور او اله الخير والثاني الظلام او اله الشر
اما البوذية شعفن اما البوذية في الهند واسيا تلفون البوذية. نعم. فقد تحولت الى وثنية تحمل معها الاصنام. اصلا يقولون البوذية في الاصل كانت تدعو الى عبادة اله واحد. بغض النظر بقى هل البوذية هذه؟ لان بعض اهل العلم قالوا ماذا
الشيخ آآ ما اسمه؟ سامي العامري. له بحث جيد في هذا. هو بحث ماذا؟ ان الله قال ماذا؟ وما من امة الا خلفها نذير ما معنى الاية وان من امة الا قال فيها نبي. كل الامم. طب الملاحدة يأتون بشبهة. ما هي الشبهة؟ المرسل الينا نبي نتكلم
الصيني صيني. اه. فيه. اين الرسول الهندي؟ لا نعرف. ويقول لا بالع انه لم يوجد. هناك كثير جدا من احداث التاريخ القديم لم ينقل الينا. ها؟ بل قال ان بوذا بوذا الديانة البوذية في اصلها كان فيها كثير جدا من التفاصيل التي لا
ان تعرف الا من جهة الوحي. كان كلام عن الهلال واحد وصفاتي وعلوه ووجود الجنة والنار هذه التفاصيل لا يمكن ان تعرف الا من الوحي فلا مانع ان يكون بولا هذا نفسه قد ادرك نبيا من الانبياء او سمعا دي من الاديان. ثم حرفت ديانا بوذا الى عبادته. هم. ايه بوذا
اصلا مكان يدعو الناس الى عبادتي اصلا. اوكي؟ اه. عدم العباد ما يدل على عدم صح؟ بالضبط. طيب ولذلك هو يقول ماذا البوذية نعم تحولت وثنية معنى ذلك انها قبل ذلك ما كانت وثنية. نعم. تحمل معها الاصنام حيث صارت وتبني الهياكل التماثيل يعني. وتنصب التماثيل
حيث حلت ولا زالت. ها عبد الملك كان بوذيا. صح. وقال اقبل عبد الملك آآ نزل نهرا من جبال الماء ودخل القرية وامتلأ القرية تقريبا المتر يعني. وقعد يعمل بوز على كتفيه ويخرج من هزا الولد. يساعدني على
الهنود يحرقون موتاهم. نعم لا عبدالملك عندي في البيت الصغيرة فيها جدي وفيها امي تقول هذا جدك وهذه جدتك عندهم انت تخدم لهزه البوزة وهو يخدمك يعني. بدرجة خدمتك. يخدمك. اه. ان شاء الله
اما البرهمية دين الهند الاصلي. فقد امتاز بكثرة المعبودات والايات قد بلغت اوجها في القرن السادس الميلادي. اوجها يعني اعلى اعلى درجتها. ولا شك ان الديانة الهندوكية والبوذية وثنيتان سواء بسواء. لقد كانت الدنيا المعمورة
من البحر الاطلسي الى المحيط الهادي غارقة في الوثني. وكانما كانت المسيحية واليهودية والبوذية والبرهامية تتسابق في طه وتقديسها وكانت كخيل ريهام تجري في حلبة واحدة. كالفرس الذي يتسابق ايهما يكون ماذا
اكثر شركة ووثرية. اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا الفساد لجميع الاجناس وجميع المجالات بلا استثناء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا
كل مال نحلته عبدا حلال. اعطيته عبدا حلال. واني خلقت عبادي حنفاء كلهم اي موحدين. وانهم اتتهم هذا حديس قدسي وانهم اتتهم الشياطين فاغتالتهم عن دينهم اي صرفتهم عن دينهم. وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا
وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم اي ابغضهم. عربهم وعجبهم الا بقايا من اهل الكتاب. ما ما حدش شاهد للحديث بس جملة محل الشاهد. واضح هنا نعم؟ الشياطين امارهم من سكوبهما. لأ
ولماذا ذكر الحديث كي يريد انه في الاصل الموحدين؟ اقرأ اقرأ اول الفقرة اول الفقرة يتسابقون اشار النبي الى الى عموم الفساد اين عموم الفساد؟ نظر الى اهل الارض نعم. الا بقايا من اهل الكتابة. الموحدون. هم. مفهوم؟ نعم. والحديث يشير الى الانحراف البشرية في جوانب متعددة كالشرك بالله ونبذ الشريعة والفساد المصلح
من حملة الاديان السماوية وممالاتهم للقوم على ضلالهم. والمبالاة الموافقة يوافقون الكفار على ضلالهم. نكتفي بهذا هذه مقدمة يعني. مقدمة لكن بعد ذاك الكتاب آآ من امتع ما يكون السعودية
طريقته في العرض يعني. جزاك الله خير يا شيخ