1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين ان لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله نسأل ان يوفقنا واياكم الى الفقه في

2
00:00:20.250 --> 00:00:43.700
بكتابه والى معرفة سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في الصحيحين من حديث عبيد عبد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اجود ما يكون في رمضان

3
00:00:44.300 --> 00:01:13.000
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان. وذلك عندما يداوي جبريل القرآن فمن السنة مداوسة القرآن العظيم في رمضان فقد اجتمع الرسول الملكي وهو جبريل والرسول البشري وهو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام على

4
00:01:13.000 --> 00:01:39.700
غرست القرآن وذلك في ليالي رمضان واختاروا الليل وذلك لان يعني الليل يكون افرغ فيه الانسان وقلبه ابعد عن المشاغل. نعم  وفي السنة التي توفي فيها عليه الصلاة والسلام داوسه جبريل القرآن مرتين

5
00:01:40.550 --> 00:02:06.350
فمن السنن المؤكدة في رمضان هو تداوس كتاب الله جل وعلا وقد مر علينا الكلام على سورة الفاتحة وعلى غيرها من السوء  التي جاءت في جزء عمه وايضا تقدم الحديث على الصدر سورة البقرة

6
00:02:06.550 --> 00:02:30.350
وان الله عز وجل في هذه السورة قد افتتحها بصفات المؤمنين بعد الف لام ميم ذلك كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ثم ذكر ربنا عز وجل صفات المؤمنين وذلك في الخمس ايات الاولى

7
00:02:30.750 --> 00:02:54.650
وافتتاح القرآن العظيم بانه بان هذا الكتاب لا ريب فيه حتى ينتبه القاضي وان هذا الكتاب ليس مثل اي كتاب فهو كلام الله جل وعلا وهو كتابه ووحيه وتنزيله وانزله بعلمه. اذا انت يا ايها القارئ

8
00:02:54.650 --> 00:03:17.050
انتبه وتقدم لنا قصة الرجل الذي كان كانت هذه الاية سببا في اسلامه هذا شخص اراد بزعمه ان يهدم الدين من الداخل تعلم اللغة العربية قال حتى ارد عليهم على المسلمين

9
00:03:17.100 --> 00:03:36.150
وان القرآن نزل باللغة العربية وكذا السنة عندما قضى في اول هذا القرآن العظيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه قال ما هذا الكتاب الذي يتحدى؟ من اول شيء

10
00:03:37.700 --> 00:04:04.100
فقاده ذلك الى الاسلام فانا اسأله جل وعلا ان يحقق اسلامنا وان يقيم ايماننا وان يرزقنا واياكم اليقين. ثم ذكر الله عز وجل الكفار وذكرهم بايتين جل وعلا. ثم ذكر اهل النفاق وذكرهم بثلاثة عشر اية

11
00:04:04.500 --> 00:04:33.950
وذلك لعظم خطرهم وشدة كلبهم فهؤلاء يزعمون انهم مع اهل الايمان وهم من الباطن والداخل ظد اهل الايمان واداء لاهل القرآن. فذكرهم ربنا عز وجل بثلاثة عشر اية وذكر من صفاتهم انهم

12
00:04:34.500 --> 00:04:56.500
يقول النعم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. هؤلاء هم اهل النفاق ادعون الله بزعمهم والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. ثم قال في قلوبهم مرض فزادهم

13
00:04:56.500 --> 00:05:18.200
والله مرضا نعوذ بالله وعكس ذلك الذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ولذا الانسان عندما يسعى الى الخير يوفق ولذا يجد الانسان من الاعانة على العبادة ما لا يجد ذلك في غير العبادة

14
00:05:18.950 --> 00:05:38.950
يعني قد يستصعب الصيام ثم بحمد الله عندما يشرع فيه يجده سهلا وهذا من اعانة الله عز وجل لعباده. ولذا ماذا قال عز وجل؟ ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله

15
00:05:38.950 --> 00:05:58.950
فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. بس ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. هذا عندما قال رجلان الصالح ان دعا موسى قومه الى دخول بيت المقدس. قالوا ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان

16
00:05:58.950 --> 00:06:20.800
منها فإنا داخلون. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتم  فانكم غالبون. افعلوا السبب ولذا قال عز وجل في غزوة بدر وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى

17
00:06:20.950 --> 00:06:40.800
عندما اخذ بيده الشريفة مجموعة من الحصى ورمى بها على المشركين وقال شاهة الوجوه فما من واحد منهم الا وقد اصابه شيء من هذا الحصى. ولذا ابراهيم عليه السلام عندما اذن

18
00:06:40.800 --> 00:07:07.500
بالحق الله عز وجل اسمع صوته لجميع الناس لجميع الناس. ويقال حتى الذين في اصلاب ابائهم. نعم اذا الانسان يفعل السبب والتوفيق بيد الله. وكما تقدم يجد الانسان من الاعانة ما لا يجده

19
00:07:07.700 --> 00:07:27.700
ما لا يحتسب يجد من الاعانة ما لا يحتسب. نعم. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون اذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قال ونؤمن كما امن السفهاء نعوذ بالله. واذا واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا

20
00:07:27.700 --> 00:07:50.750
واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانه لانه اختاروا الطغيان فامدهم في طغيانهم نعوذ بالله. واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها. ففسقوا فيها

21
00:07:50.750 --> 00:08:13.150
فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. نعم اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى. يعني الانسان عندما يريد ان يشتري يشتري الشيء النافع له نعم هؤلاء اشتروا الضلالة باي شيء بالهدى دفعوا الهدى مقابل الضلالة

22
00:08:13.250 --> 00:08:34.950
وما اعظمها من خسارة صفقة خاسرة غاية في الخسران نعم وذلك انهم قدموا الهدى مقابل الضلال نعوذ بالله فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين ثم قضى الله عز وجل لهم مثلين

23
00:08:35.450 --> 00:09:00.450
وضرب الامثال مما يقرب العمر ويساعد على فهم المقصود مثلهم كمثل الذي استوقد نوعا واستيقاظ النوم اي اشعال النار اما للتدفئة واما للاضاءة نعم. فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم

24
00:09:00.700 --> 00:09:25.350
وهذا يكون اشد ايلاما يعني لو كانوا ليس عندهم اصلا نار هذا يؤلمهم لكن كيف كان عندهم نار؟ فعندما اضاءت وفرحوا بهذه الاضاءة وبهذه التدفئة ذهب ابى الله بنورهم وتركهم في ظلمات. ولذا انت اذا كنت

25
00:09:25.400 --> 00:09:45.400
اذا كان الانسان فيه نور ثم انطفأ هذا النور بسرعة يجد الظلم ماذا شديدة ولا خفيف؟ شديدة ولذا نحمد الله عز وجل ان الانسان اذا اصيب بالعمى بعد ان كان مفتحا ما يكون بس الذي هو من حين نشأ اعمى

26
00:09:45.400 --> 00:10:03.450
تجد الذي من حين نشأ عما قد يمشي قد ما يحتاج احيانا الى ماذا؟ الى قائد. نعم. ولذا يقال ان بعض الناس يعني يكون واحد مبصر لعل استاذ ابو بكر ينتبه واحد مبصر قال لشخص اعمى اين المكان الفلاني؟ قال تعال

27
00:10:03.700 --> 00:10:21.750
واخذ بيده نعم. نعم. وانا اذا لم اكن واهما في صغري يعني كان شاص كفيف ولا ادري الان والله حي ولا قد توفاه الله المهم نسأل الله ان يرحم اموات واحياء المسلمين. والله اعلم اذا لم اكن واهما

28
00:10:21.750 --> 00:10:40.450
هناك ما على الارض فابتعد نعم ابتعد نعم عن هذا الماء نعم وبعض اهل العلم يعني من حين يلمس السيارة يقول الظاهر نوعها وكذا وهو ما ما يبصر وهو الشيخ محمود العبد

29
00:10:40.450 --> 00:11:05.700
شعيبي الله يرحمو ويعفو عنا. واموات المسلمين نسيت اوصله للبيت. نعم. نعم. فهو يدل ما شاء الله. نعم. الحمد لله نعم فذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ثم وصفهم صم بكم عمي صم ان

30
00:11:05.700 --> 00:11:30.400
الحق نعوذ بالله بكم عن الهدى عمي عن الخير والايمان. فهم لا يرجعون. اذا في  ولذا يعني يقال اهل النفاق يعني من الصعوبة بمكان ان يرجعون عن نفاقهم بخلاف الكفار لعله يتوب لعل الله يفتح عليه ويرجع

31
00:11:30.800 --> 00:11:52.200
ثم قال عز وجل في ضرب المثل الثاني او كصيد من السماء. الصيد هو المطر. النازل من السماء وتعلمون المطر انواع مطوا مفيد مطوا ظاو مطر وخفيف مطه غزير مطر ديمة

32
00:11:52.300 --> 00:12:12.300
فهذا الصيد النازل من السماء فيه ظلمات ورعد وبوغ ولو كان هذا المطر بدون ذلك يكون اولوي بولة يكون اولى ولذا احيانا تجد انت يعني نمت ولم يكن هناك شيء من السحاب. ثم

33
00:12:12.300 --> 00:12:42.500
استيقظت للصلاة وتجد ما شاء الله يعني الارض قد ابتلت بالمياه فنزل المطر شيئا فشيئا وهذا المطر النازل شيئا فشيئا واذا استمر يكون انفع باذن الله للارض نعم او كصيد من السماء فيه ظلمات ووعد وبوق يجعلون اصابعهم في اذانهم

34
00:12:42.850 --> 00:13:06.600
من الصواعق حذر الموت يخافون من الصواعق والانسان اذا كان في ظلمة وكان في مكان خالي والبوق والصواعق  هذا يوجب الخوف له. ويوجب عدم الطمأنينة. والانسان اذا كان خائفا وغير مطمئن

35
00:13:06.600 --> 00:13:31.350
هذا يعني يكون في عذاب في هذه الحالة  حضر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البوق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء

36
00:13:31.350 --> 00:13:54.850
ان قدير وهذا مثل لاهل النفاق. فهم في غيبهم يترددون. وهم في حيرتهم ايضا مختلفون. يعني قلوبهم لا تطمئن الى ايمان وافئدتهم لا ترجع الى احسان بل هم في غيب وفي ظلمات وفي عدم

37
00:13:54.850 --> 00:14:14.850
انينة وفي حيرة نعوذ بالله من ذلك. واذا اضاء لهم يعني وتعلمون اضاءة البو طويلة ولا كيفاه خفيفة لمح البصل مشوا فيه ورأسا يذهب هذا النوب فهم في في الحقيقة في غيب

38
00:14:14.850 --> 00:14:44.750
وحيرة نعوذ بالله من ذلك. ثم قال عز وجل يا ايها الناس خاطب الله عز وجل الخلق يا ايها الناس وطبعا البقرة من القرآن المدني مما نزل في المدينة وتعلمون الغالب ان مما نزل في المدينة يا ايها الذين امنوا لان الناس بحمد الله قد امنوا وهذا يكون خطاب لاهل الايمان

39
00:14:44.750 --> 00:15:07.150
ولكن هنا يا ايها الناس لانه لعل والله اعلم الامر بالعبادة فالامر بالعبادة لكل الناس يا ايها الناس اعبدوا ربكم من هو ربكم جل وعلا الذي خلقكم؟ والذين من قبلكم ربكم ورب ابائكم الاولين

40
00:15:07.150 --> 00:15:32.950
لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا ونحمد الله عز وجل ان جعل الله لنا الارض فراشا. ومهاد وجعلها مستقرة ويعني تعلمون يعني بعض الاراضي فيها الزلازل وهذه الزلازل تلبس ساعتين وثلاث

41
00:15:32.950 --> 00:15:55.100
هي ايضا لمح البصر بلمح البصر يعني ثواني ومع ذلك يصاب الناس بالهلع ويصاب الناس الرعب والخوف ويموت من يموت هذه لو كانت مستمرة نعم وتطول يعني حتى احيانا يعني كما

42
00:15:55.150 --> 00:16:15.150
مرة حصل ايضا هز في القاهرة بعد هزة حصلت فراح فواحد مسكين هزة كانت خفيفة رأسا رمى نفسا من الشباك من العمارة فمات ولو بقي في مكانه ما جا له شيء. نعم. فنحمد الله عز وجل ان جعل الارض لنا في

43
00:16:15.150 --> 00:16:35.150
براش مفروشة ممهدة والسماء بناء. فالسماء مبنية يعني لا يظن ان هذه السماء عبارة عن فضاء ليس له حد لا بل هذه سموات وكل سماء مبنية. وهذه الكواكب والافلاك والنجوم كلها تحت السماء

44
00:16:35.150 --> 00:16:56.800
الاولى كلها تحت السماء الاولى. نعم  قال والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. الذي فعل هذا هو الله وحده لا

45
00:16:56.800 --> 00:17:16.800
اذا كيف تجعلون له اندادا شركا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وانتم تعلمون ادعو بالله تعالى التوفيق والله ان اسأل ان يفقهنا واياكم في ديننا وان يعلمنا كتاب ربنا وسنة نبينا

46
00:17:16.800 --> 00:17:21.252
صلى الله عليه وسلم. هذا وبالله تعالى التوفيق