1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض ان تقدم لكم شرح كتاب الفصول من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى. هو الذي قام بشرحه فضيلة الشيخ الدكتور

2
00:00:20.300 --> 00:00:50.300
عمر ابن سعود العيد وابن دروس الدورة العلمية والتي القيت بمسجد علي ابن المديني بمدينة الرياض لعام الف واربعمئة وثمانية عشر من الهجرة النبوية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله الذي اقام مثل هذه الدروس

3
00:00:50.300 --> 00:01:10.300
العلمية التي يستفيد منها طلاب العلم في ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا شك بان الامة في حاجة الى العلم الشرعي المؤصل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله

4
00:01:10.300 --> 00:01:30.300
الله عليه وسلم وليس غريبا فان الانبياء عليهم الصلاة والسلام انما بعثوا بالعلم وهو وما اتاهم الله وانزل عليهم من وحيه. وجعل الله العلماء ورثة للانبياء. واخبر النبي صلى الله

5
00:01:30.300 --> 00:01:50.300
الله عليه وسلم ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر. ومن هنا كان انطلاق مثل هذه الدورات لتوجيه الشباب والنشء للحرص على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:50.300 --> 00:02:10.300
اقول للاحبة ان من نعمة الله تعالى على العبد ان يهديه الله للاسلام وان ينشأه في بلد اسلام وايمان واني اقولها كلمة حق ان هذا البلد لهو مصدر اشعاع خير

7
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
للناس بل للبشرية اجمع خاصة في مسألة العلم. فان كثيرا من بلاد الدنيا اذ نطوف شرقا وغربا يسألون عن فتاوى علماء هذا البلد ويسألون عن العلم وما صدر وعن الشروح وما

8
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
حصل بل اننا لنجد لهذه الدورات ثمارا يانعة اذ ما تنطلق الى صقع من اصقاع الدنيا الا وتجد جمعا من الدروس العلمية هناك يسمعون ويقرأ يسمعون ويعلقون ويستفيدون وينتظرون بفارغ الصبر

9
00:02:50.300 --> 00:03:10.300
كل علم او لكل كتاب تم شرحه واستفاد الناس منه. ثم ان حضور حلقات العلم يعتبر من اعظم الاسباب باب الاستقامة على دين الله والثبات عليه. ولم لا؟ فان العلم هو اقوى ما يتمسك به الانسان. بل هو

10
00:03:10.300 --> 00:03:30.300
اعظم ما يؤصل به الانسان في نفسه وفي قلبه. وكلما كان الانسان ذا تمكن في علم كان له من الاثر العظيم فلا تزعزعه الفتن ولا تؤثر عليه كثير مما ربما تصرف كثيرا من الناس عن طريق الصلاح والايمان. فلا

11
00:03:30.300 --> 00:03:50.300
امخرج للامة في واقعها ولا حياة لها حقيقية الا بعلم الكتاب والسنة الذي اخذ عن سلف امتي رحمهم الله تعالى نقول للاحبة ليس كل علم يؤخذ فان بعضا من الناس ينطلق يمنة ويسرة يتخبط

12
00:03:50.300 --> 00:04:10.300
في اخذه للعلوم وما درى المسكين ان الواجب على الانسان في اخذه للعلم ان يسأل قبل ان يأخذ ما الذي تناسبه وما الذي يمكن ان يستفيد منه حتى يكون اخذه للعلم مؤصلا ومستفيدا من علم ما اطلع عليه ومما

13
00:04:10.300 --> 00:04:30.300
من قرأه او مما اشتراه من الكتب ولست بصدد الكلام حول اداب الطلب وما ينبغي لطالب العلم وما العلوم التي يأخذها انسان وما الكتب التي يشتريها وما الكتب التي يحفظها؟ فذاك له مبحث اخر. لكني عجبت من كلام

14
00:04:30.300 --> 00:04:50.300
الامام النووي الامام الذهبي رحمه الله لما ترجم لاحد علماء اهل الكلام قال عنه انه بحر من بحور العلم ولكنه قال بعدها من بحور العلم الذي لا ينفع. هو عنده علم لكنه لا ينفع. ولهذا لما وصف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ورضي عنه

15
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
اهل الكلام قائلا فيهم انهم اوتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاءات. يعني اتاهم الله ذكاء وفطنة وحفظا وغيره. لكنهم لم يستفيد زكاء يعني لم يأخذوا ما يستفيدون منه لاعراضهم عن كتاب الله وسنة رسوله. بل ربما لاعراضهم عما كان عليه

16
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
سلف الامة. اقول للاحبة في مقدمة لقائنا في درس السيرة. ومن باب رد الجميل الى اهله انا لنشكر وزارة الشؤون الاسلامية على رعايتها مثل هذه الدورات وتبنيها لها. واني لاعلم ولله الحمد ما من صقع

17
00:05:30.300 --> 00:05:50.300
في هذه البلاد الطيبة الا ويوجد فيها دروس علمية فليس قصب السبق لمن كان في العاصمة الرياض وانما سمعت في الشمال في الجنوب وفي الشرق وفي الغرب ولله الحمد توجد دروس علمية والناس يقبلون عليها زرافات ووحدانا وذلك من

18
00:05:50.300 --> 00:06:10.300
بفضل الله تعالى علينا الذي نسأل الله ان يجعلنا ممن يستفيد في تعلم وممن يعمل بما جاءه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قبل ان نبدأ وستكون ان شاء الله طريقتنا في الشرح. احببت ان يكون بين يدي

19
00:06:10.300 --> 00:06:30.300
طلاب كتابا والكتاب متوفر ولله الحمد في الاسواق. وهو الفصول في اختصار سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الامام اسماعيل ابن عمر رحمه الله ابن كثير ابن كثير الدمشقي رحمه الله تعالى

20
00:06:30.300 --> 00:06:50.300
سيتسنى لطالب العلم اه ان يكتب ما تم من الزيادات او الفوائد او الدروس العلمية التي سنأخذها من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واخترنا هذا الكتاب لان مؤلفه كما سيأتينا شخصية عجيبة وليست غريبة فهي احدى

21
00:06:50.300 --> 00:07:10.300
تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. وكان اماما وسيأتي ان شاء الله ترجمة يسيرة له. تميز بالتحقيق بتمكنه في العلم وبمعرفته بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فلعل الاحبة ان يكون الكتاب بين ايديهم

22
00:07:10.300 --> 00:07:30.300
كنت اقترح على ادارة المسجد ان اه تؤمنه للطلاب اه شريطة ان يؤخذ عليه العهد والميثاق ان حازم الدرس حتى النهاية. واما مجرد ان يأخذه للتشريف فقط فهذا يكتب عليه انه لا يجوز له شرعا ان يستمر معه يرجعه

23
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
الى اهله لان المقصود من الكتب قراءتها والاستفادة منها ليس المقصود ان يأخذ الانسان وان يودع في رف مكتبته. قبل ان ندخل في كتابنا الذي سنقرأ شيئا منه ولا ادري ايمكننا ان نقرأ منه اليوم ام نترك القراءة الى غد

24
00:07:50.300 --> 00:08:10.300
فلدي بعض المواضيع التي احببت ان انبه عليها اود ان اقول للاحبة لعلي استمعت الى بعض اشرطة لدورة سابقة القاها فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الحكمي حفظه الله. واعجبتني الشريطين منها نفائس حقيقة سمعت

25
00:08:10.300 --> 00:08:30.300
اثنين منها ولم يسمع البقية لكن ان شاء الله ساسمعها كلها يوما بيوم حتى يحدث التوفيق بينها وارجع الاحبة الاولين فانه ذكر فيها مقدمة مهمة جدا لطالب العلم. تنبغي لكل واحد منا من اراد ان يقرأ في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:30.300 --> 00:08:50.300
ان آآ يأخذها آآ وان يستفيد منها تسهيلا له في الدخول في هذا الفن. وان كنت ساذكر شيئا من اه بعض من المقدمات اذكر كتبتها منذ ثمان سنوات لما كان لدينا درس في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وصلنا فيه

27
00:08:50.300 --> 00:09:10.300
الى هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم واوقف الدرس ثم بدأ ثم اوقف آآ ايقافا مني وليس آآ ثمة عوارض لايقافه لكن اني اذكر شيئا من هذه المقدمات. كثيرا من العلوم قد تقرأه ولا تجد فيه آآ او تجد فيه فائدة لكن

28
00:09:10.300 --> 00:09:30.300
فائدة السيرة فائدة عجيبة. ليس غريبا ان تكون لها ثمار يانعة. والسبب لان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تعتبر هي التجسيد الكامل لتعاليم هذا الدين. فان الاسلام الذي اتانا طبقه النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:30.300 --> 00:09:50.300
سلوكا عمليا وكثير من الناس في واقعنا المعاصر اذ نأمرهم بان يتأسوا بالمصطفى صلى الله عليه وسلم ترى عجبا فيه يقولون انتم تريدون ان تكونوا كالنبي ان الله قد امرنا ان نتأسى به صلى الله عليه وسلم. وقد قال الله لنا لقد

30
00:09:50.300 --> 00:10:10.300
كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فامرنا بالاقتداء به في كل شئون حياته وفي كل اموره صغيرها وكبيرها مبينا لنا بسلوكه العملي. فيدلنا على ان دين الاسلام دين واقعي وليس مثاليا خياليا. كثير منا في ذلك

31
00:10:10.300 --> 00:10:30.300
العمى بحياة المصطفى صلى الله عليه وسلم بسلوك عملي تبصر الناس فيه. كما ان لدراسة حياة النبي صلى الله عليه عليه وسلم نتعرف على احواله كلها. احواله في نومه وفي يقظته وفي سلمه وفي حربه وفي

32
00:10:30.300 --> 00:10:50.300
في جده وفي مداعبته وفي غضبه وفي رضاه وفي حياته كلها. في حياته فردا في بيته وفي حياته مع الناس جميعا جماعة صلى الله عليه وسلم وسبحان الله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل عملا من الاعمال الا وعين الله ترعاه

33
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
ولان كان من النبي صلى الله عليه وسلم شيء مما قد بينه الله تعالى في كتابه نسميها نوعا من التوجيه والتربية له ذكره الله في كتابه ذكرا واضحا عبس وتولى ان جاءه الاعمى. وتخفي في نفسك ما الله مبديه. وتخشى الناس والله احق ان تخشى

34
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
كلها تجسيد عملي لحياة هذا النبي الكريم. صلى الله عليه وسلم. بدراستنا لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم نعلم ان انه صلى الله عليه وسلم بشر. وليس فوق الناس ابدا. بل ان الله قد ذكر في كتابه قل انما انا بشر مثل

35
00:11:30.300 --> 00:11:50.300
يوحى الي. انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فمعناه انه بشر لكن ما الذي تميز به النبي صلى الله عليه وسلم بقضية الوحي وبما دل الكتاب والسنة من خصائصه صلى الله عليه وسلم. والا فهو كسائر الناس عاش فقيرا صلى الله عليه وسلم. وعاش

36
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
وحاش بعدها غنيا. عاش حياة العزوبة وعاش حياة الزواج. عاش مربيا وابا. وعاش كذلك معلما وقائدا ومدرسا والى غيره كلها بشر وكان يصاب بالمرض ويصاب بالعلل صلوات الله وسلامه عليه كسائر الناس بل

37
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
ان ذلك يتبين لنا بشريته في حديث قد بينه النبي صلى الله عليه وسلم وذكر في جهاده صلوات الله وسلامه عليه لما كان في اخر حياته يقول النبي من كان له مظلمة عندي من دم او مال او عرظ فليستحله مني الان. فجاء احد الصحابة قائلا

38
00:12:30.300 --> 00:12:50.300
للنبي صلى الله عليه وسلم انا يا رسول الله لي مظلمة. فسأله ما الذي ماذا لك؟ قال قد كنت في الجيش وكنت تصفهم وقد كنت متقدما فضربتني يا رسول الله في بطني. واني اريد الاغتيال. يعني ان يقتاد منه. فقال خذ مني الان. قال قد

39
00:12:50.300 --> 00:13:10.300
انا ثوبي قصيرا بطني مكشوف. والان بطنك مستور يا رسول الله. ماذا حدث؟ كشف النبي عن بطنه صلوات الله وسلامه عليه. فلما كشف المصطفى صلى الله عليه وسلم عن بطنه اكب هذا الصحابي على بطن النبي صلوات الله وسلامه عليه

40
00:13:10.300 --> 00:13:30.300
وسأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي حدث لم؟ قال يا رسول الله انك تعلم انه الان قتال ومعركة. واني اريد ان يكون اخر فعهدي من الدنيا بجسدك الشريف. مما يدل على انه بشر صلى الله عليه وسلم. وكم لدراسة سيرة النبي صلى

41
00:13:30.300 --> 00:13:50.300
صلى الله عليه وسلم في حاجة اليها. اقول للاحبة ان دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هي مدرسة تربوية للامة وللاجيال جميعا. وان كنت اقول اننا في واقع ظعفت فيه دروس السيرة. واصبحت قراءة الناس لسيرة

42
00:13:50.300 --> 00:14:10.300
النبي صلى الله عليه وسلم قراءة امرار فقط دون تدبر واخذ للدروس والعبر التي يستفيد منها الناس في واقع حياتهم وسلوكهم وان كان السلف من قبل رحمهم الله ورضي عنهم كانوا يتعلمون السيرة سلوكا عمليا. ومن اعظم من

43
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
كتب عن ذلك الامام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد. فكان يستنبط الدروس والعبر من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ويعطينا فترجمة حية لحياته صلوات الله وسلامه عليه. في هذه دراستنا للسيرة تعتبر فيها المنهاج السدي

44
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
عيد للامة واننا في واقع لنحتاج لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم في خلقه وفي ادبه وفي تعامله وفي فيته وفي توجيهه وفي نبوته وفي زوجيته وفي حربه وفي جهاده الى غيره لا يمكن ان نأخذ تلك اخذا

45
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
حتى نقرأ سيرته صلى الله عليه وسلم دراسة مستفيضة على ضوء ما ورد في الكتب المطولة وما صح في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اننا لنعتبر دراستنا لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم هي جزء من عقيدتنا

46
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
هو جزء من معتقدنا نحن. وانه ما من انسان يدرس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الا وتتمكن العقيدة في قلبه وكيف لا؟ السنا نقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ انه لا تصح او لا يصح

47
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
احد حتى يشهد بان محمدا رسول الله. وليست شخصية النبي صلى الله عليه وسلم كسائر الشخصيات يكتفى بها مجرد الاسم فقط بل نتعلم من حياته صلى الله عليه وسلم انه نبي الهداية وانه واجب علينا اتباعه وانه اخر الانبياء

48
00:15:50.300 --> 00:16:10.300
الاطلاق وان شريعته هي اخر الشرائع الى غير ذلك مما هي من اصول عقيدتنا ونعتبرها جزء من سيرة النبي صلى الله الله عليه وسلم ان دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تبين لنا معيار الذي نزن به الامة

49
00:16:10.300 --> 00:16:30.300
نقول الى الله المشتكى من جهل كثير من المسلمين بسيرة محمد صلى الله عليه وسلم. بل انا لنعلم ان عددا من المسلمين ربما يعلمون من اهل الفن وغيرهم اكثر مما يعلمون عن محمد صلى الله عليه وسلم. ولقد كان السلف

50
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
يجعلون سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ميزانا لهم. يزنون به الافراد ويزنون به الامم والمجتمعات تعلمون قرب هذه الامة بقربها لسيرة محمد صلى الله عليه وسلم. وبعدها ببعدها عنه. ان دراستنا لسيرة محمد صلى الله

51
00:16:50.300 --> 00:17:10.300
عليه وسلم لتجسد لنا تجسيدا حقيقيا حقيقيا للقدوة التامة. القدوة لكل مسلم ولا شك بان محمد صلى الله عليه وسلم يعتبر هو القدوة للامم الى قيام الساعة. وكان الصحابة يقتدون

52
00:17:10.300 --> 00:17:30.300
به في كل صغير وكبير. واني لارى عجبا من ابن عمر من شدة حرصه باقتدائه بمحمد صلى الله عليه وسلم. كان يحب ان يرى كيف يجلس النبي لقضاء حاجته. فاطلع من بيت اخته حفصة ليرى كيف كان النبي يقضي حاجته. فوجد النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
لم يقضي حاجة فتأسى به. فكانوا يحرصون اشد الحرص على التأسي به. في لباسه وفي مأكله وفي شرب انس ابن مالك قل ما زلت احب الدب لما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدب وهو القرع في الصحبة صلى الله عليه وسلم فاحببته لمحبة رسول الله له

54
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
هذا في المأكل وكانوا يتأسون به في جهاده في عبادته في صلاته الى غيره. لقد بكى اظنه انس بن مالك او ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه لما صلى خلف آآ عمر ابن عبد العزيز فقال ان هذا الرجل ذكرني الصلاة رسول

55
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه ذكره بالزمان الماضي لانهم يرون ان محمد قدوة لهم. والرسول صلى الله عليه وسلم ما من عبادة الا ويأمر الناس بان يتأسوا به. خذوا عني مناسككم في الحج. صلوا كما رأيتموني اصلي في صلاتي الى غير

56
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
لذلك كان صلى الله عليه وسلم شخصية نادرة فريدة جعلها الله للامة تنطلق على ضوء ما كانت عليه ولقد حاول الصحابة ان مع النبي حاولوا ان يتأسوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في بعض اعماله التي هي من خصائصه فلم يستطيعوا ففي

57
00:18:50.300 --> 00:19:10.300
مواصلتي في الصيام واصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم مع انه نهاهم عن ان يواصلوا. قال ولو طال الشهر لزدتكم كالمنكل لهم ليعلموا انهم لن يستطيعوا ان يكونوا كمثله صلى الله عليه وسلم. وهو القائل اما اني اتقاكم لله واخشاكم له. ان

58
00:19:10.300 --> 00:19:30.300
بدراستنا لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. نستفيد يستفيد منها دعاة الاسلام وشباب الاسلام كذلك. في سيرهم في دعوتهم الى الله تعالى ومن لا يتأسى بنبيه صلى الله عليه وسلم فلا خير فيه ولا خير في دعوته. والله قد جعل محمدا رمزا

59
00:19:30.300 --> 00:19:50.300
دعاة الى قيام الساعة في سلوكه صلى الله عليه وسلم في تعامله مع الناس في تحمله في صبره صلى الله عليه وسلم في حلمه في مع الناس الى غيره اقول للاحبة ربما احدنا اذا اساء اليه انسان بكلمة او تعرض له بسب او نقب

60
00:19:50.300 --> 00:20:10.300
او غيره ثارت نفسه وانتصر لها فسب ودعا عليه الى غير ذلك ونبينا صلى الله عليه وسلم يحلم على هؤلاء ولا يكافئهم بسيئ اعمالهم. بل انه صلى الله عليه وسلم في غزوة فتح مكة. لما فتح قال ما انتم

61
00:20:10.300 --> 00:20:30.300
قائلون يعني لاهل مكة فقالوا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يكافئهم على ما اصابهم من البلاء وضعوا سلا الجزور على ظهره صلى الله عليه وسلم رموا الحجارة في طريقه ادموا عقيميه سبوه تعجموا عليه اتهموه بالجنون والسحر الى غير ذلك. ومع ذلك

62
00:20:30.300 --> 00:20:50.300
يقول اذهبوا فانتم الطلقاء لم ينتصر لنفسه صلى الله عليه وسلم. وبهذا نستفيد من حياته ومن سيرته العطرة دروسا عظيمة نستفيدها في واقع حياتنا لاننا في حاجة الى ان نتعامل مع هذه السيرة تعاملا

63
00:20:50.300 --> 00:21:10.300
عمليا لا نظرية واستفادة سلوكية ليست نظرية. ان بدراستنا لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم نفهم كتاب الله تعالى. واذا قرأ الانسان كتب التفسير وجد ان عددا كبيرا من ايات القرآن نزلت باحداث في

64
00:21:10.300 --> 00:21:30.300
النبي صلى الله عليه وسلم. وذكرها الله في غير ما اية في حياة المنافقين في اقوال للمشركين. في كذلك في بعض احداث وقعت من المسلمين الى غيره مربوطة بسيرته صلى الله عليه وسلم توجد لنا امرا عجيبا نفهم بها القرآن ونزداد نورا على

65
00:21:30.300 --> 00:21:50.300
ونزداد صلاحا وتقوا بهذه السيرة العطرات. نجد ان هذه السيرة امرها عجيب. سيرة النبي صلى الله عليه وسلم امرها عجيب نستفيد منه. خاصة انها واضحة كالشمس. ليس في هذه السيرة شيء من عدم الوضوح ولا شيء

66
00:21:50.300 --> 00:22:10.300
من النقص او الخلل. وسبحان الله انك اذ تنطلق لحياتك احد كائنا من كارد. لا تجد انها كتبت دقيقة ككتابة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. كم مر على سطر التاريخ من الانبياء عليهم الصلاة والسلام؟ كم مر على سطر التاريخ من الملوك

67
00:22:10.300 --> 00:22:30.300
وغيرهم كم مر على سطر التاريخ من الجهابدة وغيرهم لم نجد سيرة كسيرة محمد صلى الله عليه وسلم كتبت باظحة كالشمس في رابعة النهار لم نجد فيها شيء من الغموض حتى لا يكون فيها نوع من الاتهام ان محمد مر

68
00:22:30.300 --> 00:22:50.300
مراحل او مر بكذا ناصعة نقية واضحة كالشمس نستفيد منها وتصبح ولله الحمد ونبراسا للامة الى قيام الساعة يستفيدون منها. للسيرة النبي صلى الله عليه وسلم اثار عجيبة تؤثر على الافراد جميعا

69
00:22:50.300 --> 00:23:10.300
من اعظم الاثار حين تدرس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انها تزيد الايمان في القلب. كيف لا وسيرته تجسد هذا بل انها لتمثل الترجمة العملية لكتاب الله تعالى. ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

70
00:23:10.300 --> 00:23:30.300
كم لهذه السيرة من الاثر العجيب؟ وحين نقرأ في حياة سلفنا رحمهم الله تعالى ورضي عنهم نجد فيها امرا عجيبا تجد في ترجمته انه اذا ذكرت عنده سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فاضت عيناه بالدمع. وكم وجدنا ذلك واضحا في حياة شيخنا العلامة

71
00:23:30.300 --> 00:23:50.300
كنا نقرأ عليه في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كم تذرف عيناه بالدمع. حين يسمع تلك الاحداث العظيمة وهذه القصص العجيبة بسلوك عملي تؤثر في النفوس فيخرج الانسان بزيادة ايمان وصلاح وتقوى. يصدق بها

72
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
هذه الرسالة ويطمئن بانه على هذا الدين العظيم. ويزداد يقينه بصدق محمد صلى الله عليه وسلم. ويكون لذلك بان يوجب على المسلم ان يحمد الله تعالى على هذه الهداية لهذا الدين. وان جعله من اتباع خير نبي ارسل للناس

73
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
هو محمد صلى الله عليه وسلم. ان بدراستنا لسيرة محمد صلى الله عليه وسلم نستفيد منها السلوكيات العملية الله لما ذكر قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال عنه في ختام كل قصة من تلك القصص لقد كان في

74
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
عبرة يومئ الله لحدث مر في حياة نبي ويقول فيه عبرة كيف بحياة المصطفى صلى الله عليه وسلم كلها؟ غزوات وجهاده دعوته وصبره وتحمله كلها عبر بل مدارس عظيمة جدا للامة تستفيد منها في واقعها

75
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
في حياتها ويكون لذلك سواء كانت في معجزاته صلى الله عليه وسلم او كانت في جهاده او غزواته او غير ذلك. ليس هذه الدروس والعبر في امر معين. بل في كل صغير وكبير من حياته صلى الله عليه وسلم. ان دراستنا لسيرة النبي صلى الله عليه

76
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
وسلم انبه على ان لها اثرا عظيما. كم نحن في حاجة الى المنهج التربوي؟ الذي يكون على ما كان عليه سلف الامة لقد نحي المنهج التربوي في واقع الحياة. واصبح الناس يربطون بكتب ربما بنيت على احاديث ضعيفة. واوردت

77
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
احاديث ضعيفة ثم بعد ذلك استنبطت منها دروس وعبر وغيره. لكن نقول رويدا ها هي سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم عطرة بين الناس وقد دونت في الكتب ووجدت في في الصحاح وفي غيرها كما سنبين ان شاء الله مصادر هذه السيرة النبوية التي

78
00:25:50.300 --> 00:26:10.300
نستفيد منها. ولقد الف سلفنا من قبل منهجا تربويا عجيبا سواء كان بسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم او بكتب الزهد كالجهد للامام احمد او لوكيع او لابن المبارك او غيره من كتب الزهد. يظن بعض الناس جهلا منهم ان كتب الزهد ليست الا متعلقة

79
00:26:10.300 --> 00:26:30.300
الكأس والمأكل والمشرب وما قرأوا ما فيها من العلوم العظيمة. ان فيها من العلوم العظيمة ومن المنهج التربوي. الذي كان سلف الأمة يأصلون به لاتباعهم ولمن كان على منهاج محمد صلى الله عليه وسلم ليستفيدوا من علماء الامة من كلامهم

80
00:26:30.300 --> 00:26:50.300
ومن سلوكهم ومن اخلاقهم ومن عبادتهم وغيرها. ودراستنا لسيرة محمد صلى الله عليه وسلم هي اعظم منهج تربوي يستفيد منه الناس الى قيام الساعة بالسلوكيات العملية في حياتهم وفي واقعهم. كما ان دراستنا لسيرة محمد صلى الله عليه

81
00:26:50.300 --> 00:27:10.300
وسلم تفيدنا فائدة عظيمة. انها محبة النبي صلى الله عليه وسلم. وكلما قرأت في سيرة هذا النبي الكريم انغرس حبه في قلبك امرا عجيبا. ولقد تمثل ذلك في حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. اذ كانوا يحبونه حبا

82
00:27:10.300 --> 00:27:30.300
يفتونه باموالهم وبانفسهم وبحياتهم كلها. صلوات الله وسلامه عليه. ولا ادل على ذلك من طلحة رضي الله عنه وارضاه. اليست شلت يمينه دفاعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولما سقط نبي الهداية كما سيأتينا ان شاء الله

83
00:27:30.300 --> 00:27:50.300
في غزوة احد سقط النبي في الحفرة واراد ان يطلع على الجند وعلى الجيش قال يا رسول لا ترفع رأسك ثم تقدم امام قائلا له يا رسول الله ان نحري لنحرك فدا. اني اخشى ان يصيبك سهم فاريدها ان يصل الي ولا يصل الي. تجسيد

84
00:27:50.300 --> 00:28:10.300
عملي بمقتضى الحب اليست نسيبة بنت كعب رضي الله عنها في غزوة احد وقفت امام المصطفى صلى الله عليه وسلم لحبها له وهي امرأة وما رجعت من احد الا وفيها اثني عشر جرحا. دفاعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. الى غير ذلك

85
00:28:10.300 --> 00:28:30.300
ليس امر خاصا بالرجال بل الرجال والنساء والصغار والكبار كلهم يفدون محمد صلى الله عليه وسلم بنفوسهم وباموالهم وبكل ما يملكون. رضي الله عنهم وارضاهم. هذا نسميه ترجمة حقيقية للحب. ويبقى نحن معنا وبيس الحب هذا الامر

86
00:28:30.300 --> 00:28:50.300
العظيم. واقول لكم ان الواجب علينا ان نمكن محبة محمد صلى الله عليه وسلم في نفوسنا. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث

87
00:28:50.300 --> 00:29:10.300
ثم ان كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. فهل هذا الحب يقتضي ان ووجد في قلوبنا ان الترجمة الحقيقية للحب هي باتباع منهجه صلى الله عليه وسلم والسير على طريقه صلوات الله وسلامه عليه

88
00:29:10.300 --> 00:29:30.300
ولقد تمثل ذلك اصحاب رسول الله ورد في السنن ان زر ابن حبيش جاء الى صفوان قال هل سمعت رسول الله قال في الهوى شيئا يعني في الحب؟ قال نعم. جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم واخذ ينادي باعلى صوته

89
00:29:30.300 --> 00:29:50.300
يا محمد يا محمد قال الصحابة له اغضض من صوتك فانك بين يدي رسول الله. قال رضي الله عنه هذا الاعرابي والله ما اغض منه بصوت فلما سمع النبي كلمته رد عليه بمثل صوته هاؤم يعني ها انا ذا ماذا تريد؟ قال يا رسول الله الرجل يحبك

90
00:29:50.300 --> 00:30:10.300
القوم لما يلحق بهم يحب القوم لما يلحق بهم. قال له الرسول صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت. قال الاعرابي فانا احب الله ورسوله. انا احب الله ورسوله. النتيجة انت مع من احببت. يقول انس كما ثبت في الصحيح. يقول انس

91
00:30:10.300 --> 00:30:30.300
رضي الله عنه كما ثبت في الصحيح انا فرحنا بهذا الحديث لم نفرح شيئا بمثل هذا الحديث بعد فرحنا بالاسلام. وانس بن مالك رضي الله عنه يقول بعدها فاني احب رسول الله واحب ابا بكر وعمر. وارجو بحبهم ان اكون معهم

92
00:30:30.300 --> 00:30:50.300
هذا تجسيد للحب. وهذا يفيدنا في دراستنا لسيرة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا درسناها دراسة عميقة مؤصلة سبحان الله كم يكون لها من الاثار العجيبة على القلوب بزيادة الايمان وبالمحبة وغيره

93
00:30:50.300 --> 00:31:10.300
انتقل الى مصادر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. هناك مصادر لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولن اقف معها اسردها على عجل. مصادر اصلية اولها هو القرآن. ويعتبر مصدرا عظيما لسيرة محمد صلى الله عليه

94
00:31:10.300 --> 00:31:30.300
عليه وسلم بل هو اول المصادر التي يرجع اليها في معرفة حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم. حيث ان في القرآن عرضت حياة محمد صلى الله عليه وسلم قبل البعثة. الم يجدك يتيما فاواك؟ ووجدك ضالا فهدى. عرضت سيرته صلى

95
00:31:30.300 --> 00:31:50.300
الله عليه وسلم وبدأت ذكر الوحي بداية الوحي اقرأ باسم ربك الذي خلق. ومواقف النبي صلى الله عليه وسلم مع المشركين لما قال لهم قولوا كلمة واحدة قولوا لا اله الا الله. قال المشركون. اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. صور الله

96
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
لنا موقف المشركين مع النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال ابو لهب قبحه الله. لما قال له للنبي تبا لك سائر اليوم لهذا جمعتنا لنقول لا اله الا الله. انزل الله سورة تبت يدا ابي لهب وتب. اليس الله ذكر فيها الهجرة؟ اذا

97
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
وجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. وذكر الله فيها غزوة احد وفي تعاني غزوة احد وحنين والاحزاب وبدر وغيرها. لقد تميز القرآن بشيء مهم في السيرة. لم توجد في غيرهما

98
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
من المصادر انه تبيان تبيان حالة النبي صلى الله عليه وسلم النفسية الداخلية التي لا يطلع عليها احد. عبس تولى ان جاءه الاعمى. لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات الى غير ذلك. وتقول عائشة كما

99
00:32:50.300 --> 00:33:10.300
النبي صلى الله عليه انها قالت رضي الله عنها لو كان محمد صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الاية واذ قولوا للذي انعم الله عليه انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه

100
00:33:10.300 --> 00:33:30.300
وتخشى الناس والله احق ان تخشاه الى اخر الايات. لو كان محمد يريد ان يخفي شيئا لاخفى هذا الشيء وينزله الله قرآنا الى قيام الى قيام الساعة. قالوا حتى ما وجد في نفوس اصحاب رسول الله في المعارك. انزله الله شيئا واظح

101
00:33:30.300 --> 00:33:50.300
لما قال ابن مسعود رضي الله عنه في غزوة احد ما كنت اظن احدا ابدا يكون همه يريد الدنيا انزل الله منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. مبينا ان في نفوس الصحابة رضي الله عنهم وجد فيهم هذا الشيء رضي الله عنهم وارضاهم. اليس

102
00:33:50.300 --> 00:34:10.300
الله فضح المنافقين وكانوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لهم اثر عظيم. في مواقفه في غزواته وفي اشاعة الفتن وغيره انزل الله فيهم ايات الى قيام الساعة. كما ان من مصادر السيرة كذلك كتب الحديث. فان كتب الحديث وكتب السنة

103
00:34:10.300 --> 00:34:30.300
تعتبر مرجعا عظيما لاحاديث النبي لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ولعل من اعظم ذلك صحيح البخاري اول باب بوب بدأ كتابه بكتاب الوحي وبدأ بداية الوحي اعلانا باهمية سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ذكرت

104
00:34:30.300 --> 00:34:50.300
وفي كتابه صفة النبي وعلامات النبوة وبناء الكعبة وغيره من الامور المتعلقة بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا صحيح مسلم رضي الله عنه ورحمه وكتب السنن بل ان يمكن ان نصل ان نقول ما ورد في الصحيحين من سيرة النبي

105
00:34:50.300 --> 00:35:10.300
صلى الله عليه وسلم شيء كثير جدا يمكن الاعتماد عليه واخذ الدروس والعبر منه. منها كذلك كتب السنن الاربع وكذلك من اشملها كتاب ذكرا للسيرة سنن الترمذي رحمه الله فانه ذكر فيه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة

106
00:35:10.300 --> 00:35:30.300
وكذلك مسند الامام احمد ذكر عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم شيئا كثيرا. ذكروا كذلك من الكتب التي يمكن الرجوع الى كتب شمائل والشمائل ركزت على حياة النبي صلى الله عليه وسلم تركيزا دقيقا. ذكرت عاد اخلاقه وعاداته

107
00:35:30.300 --> 00:35:50.300
فضائله وصفاته الخلقية والخلقية الى غيرها. ومن اهم هذه الكتب كتاب الشمائل للامام الترمذي رحمه الله تعالى. وكذلك اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لابي الشيخ. وكتاب الانوار في شمائل النبي المختار صلى الله عليه وسلم لابي محمد الحسين البغوي

108
00:35:50.300 --> 00:36:10.300
واخلاق النبوة لاسماعيل القاضي المالكي رحمه الله تعالى. ومن المراجع في كتب السير سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كتب الدلائل التي ذكر فيها معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر منها من هذه الكتب كتاب دلائل النبوة لابي الحسين الحربي

109
00:36:10.300 --> 00:36:30.300
وكذلك لابي زرعة الرازي واعلام النبوة لابي داوود السجستاني ودلائل النبوة كذلك لابن قتيبة وكذلك الدلائل النبوة للامام البيهقي وللفريابي ولابي نعيم والخصائص الكبرى والصغرى للامام السيوطي رحمهم الله تعالى

110
00:36:30.300 --> 00:36:50.300
منها كذلك من من المراجع كتب المغازي والسير ومن اقدم كتب المغازي التي افردت في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كتاب ابان ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنه. وهو من كبار التابعين وكذلك كتاب عروة ابن الزبير ابن

111
00:36:50.300 --> 00:37:10.300
وقد طبع كتاب عروة اه واظنه محقق وموجود في الاسواق. كذلك سيرة الامام الزهري. يقول الامام السهيلي رحمه الله وتعالى هي اول سيرة في الاسلام. وكذلك مغازي موسى ابن عقبة. وقد عول الامام البخاري رحمه الله تعالى

112
00:37:10.300 --> 00:37:30.300
في صحيحه على آآ موسى ابن عقبة ابن عقبة رحمه الله في المغازي. كذلك محمد ابن اسحاق آآ رحمه الله تعالى لكان لامام هذا الفن واعتنى بفن السير وهو عمدة ومرجع لاغلب كتب السير المتأخرة في سيرة

113
00:37:30.300 --> 00:37:50.300
النبي صلى الله عليه وسلم وقد رماه بعضهم بالقدر والتشيع ولكن قال فيه شعبة هو امير المؤمنين واعتبر قال الحافظ رحمه الله فيه امام في المغازي يعني انه يحتج به في مغازي النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان هذا الكتاب لم يطبع منه الا جزء يسير

114
00:37:50.300 --> 00:38:10.300
هذبه ابن هشام الكتاب المشهور الان بين ايدينا سيرة ابن هشام ويعتبر مرجع كبير جدا سيرة ابن هشام ومتوفرة لله الحمد في الاسواق. منها كتب الطبقات ومن اشملها طبقات الواقد. وهي في المجلدين الاول والثاني في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:38:10.300 --> 00:38:30.300
قال عنه وان كان يعتبر ضعيفا في الحديث قال عنه في التقريب متروك مع سعة علمه ولم يخرج له آآ لم يخرج له احد من اهل السنن سوى ابن ماجة رحمه الله تعالى من كتب السير آآ كتب السيرة آآ كتب التفسير فان

116
00:38:30.300 --> 00:38:50.300
انها تعتبر مرجعا نرجع اليه خاصة ان كتب التفسير تذكر اسباب النزول وتذكر آآ بعضا من احداث سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومن اشملها كتاب ابن جرير رحمه الله تعالى قال فيه آآ ابو حامد الاسرائيلي آآ لو رحل رجل الى الصين

117
00:38:50.300 --> 00:39:10.300
تحصيل تفسير ابن تفسير ابن جرير الطبري لم يكن كثيرا عليه ان يرحل من اجل هذا التفسير العظيم لما فيه من العلوم في كتب تفسير اخرى تفسير عبد الرزاق ابن همام تفسير عبد ابن حميد تفسير ابن ماجة تفسير الفريابي لان هذه كتب التفسير

118
00:39:10.300 --> 00:39:30.300
تروي بالسند مؤصلة تروي بالسند وتعزو لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وتركز ما ورد في الايات اه تذكره ذكرا مباشرا. من كتبه من المراجع في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. كتب التاريخ على وجه العموم. ومن اشملها تاريخ الامم

119
00:39:30.300 --> 00:39:50.300
والملوك للامام ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى. رتب على الحوادث والتاريخ. منها كذلك ابن البداية والنهاية. لابن كثير رحمه الله تعالى والكامل لابن الاثير وغيرها. ذكروا من مراجع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم قالوا كتب اللغة والادب

120
00:39:50.300 --> 00:40:10.300
ولعلها تدخل فيها كتب الشعر لان في خاصة في الصدر الاول فان الشعر يعتبر مرجعا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم خاصة الذين كانوا في حياة النبي فكم من الاشعار مدح بها المصطفى صلى الله عليه وسلم واثني عليه فيها وتعتبر

121
00:40:10.300 --> 00:40:30.300
باحداث من سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. هذه يعني مقدمة في مصادر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم اه لعلي اعرف تعريفا يسيرا للسيرة على عجل يعني كتب السيرة السيرة النبي صلى الله عليه

122
00:40:30.300 --> 00:40:50.300
يسلم ما تعريفها الذي يمكن ان نعرفها به؟ هي علم يعرف به علم يعرف به جميع احوال المصطفى صلى الله عليه وسلم. من ولادته صلى الله عليه وسلم الى وفاته

123
00:40:50.300 --> 00:41:20.300
صلوات الله وسلامه عليه. اقول للاحبة ان تعلم علم السيرة يعتبر من فروض الكفايات اقول للاحبة امرا لعله من باب التنبيه لاهمية العلوم. لعل الاحبة اذا اقيمت درس مثلا في الفقه او درس مثلا آآ في التوحيد او مثلا في حديث النبي صلى الله

124
00:41:20.300 --> 00:41:40.300
الله عليه وسلم وجدت عنده اعدادا هائلة. لكن لو اقيم درس في التفسير وجدت العدد يقل في سيرة النبي فلم اقل في كذا اقل. ولعل الناس لم يعرفوا قيمة العلم واثره. ولعل السبب في ذلك ان كثيرا من طلاب العلم

125
00:41:40.300 --> 00:42:04.350
لا يقرأون في كتب اداب الطلب واقول للاحبة ارى ان كل واحد منكم لزاما عليه ان يقرأ خمسة كتب في اداب طالب العلم. خمس ستكتب في اداب طالب العلم حتى يعرف طبيعة العلم الذي سيقرأه. وما هو مقدم عليه؟ وما الذي سيقرأه؟ وعجبا له

126
00:42:04.350 --> 00:42:24.350
ذكرت اداب عجيبة في الشخص نفسه. وفي العلوم التي يأخذها ما هو؟ وفي كذلك الشيخ الذي يقرأ عليه من هو وكذلك في طرق تحصيل العلم والاستفادة. والفنون التي يأخذ نقل عن ابن الجوزي رحمه الله انه ذكرت عنه مقالة مشهورة

127
00:42:24.350 --> 00:42:49.000
ولعلها نقلت عنه او عن غيره انه قال كنا في نماء وفي بركة علم لما كان مشائخنا هم الذين يدلون على الكتب وعلى العلوم التي نقرأ ولا زال الناس في نقص وقلة بركة لما كان الطلاب هم الذين يختارون العلوم والكتب. اليس هذا هو واقعنا؟ يأتي

128
00:42:49.000 --> 00:43:05.750
طالب للشيخ يقول انا اريد ان اقرأ هذا الكتاب. يقول له الشيخ لا الاولى الا تقرأ كتاب هذا احسن. وافضل لك. فيقول لا اما هذا الا انا لا اريد. هذا واقعنا. وهذا والله من الخطأ ومن الجهل

129
00:43:05.850 --> 00:43:25.850
ولذلك الذين يأصلون انفسهم بانفسهم تسحب منهم بركات العلم. ولان كان عندهم علم لكنه غير ولم يكن له شيء من الثمرة والفائدة. ولعل هذا في الحقيقة يربطنا بالمنهج الفريد الذي كان عليه علماء

130
00:43:25.850 --> 00:43:45.850
من قبلي. وكان عليه سلفنا من قبل هم الذين يوجهون الطالب لكل ما يعلمونه. من الكتب ومن العلوم ومن كم يشكو طلاب العلم من كثرة القراءة وما يدرون ماذا يقرأون. ومن كثرة الاطلاع على الفنون وما يدرؤون ماذا يبدأون وماذا

131
00:43:45.850 --> 00:44:05.850
والسبب لانهم ساروا على غير اطلاع ومعرفة في تأصيل العلم وما الذي يستفيدون منه ويحتاجون اليه وتقرأ لنا شوي نشوف يعني في اقول لاحبة اطلعت على الكتاب حقيقة يعني يتميز ميزة عجيبة جدا فيه

132
00:44:05.850 --> 00:44:25.850
لطيف ومحقق ولله الحمد يعني ليس تحقيق الحاشية لكن تحقيق ابن كثير وان الحواشي امرها سهل عندنا يعني ميزته ان ابن كثير رحمه الله عالم محقق قلت ليس غريبا فهو من مدرسة ابن تيمية رحمه الله تعالى ورضي عنه. وهنيئا لمن تربع له

133
00:44:25.850 --> 00:44:45.850
هذه المدرسة المباركة. ونسأل الله ان نكون ممن يستفيد. يعني نحن بقراءتنا لكتاب ابن كثير وقراءتنا لكتب تلاميذ ابن كثير ابن تيمية وابن كثير وغيره ننتمي لهذه المدرسة الطيبة المباركة. وكل ما نستفيده حقيقة يرجع

134
00:44:45.850 --> 00:45:05.850
ميزان الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ورضي عنه. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. بعض ان الاحداث قد نمرها ولا نقف معها وقفات. نظرا لان اطلعت على على الكتاب فيه مسائل كل سطر يحتاج الى وقفة

135
00:45:05.850 --> 00:45:25.850
فلو وقفنا كل سري في كل وقفة لن نستطيع ان ننهيه وان كنت اقول لعلنا ننهي في هذه الدورة العصر المكي فقط. ويمكن ان يكون الدورة القادمة نبدأ من الهجرة ان تيسر. واسأل الله ان ييسر ذلك. بسم الله الرحمن

136
00:45:25.850 --> 00:45:45.850
الرحيم وبه نستعين قال المؤلف رحمه الله تعالى الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ما يحب ربنا ويرضى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة من اخلص له قلبه. وانجابت عنه اكدار الشرك

137
00:45:45.850 --> 00:46:05.850
واقر له برق العبودية واستعاذ به من شر الشيطان والهوى وتمسك بحبله المتين المنزل على رسوله الامين محمد خير الورى صلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم الحشر واللقاء. ورضي الله عنه وعن اصحابه وازواجه وذريته واتباعه

138
00:46:05.850 --> 00:46:25.850
اجمعين اولي الابصار اولي البصائر والنهى. اما بعد فانه لا يجمل باولي العلم اهمال معرفة الايام النبوية والتواريخ الاسلامية وهي وهي مشتملة على علوم الجمة وفوائد مهمة لا يستغني عالم عنها ولا

139
00:46:25.850 --> 00:46:50.050
يذكر رحمه الله تعالى ثمرة تعلم السيرة يعني الان لا يجمل باولو العلم يعني ينبغي لطلاب العلم وللعلماء ان يعرفوا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب والسبب ذكر انها مشتملة على علوم جمة وفوائد مهمة لا يستغني عنها عالم ولا يعذر في العلو

140
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
منها ابدا يعني لا لا يعذر احد ترك تعلمها والاستفادة منها. وهذا يبين لنا اهمية العلم وثمرته وفائدته. نعم. لا عالم عنها ولا يعذر في العرو منها. وقد احببت ان اعلق تذكرة في ذلك لتكون مدخلا اليها ونموذجا وعونا له عليها

141
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
على الله اعتمادي واليه تفويضي واستنادي وهي مشتملة على ذكر نسب رسول الله صلى الله عليه رحمه الله تعالى الف هنا في بداية في البداية والنهاية ذكر سيرته النبي صلى الله عليه وسلم وافردت محققة في اربع مجلدات كبار عن سيرة النبي

142
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
وسلم. هذا الكتاب الذي بين ايدينا هو اختصار لتلك السيرة التي ذكرها في البداية والنهاية مطولة. ولعل انه زاد على ذلك فوائد مما حصله من بعد رحمه الله ورظي عنه نعم وسيرته واعلامه وذكر ايام الاسلام بعده الى يومنا هذا

143
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
مما يمس حاجة ذوي الارب اليه على سبيل الاختصار ان شاء الله تعالى. الجزء الاول سيرته صلى الله عليه وسلم فصل ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم ابو القاسم محمد واحمد والماحي الذي

144
00:48:10.050 --> 00:48:30.050
يمحى به الكفر والحاشر الذي يحشر الناس والعاقب الذي ليس بعده نبي والمقفي ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة ابن عبدالله وهو اخو الحارث والزبير وحمزة والعباس ويكنى ابا الفضل وابي طالب واسمه

145
00:48:30.050 --> 00:48:50.050
بعض من اسماء محمد صلى الله عليه وسلم. ووجدت عجبا ذكر اظنه ابن العربي ليس بالعربي القاضي ابو بكر رحمه الله تعالى ان بعض الصوفية ذكر بان لمحمد صلى الله عليه وسلم من الاسماء الف اسم كما

146
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
ان لله الف اسم. ولا شك بان هذا الكلام باطل. عندنا بالنسبة ذكر انه سيد ولد ادم. ولقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا سيد ولد ادم ولا فخر. ولا نبي بعدي وذكر سبب ذلك بكونه سيد ولد ادم صلى الله

147
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
وسلم بما تميز به وهو افضل الخلق على الاطلاق. جعل الله له منازل عليا يأتي ان شاء الله الكلام عليها عندنا هذه الاسماء الاسم او الاسماء جمع اسم. والاسم هو كلمة وضعتها العرب بازاء

148
00:49:30.050 --> 00:49:50.050
مسمى متى اطلقت فهم منها ذلك المسمى. مثل محمد صالح عبدالله الى غيره. اذا قيل محمد عرف بها هذا المسمى انه هذا الشخص دون غيره. يقول العلماء رحمهم الله تعالى كثرة الاسماء دالة على عظم المسمى. ولهذا كان

149
00:49:50.050 --> 00:50:10.050
لله الاسماء ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وكان لله تسعا وتسعين اسما. مما يدل على ان كل اسم له يدل على معنى ولست بصدد الكلام عن العقيدة فان هذا له مبحث ولذلك يقولون اسماء الله اذا كانت متعدية دلت على ثلاثة اشياء

150
00:50:10.050 --> 00:50:30.050
دلت على الذات ودلت على الصفة ودلت على الاثر المترتب عليها. ومما يدل على ان اسماء الله تعالى على معاني قالوا فكثرة الاسماء دالة على عظم المسمى ورفعته. وانما تكثر اسماء الشيء للعناية به وبشأنه

151
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
يقول الامام النووي رحمه الله تعالى بعد ان ذكر شيئا من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم قال وغالب هذه الاسماء التي ذكروها انما هي صفات كالعاقب والحاشر. قال فاطلاق الاسم عليها من باب المجاز. يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى

152
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
اسماؤه صلى الله عليه وسلم اذا كانت اوصاف مدح. اذا كانت اسماؤه صلى الله عليه وسلم اوصاف مدح فله من كل وصف اسم قال لكن ينبغي ان يفرق هنا تفريق لطيف ذكره ابن القيم بين الوصف المختص به صلى الله عليه وسلم مثل حاشر العاقب

153
00:51:10.050 --> 00:51:30.050
الماحي قالوا هذا مختص به صلى الله عليه وسلم. قال فهذا نختص يعني نشتق له منه اسم. لكن اذا كان الوصف مشتركا بينه وبين غيره فلا نشتق له منه اسم مستقل على مثل الكريم آآ اسم للنبي صلى الله عليه وسلم ولغيره يطلق

154
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
قال فلا نأخذ منه اسما متميزا على انه علم على رسول الله دون غيره. وهذا تنبيه لطيف. يقول الامام الغزالي رحمه الله نقل الامام الغزالي الاتفاق بين العلماء واقره الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح على

155
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
انه لا يجوز لنا ان نسمي النبي صلى الله عليه وسلم باسم لم يسمي به لم يسمه به ابوه ولا تسمى به نفسه صلى الله عليه وسلم ابدا. ما نأتي باسم نشتق له من عندنا. بل انما شيء ورد اما في كتاب او سنة او ورد

156
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
من ابيه ومعده فانه الواجب علينا ان نمسك. نقل ان من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم طه وياسين وورد في في حديث رواه ابن مردويه ابو نعيم والديلنمي من حديث ابي الطفيل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي عشرة اسماء وذكر منها انه طه وياسين

157
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
ولكن هذا الحديث ضعيف لان فيه ابو يحيى اسماعيل ابن ابراهيم التيمي وضعفه بعض اهل العلم. بالنسبة لاسماء النبي صلى الله عليه وسلم في الحاشر والعاقب والمقفي هذا في صحيح مسلم ونبي الرحمة رواه احمد والترمذي ونبي التوبة ونبي الملحمة هذا

158
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
كذلك عند مسلم في كتاب الفضائل ورواه كذلك الامام احمد رحمه الله ورضي عنه عنهم اجمعين لعلنا في الدرس القادم اذا كان هناك يعني ثمة اسئلة ولا ندري يفتح مجال للاسئلة يمكن ان شاء الله يعني يكون طريقتنا في القراءة في كل مبحث

159
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
لعل نذكر مرجعين او ثلاثة مراجع في كل موضوع يمكن الرجوع اليه. ولعلي اجتهد ما استطعت. اقول ما استطعت ان نذكر يعني ما صح وثبت وان كنت اقول على ضوء تدريسي لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم كنت حريصا على تحقيق مسائل آآ في

160
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
في السيرة ولكني اه تعبت ووجدت ان هذا الجهد يحتاج الى عمر ودهر طويل. وعزائي اقول للاحبة عزائي في ايراد بعض القصص والعزم اليها فقط انني وجدت جهابذة كبار وعلماء يشار اليهم بالبنان من ائمة الحديث

161
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
ورجاله يمرون الاحداث كالامام البيهقي وكالام الحافظ الذهبي وكالام ابن جرير رحمه الله تعالى كذلك الحافظ ابن كثير وغيرهم من ائمة الجرح والتعديل والائمة الكبار رحمهم الله كانوا يريدون احداث السيرة فبعضها

162
00:54:10.050 --> 00:54:30.050
هنا الطرف فقلت من انا حتى اقف؟ وان كنت اقول يوجد الان آآ اطروحتين جميلة جدا الاولى هي صحيح السيرة لاكرم ضياء العمري ودرس السيرة دراسة حديثية في مجلدين حقيقة ينبغي لطالب العلم ان يشتريها وفي

163
00:54:30.050 --> 00:54:50.050
ذلك للطرهوني له آآ آآ السيرة الذهبية ولم تكتمل بعد اظنه خرج مجلدين او ثلاثة وهي ممن اهتمت في دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم دراسة حديثية. وآآ محمد رزق الله كذلك كتاب نفيس. ويعتبر من

164
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
السيرة المعتمد عليها واظنه طبع في آآ مركز الملك فيصل الخيري رحمه الله يوجد واظنه آآ آآ متيسر وجمع فيه ومن ميزته كذلك انه وجد به تحقيق واخذ دروس وعبر من سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يجعلنا واياكم

165
00:55:10.050 --> 00:55:14.500
واياكم من اهل الصلاح والاستقامة ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى