1
00:00:00.850 --> 00:00:29.250
مجالس الكفر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما يخشى الله من عباده العلماء. اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

2
00:00:29.450 --> 00:01:04.900
تقدم مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه. مجالس الفقه مجالس الفقه تنفيذ عبدالرحمن ابن فهد الخنفري الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:01:05.350 --> 00:01:24.650
حياكم الله ايها الاخوة المستمعون والمستمعات في برنامجكم مجالس الفقه مجالس الفقه برنامج يذاع عبر اثير اذاعة القرآن الكريم بالتعاون مع الجمعية الفقهية السعودية جمعية متخصصة في خدمة الفقه والفقهاء

4
00:01:24.750 --> 00:01:44.750
ويصدر عن هذه الجمعية سلسلة من الابحاث العلمية المحكمة في مجال الفقه واصوله. ويمكن الاطلاع والاستفادة من هذه بحوث بالرجوع الى موقع الجمعية على الشبكة العنكبوتية. كما يصدر عن هذه الجمعية سلسلة من اللقاءات والندوات والدورات

5
00:01:45.250 --> 00:02:04.500
التي اه تتحدث في مجال الفقه واصوله ويمكن الافادة اه منها من خلال موقع اه الجمعية في هذه الحلقة اه وبعد ان ذكرنا في اه حلقة ماظية اه تأصيلا اه اه النوازل الفقهية واهمية الحديث فيها و

6
00:02:04.500 --> 00:02:26.350
ابرز المؤلفات اه سنبدأ ان شاء الله تعالى بذكر اه جملة من المسائل المعاصرة التي يكثر السؤال عنها وتحتاج الى بيان الحكم الشرعي فيها يصحبنا في ذلك ضيفنا آآ وفضيلة آآ شيخنا فضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي آآ الخثلان استاذ آآ

7
00:02:26.350 --> 00:02:46.300
العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. ورئيس الجمعية الفقهية السعودية فمرحبا بكم شيخنا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين احسن الله اليكم. شيخنا ان اذنتم آآ ان نذكر جملة من المسائل المعاصرة

8
00:02:46.350 --> 00:03:10.400
وآآ مما يكثر السؤال عنه ويحتاج الى بيان آآ فقهي لها اه من المسائل اه المعاصرة التي يعني يسأل عنها كثير من الناس اه ما يتعلق اه التنظيف اه الجاف للملابس. او اه ما يسمى بغسيل البخار ونحو ذلك. تعلمون حفظكم الله ان عدد

9
00:03:10.400 --> 00:03:33.100
من الانسجة والملابس الان ربما تتظرر بالغسيل العادي اه كملابس الصوف ونحوها فيحتاجون الى ان تغسل من خلال الغسيل الجاف او ما يسمى بالغسيل بالبخار فاذا كان في هذه الثياب نجاسة هل هذا الغسيل يؤثر على هذه النجاسة ويزيلها او انها تحتاج الى غسيل اخر؟ اه لو سلطتم الضوء ابتداء

10
00:03:33.100 --> 00:03:46.900
ان على صورة هذه المسألة ثم اه الحكم الشرعي لها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واهتدى بهديه الى يوم الدين

11
00:03:47.300 --> 00:04:06.000
اما بعد فهذه النازلة وهي اثر التنظيف الجاف على ازالة النجاسة وبعضهم يعبر اه بحكم او اثر الغسيل بالبخار على ازالة النجاسة وفي نظري انا التعبير والتنظيف الجاف انه ادق

12
00:04:06.550 --> 00:04:23.350
لان التنظيف الجاف يعطي تصورا شاملا عن هذه النازلة بينما اه البخار هو جزء من هذه النازعة الكي بالبخار هو جزء ولذلك الادق ان يعبر باثر التنظيف الجاف على ازالة هذه النجاسة

13
00:04:23.700 --> 00:04:43.700
وقد ظهر هذا تنظيف الجاف في وقتنا الحاضر وذلك اه ان بعض الانواع من الاقمشة اذا غسلت بالماء قد تتلف مثل ملابس الصوف عموما وكذلك ايضا المشالح بعض انواع ملابس النساء كالفساتين ونحو ذلك

14
00:04:44.050 --> 00:04:59.300
تحتوي احتيج الى بديل عن الماء يذهب ما قد يقع على تلك الملابس من نجاسات ولا يتلفها فمثلا اذا اذا وقعت النجاسة على لباس صوف وقعت على ما يسمى بجاكيت

15
00:04:59.450 --> 00:05:17.550
وقعت على مشلح وقعت على هذا الفستان هذه ربما تكون باهظة الثمن وفي غسلها بالماء اتلاف لها وهدر لمال صاحبها ومن هنا ظهرا في وقتنا الحاضر اه التنظيف بالجاف وظهرت هذه الماكينات

16
00:05:17.600 --> 00:05:40.050
في التنظيف بالجحف وصورتها ان توضع الملابس المراد آآ غسلها بالتنظيف او او المراد تنظيفها هذه الطريقة بالتنظيف الجاف توضع في اه جهاز الغسيل او الماكينة. ويتم اضافة بعض المواد الكيميائية. اه عليها. ومن ابرز

17
00:05:40.050 --> 00:06:00.900
هذه المواد مادة تسمى البروكلين مادة البروكلين هذه المادة تزيل كل ما علق من النجاسات او غيرها على هذه الملابس فيحصل التنظيف التام وتعود تلك الملابس نظيفة خالية من النجاسات

18
00:06:01.300 --> 00:06:21.050
ثم بعد ذلك يتم كيها بالبخار ويكون البخار ناشئا من هذه المادة ويضاف لها ماء ماء بخار ولا يضاف الماء السيال ابدا. لاحظ انه ان هذه الملابس عند تنظيفها لا يضاف لها الماء السيال ابدا. وانما يكون التنظيف

19
00:06:21.050 --> 00:06:49.550
عبر اه هذه المواد الكيميائية وعبر كيها بالبخار فاذا نظفت اه هذه الملابس بهذه الطريقة وكان عليها نجاسات فما اثر هذا التنظيف على ازالة النجاسة هل آآ نقول ان هذه الملابس انها قد زالت عنها النجاسة وبالتالي آآ يجوز آآ ان يصلي الانسان فيها

20
00:06:49.550 --> 00:07:08.650
او ان النجاسة اه لم تغسل بالماء فلا تزال باقية هذه هي المسألة وهذه هي النازلة احسن الله اليكم اذن البخار هو جزء من هذه العملية وليس وليس هي هو العملية ذاته. نعم. احسن الله اليكم

21
00:07:09.500 --> 00:07:27.600
بعد ان اخذنا هذا التصور عن هذه النازلة اه نحتاج الى ان نعرف شيخنا التوصيف الفقهي لهذه النازلة وما الاحكام الفقهية التي تنبني عليها؟ نعم آآ اقرب ما يقال في التوصيف او التكييف الفقهي لهذه النازلة

22
00:07:27.700 --> 00:07:44.850
هو انها تخرج على مسألة تكلم عنها الفقهاء السابقون وهي هل يتعين الماء لازالة النجاسة ام ان النجاسة تزول باي مزيل هذا هذا هذه هي المسألة التي يمكن ان تخرج عليها هذه النازلة

23
00:07:45.200 --> 00:08:05.200
فهل يتعين المال ازالة النجاسة؟ اذا قلنا ان ما يتعين لازالة النجاسة معنى ذلك ان هذا التنظيف الجاف انه لا اثر له. لان هذه الملعب باش لم تغسل بالماء السيال وانما نظفت بهذه الطريقة. لكن اذا قلنا ان النجاسة تزول باي مزيل نقول اه ان هذه

24
00:08:05.200 --> 00:08:22.600
الملابس تكون قد زالت عنها النجاسة اه ليس للنجاسة اثر وتجوز الصلاة فيها وهذه المسألة المخرج عليها وهي هل يتعين المالي زات النجاسة؟ هي محل خلاف بين الفقهاء ولهم في ذلك قولان مشهوران

25
00:08:22.700 --> 00:08:41.500
آآ القول الاول آآ ان الماء يتعين لازالة النجاسة فلا يكون ازالة النجاسة الا بالماء وهذا قول الجمهور من المالكية والشافعية وهو المشهور بمذهب الحنابلة والقول الثاني ان النجاسة تزول باي مزيل

26
00:08:41.600 --> 00:08:59.800
وهذا هو المذهب عند الحنفية وهو رواية عند الحنابلة. احسن الله اليكم يقصدون باي مزيل سواء كان سائلا او غير سائل اي مزيل حتى بالشمس حتى بالريح حتى باي مزيل. فاذا زادت النجاسة باي مزيل تكون قد ذهبت وذهب اثرها

27
00:09:00.100 --> 00:09:14.400
اه الجمهور استدلوا بادلة منها قول الله تعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا. قالوا ان الله عز وجل ذكر الماء امتنانا على عباده فلو حصلت الطهارة بغيره لم يحصل الامتنان

28
00:09:14.600 --> 00:09:34.150
واستدلوا ايضا بما جاء في معنى آآ هذه الاية من آآ النصوص التي تدل على ان الماء يزيل النجاسة مثل آآ قصة الاعرابي الذي بال في المسجد فقال له فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهريق على بوله سجلا من ماء. نعم. سجل او قال

29
00:09:34.150 --> 00:09:49.300
ذنوبا من ماء قالوا فخص النبي صلى الله عليه وسلم المام دون غيره من المائعات لكن هذه الادلة تدل على ان الماء يزيل النجاسة بل ان بل ان الماء هو افضل ما تزال به النجاسة

30
00:09:49.350 --> 00:10:13.700
لكن هذه الادلة تدل على ان غير الماء لا يزيل النجاسة وآآ لهذا آآ اصحاب القول الثاني وهم القائلون بان النجاسة تزول باي مزيل آآ استدلوا فقالوا اولا بعموم قول الله عز وجل وثيابك فطهر. قالوا يعني على تفسير الاية بان المقصود تطهير الثياب

31
00:10:13.700 --> 00:10:35.150
قالوا وازالة النجاسة آآ وهذا قد يوجد في غير الماء والله تعالى يقول وثيابك فطهر وايضا قالوا ان النجاسة عين آآ خبيثة طرأت على هذا اللباس فاذا ازيلت باي مزيل ذهبت وذهب اثرها

32
00:10:35.300 --> 00:10:50.150
فهذه العين لما طرأت على هذا الشيء سواء اللباس او على غيره اذا آآ ازيلت باي مزيل ذهب اثرها فهي معقولة معنى يعني ليست هي تعبدية وانما هي معقولة المعنى

33
00:10:50.200 --> 00:11:10.050
وهذا القول الثاني هو القول الراجح في هذه المسألة وهو ان النجاسة تزول باي مزيل. وقد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم ومنهم الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى ومن مشايخنا شيخنا عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله تعالى على الجميع. هذا يعني رجحانه ظاهر

34
00:11:10.050 --> 00:11:29.550
وان وهو ان النجاسة تزول باي مزيل. لان هذه النجاسة عين آآ خبيثة متى ما ازيلت باي مزيل فقد ذهب اثرها وبناء على هذا الترجيح نعود للنازلة. نعم. فعلى قول الجمهور ان التنظيف الجاف

35
00:11:29.600 --> 00:11:47.250
آآ لا يزيل اثر النجاسة على هذه الملابس. لكن على القول الثاني وهو القول الذي رجحناه وهو ان النجاسة تزول باي مزيل. فيكون هذا التوظيف جاف كيها بالبخار انه يزيل اه النجاسة

36
00:11:47.250 --> 00:12:05.050
باقي على هذه الملابس ونخلص من هذا الى انه على القول الراجح اه هذه الملابس ملابس الصوف والمشالح والملابس الثقيلة عموما اه اذا غسلت عن طريق ما يسمى بالبخار او بالتنظيف الجاف

37
00:12:05.200 --> 00:12:23.300
وكان عليها نجاسات فان هذه النجاسات تزول بغسلها بهذه الطريقة. بناء على القول الراجح وهو ان النجاسة تزول باي مزيل. فلو وقعت نجاسة على مشلح وقعت نجاسة مثلا على بطانية وقعت نجاسة على جاكيت ونحو ذلك

38
00:12:23.350 --> 00:12:43.350
فذهب صاحبها بها الى المغسلة فغسلها الغسال بهذا الذي يسمى تنظيف البخار او التنظيف الجاه فتزول تلك النجاة بغسلها بهذه الطريقة بناء على القول الراجح. احسن الله اليكم. اذا شيخنا المسألة يعني مفترضة في ان هذه الطريق

39
00:12:43.350 --> 00:13:02.400
تزيل النجاسة كلية نعم وهذا هو الواقع انها تزيل تزيلها كلية ولا يبقى للنجاسة اي اثر من لون او طعم او رائحة احسن الله اليكم اه لعلي انتقل ندمتم الى اه نازلة اخرى ويكثر السؤال عنها ايضا

40
00:13:02.550 --> 00:13:22.150
وهي اه متعلقة بمياه الصرف الصحي اجلكم الله مياه الصرف الصحي الان في وقتنا المعاصر آآ ربما يحصل لها شيء من المعالجة والتنقية فيعاد الاستفادة منها مرة اخرى فيرد سؤال

41
00:13:22.350 --> 00:13:45.000
وهي هذه المياه بعد هذه التنقية والمعالجة هل يصح التوضأ منها؟ آآ هل يصح ملابستها لمثلا ملابس المكلف او تعتبر ماء نجس ينبغي التورع منه ولا يستعمل الا في امور متعلقة اه الازالة والتنظيف ونحو ذلك. اه لو بينتم لنا صورة هذه المعالجة

42
00:13:45.000 --> 00:14:03.800
التي تتم اه لهذه المياه ابتداء ثم بعد ذلك اه الحكم الشرعي لها نعم هذه المياه مياه الصرف الصحي التي تتجمع في انابيب الصرف الصحي وتكون من المنازل و اه من مختلف اه الاستخدامات

43
00:14:03.950 --> 00:14:29.050
وتصب في شبكة الصرف الصحي هذه اصبحت الان تعالج وهذه المعالجة تمر بعدة مراحل. المرحلة الاولى المعالجة الابتدائية وفي هذه المرحلة يتم ازالة المواد الصلبة اللا عضوية كبيرة الحجم لحماية اجهزة محطة معالجة المياه ولمنع انسداد الانابيب والمضخات المختلفة

44
00:14:29.300 --> 00:15:01.750
وثم تأتي بعد ذلك المرحلة الثانية وهي المعالجة الاولية للمياه المستعملة وتعالج بطريقة معينة ثم تأتي المرحلة الثالثة وهي المرحلة تسمى المرحلة الثانوية وبيولوجية والتي اعتمد على اه تسليط اه البكتيريا والكائنات الحية الدقيقة على هذه اه اه المياه. بهدف تحويل المياه العضوية الدقيقة العالقة والتي لم ترسو في احواض الترسيب الابتدائي

45
00:15:02.200 --> 00:15:22.200
اه الى مواد اه ثابتة صعبة التحول في صورة كتلة حيوية تتألف في معظمها من البكتيريا الى اخره. هي سلسلة خطوات. سلسلة نعم هذه يذكرها المختصون. نعم. ثم المرحلة الرابعة وهي المعالجة المتقدمة. اه التي يتم فيها تطبيق اه هذه المعالجة عند

46
00:15:22.200 --> 00:15:47.800
حاجة الى آآ يعني ماء نقي بدرجة عالية. ويكون ذلك بطريق آآ الترسيب وآآ نحو ذلك ثم تأتي المرحلة الاخيرة وهي تطهير المياه. تطهير هذه المياه وذلك بابادة جميع ما قد يحتويه الماء من بكتيريا مسببة للامراض. وتتم عملية التطهير بالتطهير بالكولور وبالاوزون

47
00:15:47.800 --> 00:16:13.050
مريض المال الاشعة فوق بنفسجية وبالتسخين وبالجير وبغير ذلك مما يذكره اهل الاختصاص. وتمر اذا هذه المياه بهذه السلسلة الطويلة من المعالجة وبذلك تزول النجاسات الطارئة على هذه المياه تزول آآ بالكلية بحيث لا يبقى لهذه

48
00:16:13.050 --> 00:16:29.300
نجاساتي اثر من طعم او لون او رائحة هذه النجاسات تمر بهذه المعالجة الطويلة وبهذه المعالجة آآ الدقيقة فلا يبقى للنجاسة اثر في هذه المياه لا من ولا طعم ولا رائحة

49
00:16:29.400 --> 00:16:52.500
هل هذه المياه بعد تنقيتها وبعد معالجتها بهذه الطريقة هل اه تصبح هذه المياه من من قسم المياه الطهور؟ حيث يجوز التطهر بها او انها باقية هي لا زالت مياه صرف صحي وباقية فلا يجوز التطهر بها. هذه هي النازحة التي بين ايدينا

50
00:16:52.850 --> 00:17:16.050
احسن الله اليكم هذه النازلة بعد معرفة آآ صورتها وحقيقتها اه هل يمكن ان تنبني على مسألة فقهية تطرق لها الفقهاء وبناء على ذلك نصل الى الحكم الشرعي فيها نعم يمكن ان تكيف وان تخرج على مسألة هل يتعين الماء لازالة النجاسة؟ وهذه

51
00:17:16.100 --> 00:17:36.100
اه تعرضنا لها في النازلة الاولى. وهي ايضا تخرج عليها هذه النازلة. عرضنا قبل قليل لاثر التنظيف الجاف على ازالة النجاسة على هذه المسألة. ايضا هذه الناجة تخرج على هذه المسألة. وان كان بعض العلماء المعاصرين ذكر بانها تخرج على استحالة النجاسة

52
00:17:36.100 --> 00:17:53.700
ولكن هذا آآ فيه بعد لان هذه ليست نجاسة تستحيل. وانما هي نجاسة طرأت على هذه المياه. ثم ازيلت هذه النجاسة. هم. فهي اقرب لمسألة هل يتعين المال ازالة النجاسة او ان النجاسة تزول باي مزيد

53
00:17:53.750 --> 00:18:11.950
وعلى ذلك فنستبعد آآ ما ذكره بعض العلماء من انها تخرج على مسألة استحالة النجاسة لان النجاسة هنا لم تستحيل. وانما استبعدت هذه النجاسة فهي اذا في التكييف الفقهي تخرج على مسألة هل يتعين الماء لازالة النجاسة

54
00:18:12.050 --> 00:18:27.250
احسن الله اليكم. وبناء على ما رجحناه في هذه المسألة نعم نحن ذكرنا في النازلة الاولى وهي اثر التنظيف الجاف على ازالة النجاسة. ذكرنا لما لما اه قلنا انها تكيف على ايضا هذه المسألة وهي

55
00:18:27.250 --> 00:18:47.250
اه هل يتعين الماليزات النجاسة؟ ذكرنا فيها قولين اه قولا للجمهور وهو من الحنفي من المالكية والشافعية والحنابلة وهو ان الماء تعيا لازالة النجاسة وقولا اخر للحنفية وهو ان الماء لا يتعين لازالة النجاسة وان النجاسة تزول باي مزيل سواء

56
00:18:47.250 --> 00:19:02.100
نزلت بالشمس او بالريح او باي مزيل كان وبناء على ذلك يكون الحكم في هذه النازلة على القول الاول وهو قول الجمهور وهو ان الماء يتعين لازالة النجاسة تكون مياه

57
00:19:02.100 --> 00:19:20.300
الصرف الصحي هذه لا تزول النجاسة الطارئة عليها لانها لم تزل النجاسة بالماء وعلى القول الثاني وهو ان النجاسة تزول باي مزيل تكون مياه الصرف الصحي من من قسم الطهور. ورجحنا القول الثاني وهو ان

58
00:19:20.300 --> 00:19:40.350
النجاسة تزول باي مزيل وذكرنا انه مختار عند كثير من المحققين من اهل العلم. وعلى ذلك يكون الحكم في هذه النازلة آآ ان مياه الصرف الصحي بعد آآ تنقيتها وبعد معالجتها آآ بحيث لا يبقى للنجاسة فيها اثر من لون

59
00:19:40.350 --> 00:20:00.350
ولا طعم ولا رائحة ان مياه الصرف الصحي تكون مياه من قسم الطهور. يجوز التطهر بها. لانها هذه هي لان الاصل وفي المياه الطهارة وقد طرأت نجاسة على هذه المياه وهي هذه القاذورات وهذه الفضلات ثم بعد ذلك استبعدت هذه النجاسات تماما

60
00:20:00.350 --> 00:20:21.700
بحيث لم يبق لهذه النجاسات اثر من طعم ولا من لون ولا من رائحة فتعود هذه المياه لما كانت عليه في الاصل وهذا القول وهو ان مياه الصرف الصحي بعد تنقيتها ومعالجتها ومعالجة تامة انها تكون من قسم الطهور ويجوز التطهر بها هذا هو الذي آآ

61
00:20:21.700 --> 00:20:42.800
انتهى اليه آآ المجمع الفقهي الاسلامي برابطة العالم الاسلامي. فقد اصدر قرارا بان هذه المياه بعد معالجتها تكون من مياه آآ الطهور وكذلك ايضا هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية كذلك آآ اصدرت قرارا بان هذه المياه بعد آآ تنقيتها وبعد معالجتها

62
00:20:42.800 --> 00:21:02.800
انها تصبح من قسم آآ الطهور. لكن هيئة كبار العلماء قالوا انه يعني ينبغي الا تستخدم في الاكل ولا في الشرب يعني على سبيل الاستحسان. والا هي اصبحت مياه طهورة. رجع هذا الماء لما كان عليه في الاصل وهو الطهارة. لكن قالوا يستحسن ان

63
00:21:02.800 --> 00:21:22.800
لا تستخدم في الطبخ وفي الاكل وفي الشرب. لكن يجوز استخدامها في الطهارة. يجوز استخدامها في الوضوء. فما دام انها قد عولجت بمعالجة كاملة ولم يبق للنجاسة على هذه المياه لم يبقى لها اثر من طعم ولا لون ولا رائحة فهي مياه

64
00:21:22.800 --> 00:21:42.250
اسم الطهور ويجوز التطهر بها. ويجوز الاستحمام بها. ولا بأس بذلك كله. من الناحية الفقهية نقول لا بأس بذلك كله يجوز ايضا استخدامها من باب اولى في آآ السقيا بعض الاشجار والزراعة ونحو ذلك

65
00:21:42.500 --> 00:22:04.700
اه احسن الله اليكم اه اذا قيل بهذا القول هل يعني يقال آآ من اراد ان يتورى عن هذه المياه فهذا تورع حسن باعتبار وقوع الخلاف وذكرنا ان هذه المسألة تخرج على قولين وان قول الجمهور ان الماء يتعين لازالة النجاسة مقتضى قول الجمهور يقتضي ايضا

66
00:22:04.700 --> 00:22:24.250
النمياء الصرف بعد تنقيتهم ومعالجتها انها لا تطهر لانها اه لم تزل النجاسة بالماء وانما ازيلت بغير الماء فعلى مقتضى قولهم انها لا تطهر وان كنا وان كنا رجحنا القول الثاني وهو ان النجاسة تزول باي مزيل وان مياه الصرف الصحي بعد التنقية والمعالجة

67
00:22:24.250 --> 00:22:44.250
تطهر لكن آآ باعتبار وقوع الخلاف هنا يأتي الورع لان المسائل مختلف فيها آآ من اراد ان يتورع ويخرج من الخلاف فهذا يدخل في باب الورع لكن من حيث الحكم يجوز التطهر بها ويجوز الاستفادة منها لانها يعني مياه كثيرة وبكميات كبيرة

68
00:22:44.250 --> 00:23:05.100
ما دام انه قد عولجت وان اه يعني عامة فقهاء المسلمين اجازوا التطهر بها واجازوا الافادة منها ينبغي ان يستفاد من هذه الكميات الكبيرة من المياه. احسن الله اليكم شيخنا اشرتم قبل قليل الى مسألة تتعلق اه انبناء هذه المسألة

69
00:23:05.200 --> 00:23:22.000
اه يعني تذكرون حفظكم الله انه في هذه المسائل تخرج على مسألة فقهية معينة هل يمكن كذلك لهذه النوازل ان تخرج على اكثر من مسألة؟ بمعنى ان يكتنفها مسألة او مسألتان او ثلاث وبناء على تلك المسائل كلها يخرج من الحكم فيها

70
00:23:22.000 --> 00:23:36.400
هذه النازلة؟ نعم يمكن يمكن في بعض النوازل انها تخرج على اكثر من من مسألة ويعني هذا له له نظائر في في النواز وربما يأتينا ان شاء الله في حلقات قادمة يأتينا الشيء من هذا القبيل

71
00:23:36.450 --> 00:23:58.300
آآ فيمكن ان تخرج على اكثر من مسألة. ولذلك طالب العلم عندما ترد هذه النوازل اولا ينبغي ان يتصورها التصور الصحيح دقيق. ثانيا ان اه ينظر لتكييفها الفقهي ولتخريجها لان هذا مهم جدا في فهم هذه المسألة وايضا في ربط هذه

72
00:23:58.300 --> 00:24:21.350
النازلة بكلام الفقهاء السابقين لان الفقهاء السابقين ذكروا مسائل وذكروا ايضا اصولا تفيد طالب العلم. لاحظ هنا في مسألتنا هذه استطعنا ان نربط هذه النازلة بمسألة تكلم عنها الفقهاء السابقون مذكورة في كتب المذاهب الاربعة. واستطعنا ان نقول ان مقتضى قول الحنابلة هو كذا. مقتضى قول المالكية هو كذا. مقتضى قول الشافعي هو كذا. مقتضى قول

73
00:24:21.350 --> 00:24:40.000
ما فيها وكذا. مقتضى ايضا رأي ابن تيمية هو كذا فهذا كله بمسألة التخريج التخريج الفقهي وهذه من يعني الامور المهمة لطالب العلم آآ ان ان يكون لديه الملكة في التخريج وفي الربط بين المسائل

74
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
المعاصرة والنوازل وبينما ذكره الفقهاء السابقون. على ان الفقهاء السابقين ايضا نعم. ان ان بعضهم قد افترظوا مسائل فقهية لم تقع في زمن ووقعت في وقتنا الحاضر. سبحان الله. وهذا ربما يأتينا ان شاء الله من الامثلة في الحلقات القادمة. وافترضوا مسائل يعني افتراضا ووقعت في وقتنا

75
00:25:00.000 --> 00:25:16.550
حاضر وهذا يدل على آآ علو كعب الفقه الاسلامي وعلى عظمته نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم وكما تفضلتم هذه القضايا تدل على غزارة هذا الفقه العظيم وما دونه الفقهاء من مسائل واحكام

76
00:25:16.850 --> 00:25:30.550
فنسأل الله جل وعلا ان يجزيهم عنا خير الجزاء آآ لعلي اقتصر على هاتين النازلتين نظرا لضيق الوقت شيخنا نرجئ الحديث عن بقية النوازل آآ الى الحلقات القادمة باذن الله

77
00:25:30.550 --> 00:25:50.350
عز وجل الى هنا نكون قد وصلنا الى ختام هذه الحلقة اسأل الله جل وعلا ان يجزي شيخنا خير الجزاء على ما قدم وافاد والشكر موصول لمن قام بتسجيل هذه الحلقة الاخ عثمان بن عبد الكريم الجويبر. والشكر لكم انتم ايها الاخوة المستمعون والمستمعات على

78
00:25:50.350 --> 00:26:05.050
اسماعكم وانصاتكم الى ان التقيكم في حلقة قادمة باذن الله عز وجل. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. كان معكم في ادارة هذه الحلقة فهد بن عبد العزيز الكثيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

79
00:26:05.500 --> 00:26:32.400
مجالس الفقه برنامج حواري تناقش فيه الموضوعات الفقهية باسلوب سهل ميسر برفقة ثلة من اهل العلم المتخصصين في الفقه. مجالس الفقه مجالس الفقه تنفيذ عبدالرحمن ابن فهد الخنفري