1 00:00:00.200 --> 00:00:20.600 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صبحكم الله بالخير والرظا والعافية والفل والياسمين. وابشركم ببشارة 2 00:00:20.600 --> 00:00:40.800 اما الاولى فقد اخبرنا ربنا عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تبسط اجنحتها لطلبة العلم رظا بما يصنعون جعلنا الله جميعا من هؤلاء امين وهذه تصدقون بها 3 00:00:40.900 --> 00:01:01.200 والبشارة الاخرى ان النحو سهل لكن يحتاج كغيره من العلوم الى شيء من الحرص والاجتهاد فارجو ان تصدقوني في الثانية كما صدقتموني في الاولى من افضل كتب النحو كتاب الاجى الرومية 4 00:01:01.950 --> 00:01:19.250 والنحو يا اخوان اما ان تفهم او لا تفهم سواء درست النحو في الاجى الرومية او درست النحو في الفية ابن مالك او درست النحو في اكبر كتاب نحوي هو اما ان تفهم او لا تفهم 5 00:01:19.300 --> 00:01:35.150 فاذا فهمت النحو تستطيع ان تقرأ اي كتاب نحوي واذا لم تفهم النحو لن تستطع ان ان تقرأ الاجر مئة او ما هو اصغر منها لان النحو يعتمد اعتمادا كبيرا على الفهم 6 00:01:35.800 --> 00:02:00.000 ولهذا عده العلماء مفتاح العلوم الشرعية وهو من اعظم علوم الالة ومن فهمه باذن الله سهلت عليه بقية العلوم الشرعية والذي لا يفهمه يصعب عليه بعد ذلك ان يتقن العلوم الشرعية 7 00:02:00.250 --> 00:02:21.750 وكما قال شيخنا قبل قليل النحو سهل ومشكلته في بدايته اذا استطعت ان تجتاز البداية بنجاح فباقي النحو سهل يقولون كما قال الشيخ النحو بيت من خشب او من قصب 8 00:02:22.250 --> 00:02:42.450 بابه حديد المشكلة في الباب افتح الباب اكسر الباب افعل ما تشاء حتى تدخل واذا دخلت ستجد ان شاء الله جنات ونهر وعكسه علم الفرائض اوله سهل واخره فيه صعوبة 9 00:02:44.200 --> 00:03:06.750 واهم ما في النحو يا اخوان اوله وبخاصة باب المعرب والمبني وقبل ذلك باب الكلام ايضا فيه شيء من القواعد والاسس والذي يقع في كثير من الطلاب يا اخوان انهم يهتمون بجزئيات النحو وفروعه 10 00:03:06.800 --> 00:03:27.900 انحوه كغيره من العلوم له اصول اسس وقواعد عامة وله جزئيات وفروع الذي يهتم به كثير من الطلاب الفروع عندما يدرسون باب المبتدأ والخبر والفاعل والمفعول به والمفاعيل الاخرى والحال والتمييز 11 00:03:28.250 --> 00:03:46.050 يظنون هذا هو النحو وقد اغفلوا من قبل القواعد والاسس التي يبنى عليها كل النحو كل هذه الابواب هي فروع وجزئيات تعاد الى هذه القواعد العامة التي تضبط لك النحو 12 00:03:46.800 --> 00:04:02.850 فاذا اجتهدت في اول النحو وظبطته وبخاصة فيما يتعلق بباب المعرب والمبني سهل عليك بعد ذلك باقيه. باقيه الذي تفهمه طيب. والذي ما تفهمه لا يفوتك الا هذا الذي لا تفهمه 13 00:04:03.350 --> 00:04:25.750 من الفروع والجزئيات اما اوله باب الكلام اقسام الكلام كيف تميز بين الاسم والفعل والحرف ثم باب المعرب والمبني تعرف الذي يدخله الاعراب والذي لا يدخله العراب؟ وكيف تعرب هذا اذا فاتك شيء منها 14 00:04:25.850 --> 00:04:51.150 سلم على نفسك في النحو لانه سيؤثر في كل ابواب النحو كل ابواب النحو دون استثناء عالة على اصول النحو الموجودة في هذين البابين باب الكلام وباب المعرب والمبني هذه مقدمة لعلها تبين لكم 15 00:04:51.250 --> 00:05:17.250 اهمية اول النحو التي يغفلها كثير من الطلاب ويهتمون باخره. الاجور رومية متن معروف واهتم به العلماء منذ القدم وكتب الله عز وجل فيه البركة. ودرس وما زال يدرس اذا فهمت النحو منها فطيب ما فهمت النحو منها ابحث عن اي كتاب اخر او اي عالم اخر 16 00:05:17.350 --> 00:05:44.350 لكي تفهم النحو الاجر بياه الفها ابو عبد الله محمد ابن محمد ابن داود الصنهاجي من علماء المغرب عاش وتوفي في مدينة فاس المشهورة في المغرب سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة 17 00:05:45.500 --> 00:06:06.450 رحمه الله رحمة واسعة واباءنا وعلماءنا والمسلمين اي انه مات في اي قرن يا اخوان مات في القرن الثامن طيب سنة ثلاث وعشرين وسبعمئة قبل ابن مالك صاحب الالفية ام بعده 18 00:06:08.450 --> 00:06:32.450 بعد ابن مالك ابن مالك بالقرن السابع طيب قبل ابن هشام المصري صاحب اوضح المسالك وصاحب مغنى لبيب ام بعده قبله يعني هو بعد ابن مالك وقبل ابن هشام الاج الرومية 19 00:06:34.200 --> 00:06:55.600 بناها رحمه الله تعالى على اربعة ابواب اقسام الاجور الرومية لو تأملنا فيها وقرأناها وانا احثكم جميعا يا اخوان على ان تستفيدوا من الشرح فتحفظوا الاجر رومية او على الاقل ان تستظهروها تستظهروها بكثرة قراءتها 20 00:06:55.750 --> 00:07:20.150 الجزء الذي سنشرحه يعني قدر ما سنشرحه واقرأه عدة مرات. خمس مرات عشر مرات وان حفظته فطيب طيب نقول الاجر رومية لو قرأتها او تأملت فيها ستجد انها بنيت على اربعة ابواب. الباب الاول باب الكلام 21 00:07:21.400 --> 00:07:57.350 باب الكلام الباب الثاني باب الاعراب باب الاعراب الباب الثالث باب الافعال الباب الرابع باب الاسماء هذه اربعة ابواب اين باب الحروف قلنا اربعة ابواب انتهت الحروف ما تستاهل باب صغيرة 22 00:07:57.800 --> 00:08:18.350 الحروف الذي يفهم النحو يعلم انها لا تستحق بابا لما لما سنعرفه في باب المعرب والمبني طيب لعلنا اذا وصلنا الى هذا الباب ذكروني بالحروف لماذا لم يعقد لها ابن الروم 23 00:08:18.850 --> 00:08:42.400 بابا طيب الباب الاول باب الكلام باب الكلام باب الكلام لعلكم قرأتم قبل ان تأتوا اول الاية الرومية وهذا هو مظلوم بطالب العلم ستجد ان رحمه الله تعالى في البداية 24 00:08:43.550 --> 00:09:17.100 عرف الكلام فقال الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع طيب ثم ذكر اقسام الكلام فقال واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى ثم ميز كل قسم من اقسام الكلام بعلامات مميزة 25 00:09:17.850 --> 00:09:41.400 فقال الاسم يعرف بكذا وكذا وكذا والحرف والفعل يعرف بكذا. والحرف يعرف بكذا اذا فالباب الاول باب الكلام ذكر فيه ابن الروم رحمه الله ثلاث مسائل حاول ان نتفهم الكتاب ونعرف هذه المسائل 26 00:09:42.550 --> 00:10:04.100 لماذا ذكرها ولماذا اقتصر عليها ورتبها بهذه الطريقة طيب المسألة الاولى في باب الكلام تعريف الكلام عرف لنا الكلام المسألة الثانية في باب الكلام اقسام الكلام بين اقسام الكلام المسألة الثالثة 27 00:10:04.400 --> 00:10:33.150 بين العلامات المميزة لكل قسم من اقسام الكلام نستعين بالله ونبدأ بالباب الاول من ابواب الاجور الرومية وهو باب باب ماذا يا اخوان؟ ابو الكلام ونبدأ من باب الكلام بالمسألة الاولى 28 00:10:33.600 --> 00:10:56.250 اي مسألة تعريف الكلام طيب قال ابن اجي الروم الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع لا نريد فقط ان نعرف ونفهم الفاظ الكتاب او الفاظ النحويين هذا الذي يعني يعرف بداهة 29 00:10:56.400 --> 00:11:21.850 لكن الذي ينبغي لطالب العلم ان يفهم ما بين السطور ما خلف السطور يعني لماذا بدأ ابن بتعريف الكلام؟ كل النحويين يبدأون النحو بتعريف الكلام لماذا كنت في سبب عرفوا الكلام اللفظ المركب المفيد بالوضع 30 00:11:22.050 --> 00:11:52.250 طيب عرفنا الكلام وفهمناه لماذا لماذا يبدأون النحو بتعريف الكلام ها من يجيب؟ اسمع فقط اجابتين نعم طيب محاولة طيبة في محاولة اخرى يا اخوان نكتفي بمحاولة واحدة طيب ما افطرتم 31 00:11:52.600 --> 00:12:24.650 يؤجل الفطور طيب كما ذكر الاخ والمح؟ نعم هم يبدأون بتعريف الكلام ليبينوا موضوع هذا العلم العلم الذي سيدرسه نعرف احكامه. طب هذه الاحكام التي ندرسها نطبقها على ماذا يطبقها على موضوع العلم انتبه لا تطبق هذه الاحكام التي ستدرس الا على هذا الشيء فقط 32 00:12:25.900 --> 00:12:47.350 وهو موضوع النحو ما موضوع النحو الكلام موضوع العلم يعني الشيء الذي يبحث فيه العلم الميكانيكا تطبق على ماذا؟ تطبقها على النحو ولا على التفسير لابد الذي ينشر الميكانيكا يعرف انها انما تطبق على السيارات 33 00:12:47.450 --> 00:13:09.700 وطبق على شيء اخر طب حتى الميكانيكا فيها اقسام الذي يدرس ميكانيكا الديزل ما يطبقها على ميكانيكا البنزين والا هو علم لكن لو طبقه في غير مكانه لن يقطف ثمرته 34 00:13:10.550 --> 00:13:24.850 اذا فلا بد ان نعرف المكان الذي سنطبق فيه هذه الاحكام هذي نقطة مهمة ساعود اليها بعد قليل لكن دعونا نفهم الكلام عند النحو المسألة ليست مهمة ليست مهمة لانها معروفة 35 00:13:26.550 --> 00:13:44.500 طب والكلام الكلام معروف الكلام بعض الاشياء ما تحتاج الى تعريف ولو قلت عرفوها صعب عليكم تعرفون الكلام معروف الكلام لكن لابد ان نعرفه كما عرفه النحويون هو اللفظ المركب المفيد بالوضع اللفظ اللفظ 36 00:13:44.550 --> 00:14:08.450 يعني كذا الرمي اللفظ يعني الملفوظ المرمي المرمي لكن يرمى من اين؟ يرمى من الفم لابد ان يكون مرميا يعني ملفوظا من الفم. من الفم بحروف لابد ان يكون ملفوظا يعني مرميا لكن من الفم بحروف 37 00:14:09.650 --> 00:14:29.900 هذا اللفظ عند النحويين هو الملفوظ من الفم بحروف طيب المركب المركب يعني مكون من كلمتين فاكثر فان كان مكونا من كلمة واحدة هذي كلمة ما تسمى كلاما يعني محمد 38 00:14:30.000 --> 00:14:50.600 نعم طبق عليه احكام النحو ما تستطيع تقول محمد او محمدا او محمد ما تستطيع ان تطبق عليها شيء لانها ليست بكلام انما تطبق الاحكام النحوية على الكلام. تقول دعها ضعها في كلام فاطبق عليه احكام النحو. اما محمد وحده ما ادري 39 00:14:52.050 --> 00:15:11.800 اذا فالكلمة ما تطبق عليه حكم النحو الكلام ما يكون الا من كلمة فاكثر طيب هذا المركب المفيد المفيد يخرج يا اخوان ماذا؟ يخرج طيرا مفيد طيب ما معنى المفيد 40 00:15:13.300 --> 00:15:39.800 ما معنى المفيد يعني المفيد صعب على المفيد المفيد يعني تستفيد منه فائدة لكن فائدة كاملة تستفيد منه فائدة كاملة بالنحو شيء يسمونه المفيد وشيء اخر يسمونه له معنى يقول هذا الشيء له معنى وهذا الشيء مفيد بينهما فرق 41 00:15:42.200 --> 00:16:05.100 لان المعنى المعنى قد يكون معنا كاملا قد يكون معنا كاملا هذا المفيد المعنى الكامل هو المفيد طيب معنى له معنى لكن معنى جزئي معنى ناقص هو له معنى لكن معنى ناقص 42 00:16:05.900 --> 00:16:23.300 هذا له معنى لكنه ليس مفيدا يعني عندما اقول لكم محمد تفهمون من محمد شيئا او ما تفهمون شيئا؟ محمد هم عند عربي تسمع كلمة محمد تفهم شي ولا ما تفهم 43 00:16:24.350 --> 00:16:47.750 تفهم ان في انسان وذات ومسمات بمحمد وذكر فهمت هذا الاشي والا ما فهمت؟ فهمت لها معنى محمد لها معنى لكن مع انها ناقص محمد ما باله ماذا فعل او تخبر عنه بماذا؟ محمد كلمة لها معنى لكن معناها ناقص 44 00:16:48.200 --> 00:17:07.450 ان نسميها لها معنى اما المفيد فلا يكون الشيء مفيدا حتى يكون معناه كاملا. يعني تام الفائدة. يقول هو الذي يفيد فائدة يحسن السكوت عليها متى يحصل السكوت؟ عندما تتم 45 00:17:07.700 --> 00:17:28.500 عندما تتم الفائدة تقول مثلا صلى محمد تمت تمت الفائدة خلاص عرفت اسندت الصلاة الى محمد اخبرت عن محمد انه فعل الصلاة او قلت محمد ساجد اخبرت عن محمد بانه ساجد تمت الفائدة 46 00:17:28.600 --> 00:17:49.000 اذا اخو محمد معنى ناقص وساجد معنى ناقص لكن محمد ساجد هذا معنى هذا معنى كامل نسميه مفيد. طيب هو اللفظ المركب المفيد بالوضع قال بالوضع ماذا يريد النحويون بالوضع 47 00:17:49.250 --> 00:18:12.200 يريدون بالوضع القصد القصد يعني ان يكون المتكلم قاصدا للكلام فالنية مهمة في كل شيء حتى في الكلام لكي نطبق احكام النحو على الكلام لابد ان يكون المتكلم ناويا له 48 00:18:12.350 --> 00:18:43.650 فما بالك بما هو اعظم من ذلك بالعبادة بطلب العلم فلهذا احث نفسي واحثكم يا اخوان على اخلاص النية وتصفية الطوية فالنية الصالحة نعمة المطية لطالب العلم ويكسب من ورائها اشياء كثيرة يفتح عليه الفهم ويحصل ما لا يحصل غيره باذن الله تعالى 49 00:18:44.600 --> 00:19:09.500 طيب فاذا كان الانسان ناويا للكلام ناويا للحروف التي يلفظها من فمه لابد ان يطبق عليها احكام النحو وان لم ينوها نائم يتكلم في النوم فقال هذا النائم قام محمد 50 00:19:10.450 --> 00:19:27.950 والصواب في النحو ان يقول قام محمد قام فعله محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. النائم اذا قال قام محمد يقول لحمت اخطأت هذا لا يطالب اصلا بتطبيق النحو لا يطالب بتطبيق الاحكام 51 00:19:28.000 --> 00:19:52.350 لان ما قاله ليس بكلام والنحو انما يطبق على الكلام وهكذا المجنون كذلك المجنون لا يطالب بهذه الامور اذا لا بد ان يكون الكلام مقصودا لكي تطبق عليه احكام النحو وجوبا 52 00:19:52.600 --> 00:20:17.250 لا يجب تطبيق النحو واحكامه الا على الكلام بهذه الشروط او بهذا التعريف اذا فالكلام عند النحويين هو اللفظ يعني فقد الصوت الخارج من الفم. اصوات الاخرى ما ما يطبق عليه حكم النحو. الصراخ ولا الفرقعة الاصابع ولا غير ذلك 53 00:20:17.250 --> 00:20:43.900 من طبق الحكم ما ترفع وتنصب في فرقعة الاصابع او بالصراخ ونحو ذلك كذلك المركب وكذلك المفيد وكذلك بالوضع طيب الكلام الاعجمي اللغة الاعجمية الانجليزية والفرنسية والهندية لغيرها الى غير ذلك. هل تسمى عند النحويين كلاما 54 00:20:46.600 --> 00:21:11.000 الجواب لا تسمى عند النحويين كلاما كيف اخرجوها من تعريف الكلام بعضهم اخرجها اصلا لانها ليست بالعربية والكلام ان معه هو في النحو العربي اذا ما تدخل اصلا وبعضهم تكلف اخراجها بالوضع. قال المراد بالوضع يعني بالوضع 55 00:21:11.100 --> 00:21:37.550 العربي يعني بالاوضاع التي اصطلحت عليها العرب لكن الجميع متفق باجماع ان الكلام ان الكلام الاعجمي ليس عند النحويين ليس عند النحويين بكلام عند النحويين اما عند اللغويين يعني في في عند العرب في الجاهلية كانوا يسمون اللغات الاعجمية كلاما انا اقصد في اصطلاح النحويين 56 00:21:38.750 --> 00:22:22.800 ما تسمى كلاما طيب هل هذا تعصب للكلام العربي واحتقار للغات الاعجمية كما يقول بعضهم ام هو رفعة لكلام الاعجمي وبيان للواقع ها يا اخوان ما في اي محاولة نعم هل هو احتقار للكلام العجم عندما نقول ان الكلام الاعجمي ليس عند النحويين كلاما لا يسمى كلاما عند النحويين 57 00:22:23.050 --> 00:22:39.300 لغة نعم؟ عند النحوين لا يسمى كلاما اللغة الانجليزية عند النحوين لا تسمى كلاما نعم ما معنى ان اللغة الاعجمية؟ اللغة الانجليزية لا تسمى عند النحو كلاما ما معنى ذلك 58 00:22:41.500 --> 00:23:05.650 هذا هذا مراد النحويين عندما يقولون اللغة الانجليزية ليست عندنا كلاما يعني لا تطبق عليه حكم النحو هذا المراد لان الاحكام النحوية التي ستدرس بالنحو انما تطبق على الكلام والكلام الاعجمي ليس عندنا كلاما. اذا لا تطبق عليه احكام النحو. لا ترفع الفاعل فيه 59 00:23:05.700 --> 00:23:26.150 ولا تنصب المفعول به هذا المعنى هذا معنى قولهم ليس الكلام الاعجمي كلاما يعني ان هذه اللغة لا تطبق عليها احكام النحو. اذا فقول النحويين ان اللغة الاعجمية ليست كلاما بيان للواقع 60 00:23:26.900 --> 00:23:46.050 بيان للواقع وليس فيها تعصب والاحتقار طيب هذا ما يتعلق بالمسألة الاولى تعريف الكلام الان عرفنا نحن نبحث في ماذا؟ مجالنا في ماذا؟ مجالنا في الكلام والكلام رخيص خذ كلاما 61 00:23:46.150 --> 00:24:04.900 عسى الله ان ينفع به طيب نحن بحثنا في الكلام في الكلام ولا شك انه في الكلام العربي هذه المسألة الاولى في باب الكلام المسألة الثانية في باب الكلام اقسام الكلام 62 00:24:05.650 --> 00:24:24.900 عند العرب طبعا لن نقول عند العرب لان كل بحثنا في الكلام العربي ولا تكاد تجد في كتب النحو المتقدمة قوله من نحو العربي او الكلام العربي ما يقولون ذلك لانهم لما عندهم الا النحو العربي والكلام العربي 63 00:24:25.000 --> 00:24:46.750 لكن الان بعد ما ظهرت اللغات الاخرى وسيطرت وصار لها الصولة والجولة وضعف العرب والكلام العربي النحو العربي لكي نميزه عن بقية العلوم الاخرى التي قد تكون اقوى منه والكلام العربي لكي نميزه عن الكلام الاخر الذي قد يكون اقوى منه 64 00:24:46.950 --> 00:25:12.800 طيب المسألة الثانية في باب الكلام يا اخوان من يذكرنا بها اقسام الكلام طيب دعونا ننظر في الكلام العربي في القرآن الكريم وفي كلام النبي عليه الصلاة والسلام وفي كلام العرب شعرا ونثرا قلب النظر فيه كما شئت 65 00:25:13.000 --> 00:25:33.100 وبين لي الى كم ينقسم خذ هذه الكلمات كلمة كلمة. كلمة كلمة وانظر الى كم قسم ينقسم النحوون فعلوا ذلك اسمعوا النتيجة التي توصلوا اليها هم قالوا نحن نظرنا في الكلام العربي 66 00:25:33.350 --> 00:25:52.950 فوجدنا ان الكلمات في اللغة العربية لا تخرج عن ثلاثة اقسام اما ان تكون اسما او فعلا او حرفا جاء لمعنى يكون حرف معنى اسم او فعل او حرف معنى 67 00:25:54.800 --> 00:26:12.350 ما في قسم رابع انتم قلبوا النظر ووجدتم قسما رابعا اخبرونا لكي نستدركه على النحويين الا ما وجدت؟ لكن ما زال المجال مفتوحا. الانصار كل شيء فيه اجتهاد وكل شيء يمكن ان يغير وكل شيء يمكن ان يستدرك 68 00:26:12.500 --> 00:26:36.400 ابحثوا طيب مسألة تافهة باغلبها باغلبها لان الاكثرين يستطيعون ان يميزوا بين كثير من الاسماء والافعال والحروف لكن تبقى المشكلة الكبرى في هذا القليل الذي لا يميزه كثير من الطلاب 69 00:26:37.750 --> 00:27:00.900 بعض الكلمات لا يميز بعض الطلاب هل هي اسم او فعل او حرف وتمييز نوع الكلمة اسم ام فعل ام حرف هي الضرورة الاولى في النحو اول ضرورة في النحو ان تميز نوع الكلمة 70 00:27:01.900 --> 00:27:26.300 اتعرف هل هي اسم ام فعل ام حرف وهذه مرحلة مهمة للوصول الى الحكم النحوي الصحيح الذي يخطئ في هذه المرحلة يعني ما يعرف هل هذه الكلمة التي يريد ان يحكم عليها ويتعامل معها؟ ما يعرف هل هي اسم ام فعل ام حرف 71 00:27:27.200 --> 00:27:48.950 اه ماذا تتوقع منه توقع منه ان تسمع العجب العجاب طبعا لانه ظل الطريق من اوله هذا ظيع باب العمارة كيف سيصل الى غرفة المراداة موب دخل الشقة ثم ضاع او باب العمارة ظيعه كلها هذا لن يصل الى الغرفة ابدا 72 00:27:49.200 --> 00:28:16.750 الا عاد ضربة لازب وهذه المشكلة التي نجدها عند بعض الطلاب بعض الطلاب لانه يهتم بالفروع والجزئيات ويغفل هذه الاصول والاسس تجد انه ضاع من اول الطريق ما يعرف الكلمة اسم فيعاملها معاملات الاسماء ويعربها اعراب الاسماء ام فعل فينتقل الى خانة الافعال 73 00:28:17.000 --> 00:28:44.950 ام حرف ما يعرف اسأل سؤالا صغيرا المسلمون انتصروا اللهم امين. المسلمون اسم وهو جمع مذكر سالم انتصروا انتصر فعل ماض ماشي الواو فانتصروا هذه واو الجماعة اعرف لكن سؤالي هل هي حرف 74 00:28:45.150 --> 00:29:07.500 ام اسم ام فعل سؤال او الجماعة فيه انتصروا اسم ام فعل ام حرف فسأسأل لو قلنا مثلا من يقول انه او الجماعة حرف يرفع يده انا اظن ان اكثركم دول غير منحازة 75 00:29:08.000 --> 00:29:27.900 يعني لن ترفع يدها في اي سؤال فلا نعرف رأيها من يقول ان او الجماعة حرف ننظر يعني والله في زباين طيب من يقول ان رواه الجماعة في المسلمون انتصروا اسم 76 00:29:30.800 --> 00:29:52.800 فلا بأس ما في احد يقول انه جمع فعل لن اقول اخشى ان احد يرفع يده فيتحطم واخو الجماعة طيب والجماعة اختلفنا فيها هل هي اسم او حرف والفرق بين اعراب الاسماء واعراب الحروف كالفرق بين السماء والارض 77 00:29:53.300 --> 00:30:10.850 الاسماء يجب ان يكون لها اعراب يعني يجب ان تحكم عليها برفع او نصب او جر والحروف بالعكس لا يدخلها شيء من الاعراب لا يجوز ان تحكم عليها لا لا برفع ولا بنصب ولا بجر ولا بجزم 78 00:30:13.900 --> 00:30:35.850 والصواب ان نووي الجماعة اسم الا بدلها من اعراب وحكم لابد ان تحكم عليها بحكم انتهينا من اول جمعة اذهب الى كلمة اكبر شوي. هذا هو جمعة صغيرة طيب نأخذ مثلا كلمة 79 00:30:36.400 --> 00:31:11.150 ضارب ضارب ضارب ضارب اسم ام فعل ام حرف طبعا ليست بحرف اسم ام فعل فمن يقول انها اسم اسم طيب من يقول انها فعل فعل والله قليل. طيب لا بأس تجد قارب اسم 80 00:31:12.300 --> 00:31:38.800 قارب اسم طيب طالب اسم طب وضرب ضرب او شرب مم ظرب شرب ظرب شرب اسم ام فعل؟ من يقول انها اسم طيب من يقول انها فعل والصواب انها اسم 81 00:31:39.850 --> 00:32:04.550 ضرب وشرب واكل هذه اسماء الى امثلة اخرى انا فقط اردت ان امثل ببعض الكلمات التي قد يلتبس امرها على بعض الطلاب ليست كثيرة لكنها يعني تتكرر تتكرر ان الضمائر 82 00:32:04.600 --> 00:32:22.250 لا تكاد تخلو صفحا من صفحات المصحف منها ليس من ضمير واحد بل من عدة ضمائر طب بعض الطلاب ما يعرف هذه الضمائر واو الجماعتان متكلم في ذهبت يا المخاطبة في 83 00:32:22.400 --> 00:32:42.400 انتبهي ونحو ذلك هل هي اسماء ام حروف والم في الاخرى ذكرناها قبل قليل. اذا فالتمييز يا اخوان بين انواع الكلمة بين اقسام الكلام بين الاسماء والافعال والحروف هادي اول ضرورة 84 00:32:42.650 --> 00:33:05.300 ولو اضعنا درسا كاملا بتقرير هذه المسألة وتثبيتها لم يكن هذا شيئا مبالغا فيه من الضرورة الاولى الذي لا يتقنها لا يأتي غدا لانه لن يستفيد يعني الان سيدرس طب يطبق على ماذا 85 00:33:06.950 --> 00:33:22.600 يدوس احكام النحو يدوس احكام الاسماء يطبقها على الافعال اذن مساحة كاملة افعال يطبقها على الحروف اذا لا بد من اتقان هذه الضرورة نقول ضرورة يا اخوان ليست مسألة نحوية هذه ضرورة 86 00:33:23.100 --> 00:33:42.000 يعني لابد منها موب على كيفك يعني نقول ان اردت ان استزيد درستها والا اذا ما فهمتها ادعها لا هذي يجب يجب ان تتوقف عندها حتى تفهمها. فاذا فهمتها تجاوزها الى ما بعدها والا فلا تتجاوزها 87 00:33:42.250 --> 00:34:02.950 ابقى عندها حتى تستطيع ان تميز بين الكلمات العربية او على الاقل اشهر الكلمات العربية التي تتكرر في الكلام لابد ان تعرف اسم او فعل او حرف ولابد ان يكون هذا الامر عندك كقيادة السيارة 88 00:34:03.500 --> 00:34:17.200 يعني ما تفكر في الكلمة اصبر بفكر اسم او فعل او حرف لا هذي ما فيها تفكير. لان في المستقبل ستكون هذه مرحلة عقلية من المراحل التي يجب ان تخطوها في كل حكم نحوها 89 00:34:18.050 --> 00:34:36.000 بكل حكم نحوي ان تبدأوا بهذه المرحلة. انا لن اقول لك اسم او فعل او حرف وانما ساسألك عن حكم النحوي. الحكم النحوي هذا اخر على اخر الطريق انت لن تصل الى اخر الطريق حتى تبدأ من البداية اوله هذه الظرورة اسم او فعل او حرف 90 00:34:36.900 --> 00:34:51.050 وعندما اسألك في اي حكم نحوي لابد ان تبدأ مباشرة بعقدك هكذا اليا اي حكم نحوي تبدأ اسم او فعل او حرف لكي تأخذ الطريق الصحيح من اوله. اسم يمين 91 00:34:51.350 --> 00:35:22.750 فعل طوالي حرف يسار قلت له لا تظل الطريق من اوله طيب اذا فالكلمات العربية ثلاثة اقسام اسماء وافعال و طروف معاني او حرف معنى او كما قال ابن الروم وقبله سيبويه حرف جاء لمعنى 92 00:35:23.400 --> 00:35:48.300 طيب القسم الاول الاسم له تعريف لن ننشغل بتعريفه هذا ربما تدرسونه في المستقبل ان اردتم ان تتوسعوا في النحو الذي يهمنا الان في هذه المرحلة الذي يهمنا التمييز بين الاسماء والحروف والافعال يعني ان نعرف هذه الكلمة اسم 93 00:35:48.450 --> 00:36:05.250 ام فعل ام حرف؟ لان في المستقبل سنميز بينها في كل الاحكام بخاصة عندما يصل في باب المعرض والمبني الباب الثاني ليس الباب العاشر الباب الثاني الباب التالي في كل كلمة نقولها في باب المعرب والمبني نقول ان كان 94 00:36:05.250 --> 00:36:23.950 الكلمة حرفا فالحكم كذا وان كانت فعلا فالحكم كذا وان كانت الكلمة اسما فالحكم كذا سنحتاج الى هذه الضرورة منذ الباب التالي فالذي يهمنا التمييز اما التعريفات فما تهمنا كثيرا 95 00:36:24.750 --> 00:36:46.050 فلهذا نجد ان ابناء الروم وكثيرا من النحويين يكتفون بعلامات مميزة ليست علامات اعرابية لا العلامات الاعرابية ظمة والفتحة والكسرة والسكون حتسمى علامات اعرابية تأتي في الباب المعرب والمبني لا هذي تسمى علامات مميزة 96 00:36:46.650 --> 00:37:13.100 يعني تميز لك بين الاسم والفعل والحرف طيب كيف نميز بين الاسم والفعل والحرف نسمع كلام شيخنا ابن الروم رحمه الله تعالى قال فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفض 97 00:37:14.650 --> 00:37:44.900 قال فالاسم يعرف بالخفظ والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفض كم علامة ذكر نعم اربع او اربعة ها صفار البيض اصفر او اصفرا هم اجيبوا صفار البيض اصفر او اصفرا 98 00:37:45.100 --> 00:38:14.950 ارض آآ لا اصفر ولا اصفرا واصفروا لانه ممنوع من الصرف طيب اذا فالعلامات اربع ذكر اربع علامات اربع علامات طيب فالاسم يعرف بالخفض هذه العلامة الاولى والعلامة الرابعة ها؟ خروفا. حروف الخفظ 99 00:38:15.500 --> 00:38:44.750 لنجمع بينهما الخفض وحروف الخفض اول سؤال يتبادر ما المراد بالخفض الخفض عند النحويين هو. الجر مصطلحان يراد بهما عند النحويين شيء واحد. الخافض او الجر. مصطلحان مستعملان مستعملان عند البصريين المتقدمين. يعني شيوخ سيبويه وما قبلهم 100 00:38:44.950 --> 00:39:12.550 يستعملون الخفظ ويستعملون الجر. الا ان الجر اشتهر بعد ذلك عند متأخري البصريين. والخافظ اشتهر عند الكوفيين المهم الخافض او الجر المسألة ما في اشكال وحروف الخفظ كيف يكون الخفض وحروف الخفض؟ علامات مميزة للاسم عن غيره 101 00:39:13.600 --> 00:39:39.400 خذ الكلمة وانظر هل يمكن ان تجعل قبلها حرف خفظ حرف جر طيب يمكن ولا ما يمكن طيب هذا قبلها وانظر هل اذا ادخلت حرف الجر على الكلمة تنجر بكسرة او ما تنجر بكسرة 102 00:39:41.700 --> 00:40:04.950 فاذا قبلت حرف الجر قبلها والجر بالكسرة بعدها غمض وقل اسم فاذا قلنا مثلا محمد هل يقبل قبله حرف جر؟ نعم سلمت على محمد طب قبل حرف الجر هل يقبل بعده 103 00:40:05.050 --> 00:40:23.350 الجر بالكسرة فتقول سلمت على محمد يقبل اذا محمد اسم. اذا لابد ان يكون قبله حرف جر وان يكون بعده كسرة الخفظ يعني كسرة الكسرة التي في في اخر الاسم بسبب حرف الجر 104 00:40:27.200 --> 00:41:00.400 طيب ضارب قلنا اسم هل يقبل هذه العلامة نعم تقول مثلا مررت بضارب او نظرت الى ظارب اذا اسم قبل حرف الجر وانجر كسرة لابد ان يجتمع الامران طيب ضرب وشرب 105 00:41:00.550 --> 00:41:36.950 يقبل هذه العلامة يقبل تقول مثلا ها فزعت من ضرب وطمعت في شرب قسم حرف جر وضرب شرب قبل الكسرة اذا الاسم علامات سهلة لانها علامات لفظية طيب والعلامة الثانية 106 00:41:37.300 --> 00:42:08.050 قال والتنوين التنوين التنوين تاء محمد ومحمدا ومحمد. نون ساكنة تلحق اخر الاسم لفظا لا خطا التميم معروف التميمي وهو الذي يرمز له في الاملاء بضمة ثانية وفتحة ثانية وكسرة ثانية هذا هو التنوين 107 00:42:08.200 --> 00:42:42.600 التنوين لا يقبله الا الاسماء. اي كلمة تقبل التنوين فهي اسم فمحمد اسم. وباب اسم ومسجد اسم وضارب وجالس ونائم. اسمى وضرب وشرب وذهاب وجلوس كلها اسماء بدلالة التنوين يعني هذا يحاول ان يسهل لك النحويون الامر 108 00:42:42.950 --> 00:43:04.450 الى اكبر قدر ممكن فقط المراد ان تفهموا المراد ان تفهموا اي شيء صعب بعدين يعني ليس المراد ان تتعمقوا هو المراد ان تفهموا. فاذا فهمنا النحو نستطيع ان نقارع بعد ذلك اي كتاب نحوي. ونقرأ فيه 109 00:43:04.750 --> 00:43:23.350 يعني يكون عندك الاداة انك تفهم ما تقرأ النحو وغيره لكن اذا ما فهمت اصول النحو فيصعب عليك بعد ذلك ان تستمع الى اسهل شرح او تقرأ اصغر كتاب التنوين 110 00:43:23.400 --> 00:43:54.500 طب العلامة الثالثة يقول ودخول الالف واللام دخول الالف واللام نحو الرجل الرجل اصل كلمة الرجل رجل ماذا ادخلنا على رجل ادخلنا عليها ال ال عبارة عن الف ولام بعض النحويين يقول ال 111 00:43:54.650 --> 00:44:13.050 وبعض النحو يقول الف ولام الف هي الف لام او الف ولام يعني اصطلاح للنحويين بعضهم يقول ال وبعضهم يقول الالف واللام وبعضهم يقول اللام لان الالف تسقط في درج الكلام لان همزة وصل 112 00:44:14.100 --> 00:44:41.850 المهم المراد بها قل ايضا علامة مميزة للاسماء. اي كلمة تقبل ال فهي سم فكلمة رجل اسم لانها تقبل الم فتقول الرجل طيب لا يشترط ان توجد العلامة في الكلمة لا يشترط ان تقبلها 113 00:44:43.450 --> 00:45:12.100 طيب كلمة ضرب الضارب كلمة شرب الشرب طيب لعلنا نتوقف الان لان الفطور سيبرد ونكمل ان شاء الله بعد الفطور حتى اذا سألنا تكون الاجابة ان شاء الله اكثر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد 114 00:45:12.400 --> 00:45:13.400