1
00:00:00.750 --> 00:00:24.850
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي نسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال

2
00:00:25.250 --> 00:00:57.650
اما بعد فبحمد الله قد وصلنا الى تفسير سورة النساء وهي سورة عظيمة وكل كتاب الله عز وجل عظيم وهذه السورة هي من السبع الطوال وهي سورة مدنية فقد نزلت بالمدينة النبوية قال الحاكم في كتابه المستدرك

3
00:00:57.800 --> 00:01:22.450
قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب وهو من الحفاظ. قال حدثنا ابو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر. وهو ثقة. قال حدثنا محمد بن بشر وهو ثقة قال حدثنا مسعو بن كدم بن ظهير الهلالي ووثيقة مشهورة عن

4
00:01:22.450 --> 00:01:38.550
ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود وهو كذلك ثقة عن ابيه عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود وهو ثقة عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال

5
00:01:39.050 --> 00:02:02.850
ان في سورة النساء لخمس ايات ما يسرني ان لي بها الدنيا وما فيها ما هي هذه الايات الخمس التي هي في هذه السورة العظيمة اولا ان الله لا يظلم مثقال ذرة

6
00:02:03.300 --> 00:02:29.150
ولا شك هذه بشوى. فالله عز وجل قد حرم الظلم على نفسه. وجعله محرما بين عباده  بل يضاعف الحسنات جل وعلا والاية الثانية وان تجد نعم الاية الثانية ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم

7
00:02:29.150 --> 00:03:00.100
سيئاتكم وهذه ايضا بشرى فباجتباء باجتناب الكبائر تكفر الصغائر والثالثة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقط الشرك الاكبر هو الذي لا يغفره ربنا عز وجل. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. لما دون

8
00:03:00.100 --> 00:03:22.250
ذلك من المعاصي مما هو دون الشرك نعم حتى ولو كانت كبائع نعم لمن يشاء ولذا في حديث انس وهو حديث لا بأس به يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا

9
00:03:22.750 --> 00:03:40.250
ملء الارض الارض يا استاذ ابو بكر صغيرة ام كبيرة؟ هل لا شك كبيرة نعم يا ابن ادم لو اتيتني بملئ الارض خطايا بملئ عفوا لو اتيتني بقراب الارض يعني

10
00:03:40.250 --> 00:04:10.800
بملئ الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. لا اتيتك بملئ الارض مغفرة تغفر هذه السيئات واوابعه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله

11
00:04:10.800 --> 00:04:35.900
توابا وحيدا  يعني من ظلم نفسه بالمعصية واستغفر وطلب من الرسول عليه الصلاة والسلام ان يستغفر له فان الله تواب رحيم. وهذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعض الناس وهو خطأ منهم

12
00:04:36.050 --> 00:05:05.700
انه يؤتى بعد وفاته للقبض وهذا ليس بصحيح. هذا في حال حياته. عليه الصلاة والسلام ولكن هذا الحكم باقي وهو عندما الانسان يستغفر الله ويتوب اليه يغفر له رب العالمين. نعم عندما يصدق في توبته ويستغفر ربه فان الله يغفر

13
00:05:05.700 --> 00:05:33.000
له سبحانه وتعالى والاية الاخيرة الخامسة ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وهذي ايضا بمعنى التي سبقت وتبين ايضا التي سبقت فمن يعمل سوء او يظلم نفسه ايضا

14
00:05:33.000 --> 00:05:55.250
بالمعاصي ثم يستغفر لا يجد الله غفورا رحيما جل وعلا قال ابن كثير نعم عفوا قال الحاكم هذا اسناد صحيح ان كان عبدالرحمن سمع من ابيه فقد اختلفا في ذلك. والاقرب

15
00:05:55.250 --> 00:06:25.200
واعلم انه سمع هذا هو الاقرب نعم وجاء هذا الخبر عن ابن مسعود من وجه اخر قال عبد الرزاق اخبرنا مع مو عن رجل عن ابن مسعود نعم ثم قال وروى الحاكم من طريق ابي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن

16
00:06:25.200 --> 00:06:48.850
ابي مليكة القرشي التيمي. قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سلوني عن سورة النساء طبعا هذه سورة النساء الكبرى لان الله عز وجل قد ذكر فيها النساء وعندنا سورة النساء الصغرى وهي سورة الطلاق

17
00:06:49.050 --> 00:07:06.750
قال ابن عباس سلوني عن سورة النساء فاني قرأت القرآن وانا صغير رضي الله تعالى عنه وقد اتاه الله فهما في القرآن ببركة دعاء او رسول صلى الله عليه وسلم

18
00:07:06.750 --> 00:07:37.000
حتى قال احد التابعين يعني مرة ولي ابن عباس على الموسم موسم الحج فخطب الناس ففسر بعض سور القرآن قال اوواوي لو سمعت الترك والديلم هذا التفسير لاسلمت. نعم. فابن عباس يعني اعطاه الله عز وجل فهما. فالقرآن ويقول

19
00:07:37.000 --> 00:07:56.550
اني قرأت القرآن وانا صغير. والذي يقرأ القرآن وهو صغير يثبت القرآن في قلبه نعم فهذا من نعمة الله عليه وقد ثبت في البخاري ان عبدالرحمن بن عوف كان يقرأ القرآن في عهد عمر على ابن

20
00:07:56.550 --> 00:08:19.100
باش وين عبد الرحمن من العشرة السابقين المبشرين بالجنة؟ نعم يقرأ القرآن على ابن عباس تعلم على ابن عباس القرآن. قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرطه الشيخين ولم وجاه

21
00:08:20.150 --> 00:08:47.800
نعم ثم قال عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم افتتح الله عز هذه السورة بانه امر عباده بان يتقوا ربهم يا ايها الناس كل الناس اتقوا ربكم وتقدم لنا ان التقوى هو ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك

22
00:08:47.800 --> 00:09:08.200
فبطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه وزجره. نعم بفعل الطاعات وترك المعاصي والسيئات الذي خلقكم من نفس واحدة الله عز وجل قد خلق البشر من نفس واحدة وهي ادم

23
00:09:09.200 --> 00:09:39.400
وحتى حواء قد خلقت ممن؟ من ادم خلقت من من ضلع في ادم الضلع الايسر من ادم عليه السلام نعم فحواء قد خلقت من ادم. نعم فالخلق هم على اصناف ادم قد خلقه الله عز وجل ابتداء بدون اب ولا ام. وعندنا حواء

24
00:09:39.400 --> 00:09:59.850
فقد خلقت من ادم وعندنا عيسى عليه السلام قد خلق من امرأة بلا ماذا؟ بلا رجل. نعم بلا اب وعندنا باقي البشر الذي خلقوا الذين هم قد خلقوا من اب وام

25
00:10:01.250 --> 00:10:21.750
نعم خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وهي حواء. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء آآ فكلما ترى من البشر انما هم من ادم وحواء سم قال عز وجل واتقوا الله

26
00:10:21.800 --> 00:10:46.650
مع ان السورة مع ان الاية قد افتتحت بتقوى الله وايضا في وسطها واتقوا الله. ايضا الامر بتقوى الله عز وجل. وتعلمون ان الامر بتقوى الله في مواضع كثيرة من القرآن العظيم. فعلى الانسان ان يتقي الله في كل اموره. واذا اتقى الله في

27
00:10:46.650 --> 00:11:13.000
كل اموره خلاص استقامت له حاله نعم احواله لا تستقيم. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. اتقوا الله خافوا من الله وطبقوا اوامره الذي تساءلون به والارحام الذي يسأل بعضكم بعضا به. اسألك بالله

28
00:11:13.850 --> 00:11:44.750
الذي يسأل بعضكم بعضا به. تساءلون به والارحام. واتقوا ايضا الارحام ان تقطعوها والارحام على قراءة الجمهور النصب. اي واتقوا ان تقطعوا الارحام. وقرأ مجاهد بالخفظ  واتقوا الله الذي تساءلون به اي بعطفه على ما تقدم. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

29
00:11:44.750 --> 00:12:15.000
هذه قراءة مجاهد وهي قراءة حمزة. يعني اتقوا الله الذي تتساءلون به فيما بينكم وتتساءل ايضا بالاوحام. وقد ذكر البزار ان عبد الله بن جعفر كان يسأل علي رضي الله عنه عبد الله بن جعفر بن ابي طالب يسأل علي بجعفر بحق جعفر عليه بحق جعفر عليه

30
00:12:15.000 --> 00:12:35.000
فهذا من جملة الحق. نعم جعفر كان اكبر من علي. نعم. وهذا بعد وفاة جعفر يسأل ابنه اخي علي وهو عبد الله يسأل عليا بحق جعفر عليه. نعم ان يعطيه كذا او يستجيب

31
00:12:35.000 --> 00:12:55.000
في هذا الامر الفلاني نعم هذا على قراءة حمزة. وهي قراءة مجاهد قبله. ان الله كان عليكم رقيبا. فالله عز وجل رقيب على عباده. اذا هذا يدعو الى تقواه. واتباع اوامره سبحانه

32
00:12:55.000 --> 00:13:03.627
وتعالى ولعل نقف عند هنا هذا وبالله التوفيق