السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقه قولي. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور
انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه مجلس النهاردة هيبقى عبارة عن مقدمة. يعني احنا مش هندخل في تفسير الآيات يعني غالبا النهاردة مش هناخد تفسير آآ يعني ولا آية
لكن اه يعني مش هناخد التفسير التفصيلي النهاردة مش هنبدأ فيه النهاردة. النهاردة هناخد مقدمة علشان نعيش في جو السورة. عشان نعيش في جو السورة ركز بقى معنا كده عشان ايه مش هينفع. آآ
عايزين قبل ما نتكلم عن سورة هود وندخل في تفصيل الايات. عايزين نعرف الواقع اللي الصورة نزلت فيه. يعني سور القرآن كانت بتنزل في واقع متحرك كانت بتنزل في في احداث معينة بتحصل مع الصحابة فالايات بتنزل علشان سبب
يعني ربنا سبحانه وتعالى لما انزل هذه الايات في سورة هود قال تعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه يعني في هذه السورة وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. فالايات نازلة في في واقع متحرك
الايات نزلت فين؟ يعني سورة نزلت في مكة ولا في المدينة؟ مكية ولا مدنية؟ نزلت قبل الهجرة ولا بعد الهجرة؟ سورة هود مكية نزلت اه اه في واقع مكة في اواخر يعني المفسرين
وجو السورة والايات اللي في البداية كأن المعاني اللي في بداية السورة زي ما هنتكلم عنها دلوقتي بازن الله. كأن المعاني دي كانت في اخر العهد المكي يعني الجرأة اللي موجودة في آآ الايات اللي بتتكلم عن آآ افعال قريش
والتحدي مع النبي عليه الصلاة والسلام وكلامهم دي بتشير ان الاحداس دي حصلت في اخر العهد المكي. يعني بعد وفاة ابي طالب يعني في الفترة اللي هي بعد هي سورة هود قيل ان هي نزلت بعد يونس. ويونس نزلت بعد الاسراء. فده بعد ايه؟ بعد
رحلة الاسراء والمعراج يعني بس عايز اتخيل الواقع اللي هو بعدها ده كان في عام الحزن وفاة السيدة خديجة آآ واحنا لما اتكلمنا في اداب من بقية النبوة اتكلمنا عن ازاي كان
السيدة خديجة لها دعم تدعم النبي عليه الصلاة والسلام. فوفاة السيدة خديجة وفاة ابو طالب ابو طالب كان له دور في رغم ان هو كان مشرك لكن كان له دور في الدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام وكان منعه
لدرجة ان روي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان ان قريش تجرأت عليه بعد وفاة ابي طالب. يعني قريش تجرؤ ان هي تعمل الافعال اللي هي عملتها زي ما هنقول دلوقتي الاحاديث ما كانتش تجرؤ ان هي تعمل ده
وابو طالب عايش كان بيحوط النبي عليه الصلاة والسلام ويمنعه ويدافع عنه رغم ان هو كان على الشرك ومات على الشرك فالواقع اللي نزلت فيه السورة واقع الدعوة بدأت الدنيا تظلم خالص. ما فيش ناس بتسلم. آآ
قش في قمة الاستهزاء السخرية تعذيب للصحابة. ده الواقع اللي يجي فيه مثلا الصحابي سيدنا خباب ان الاردت هو يعذب عذاب شديد وبعدين ييجي لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعند البيت يقول الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا
يعني سيدنا خباب يا جماعة ما بيقولش الكلام ده وهو يعني يعني سيدنا خباب كان بيتعذب عذاب مش طبيعي. سيدنا عمر شاف اثار عذاب سيدنا خباب في عهد عمر يعني التعذيب اللي كان في ضهره حفر في ضهره في عهد عمر رضي الله عنه. فسيدنا خباب شاف عذاب صعب جدا
وتخيل لما بعد الصبر والبلاء ده والتعذيب ده في الله يروح للنبي عليه الصلاة والسلام يقول الا تدعو لنا الا تستنصر لنا فتيجي ده الواقع اللي نزلت فيه السورة واقع صعب جدا النبي عليه الصلاة والسلام في حالة زي ما ربنا سبحانه وتعالى وصفها قال آآ فلعلك تارك بعض ما يوحى اليه
وضائق به صدرك. ان يقول لولا انزل عليه آآ كنز او جاء معه ملك يعني آآ واقع النبي عليه الصلاة والسلام يعني عارف لما انت تبقى شغال بقى لك سنين ونفسك ان هم يدخلوا في الاسلام. وقال تعالى في سورة الكهف فلعلك
اخع نفسك على اثارهم باخع يعني مهلك نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا يعني من شدة الاسف والحزن هتهلك نفسك اه ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي عليه الصلاة والسلام فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. يعني من شدة الحسرة والالم والاسى على
قاد هؤلاء وكفر هؤلاء النبي عليه الصلاة والسلام دي كانت الحالة اللي هو بيمر بها. بعد وفاة ابي طالب وفاة وفاة آآ خديجة رضي الله عنها واعراض قريش استهزاء قريش مع آآ التعنت بقى في طلب الايات زي ما هيجي معنا
بازن الله مع تعذيب الصحابة السخرية والاستهزاء ده الواقع. فالمفروض ان الشخص صاحب الرسالة المصلح في الوقت ده بيحس ان الدنيا ايه الدنيا ضلمة يعني خلاص الموضوع ايه يعني انت بتحس هو يا جماعة الواقع حوالينا صعب جدا يعني انت
لما تيجي تبص في الواقع بتاعنا دلوقتي اهل الباطل والناس اللي بتنشر الفساد والمعصية والدعوة للكفر وتلاقي شوية دعوة للشذوذ واعلان لشزوز واعلانات للاباحية الاف وملايين المواقع الاباحية بتنتج آآ وافلام تنتج يوميا
وشباب يعني بعيد عن الدين وتنزل تشوف المساجد تلاقي المساجد فاضية والقهاوي مليانة فلما بتشوف الواقع ده اعراض الناس والمسلمين بعيد عن الدين واحنا في حالة من الذل والهوان متأخرين. لما تشوف الواقع ده بتحس ان ايه؟ كل شوية تحس
ان اهل الباطل بيحققوا نجاحات. يعني هو على الارض على ارض الواقع انت شايف ايه؟ انت شايف الدنيا ضلمة ما فيش اي ما فيش اي نور ما فيش اي امل. فواحد يعني الناس هتنقسم في الفترة دي لفرق. في واحد هيعمل ايه
يقول لك يا عم هم دلوقتي الاقوى وهم معهم كل حاجة ومتقدمين وانا لازم ايه يعني خلاص بقى اجاري القوي فتلاقيه هو شاب مسلم او بنت مسلمة فتلاقيه تحول. يعني بدأ خلاص ينهزم نفسيا قدام
ان احنا خلاص احنا اضعف وهم اقوى وتلاقيه اتغير تماما. فبقى فكره مختلف تماما فبقى شايف عادي بتلاقيه قر الشزوز وتلاقيه بقى بيدافع عن الزنوب والمعاصي وبيحلل الحرام الشخص اتغير. وفيه واحد تاني هو كان
يعني كان في نيته ان هو يبقى مصلح وان هو يغير في الواقع وان هو ينصح الناس وان هو يدعو الى الله. ولكن مع مع الضغط ومع اليأس ده هو باع القضية
وصل لحالة الايه الترك دي خلاص بقى هي كده كده خربانة فايه فساب الموضوع خالص. فيه واحد تاني هو عايز يشتغل شغال لكن يائس شايف ان الواقع صعب اوي. فالصورة بتخاطب كل ده. الصورة بتخاطب الشخص المعرض تماما. الشخص اللي انهزم في اخر السورة ربنا بيقول ايه؟ ولا
كانوا الى الذين ظلموا لان بس ما تميلش ناحية الكفار فتمسكم النار. وبتخاطب التاني اللي هو خلاص ايه باع القضية خالص ومش عارف ايه تقول لك لأه فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. استمسك تمسك بالوحي واصبر
هتيجي الايات دي. فده الجو العام بتاع السورة صورة آآ نزلت بعد سورة آآ يونس وهي في الترتيب في المصحف بعد سورة يونس برضو واقع قريش في الوقت ده واقع التكذيب تكذيب قريش للنبي عليه الصلاة والسلام روي عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف لما تسمع القصة دي والنبي عليه الصلاة والسلام بيحكي احنا هنحكي شوية قصص علشان تتخيل الجو العام الواقع اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة عايشين فيه. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لما كان ليلة اسري بي واصبحت
مكة فظعتم بامري. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ عرفت ان الناس مكذبين. يعني انا لما لما رحت بيت المقدس وبعدين عرج به الى السماء. السماء السابعة سدرة المنتهى. وبعدين نزلت ورجعت مكة في نفس الليلة
اصبح في مكة فبيقول ايه انا عرفت ان يقينا ان هم هيكزبوني. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان قاعد مهموم عند عند البيت. قال فقعد ابن عباس بيقول فقعد معتزلا حزينا
عليه الصلاة والسلام قعد ايه حزين. قال فقال فمر قال ابن عباس فمر عدو الله ابو جهل. فلقى النبي قاعد فايه فلقاه مهموم حزين قال فجاء حتى جلس اليه. فقال له كالمستهزئ هل كان من شيء؟ يقول له ما لك كده شكلك متضايق؟ في حاجة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال ما هو؟ قال انه اسري بي الليل. قال له ده انا الليلة اللي فاتت دي رحت بيت المقدس وطلعت للسماء السابعة وبعدين نزلت ورجعت هنا. فقال ابو جهل قال
الى اين؟ انت رحت فين قال الى بيت المقدس قال ثم اصبحت بين ظهرانينا قال له يعني انت رحت بيت المقدس ورجعت واصبحت هنا في مكة الرحلة اللي هي بتتاخد في شهور
على على الناقة. انت رحت في ليلة واصبحت بين ظهرانينا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال قال ابن عباس فلم يره انه يكذبه. مخافة ان يجحده الحديث اذا دعا قومه اليه
يعني ابو جهل عمل ان هو واخد ايه؟ الموضوع بجد علشان هو خايف هو بيفكر ايه ان انا لو رحت ناديتهم دي يعني دي آآ نقطة هجيبهم هو بس هيحكي القصة اللي حصلت دي. وانا مش محتاج اقول حاجة. يعني هم هيكزبوا من نفسهم يعني. القصة دي ارتد فيها ناس
والقصة دي اللي سمي فيها الصديق صديق. ابو بكر رضي الله عنه. فالمهم ايه هو خاف يعني يا ابو جهل خاف ان انا لو رحت ندهت الناس ومحمد رأى ان انا مستهزئ لما لما اجي اقول له احكي لهم اللي انت كنت بتقوله هيقول انا ايه مش هحكي لك حاجة
ماشي؟ هو زن كده. فالمهم ايه؟ فاظهر ان هو واخد الموضوع بجد قال له طيب تحب ان انا انده لك الناس؟ تحكي له مع القصة العزيمة دي؟ اجمعها لك قريش تحكي لهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. فقال فبدأ بقى ايه؟ ابو جهل ينادي. هيا يا معشر بني كعب
ابن لؤي بدأ ينام فرصة بقى جمعهم كلهم وقعدهم حوالين النبي عليه الصلاة والسلام وقال لهم ايه؟ قل لهم القصة اللي انت لسه حاكها لي دلوقتي فقالا فانتفض فانتفضت اليه المجالس وجاؤوا حتى جلسوا اليهما. قال حدث قومك بما حدثتني. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اني اسري بي الليلة. شف يعني بابي هو وامي والله. النبي عليه الصلاة والسلام يعلم اصلا ان هم ايه هيستهزئوا يعلم ان هم يستأزئه لكن كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك ايه؟ حرج
قال انه اسري بي الليلة فقالوا الى اين قلت الى بيت المقدس. قالوا ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم. قال فمن بين مصفق يعني هو اه هوي ايه سقا واحد يسقف قال ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا من الكازب يعني في في
في رواية قال في آآ قال ذلك آآ قالوا في رواية يعني وهل تستطيع ان تنعت لنا المسجد؟ يعني طب احكي لنا طيب ايه المسجد ده اوصفنا المسجد اللي انت رحته ده بدأ النبي عليه الصلاة والسلام يصف المسجد قال فذهبت انعت فما زلت انعت حتى التبس علي آآ
بعض النعت يعني وشافه مرة واحدة فبرضو ايه الصورة مش يعني مش واضحة قوي قال فجيء بالمسجد رفع المسجد امام النبي عليه الصلاة والسلام وانا انظر حتى وضع دون دار عقيل. فنعته وانا انظر اليه. بدأ يصل
في المسجد وفي كم شباك وكزا ووصف الايه؟ اللي هو شافه بالزبط. قال وكان مع هذا نعت لم احفظه. ابن عباس بيقول انا ما حفظتش الايه الوصف اللي النبي عليه الصلاة والسلام قالوا قال فقال القوم اما النعت فوالله لقد اصاب. كان في ناس راحت فعلا شافته
في في في البخاري ومسلم الحتة دي في الحديس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حديس جابر قال لما كذبتني قريش قمت في الحجر في حجر اسماعيل فجل الله لي بيت المقدس. اظهر البيت قدامي قال فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر
اية من الايات آآ فده يعني شف تخيل كده ايه المشهد ده؟ ان ابو جهل مجمع الناس والنبي عليه الصلاة والسلام بيحكي لهم هو بقى واحد يصقف ويضحك بيميلوا على بعض ويخبط بايديه ويخبط على راسه. من ايه؟ ويجروا يروحوا يقولوا للصحابة الحق اه
صاحبك بيقول كزا فده الجو العام اللي نزلت فيه السورة السخرية والاستهزاء. غير كده من من من الحاجات اللي كانت في في في الفترة دي في فترة نزول في في اواخر العهد المكي فترة نزول
سورة هود ان قريش كانت بتتعنت في طلب الايات. تعنت يعني زي التشدد كده يعني هو ايه؟ عارف هو مش عايز يؤمن. بس بس بيطلب كده ايه ايات معجزات آآ مادية يعني من باب ايه الرخامة كده
يعني مثلا في مسند الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ادع لنا ربك ان جعل لنا الصفا ذهبا قالوا له الجبل ده احنا عايزينه ايه
يتحول دهب ونؤمن بك. لو انت حولت الجبل ده دهب كلنا ايه؟ هنؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما تفعلون قالوا نعم. قال فدعاه. النبي عليه الصلاة والسلام دعا. قال فاتاه جبريل فقال ان ربك عز وجل يقرأ عليك السلام. ويقول لك ان شئت
ايه ده اصبح لهم الصفا ذهبا وانت عايز الجبل هيتحول ذهب. فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمين يعني هم طلبوا اية دلوقتي زي ما هم ايه زي ما احنا عايزين. زي بني اسرائيل لو الاية دي نزلت بالتفصيل زي ما حصل مع قوم
ثمود هيأتي معنا ان شاء الله. لو الاية حصلت كده بالتفصيل لو هم كفروا بعدها ايه اللي يحصل؟ ينزل عقوبة. عذاب. فقال وان شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة فقال صلى الله عليه وسلم بل باب التوبة والرحمة. بل باب التوبة والرحمة. وفي رواية عن ابن عباس قال سأل اهل مكة النبي
صلى الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي الجبال عنهم. فيزرعوا يعني قالوا له بس ايه عايزين الجبل ده يبقى دهب وبقية الجبال ابعدها. وعايزين احنا بقى ايه نبقى اهل زراعة وان احنا ايه ناكل كده من الزرع بتاعنا. ويبقى عندنا جبل دهب وكده يعني
فقيل له النبي عليه الصلاة والسلام قيل له ان شئت ان تستأني بهم يعني تتأنى ان انت تدعوهم وآآ تصبر عليهم ان هم يؤمنوا يعني. وان شئت ان تؤتيهم الذي سأله فان كفروا اهلكوا كما اهلك
من قبله يعني واضح الايه؟ الجو اللي كانوا عايشين فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل استأني بهم. فانزل الله عز وجل هذه الاية وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. قال تعالى واتينا ثمودا
ناقة ايه؟ مبصرة فعملوا ايه؟ فكفروا به يعني الاية اللي بتيجي وهم طلبوها واية واضحة يعني ناقة خرجت من الجبل ومع ذلك كفروا بها كفروا بها الصورة التالتة من من من الصور اللي كانت موجودة في في الفترة دي. هو بدأ الايذاء. وزي ما بقول ان الايذاء ده بدأ يظهر بشكل
واضح بعد وفاة ابي طالب ازاء النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يظهر بشكل واضح بعد وفاة ابي طالب. اللي بيروي الحديس ده ابن مسعود هو شاف القصة دي بنفسه. ابن مسعود بيقول انا كنت قاعد في مكة
وفي يوم من الايام النبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي عند البيت قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس. اذ قال بعضهم لبعض
ايكم يجيء بسلا جزور بني فلان فيضعه على ظهر محمد اذا سجد. يعني قالوا فيه جزور فيه جمل كده لسه مدبوح حد يروح يجيب الامعاء والاشلاء والدماء بتاعته الكيس اللي بيبقى محطوط فيه الجنين
القاذورات دي ويستنى لما محمد صلى الله عليه وسلم يسجد ويحط الحاجات دي ايه؟ على ضهره قال وفي رواية اذ قال قائل منهم الا تنظرونه الى هذا المرائي؟ ايكم عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ يعني بيقولوا عن النبي مرائي. الا تنظرون الى هذا المرائي ان هو قايم يعني
صلي قدامنا يعني ايكم يقوم الى جزور ال فلان؟ فيعمد الى فرثها ودمها وسلاها فيجيء به ثم يمهله حتى اذا سجد وضعه بين كتفيه. قال فانبعث اشقى القوم. عقبة ابن ابي معيط
واتى بسلل جزور دماء قال فجاء به فنظر حتى سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه على ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغير شيئا لو كان لي مناعة. ابن مسعود بيقول انا شايف المنزر بس مش قادر اعمل حاجة. تخيل ابن مسعود مستضعف
يعني لو رحت عملت حاجة هيموتوني هيموتوني فعلا بمعنى الكلمة. فبيقول لو كان لي منع قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض يعني عمله والفعل ده وقاعدين بيضحكوا في رواية قال فضحكوا حتى مال بعضهم الى بعض من الضحك
يعني ايه اللي هو انت مسلا ايه متخيل المتخيل ده مسلا اللي هو عندنا في الواقع بتاعنا اللي مسلا شلة قاعدين فبيحفلوا على واحد وقاعدين بقى الضحك خدهم مالوا على بعض وبيضحكوا بيسخروا من شخص. فتخيل ان ده كان بيحصل مع النبي عليه الصلاة والسلام عند عند الكعبة عند البيت
ويصلي قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه صلى الله عليه وسلم. هو النبي عليه الصلاة والسلام انا عايز اتخيل السجدة دي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول فيها ايه
يعني الايذاء الشديد الانسان يتعرض في سبيل الله للاذى ده والنبي عليه الصلاة والسلام من شرفاء مكة يعني اشرف رجل في مكة من من من اشرف بيت في مكة ويحصل معه كده
وبعدين ايه هم قاعدين مستنيين بقى ان ايه حاطينها على ضهره فيقوم بقى مضايق ويمسح ويعمل النبي عليه الصلاة والسلام ما ادلهمش الفرصة دي اصلا. فضل ساجد صلى صلى الله عليه وسلم ثابت
ثابت قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه حتى جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع رأسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم خافوا. قال وكانوا روي عن
اه عبدالله ابن مسعود قال وكانوا يرون ان الدعوة في في ذلك البلد مستجابة. ثم سمى اللهم عليك بابي جهل وعليك ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط
ده عليهم واحد وواحد بالاسم. قال وعد السابعة فلم فلم آآ يحفظ يعني ابن مسعود ما حفظش السبع يعني قال ابن مسعود فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عد رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعا في القليب. قليب بدر
بيقول شفتهم السبعة دول في قليب بدر ميتين قتلوا في يوم بدر. اللي النبي عليه الصلاة والسلام دعا عليه شوفي الدعوة دي استجيبت بعد ايه؟ بعد سنوات. يعني دعوة النبي عليه الصلاة والسلام استجيبت في هؤلاء في صناديد الكفر بعد سنين
في رواية اه قصة برضو من قصص الايذاء اللي حصلت مع النبي عليه الصلاة والسلام عشان تتخيل الواقع ده. قال عن محمد ابن عن محمد ابن ابراهيم حديس البخاري عن محمد ابن ابراهيم التيمي
قال حدثني عروة ابن الزبير قال سألت ابن عمرو عبدالله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد شيء صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم. عايزك تحكي لي ايه اصعب حاجة
الكفار عملوها مع النبي عليه الصلاة والسلام. فقال عبدالله بين النبي صلى الله عليه وسلم يصلي لي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة ابن ابي معيط. فوضع ثوبه في عنقه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيصلي
فراح جاي من وراه خنق النبي عليه الصلاة والسلام. انا لما قرأت الحديس مش متخيل ده. يعني انت مش متخيل ان واحد ييجي وسفيه زي عقبة بن ابي معيط ويجي يخنق النبي عليه الصلاة والسلام بالهدوم كده يشد الثوب كده يخنق النبي عليه الصلاة والسلام. وهو بيصلي
قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذا اقبل عقبة ابن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه. انا عايزك تتخيل ان النبي عليه الصلاة والسلام ده موقف تاني غير موقف سلل جزور. ومع ذلك بيصلي فين
يصلي قدامهم برضو يعني في موقف تالت هيجي اللي هو جايين لسه جايين علشان يضربوه فهييجي هو في الحديس ده انه يأتي ابو بكر الصديق ويقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله
قال اذ اقبل عقبة ابن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتى اخذ بمنكبه ودفعه دفع عقبة ابن ابي معيط عن النبي عليه الصلاة والسلام. ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم
فنزلوا في ضرب في مين؟ في ابو بكر رضي الله عنه. وبردو من من القصص اللي حصلت في مكة آآ قال ابن عباس رضي الله عنهما وما قال ابو جهل لان رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لاطأن على عنقه
شوفي الموضوع وصل لايه؟ انا عايز اقول ان كل الجرأة دي حصلت امتى؟ بعد وفاة ابو طالب. يعني انت كل الاحاديث اللي فيها جرأة على النبي عليه الصلاة والسلام واحد
ييجي يخنقه ده ما كانش بيحصل وايه وابو طالب موجود. فده يعني تخيل بقى شعور النبي عليه الصلاة والسلام في الفترة دي. ودي الفترة اللي نزلت فيها الايات يعني انت لما تستحضر المعاني دي وانت داخل على سورة هود ده هيفرق معك. لما تشوف بقى ايه اوامر آآ آآ وتوجيهات ربنا سبحانه وتعالى في نهاية السورة
والقصص اللي جت في النص ومدخل السورة وبدايتها وانت اصلا مستحضر ان ده الواقع اللي كان بيحصل ان ابو جهل بيقول لو شفته بيصلي تاني عند الكعبة هادوس على ايه؟ هدوس برجلي على رقبته. ايه ده
ابو جهل بيقول لو شفته بيصلي هخليه بيصلي كده ساجد هادوس برجليا على رقبته لاطأن عنقه وكان رايح يعمل كده فعلا. قال فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملائكة
قال لو حاول يعمل كده الملايكة هتخطفه في في في رواية فعلا ابو جهل راح. قال قال ابو جهل حديث ابي هريرة في في صحيح مسلم قال هل يعفر محمد
وجهه بين اظهركم؟ قال فقيل نعم. قال لهم انتم سايبينه كده. يسجد قدامكم عند البيت كده وانتم ما بتعملوش اي حاجة؟ فقال ولاة والعزى لان رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبته. او لاعفرن وجهه في التراب. قال
ااتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي زعم ليطأ على رقبته. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي وخد بالك ان في الرواية التانية ان الكلام ده وصل لايه
فوصل للنبي عليه الصلاة والسلام فقال لو لو حاول يعمل ده الملايكة هتخطفه. قال فاتى النبي عليه الصلاة والسلام ابو جهل رايح علشان يعمل بقى اللي هو بيقوله ده قال فما فما فجأهم منه الا وهو ينقص على عقبيه ويتقي بيديه. فجأة لقى
لف وشه وبيجري وقعد يعمل كده كانه ايه شايف حاجة وبيجري. بيبعد عن النبي عليه الصلاة والسلام فقيل له ما لك؟ في ايه ايه اللي حصل؟ فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار
وهولا واجنحة قال انا شفت مشهد مفزع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لو كان قرب لاختطفته الملائكة عضوا عضوا فقال فانزل الله عز وجل كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى
ابو جهل ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ ارأيت ان كان على الهدى؟ او امر بالتقوى؟ ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم بان الله كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية
ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديه ابو جهل بيقول له طب انا هجيب ايه؟ الرجالة بتاعتي والنادي بتاعي سندعو الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب. ده ده جو الصورة. قال يعني ان انت تتخيل واقع مكة
وانت حتى في بداية يعني ده كان ظاهر في بداية الرسالة في بداية الوحي. لما النبي عليه الصلاة والسلام نزل من من غار حراء وذهب الى ديجا وقال دسروني دسروني زملوني زملوني لقد خشيت على نفسي. فقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا الى اخر الحديث. ولما خدته الايه
بورقة بن نوفل قال فما رأيت؟ قال رأيت كذا وكذا. قال ذلك الناموس ذاك الناموس. الذي اه اه اتى موسى عليه السلام قال ايه في الحديس قال ثم انطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل وهو ابن عم خديجة واخو ابيها وكان
آآ امرأ تنصر في الجاهلية. وكان يكتب الكتاب العربية. في كتب العربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له خديجة اي ابن عم اي ابن عمه اسمع من ابن اخيك. فقال ورقة
ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم ورأى. فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى يا ليتني فيها جزعا اكون حيا حين يخرجك قومك قال له يا ريتني كنت ابقى شباب كده قوي حين يخرجك قومك. انت عارف اول كلمة يسمعها كده قال له
ان انت هيطردوك من البلد دي حين يخرجك قوم. النبي عليه الصلاة والسلام قال اومخرجي هم هيطردوني فقال الورقة هي دي بقى. قال نعم لم يأت رجل قط بما جئت به الا عود
لما يأتي رجل قط بما جئت به الا عودي. وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا مؤزرا النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد اخفت في الله وما يخاف احد. ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي
ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواريه ابط بلال دي هتشوف آآ حالة صعبة جدا لدرجة ان هم كانوا بيشتموا النبي عليه الصلاة والسلام. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في السنة في سن النسائي عن ابي هريرة قال انظروا
كيف يصرف الله عني شتم قريش نشوف ربنا ازاي بيصرف عني الشتايم بتاعتهم ولعنهم انهم يشتمون مذمما وانا محمد فهما عايزين يقولوا مذمم مذمم وهم يشتمون مذمما وانا ويلعنون مذممان وانا محمد
مش بس كده الايذاء ما كنش على النبي عليه الصلاة والسلام بس. الايزاء كان كمان على الصحابة. زي قصة ابي ذر. قصة ابي ذر قصة تسلم ابي ذر جميلة يعني يعني ان شاء الله في تحضير الدرس هبعت لكم القصة كاملة عشان بس ما نطولش عليكم تقرأوا القصة المهم الملخص قصة الشاهد
ان ابو ذر كان من قبيلة بقطاع طرق. من غفار. وبعدين سمع بالنبي عليه الصلاة والسلام وجه وكان له قصة ظريفة مع سيدنا علي رضي الله عنه في ضيافة وبعدين راح للنبي واسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ اكتم هذا الامر. قال له ايه احنا دلوقتي مستضعفين
اكتم هذا الامر وارجع الى بلدك. فاذا بلغك ظهورنا فايه؟ فاقبل. وده يدل ان الواقع عامل ازاي احنا احنا ما ينفعش ان انت تعلن. اكتم وروح بلدك. لو سمعت ان احنا بقينا تمام وظهرنا تعال
ابو زر قال له اكتم ايه؟ لا راح طالع قال له والله هاعلن في وسط عند البيت عند الكعبة. والله لا رايح في وسط الكعبة وقايل لهم ان انا اسلمت. فراح ابو زرة عند الكعبة وقال لهم اشهد ان لا
لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. نزلوا فيه ضرب كانوا هيموتوه. قال فقلت والذي بعثك بالحق. لاصرخن بها بين اظهرهم ارجع واستخبى هو اصلا كان شغال في قبيلة كلها قطاع طرق. قال فجاء الى المسجد وقريش فيه. فقال يا معشر
ايش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فقالوا قوموا الى هذا الصابر فقاموا فضربت لاموت يعني بيقول ضربوني ضرب يعني خلاص هيموتوني فادركني العباس اللي شالني من تحت ايديهم العباس ابن عبدالمطلب. فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم. تقتلون رجل
من غفار انتم هتموتوا واحد من قبيلة غفار كل التجارة بتاعتكم اللي هتعدي هتتسبت قال ومتجركم وممركم على غفار فاقلعوا عني فايه قالوا خلاص يا عم مش هنموته. فلما ان اصبحت الغد رجعت
فقلت مثل ما قلت بالامس. رحت مشايخها مش خلاص بقى ارتحت لأ. تاني يوم راح رايح يا معشر قريش اشهد ان لا اله الا الله. راح واكل علقة برضه اللي لحقه العباس
ده حتى كان بيحصل مع الصحاب مع ابو ذر مع مع ابو بكر الصديق رضي الله عنه ابو بكر كان خارج يهاجر الحبش لما قابل ابن الدغنة وقال الى اين يا ابا بكر؟ قال افر بديني. اسيحوا في الارض اعبد ربي
قال تخرج قال له انت انت تطرد؟ فقال آآ اين تريد يا ابا بكر؟ فقال ابو بكر اخرجني قومي. فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد فاعبد ربي. فقال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج
انك لتصل الرحم وقعد يقول نفس الصفات اللي كانت موجودة في النبي عليه الصلاة والسلام حديث البخاري فارجع وايه ورجع في جوار ابن الدغنة فده كان الواقع اللي كان موجود. يعني شف حتى النبي عليه الصلاة والسلام شف سيدنا بلال والصحاب تحكي عنه. ابن مسعود بيقول كان
اول ما اظهر اسلامه سبعة. رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابو طالب
واما ابو بكر فمنعه الله بقومه. كان له عشيرة قوية واما سائرهم فاخذهم مشركين. فاخذهم مشركون والبسوهم ادراع الحديد في في حر مكة يلبسوهم دروع حديد وصهروهم في الشمس. فما منهم من احد الا وقد واتاهم على ما ارادوا
الا بلال يعني كلهم اتعزبوا منهم اللي قتل زي سمية والباقي كله اتاهم على ما ما ارادوا اشتم محمد زي ما ما حصل مع سيدنا عمار الا بلال قال آآ ابن مسعود هانت عليه نفسه في الله
هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فاخذوه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون في شعاب مكة وهو يقول احد احد ده الجو ده جو السورة شوف كنت بحكي لكم قصة خباب الاثر اثر خباب وهو بيحكي لما راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال الا تدعو لنا الا تستنصر لنا في في في سنن ابن ماجة
قال عن ابي ليلى الكندي قال جاء خباب الى عمر فقال ادنوا فما احد احق بهذا المجلس منك الا عمار فجعل فخباب يريه ده في عهد ايه؟ في عهد عمر في خلافة عمر. يعني شف من مكة والعشر سنين
وده في العزاب ده كان في بداية لما اعلنوا الدعوة يعني فترة ايه الله اعلم كم سنة لحد الهجرة وفترة عشر سنين العهد المدني وسنتين ابو بكر وبعدين خلافة عمر. يعني لا يقل عن خمستاشر سنة ولسه اثار التعزيب في ضهره
قال فجعل خباب يريه اثارا بظهره مما عذبه المشركون المقدمة دي مهمة المقدمة اللي احنا اتكلمنا فيها مهمة ان انت تفهم ده جو ده جو الصورة اللي كانت في في وقت سخرية استهزاء تطاول لدرجة ان بقى في
يتعرضوا للنبي عليه الصلاة والسلام محاولات كمان بقت تطور الامر في نهاية العهد المكي مش بس اه اه الضرب شتم ونشيل بقى امعاء الجمل لأ الموضوع ايه محاولات القتل خلاص اتفقنا مع بعض وقصة بقى ايه الشيخ النجدي اللي تمثل فيه الشيطان اللي حصلت ايه في دار الندوة وخلاص عايزين ايه يموتوا النبي عليه الصلاة والسلام
في وسط الواقع ده النبي عليه الصلاة والسلام كان محتاج ايات تثبت واحنا في وسط الواقع المزلم بتاعنا ده محتاجين نعيش مع السورة دي سورة هود لما لما تتأمل في نهاية السورة يعني احنا هنبدأ
عايزين نشوف من ورا كده يعني الصورة في الاخر الصورة بدأت الاول مقدمة تتكلم عن الكتاب القرآن وبعدين عن اصل الرسالة وبعدين عن شوية آآ حاجات حصلت مع النبي عليه الصلاة والسلام الكلام آآ قريش والردود بتاعتهم وبعدين بتتكلم عن قدرة ربنا وعظمة ربنا
وكلام عن الاخرة والامم السابقة وبعدين المشهد آآ اتنقل بدأت تيجي بقى ايه؟ قصص. قصص سيدنا نوح وبعدين قصة سيدنا هود وبعدين قصة سيدنا صالح وبعدين قصة سيدنا ابراهيم قصة سيدنا لوط. وموضع قصص سيدنا ابراهيم له في النص كده ان آآ هي مش جاية قصة سيدنا
الا في مشهد البشرى بالغلام. ولقد جاءت رسلنا ابراهيم البشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما رأى ايديهم لا تصل اليه كرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف
انا ارسلنا الى قوم لوط وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق. ومن ورائ اسحاق يعقوب اسحاق يعقوب. فجاية في النص لقطة ايه؟ البشرى دي. يعني مش جاية كل القصص جاية دعوة وبعدين رد الحوار اللي بين النبي
بين القوم واللي ان شاء الله نتعلم منه اداب في الدعوة وبعدين تيجي الاية يكزبوا ويعرضوا يوصل اعلى درجة من الاعراض والتكذيب تنزل ايه؟ تنزل عقوبة. وكل القصص دي مرتبطة بقصة النبي عليه الصلاة والسلام في مكة
يعني كل قصة من القصص هيبقى لها انعكاس على قصة النبي عليه الصلاة والسلام في مكة. يعني مثال مثلا في قصة سيدنا نوح مع ابنه اشمعنا المشهد ده ؟ اشمعنى المشهد ده ؟ مشهد نوح عليه السلام وهو شايف ابنه حال بينهما الموج فكان من
وبعدين وهو بيقول يا رب ان ابني من اهلي. ايه علاقة ده بالنبي عليه الصلاة والسلام عمه ان انت خد بالك يا محمد ان انت شف نوح وهو من اولي العزم من الرسل وتسعمية وخمسين سنة دعوة وابنه
مش بقى مش مش عمه ابنه مات كافر فانت لك اسوة في مين ؟ في نوح ابنه مات كافر وده كان ده كان بعد ايه؟ وفاة ابي طالب وكأن الايات دي تنزل على قلب النبي عليه الصلاة والسلام ده حصل مع سيدنا نوح كذا. وتيجي في وسط
ايات البشرى بتاعة قصة سيدنا ابراهيم ايه علاقتها بالموضوع دي؟ بشارة ان انت يعني في وسط الواقع المزلم ده البشرى تيجي. خد بالك سورة هود بعدها سورة يوسف. ان انت ممكن تبقى انت طب يا رب طب
واحنا التمكين ده هيحصل ازاي والنصر هيجي ازاي؟ انت ما عندكش اي تصور. فتلاقي صورة يوسف بتديك ايه القصة كاملة يعني من اول الاستضعاف هو في البئر وبعدين لحد اخر القصة خالص
قال ورفع ابويه على العرش اللي هو الملك بيقول له قبلها يعني قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم قال تعالى وكذلك من كنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء. جاب لك قصة كاملة حصل فيها بقى ايه؟ الضعف والمشاكل اللي في بداية القصة
طب وبعدين البئر والسجن ومش عارف ايه لحد لما في الاخر وهو فيه على على العرش فالصورة الاول فيها مقدمة وبعدين بدأت تيجي قصص قصص سيدنا نوح بعدين آآ قصة سيدنا آآ هود بعدين
نصالح بعدين ابراهيم عليه السلام بعدين قصة سيدنا لوط. قمة بقى الفجور في في الشهوات وآآ انتكاس الفترة وتيجي اصعب عقوبة وبعدين يجيب لك آآ لقطة كده من نموزج قصة آآ سيدنا موسى مع فرعون وآآ
وعلاقة ائمة الضلال وائمة الكفر. فرعون كده وهو ايه يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار. يلا ايه داخل كده هو الريس بتاع وداخل وهو ايه كلهم داخلين مع بعض. وكل كل قصة فيها اشارة. وبعدين في الاخر في نهاية
الصورة خالص بعد قصة شعيب وقصة سيدنا موسى ييجي في الاخر مشهد آآ الاخرة ان ان يا جماعة فيه فريقين فمنهم شقي وسعيد. وبعدين تيجي تعقيب في نهاية السورة ايات
اوامر انت لما تيجي تقرأ الحاجات اللي في اخر السورة آآ يعني هتبقى انت بعد ما استشعرت الواقع اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام عايش فيه وتشوف الايات والاوامر اللي نازلة لما تقرأ مسلا كده
ربنا سبحانه وتعالى يقول في نهاية الايات فلا تكفي مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل. وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص لا لا تكن في شك لا تكن في مري. وبعدين ولقد اتينا موسى الى اخر الايات. تيجي اية فاستقم كما امرت
زي ما انت تلزم طريق الدعوة الصبر فاستقم كما امرت. ومن تاب معك الناس اللي حواليك دول الصحابة ومن تاب معك ولا تطغوا. لا انت في دلوقتي في مكة ما تروحش تضرب تحارب لأ انت لسه لم تؤمر بذلك. لا تطغوا لا تتجاوز
وبعدين ولا تركنوا الى الذين ظلموا. آآ قاعدين يعرضوا عليك عروض ويضغطوا عليك مش عارف ايه ما تميلش لحيتهم. ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكوا من النار. وبعدين اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. انت محتاج زاد. العبادة وقيام الليل والصلاة علشان تقدر تستمر. وبعدين
فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وتيجي الايات اللي بعدها فلولا كان يعني فهلا كان من القرون من قبلكم. اولوا بقية ينهون عن الفساد ايه في الارض يعني لازم يكون فيه ناس زي اللي حصل مع قصة الانبياء اللي فاتت دي لازم تكون في ناس وظيفتها ان هي ايه تنهى عن الفساد في
ارض وبعدين الايات اللي بعدها ربنا سبحانه وتعالى يقول وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون كل دي اشارات وبعدين ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم
الابتلاء والاختبار. الشاهد الشاهد من ايه يعني احنا دلوقتي طبعا ده هيجي في المجلس بتاعه هيجي التفصيل لها. شاهد ان في اوامر في نهاية السورة قوية ان دي الحالة الاخيرة اللي ربنا سبحانه وتعالى يريد ان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة يصلوا لها
اللي هي الحالة اللي في الاخر. ازاي بقى الصورة بتعالج ده يعني ازاي الصورة هتوصلك في الاخر لده وانت ماشي من بداية السورة لنهاية السورة ازاي ده اللي هيحصل ده بقى اللي انت ايه هتعيش معاه في الايات
يعني انت شفت اللقطة الاخيرة المشهد الاخير وشفت الواقع اللي الصورة نازلة فيه ده اللي في الاخر اللي ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام طب احنا نعمل ايه دلوقتي؟ وقل للذين لا يؤمنون
اعملوا على مكانتكم. انا عامله دلوقتي هيبقى في فريقين في ناس مؤمنين وفي ناس ايه؟ كفار. احنا نعمل ايه؟ ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم. انتم زي ما انتم كده خليكم زي ما انتم. من ايه؟ مكانتكم اللي هي ايه؟ السخرية والاستهزاء والاعراض والصد. اعملوا على
انا عاملون. انا عاملون ايه بقى عاملون احنا الدعوة والصبر وحسن الخلق والحلم اللي جت في الصورة وانتظروا انا منتزرون ده ده المشهد اللي يجي في الاخر اللي فيه القوة ده بعد ما كان في البداية النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيقول له فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك
وضائق به صدرك قارن ده بفي الاخر وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتهم انا عاملون. وانتزروا انا منتزرون اللي هو اللي جت في قصة ايه؟ في قصة هود آآ قصة سيدنا هود فيها قوة غير عادية في طريقة كلامه
يعني بيقول لهم ايه قال هم بيقولوا له ان طوله الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون. من دونه فكيدوني جميعا. اوسع عايز اقول لك هود سيدنا هود عليه السلام بيكلم مين؟ مين بقى
قوم مين؟ عاد قومي عدوا اللي هم ايه؟ هم عمالقة ايه رمزات العبادة اللي هم ايه يعني كانوا اصلا يعني القوة وكل حاجة. فبيقول لهم ايه؟ فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. ما تستنوش شوفوا ايه هاتوا اخركم. اني توكلت على الله ربي وربكم. ما من دابة
الا هو اخذ بناصيته بناصيته. ان ربي على صراط مستقيم. المشهد قوة سيدنا هود دي اللي هو في الاخر خالص وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على ما مكانتكم انا عامله. انتظروا انا منتزرون. ولله غيب السماوات والارض. واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه. وما ربك بغافل
عما تعملون. فمجلس النهاردة عشان بس ما نطولش عليكم اكتر من كده. مجلس النهاردة كان الهدف منه ايه؟ ان احنا نعيش مع الواقع اللي نزلت فيه في الصورة وان احنا نبتدي نفتح كده هي الصورة عايزة توصلنا لفين؟ الصورة بدأت مقدمة تتكلم في البداية عن القرآن
وبتتكلم عن اصل الدعوة كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله اللي متكررة في كل القصص والى عاد اخاهم هود قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
وكذلك في قصة سيدنا نوح وكذلك في قصص ثمود وكذلك في قصة شعيب. آآ اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هي الكلمة. وارتباط كل قصة من القصص بقصة النبي عليه الصلاة والسلام عشان يبقى له آآ اسوة فيها
واثر القصص دي على قلب النبي عليه الصلاة والسلام وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وبعد المقدمة اللي اتكلمت عن قرآن وعن اصل الدعوة واتكلمت عن الامم السابقة حصل معهم ايه؟ وتتكلم عن الجنة والنار وتتكلم عن الشبهات اللي كانت
قريش بتقولها وتتكلم عن المنهج اللي احنا المفروض نمشي عليه. وبعدين يدخلك في قصص الانبياء نمازج. في نهاية القصة خالص بعد قصص الانبياء تيجي في الاخر التعقيب النهائي ده الهدف منه ان احنا نطلع بده
بالاوامر دي. ده اللي ان شاء الله هنعرفه بازن الله في المجالس بتاعتنا في المرات القادمة بازن الله. ان شاء الله النهاردة هنبدأ بقى المرة الجاية بازن الله هنبدأ في اول اه يعني يعتبر اول مجلس في الايات. هناخد بقى ايه؟ هنمشي
اه مجموعة ايات مجموعة ايات نحاول بقى نفسر فيها ونربط الآيات ببعض بإذن الله. جزاكم الله خيرا اه نكتفي بهذا القدر اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين